جميل

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

الإمام زيد هو الذي سمى الرافضة بهذا الإسم

تصحيح: الهادي إلى الحق صاحب اليمن هو يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي. وليس الحسين بن الحسن بن القاسم كما ذكر أحمد الكاتب هاهنا.

لأن المذهب الزيدي مذهب وسطي يحترم العقل وقد اخذه الامام زيد بن علي عن ابائه عن رسول الله ص من عين صافيه لا خرافات ولا تناقضات ولا شبهات بعكس اهل السنه والاماميه..

مشكور يادكتور واحترمك لكن لي عليك مأخذ . اغلب محاضراتك بالمجمل جيدة لكن دائما تربط المذاهب والحكم وهنا دخلنا بالشق السياسي بالاضافة ربط المذاهب بعقائد حول الراشدين والصحابة وامهات المؤمنين .. وربطها بالعصمة والامامة لال البيت .. السؤال .. عندما قاتل علي رضي الله عنه معاوية هل قاتله على حكم اوسلطنة ام قاتله من ناحية دينية اسلامية ؟ اكيد قاتله من ناحية تهم الاسلام والمسلمين بتوحيد الكلمة والبلاد ولا خروج عن الصف وفتح باب لاستقلال حكام ودول كما حصل فترة اواخر العباسيين ، وأنه يجب التسليم لماارتضاه المسلمين بالشورى وهو الحق .. لم يكن الخلاف مذهبي لمن تنحصر الخلافة او بعقيدة التوحيد او الامامة او الشيخين .. لايوجد مذاهب ولم يكن هذا .. وهذا هو الجوهر الاسلام والشورى . الخلاصة من المقدمة : انت تنقد المذهب الامامي بالعقيدة حول حصر الخلافة بآل البيت وذرية الحسين رضي الله عنهم ونقد العصمة و انكار المهدي وانكار قولهم بالراشدين والصحابة الاولون لا اقصد معاوية بينهم .. وامهات المؤمنين وعن الخمس ...الخ . هنا خلافي معك انك اكتفيت بأن هناك تغير لدى الشيعة الامامية بانها تقبل الشورى حديثا وتؤمن بالديمقراطية . مع تحفظنا عليها نقول ماشي الحال لكنهم محتفظين ومؤمنين بالبقية من العقائد التي ذكرنا وحتى الحكم يعتبرونه واقع لا اكثر .. وتقول لم يبقى من هذه النظريات شيء .. والحقيقة الواقع لم يتغير شيء لأنه معتقد فكري وداخل بالسياسة .. المقصد مرحلة علي ومعاوية كان دينيا وسياسيا . دينيا خالف الشورى وفتح باب للتمرد وحكر الحكم بالمستقبل وإلغاء الشورى التي نصت بالقرآن وسنة الرسول والراشدين المهديين .. وهنا دخل الشق السياسي... ونتيجة تلك الحقبة بزمن خرجت فرق واصبحت هذه الفرق مذاهب حول الخلافة واحقيتها بهذا الباب فقط .. وليس بالعقائد والفقه والاحكام بالعبادات .. ولان الواقع الان عكس تلك المرحلة . لانه اصبح لدينا مذاهب حول تلك الفترة ومازالت . وبتطورها على مدار اكثر ١٠٠٠ عام دخلت بالعقائد والفقه ولم تنحصر حول الخلافة كما كانت بالبداية لهذه الفرق واولها الزيدية الخلاف حول الحكم فقط . ولانه انكر على من اراد ان ينتقص من الشيخان . وتولاهم زيد واطلق عليهم روافض ..هنا كان خلافه يدل انه سياسي فقط .. لنفترض بأن الامامية غيروا المعتقدات التي انكرتها انت ونحن من المهدي والعصمة والراشدين وعائشة والصحابة الاولون وحصر الامامة بآل البيت ..الخ فالخلاف والتقسيم بالعراق شيعة وسنة انتهى اصبحوا مسلمون فقط ومن يترشح سيكون مسلم فالشق الديني انتهى واصبح المسلمون مدنيون لا مذاهب .وستكون وقتها احزاب صورية كحزب النهضة او العدالة او الخ من اسماء مدنية ليس حزب تحت عباءة مذهب بمعتقدات دينية .. مثال العراق ويعمم على غيره . لان الدستور محدد بالعراق بأن تكون الحكومة شيعية ويرشح منهم والبقية تنتخب ؟ وهذا التقسيم بالدستور . اي ربط المذاهب بالدستور ، لن يتغير شيء ابدا لان القائمين والحاكمين من مصلحتهم بقائه لانه يحقق مصالحهم والغرب وضع هذا حتى يقضي على اي فكرة توحدية مستقبلا وتبقى المذاهب والطوائف .. سوف تبقى شيعة وسنة ماالله اعلم .. المأخذ الثاني : اما من ناحية الوردي وانتهاجه بالمذهب الزيدي. فأرى تعقب عليه بما معناه، بأنه لم يتغير شيء زيدي او امامي نفس الشيء . رغم ان المذهب الزيدي اول المذاهب الاسلامية ، وهو الاقرب لزمن الرسول الكريم . فلم يكن هناك معارضين له كعقيدة الا من رفضوا وهم قلة ولم يكن هناك مصطلح بمعناه اليوم سني، كانوا عامة مسلمين ولايوجد خلاف بالمعتقدات لكن حاكم جبري بالوراثة .. وكان هذا الخلاف .. وبعده سموه مذهب زيد وتبنوا قوله حول الشيخان وانكار على بني امية .. هذا هو فقط .. ولكن العبادة والعقائد لا تغيير فيها . لا عصمة ولا خاصة بآل البيت ولا مهدي ولا كل ماهو اليوم عند الامامية وماتطور لدى بعض الزيدية .. والامامية لانه الأن بكل مسألة خلاف بالصلاة والزكاة والاذان بكل تفصيلة . نهايك عن العقائد .. فالاختلاف جذري مابقي الا .. لا اله الا الله . محمد رسول الله .. تجمع وبعدها كل واحد اخذ نهج وعقيدة . فأقول ارى انك تقول للوردي ومتابيعك من الامامية احتفظوا بمذهب الامامية مع تغيير مما تنقده من مذهبهم ..اي تحافظ عليه ليكون متوسط ومقبول . والاحرى ان يرجع لمصطلح شيعة بكل مذاهبهم للاصل اقلها كمذهب الى الزيدية الاصل .. وليس لمن طوروا وحدثوا .. لانه اراك تتحدث عن المذهب تطوروا واصبح لهم معتقدات حديثية ولا اعلم انك تأخذها بأيجابية لهذه التطورات واقصد عن الاصل الامام زيد . فأرى كلما تطوروا واصبح تجديد وتحديث اصبحت فرقة مغالية وتتطور فتصبح مغاليا اكثر من سابقاتها وهكذا .. كما حصل بالسنة اخر تحديث الوهابية وبعدها الجامية و السرورية . وكل تحديث تزداد شدة حتى خرج الدواعش . الخلاصة : الا ترى اقلها الشيعة يرجعوا الى اصل مذهبهم زيد ويكتفوا به .. ويلغوا مابعده حتى من ال البيت لانه تحديث وتطور كما قلت واخذوا بأراء العامة من غالى بهم وقالوا لكم الحق انتم من دون عامة المسلمين آل علي من زوجاته ثم فقط من فاطمة الحسن والحسين ثم فقط من الحسين ثم من الحسين من سلسلة معينة ومحصورة ثم مهدي بالسرداب .. ارى ماتنظر إليه من ناحية ايجابية من تطور وتحديث هو فرقة الامة ... والاصل الرجوع الى الزيدية الاصلية والغاء مابعدها وليس تطوير الامامية والحفاظ على اسمها ومذهبها . والدفاع عن الزيدية الاصل لكي تجمع الشيعة وتكون قريبة من السنة وتتوحد العقائد .. والاحرى والاصل ناهيك عن مرضاة العباد من كل فئة . مرضاة لما اتى به سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم . وهو الاسلام وتوحيد الله دون غيره لاشريك له . .. لايشرك بحكمه احدا .. مطلقا .. لا ملك ولارسول بالنهاية من سيحاسبنا الله وليس غيره .. لا ملك ولا خليفة ولا امام والنتيجة جنة ونار وهي بيده سبحانه .. هذه للاخرة . اولا : اما الدنيا فلتكون عبادة الله هي الاصل وهو حق الله نؤتيه إياه. ..وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون .. ليس لحكم وغيره وامامة وووالخ ونبتعد عن السياسة في هذا الامر .. ثانيا : السياسة نجتمع عليها لما فيها خير دنيانا ومعاشنا وذرياتنا ومستقبلنا واولادنا وفيه خير اخرتنا ملازمة .. وانا سني . . اشكرك وتقبل طرحي وارجوا ان تنظر به وتدقق فيه . ووجهة نظرك بما قلت بعمق واخذ الجانب الديني قبل غيره .. اللهم وحد كلمة وشمل المسلمين لما تحب وترضى .

المذهب الزيدي مذهب واقعي وليس خرافي

انا سني علا المذهب الشافعي المذهب الزيدي وسطي معتدل ما عنده شرك ولاخزعبلاة مذهب مسالم لايكفر احد

انت شايب مخرف احسن لك ان تمسك السجاده وتلحق مابقي من عمرك وتطلب حسن الخاتمه