#le #fatwa #de #dr #ahmed #lo #sur #le #phocochére #fatwa bi #dr #ahmed #lo déf ci ngara #corrigé par #oustaz #modou #kama #thiaw dr #ahmad #lô ndax #ngara #phacochère #dafa #araam
قبل الخوض في المسألة لا بد من التفرقة بين:
١- #حمار_الأهلي
٢- #حمار_البحر
٣- #حمار_الوحشي البري
٤- #خنزير_الأهلي
٥- #خنزير_البحر
٦- #خنزير_الوحشي #البري Ngara بالولفية
وهذا الأخير لحمه حرام بنص الآيات المحرمة للخنازير ( أهليها وبريها ) كما أفاد كثير من المفسرين.
تفسير ابن جرير الطبري:
وأما قوله:"ولحم الخنزير"، فإنه يعني: وحُرِّم عليكم لحم الخنزير، أهليُّه وبَرِّيّه.
فالميتة والدم مخرجهما في الظاهر مخرج عموم، والمراد منهما الخصوص. وأما لحم الخنزير، فإن ظاهره كباطنه، وباطنه كظاهره، حرام جميعه، لم يخصص منه شيء.
وقال القرطبي:
الثامنة عشرة : لا خلاف في تحريم خنزير البر كما ذكرنا ، وفي خنزير الماء خلاف ، وأبى مالك أن يجيب فيه بشيء ، وقال : أنتم تقولون خنزيرا.
ابن العربي المالكي:
الْمَسْأَلَةُ السَّادِسَةُ: قَوْله تَعَالَى: {وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ} [البقرة:
اتَّفَقَتْ الْأُمَّةُ عَلَى أَنَّ [لَحْمَ] الْخِنْزِيرِ حَرَامٌ بِجَمِيعِ أَجْزَائِهِ.
وَالْفَائِدَةُ فِي ذِكْرِ اللَّحْمِ أَنَّهُ حَيَوَانٌ يُذْبَحُ لِلْقَصْدِ إلَى لَحْمِهِ، وَقَدْ شَغَفَتْ الْمُبْتَدَعَةُ بِأَنْ تَقُولَ: فَمَا بَالُ شَحْمِهِ، بِأَيِّ شَيْءٍ حُرِّمَ؟ وَهُمْ أَعَاجِمُ لَا يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مَنْ قَالَ لَحْمًا فَقَدْ قَالَ شَحْمًا، وَمَنْ قَالَ شَحْمًا فَلَمْ يَقُلْ لَحْمًا؛ إذْ كُلُّ شَحْمٍ لَحْمٌ، وَلَيْسَ كُلُّ لَحْمٍ شَحْمًا مِنْ جِهَةِ اخْتِصَاصِ اللَّفْظِ؛ وَهُوَ لَحْمٌ مِنْ جِهَةِ حَقِيقَةِ اللَّحْمِيَّةِ، كَمَا أَنَّ كُلَّ حَمْدٍ شُكْرٌ، وَلَيْسَ كُلُّ شُكْرٍ حَمْدًا مِنْ جِهَةِ ذِكْرِ النِّعَمِ، وَهُوَ حَمْدٌ مِنْ جِهَةِ ذِكْرِ فَضَائِلِ الْمُنْعِمِ.
تفسير القرآن العظيم لابن كثير:
وقوله: وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ يعني إنسيه ووحشيه، واللحم يعم جميع أجزائه حتى الشحم، ولا يحتاج إلى تحذلق الظاهرية في جمودهم هاهنا،
التحرير والتنوير لابن عاشور:
ولحم الخنزير هو لحم الحيوان المعروف بهذا الاسم. وقد قال بعض المفسرين: إن العرب كانوا يأكلون الخنزير الوحشي دون الإنسي، أي لأنهم لم يعتادوا تربية الخنازير وإذا كان التحريم وارداً على الخنزير الوحشي فالخنزير الإنسي أوْلى بالتحريم أو مساوٍ للوحشي.
أما بحريها فيجري عليه الخلاف الدائر على غيره من سائر الحيوانات البحرية هل هي حلال بحكم الحديث (.. الطهور ماؤه الحل ميتته) أو هي على حكم مثيلاتها البرية؟ والصحيح أنها حلال طيب بنص الأحاديث المبينة لذلك.
نشر مجلس الفتوى والمظالم في موريتانيا، فتوى حول حكم صيد الخنزير البري المعروف بـ "عر".
وجاءت الفتوى ردا على سؤال: هل يجوز #اصطياد #الخنزير #البري المعروف ب (عر) ؟
الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه وبعد: فإن الظاهر لنا أن هذه الدابة نوع من الخنزير ينطبق عليه ما ينطبق على الخنزير من التحريم، وهذا هو الذي أقره علماؤنا، قال محمد الأمين ابن أحمد زيدان في النصيحة : والمسمى عندنا "عر" اتفقت الأمة على أنه أشبه كل حي بالخنزير المتأنس وهذا كاف في حرمته، لأن ما كان كذلك يلحق بما هو الأشبه به عند بعض العلماء كما هو مقرر في فن الأصول، والاحتياط في الخنزير البحري الكراهة صرح به خليل مع أكل آدميه، ولم يقل مؤمن بجواز أكل الآدمي، فتظهر بديهة حرمة بري الخنزير المحقق وما أشبهه جدا كعر ويكفيك من الدليل اتفاقهم على حرمة ولد الشاة إن كان على صورة الخنزير كما صرحوا به عند : [وذكاة الجنين] وعند قول المصنف: [وما ذكي وجزؤه] أنظره، فإذا كنا إذا عاينا جملا فوق ناقة فحملت منه وولدت حوارا على هيئة الخنزير يحرم فكيف بعر اهـ كلامه رحمه الله تعالى في الموضوع. وفي كتاب المغني للعلامة أحمد بن محمد عينين بن أحمد بن الهادي على مختصر خليل في باب المباح ما نصه وما صرح به صاحب النصيحة من حرم المسمى عندنا "عر" بفتح العين وسكون الراء لمشابهة صورته لصورة الخنزير البري حسن ودليله واضح، وهو الذي كان يفتي به شيخنا محمد محمود بن حبيب الله بن القاضي اهـ كلامه رحمه الله تعالى.
ويؤكد ما ذهب إليه هؤلاء العلماء رأي المختصين في هذا المجال، فقد كاتبنا وزارة البيطرة في هذا الموضوع، وردت علينا بأن "عر" يصنف ضمن عائلة #الخنازير_البرية .
والله الموفق