kzfaq.info/get/bejne/fp9xmtiDps2rg4U.html

فعلاهذا الدكتور ينور عقول المسلمين ويبعدهم عن الخزعبلات والمفاهيم الخاطئة 👍👍👍

الحاسد الذي يمتلا قلبه بالخبث

معك الحق ١٠٠ في ١٠٠

صحيح بارك الله فيك

يعنى مافي عين

الاذى باللسان ايضا

@@user-kz6ui7zc5m كيف

لازم نحترم دين الاخر كرمال لا يطول على الاخر علينا الي عم تقول عنها خرافات عندنا نحنا مقدسات واحترم حالك وعيب

@@softwarsoftwar6659 خرافات.

انا مش مقتنعه بحوارك ياحاج

استاذ الشيخ هذا بيهبد كثير

الغرب يؤمنون بالعين

احنا افضل من الغرب نعم الله علينا كثيره لكن حكام العرب جهله متخلفين

ومن قال أن الغرب لا يعرف الحسد تقدر تدخل على جوجل وتعرف أن envy معناه يحسد ودى في لغتهم.. مايقول محمد هداية هو صرف لمعنى الآيات دون مقتضى لذلك هذا الرجل جعل الصلوات الخمس اثنان فقط وينكر الاسراء بجسد النبي في حين أن الله يقول سبحان الذى أسرى بعبده... ولو كان الأسراء بالروح ما اعترض كفار قريش على الرسول.. لكنه منكر للسنة ولا أدري كيف يصلى دون سنة نبيه.. لقد فتن الرجل نسأل الله العفو والعافية.... هؤلاء دعاة على أبواب جهنم

@@tawfekmoawad7555 envy is not hassd it s wanting something of others

نعم على مين عم تضحك. يمكن لم يصبك أحد بحسد.. لكن روح اسئل جيرانك

الحسد درجات كما الإيمان درجات يبدأ الحسد من الحقد الباطن وهو تمنى زوال النعم على من تفضل الله العاطى الوهاب من نعم اعطاها لبعض خلقه لحكمه لا يعلمها وقت عطائها لاحدمن خلقه الا هو العزيز الحكيم جل ثناؤه وتقدست أسماؤه بعد حين من الزمن من الممكن أن يجليها لنا الرحمن الرحيم رحمة منه لنا ليعلمنا من فضله وهذا النوع أضعف الحسد رغم انه غالبا ما يكون مدمر لطاقات العبد المحسود فهذا الحسد حسد معنوى موجه لنفخه الروح المصاحبة للنفس وهى أيضا والله هو السميع العليم الاحد الامانه التى حملها الأنسان جهلا بقيمتها فنحن ما قدرنا الله حق قدره وهو الغنى عن خلقه فالجبال الشامخات اشفقن من حملها ولكن حملها الانسان تقريرا لمراد الله فى علمه بخلقه، فالحسدالباطن الخفى يدمرطاقات النفس الخفيه وعندما تتغلب تلك الطاقات الحاسده على النفس ويضيق عليها وسعها يصبح جسد الانسان وقتها وحيدا ضعيفا وهذا العمل الفاسد المدمر يختص به شياطين الجن ليجهزهوهم لشياطين الإنس لكى يدمرو ما تبقى من الجسد او الإنسان وهذا هو الحسد المادي أو الحسى وهو هلاك النسل والحرث ولكن الله يأبى إلا أن يتم نوره وفى النهايه الحمايه والتحصين التام من الشيطان لا يتوفر الا لعباد الله المخلصين. والله يعلم وانتم لاتعلمون

@@saadameen7420 ايوه والله عندك حق الحسد ده غيبيات طاقات سلبيه بتخرج من عين الحاسد بدمرو نفسينا وجسديا انا بتصاب من عين الناس كتير انا عيني خضراء وشكلي حلو انا يتأذى من الناس كتير بقت اكره الاجتماع مع الأقارب والأصحاب بحس بإحساس وحشي للغايه بسبب الحسد اللي مل جسدي ونفسيتي وبيجيلي اختناق وجسمي ضعيف للغايه لم اقراء قراءن يستحسن شوايه

صحيح، اي كما حدث ليوسف عليه السلام مع اخوته.

العين حق

وانا مثلك ههه والله افكار زبالة

تقريبا الحسد والعين وهم ووسواس مثلا واحد كل يفكر في هذه الامور ويخاف يصبح وهم داخل النفس بس لو يحصل معاه موقف او يسولف مع شخص ينشغل فيه مايشعر بشيء الافكار هذه تعطل حركة الحياة وتجعل الانسان فاشل

الرقية الشرعية والقران هو طاقة نورانية ترفع مستوى طاقة النفس وكذالك الدعاء

معلومات ( يذكر الله سبحانه وتعالى أن هذا القرآن هو هدى {هُدىً لِلْمُتَّقِينَ}(البقرة: من الآية2) {هُدىً لِلنَّاسِ}، إنه الهدى الذي قال عنه: {فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى}(طـه: من الآية123). أثناء الفتن وعند تراكم الفتن هذه التي كقطع الليل المظلم ما الذي يحدث؟ ليست الخطورة فيها في أنه كم قتلى يحصل هنا، كم دمار يحصل هناك لأنه قال فيها، يبين وجه الخطورة فيها على أمته ((يمسي المرء مؤمناً ويصبح كافراً, يصبح مؤمناً ويمسي كافراً)) أي الخطورة فيها خطورة تضليل رهيب والتباس في الأمور، وضلال رهيب، وضلال دقيق، ويأتونك من بين يديك، ومن خلفك وعن يمينك، وعن شمالك {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي}(طـه: من الآية124). ألم يقل الله بأن هذا ذكر؟ {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى}(طـه:124) لماذا يحشر أعمى؟؛ لأنه كان ضالاً عندما أعرض، أعرض فضل. {قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآياتِ رَبِّهِ}(طـه: من الآية127) هكذا يكون جزاؤه أن يحشر يوم القيامة أعمى، وأن يعيش في الدنيا عيشة ضنكا. الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) يقول في حديث رواه الإمام علي (عليه السلام), عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال سمعت رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله) يقول: ((ألا إنها ستكون فتنة.. فقلت ما المخرج منها يا رسول الله؟. قال: كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم، وخبر ما بعدكم)). قلنا أكثر من مرة بأن القرآن الكريم يستطيع أن يكشف لكل أمـة واقعها، يستطيع أن يكشف لك الواقع. ((فيه خبر ما بعدكم)) خبر ما سيأتي بعدكم لكن ليس على سبيل الإخبار التاريخي بأنه سيأتي في عام كذا وكذا يحصل كذا وكذا.. لا. بطريقة أخرى بطريقة أخرى لا يستطيع أحد أن يعملها. ((ألا إنها ستكون فتنة.. فقلت: ما المخرج منها يا رسول الله؟. قال: كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم)) ونبأ ما قبلنا فيه عبرة ودروس لنا في مقام الهداية {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ}(يوسف: من الآية111). ((وخبر ما بعدكم، وحَكَم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل)) فيجب أن نتعامل مع القرآن بجدية، هو فصل في كل القضايا، فصل في مقام الهداية يرشد للتي هي أقوم. ((ليس بالهزل)) هـو كتاب عملي, كتاب عملي، كتاب للحياة، كتاب للنفوس، كتاب للهداية، ليس فيه مفردة واحدة لا تعطي هداية، ليس فيه آية واحدة لا تعطي هداية

معلومات 2( يذكر الله سبحانه وتعالى أن هذا القرآن هو هدى {هُدىً لِلْمُتَّقِينَ}(البقرة: من الآية2) {هُدىً لِلنَّاسِ}، إنه الهدى الذي قال عنه: {فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى}(طـه: من الآية123). أثناء الفتن وعند تراكم الفتن هذه التي كقطع الليل المظلم ما الذي يحدث؟ ليست الخطورة فيها في أنه كم قتلى يحصل هنا، كم دمار يحصل هناك لأنه قال فيها، يبين وجه الخطورة فيها على أمته ((يمسي المرء مؤمناً ويصبح كافراً, يصبح مؤمناً ويمسي كافراً)) أي الخطورة فيها خطورة تضليل رهيب والتباس في الأمور، وضلال رهيب، وضلال دقيق، ويأتونك من بين يديك، ومن خلفك وعن يمينك، وعن شمالك {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي}(طـه: من الآية124). ألم يقل الله بأن هذا ذكر؟ {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى}(طـه:124) لماذا يحشر أعمى؟؛ لأنه كان ضالاً عندما أعرض، أعرض فضل. {قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآياتِ رَبِّهِ}(طـه: من الآية127) هكذا يكون جزاؤه أن يحشر يوم القيامة أعمى، وأن يعيش في الدنيا عيشة ضنكا. الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) يقول في حديث رواه الإمام علي (عليه السلام), عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال سمعت رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله) يقول: ((ألا إنها ستكون فتنة.. فقلت ما المخرج منها يا رسول الله؟. قال: كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم، وخبر ما بعدكم)). قلنا أكثر من مرة بأن القرآن الكريم يستطيع أن يكشف لكل أمـة واقعها، يستطيع أن يكشف لك الواقع. ((فيه خبر ما بعدكم)) خبر ما سيأتي بعدكم لكن ليس على سبيل الإخبار التاريخي بأنه سيأتي في عام كذا وكذا يحصل كذا وكذا.. لا. بطريقة أخرى بطريقة أخرى لا يستطيع أحد أن يعملها. ((ألا إنها ستكون فتنة.. فقلت: ما المخرج منها يا رسول الله؟. قال: كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم)) ونبأ ما قبلنا فيه عبرة ودروس لنا في مقام الهداية {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ}(يوسف: من الآية111). ((وخبر ما بعدكم، وحَكَم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل)) فيجب أن نتعامل مع القرآن بجدية، هو فصل في كل القضايا، فصل في مقام الهداية يرشد للتي هي أقوم. ((ليس بالهزل)) هـو كتاب عملي, كتاب عملي، كتاب للحياة، كتاب للنفوس، كتاب للهداية، ليس فيه مفردة واحدة لا تعطي هداية، ليس فيه آية واحدة لا تعطي هداية

القرآن هو وعي، إيمان واعٍ, بصيرة {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي}(يوسف: من الآية108) الله يريد من الإنسان المسلم أن يكون واعياً، وكيف لا يكون واعياً من يمتلك القرآن الكريم؟!. أما طالب العلم، أما العالم فإنه من يُفترض فيه أن يكون على مستوى أعلى وأعلى من الوعي؛ لذا لا أحد يستطيع أن يقدر حجم الخسارة التي نحن فيها، ونحن نمتلك القرآن الكريم؛ لأن أي أمة تمتلك القرآن الكريم وترى واقعها على النحو الذي نشاهده هي في الواقع أمة خسارتها عظيمة، خسارتها جسيمة جداً. من العار ومن العيب - قبل أن نقول من الإثم - أن يكون بنو إسرائيل، أن يكون أولياء الشيطان هم أكثر اهتماماً منا، أكثر وعياً منا، أكثر فهماً منا، أقرب إلى بعضهم بعض في اتخاذ مواقف تخدم مصالحهم منا، ونحن من نمتلك القرآن الكريم، ونحن من نمتلك الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) أليس هذا من العيب؟ أليس هذا من العار؟ أليس هذا من الكفر بنعم الله سبحانه وتعالى بالقرآن وبالرسول (صلوات الله عليه وعلى آله)؟ الكفر بنعمة عظيمة.

يا اخي الكريم القران غير قابل للتطوير فالله سبحانه وتعالى طوره وخلاص قد سمعت الدكتور محمد هداية فلم تنفعك حاجة

هذه حاله نفسيه عندما ينظر اليك الكثير من الناس فإنك ترتبك وتتغير مشيتك

الاية تعني انهم عندما سمعوالقران نظروالى الرسول نظرات حاده فيهاتمني بالخلاص من الرسول وماجاءبه من ذكر فلا تطرح سوالك قبل ان تتدبرالايات

لا تخف من العين بعد اليوم قال البخاري رحمه الله تعالى : حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : العين حق ونهى عن الوشم . هذا استنباط استنبطه أبو هريرة رضي الله عنه و ليس رواية لما سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم بلفظه و الدليل قوله و نهى عن الوشم فلا يتصور أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " العين حق و نهى عن الوشم " بهذا اللفظ . و المتصور أن أباهريرة رضي الله عنه كان في مجلس علم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و همام رحمه الله يكتب في صحيفته المشهورة فسأله سائل عن العين ؛ فأجابه : العين حق ، ثم سأله عن الوشم فأجابه : نهى عليه الصلاة و السلام عن الوشم . فكتب همام هذا في الصحيفة ثم رواه لمن بعده . و قد اعتمد رضي الله عنه في هذا اﻻستنباط على قصة سهل بن حنيف الذي رآه عامر بن ربيعة رضي الله عنهما فأعجبه بياض جسمه فقال له على سبيل المزاح : ما رأيت كاليوم و ﻻ جلد مخبأة ؛ أي أن جلده كجلد الفتاة الملازمة لخدرها فتشاءم سهل من قول عامر و خاف فمرض حتى صبوا عليه ماء اغتسل فيه عامر بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فبرئ . و قصة سهل و عامر رواها اﻹمام مالك و اﻹمام أحمد و غيرهما رحمهم الله . لكن الضرر الذي أصاب سهلا كان من جراء تشاؤمه من الكلام السلبي الذي أطلقه عامر و خوفه منه ﻷن العرب كانت تعتقد بتأثير العين المزعوم و تروي فيه قصصا و أساطيرا فسبب له ذلك اضطرابا نفسيا و خللا في وظائف أعضائه كما يحدث لمن يتلقى خبرا مفزعا أو يتعرض لخوف شديد من حيوان مفترس و نحو ذلك و لو أن عامرا قرن كلامه بذكر الله و الدعاء بالبركة كما وجه بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم ﻻطمئن سهل و لم يصب بما أصيب به و لو أن سهلا لم يبال بما قاله عامر و لم يأبه له لما أصابه ما أصابه و هذا مجرب و مشاهد في وقتنا الحاضر . و الحاصل أن ما أصاب سهلا ليس من عين عامر و إنما هو من كلامه الذي أثار فيه الخوف من العين فمرض ، فكان علاجه من مصدر خوفه بشئ من ريحه وعرقه المختلط بالماء و هو شبيه بالعلاج الذي استخدمه يوسف ﻷبيه عليهما السلام و هو قميصه الذي فيه ريحه و عرقه ﻷنه كان مصدر حزنه الذي تسبب في عماه ، و أما العين فليس لها أي تأثير على اﻷشياء و إنما هي آلة خلقها الله سبحانه و تعالى لنقل الصور إلى الدماغ و ما يتناقله الناس من قصص اﻹصابة بالعين غالبها ليست بصحيحة و ما صح منها فهو بسبب ضعف التوكل عند بعض الناس و خوفهم الشديد من تأثير العين المزعوم فيتأثرون و يضطربون بمجرد سماعهم كلمة او تعرضهم لنظرة من اﻵخرين فالخلل إذا فيهم و ليس من العين . فالواجب على المسلم أن ينتقي اﻷلفاظ اللطيفة حينما يرى ما يعجبه من أخيه و يدعو له بالبركة لتطمئن نفسه و تسكن ، كما أن على صاحب النعمة أن يثق بالله و يعلم بأن الله هو الذي بيده النفع و الضر فلا يخف و ﻻ يتشاءم مما يسمعه من كلمات سيئة سواء من حاسد أو مازح . و الذين ينشرون القصص الكاذبة و يستشهدون لها باﻵيات القرأنية و اﻷحاديث النبوية إنما يشيعون الخوف في المجتمع فيصبح قابلا للتأثر بما يسمى بالعين خطأ و ليس للعين دخل فيه و إنما هو نتيجة للخوف منها . لقد تقاطع اﻷرحام بسبب الخوف من العين و غابت عبادة التحدث بنعمة الله بل إن البعض ليظهر البؤس و التشكي حتى ﻻ يصاب بالعين وقانا الله و إياكم من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و الحمد لله رب العالمين .🌷

كيف يعني الصدر هو الفكر ؟

@@SARAyhi مرحبا،لأن الصدر هو المستودع لهذه الأفكار التي ف القلب والتي يتلقاها القلب وتنعكس ع حالته النفسية،لذلك يعبر عن الصدر بالحالة النفسية وكذلك بالمستودع. ولك أن تجمع الآيات التي فيها كلمة صدر وقلب وفؤاد فإن تبين لك معنى أخر تُفِدنا به نكن لك من الشاكرين.دمت بحفظ الله.

جزاك الله خيرا

طيب انا السحر إثر على نظري أرى خيوط سوداء معقوده وضبابيه وعدم وضوح الرؤية وضيق نفس والالم المتنقل حسبي الله ونعم الوكيل وعندي عين قويه

@@user-mn1bc3rq6g كيف العين خرافة وهو وارد بالقرآن الكريم اكثر من موضع؟؟ بسم الله الرحمن الرحيم لاتقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا. صدق الله العظيم

انت فاهم الحمدلله انفرحت

انتوا بتفهموا ازاي!!! الخوف والحذر والاخذ بالاسباب ليس شركا ابد ثم ان محمد هداية دا ضال وفاسق وجاهل بغض النظر عن الحلقة دي فيها اشياء صح لكنه بشكل شامل هو ضال وجاهل وبيخربط واختلط عليه الامور

كلام مقنع وصحيح واجمل من جميل 👍😍

يعني تبغا تشكك في علمه

ومااكثرالناس ولوحرصت بمؤمنين هذا ماحدثنابه الله عزوجل فلاتستغربي

ومااكثرالناس ولوحرصت بمؤمنين هذا ماحدثنابه الله عزوجل فلاتستغربي

لا تخف من العين بعد اليوم قال البخاري رحمه الله تعالى : حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : العين حق ونهى عن الوشم . هذا استنباط استنبطه أبو هريرة رضي الله عنه و ليس رواية لما سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم بلفظه و الدليل قوله و نهى عن الوشم فلا يتصور أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " العين حق و نهى عن الوشم " بهذا اللفظ . و المتصور أن أباهريرة رضي الله عنه كان في مجلس علم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و همام رحمه الله يكتب في صحيفته المشهورة فسأله سائل عن العين ؛ فأجابه : العين حق ، ثم سأله عن الوشم فأجابه : نهى عليه الصلاة و السلام عن الوشم . فكتب همام هذا في الصحيفة ثم رواه لمن بعده . و قد اعتمد رضي الله عنه في هذا اﻻستنباط على قصة سهل بن حنيف الذي رآه عامر بن ربيعة رضي الله عنهما فأعجبه بياض جسمه فقال له على سبيل المزاح : ما رأيت كاليوم و ﻻ جلد مخبأة ؛ أي أن جلده كجلد الفتاة الملازمة لخدرها فتشاءم سهل من قول عامر و خاف فمرض حتى صبوا عليه ماء اغتسل فيه عامر بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فبرئ . و قصة سهل و عامر رواها اﻹمام مالك و اﻹمام أحمد و غيرهما رحمهم الله . لكن الضرر الذي أصاب سهلا كان من جراء تشاؤمه من الكلام السلبي الذي أطلقه عامر و خوفه منه ﻷن العرب كانت تعتقد بتأثير العين المزعوم و تروي فيه قصصا و أساطيرا فسبب له ذلك اضطرابا نفسيا و خللا في وظائف أعضائه كما يحدث لمن يتلقى خبرا مفزعا أو يتعرض لخوف شديد من حيوان مفترس و نحو ذلك و لو أن عامرا قرن كلامه بذكر الله و الدعاء بالبركة كما وجه بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم ﻻطمئن سهل و لم يصب بما أصيب به و لو أن سهلا لم يبال بما قاله عامر و لم يأبه له لما أصابه ما أصابه و هذا مجرب و مشاهد في وقتنا الحاضر . و الحاصل أن ما أصاب سهلا ليس من عين عامر و إنما هو من كلامه الذي أثار فيه الخوف من العين فمرض ، فكان علاجه من مصدر خوفه بشئ من ريحه وعرقه المختلط بالماء و هو شبيه بالعلاج الذي استخدمه يوسف ﻷبيه عليهما السلام و هو قميصه الذي فيه ريحه و عرقه ﻷنه كان مصدر حزنه الذي تسبب في عماه ، و أما العين فليس لها أي تأثير على اﻷشياء و إنما هي آلة خلقها الله سبحانه و تعالى لنقل الصور إلى الدماغ و ما يتناقله الناس من قصص اﻹصابة بالعين غالبها ليست بصحيحة و ما صح منها فهو بسبب ضعف التوكل عند بعض الناس و خوفهم الشديد من تأثير العين المزعوم فيتأثرون و يضطربون بمجرد سماعهم كلمة او تعرضهم لنظرة من اﻵخرين فالخلل إذا فيهم و ليس من العين . فالواجب على المسلم أن ينتقي اﻷلفاظ اللطيفة حينما يرى ما يعجبه من أخيه و يدعو له بالبركة لتطمئن نفسه و تسكن ، كما أن على صاحب النعمة أن يثق بالله و يعلم بأن الله هو الذي بيده النفع و الضر فلا يخف و ﻻ يتشاءم مما يسمعه من كلمات سيئة سواء من حاسد أو مازح . و الذين ينشرون القصص الكاذبة و يستشهدون لها باﻵيات القرأنية و اﻷحاديث النبوية إنما يشيعون الخوف في المجتمع فيصبح قابلا للتأثر بما يسمى بالعين خطأ و ليس للعين دخل فيه و إنما هو نتيجة للخوف منها . لقد تقاطع اﻷرحام بسبب الخوف من العين و غابت عبادة التحدث بنعمة الله بل إن البعض ليظهر البؤس و التشكي حتى ﻻ يصاب بالعين وقانا الله و إياكم من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و الحمد لله رب العالمين .🌷

@@mawaddah6923لعب بعقول المسلمين كله خرفات و خزعبلات اليهود. سوقوها لنا، فاصبحو هم السوق، و نحن المستهلك. و فهم يا فاهم القصد

@@abdelkaderakroum1946 ✅💐

من اراد به الله خيرا يرشده للخير سبحانه

لا تخف من العين بعد اليوم قال البخاري رحمه الله تعالى : حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : العين حق ونهى عن الوشم . هذا استنباط استنبطه أبو هريرة رضي الله عنه و ليس رواية لما سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم بلفظه و الدليل قوله و نهى عن الوشم فلا يتصور أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " العين حق و نهى عن الوشم " بهذا اللفظ . و المتصور أن أباهريرة رضي الله عنه كان في مجلس علم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و همام رحمه الله يكتب في صحيفته المشهورة فسأله سائل عن العين ؛ فأجابه : العين حق ، ثم سأله عن الوشم فأجابه : نهى عليه الصلاة و السلام عن الوشم . فكتب همام هذا في الصحيفة ثم رواه لمن بعده . و قد اعتمد رضي الله عنه في هذا اﻻستنباط على قصة سهل بن حنيف الذي رآه عامر بن ربيعة رضي الله عنهما فأعجبه بياض جسمه فقال له على سبيل المزاح : ما رأيت كاليوم و ﻻ جلد مخبأة ؛ أي أن جلده كجلد الفتاة الملازمة لخدرها فتشاءم سهل من قول عامر و خاف فمرض حتى صبوا عليه ماء اغتسل فيه عامر بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فبرئ . و قصة سهل و عامر رواها اﻹمام مالك و اﻹمام أحمد و غيرهما رحمهم الله . لكن الضرر الذي أصاب سهلا كان من جراء تشاؤمه من الكلام السلبي الذي أطلقه عامر و خوفه منه ﻷن العرب كانت تعتقد بتأثير العين المزعوم و تروي فيه قصصا و أساطيرا فسبب له ذلك اضطرابا نفسيا و خللا في وظائف أعضائه كما يحدث لمن يتلقى خبرا مفزعا أو يتعرض لخوف شديد من حيوان مفترس و نحو ذلك و لو أن عامرا قرن كلامه بذكر الله و الدعاء بالبركة كما وجه بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم ﻻطمئن سهل و لم يصب بما أصيب به و لو أن سهلا لم يبال بما قاله عامر و لم يأبه له لما أصابه ما أصابه و هذا مجرب و مشاهد في وقتنا الحاضر . و الحاصل أن ما أصاب سهلا ليس من عين عامر و إنما هو من كلامه الذي أثار فيه الخوف من العين فمرض ، فكان علاجه من مصدر خوفه بشئ من ريحه وعرقه المختلط بالماء و هو شبيه بالعلاج الذي استخدمه يوسف ﻷبيه عليهما السلام و هو قميصه الذي فيه ريحه و عرقه ﻷنه كان مصدر حزنه الذي تسبب في عماه ، و أما العين فليس لها أي تأثير على اﻷشياء و إنما هي آلة خلقها الله سبحانه و تعالى لنقل الصور إلى الدماغ و ما يتناقله الناس من قصص اﻹصابة بالعين غالبها ليست بصحيحة و ما صح منها فهو بسبب ضعف التوكل عند بعض الناس و خوفهم الشديد من تأثير العين المزعوم فيتأثرون و يضطربون بمجرد سماعهم كلمة او تعرضهم لنظرة من اﻵخرين فالخلل إذا فيهم و ليس من العين . فالواجب على المسلم أن ينتقي اﻷلفاظ اللطيفة حينما يرى ما يعجبه من أخيه و يدعو له بالبركة لتطمئن نفسه و تسكن ، كما أن على صاحب النعمة أن يثق بالله و يعلم بأن الله هو الذي بيده النفع و الضر فلا يخف و ﻻ يتشاءم مما يسمعه من كلمات سيئة سواء من حاسد أو مازح . و الذين ينشرون القصص الكاذبة و يستشهدون لها باﻵيات القرأنية و اﻷحاديث النبوية إنما يشيعون الخوف في المجتمع فيصبح قابلا للتأثر بما يسمى بالعين خطأ و ليس للعين دخل فيه و إنما هو نتيجة للخوف منها . لقد تقاطع اﻷرحام بسبب الخوف من العين و غابت عبادة التحدث بنعمة الله بل إن البعض ليظهر البؤس و التشكي حتى ﻻ يصاب بالعين وقانا الله و إياكم من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و الحمد لله رب العالمين .🌷

وأنا كذلك، لا تخف من العين بعد اليوم قال البخاري رحمه الله تعالى : حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : العين حق ونهى عن الوشم . هذا استنباط استنبطه أبو هريرة رضي الله عنه و ليس رواية لما سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم بلفظه و الدليل قوله و نهى عن الوشم فلا يتصور أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " العين حق و نهى عن الوشم " بهذا اللفظ . و المتصور أن أباهريرة رضي الله عنه كان في مجلس علم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و همام رحمه الله يكتب في صحيفته المشهورة فسأله سائل عن العين ؛ فأجابه : العين حق ، ثم سأله عن الوشم فأجابه : نهى عليه الصلاة و السلام عن الوشم . فكتب همام هذا في الصحيفة ثم رواه لمن بعده . و قد اعتمد رضي الله عنه في هذا اﻻستنباط على قصة سهل بن حنيف الذي رآه عامر بن ربيعة رضي الله عنهما فأعجبه بياض جسمه فقال له على سبيل المزاح : ما رأيت كاليوم و ﻻ جلد مخبأة ؛ أي أن جلده كجلد الفتاة الملازمة لخدرها فتشاءم سهل من قول عامر و خاف فمرض حتى صبوا عليه ماء اغتسل فيه عامر بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فبرئ . و قصة سهل و عامر رواها اﻹمام مالك و اﻹمام أحمد و غيرهما رحمهم الله . لكن الضرر الذي أصاب سهلا كان من جراء تشاؤمه من الكلام السلبي الذي أطلقه عامر و خوفه منه ﻷن العرب كانت تعتقد بتأثير العين المزعوم و تروي فيه قصصا و أساطيرا فسبب له ذلك اضطرابا نفسيا و خللا في وظائف أعضائه كما يحدث لمن يتلقى خبرا مفزعا أو يتعرض لخوف شديد من حيوان مفترس و نحو ذلك و لو أن عامرا قرن كلامه بذكر الله و الدعاء بالبركة كما وجه بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم ﻻطمئن سهل و لم يصب بما أصيب به و لو أن سهلا لم يبال بما قاله عامر و لم يأبه له لما أصابه ما أصابه و هذا مجرب و مشاهد في وقتنا الحاضر . و الحاصل أن ما أصاب سهلا ليس من عين عامر و إنما هو من كلامه الذي أثار فيه الخوف من العين فمرض ، فكان علاجه من مصدر خوفه بشئ من ريحه وعرقه المختلط بالماء و هو شبيه بالعلاج الذي استخدمه يوسف ﻷبيه عليهما السلام و هو قميصه الذي فيه ريحه و عرقه ﻷنه كان مصدر حزنه الذي تسبب في عماه ، و أما العين فليس لها أي تأثير على اﻷشياء و إنما هي آلة خلقها الله سبحانه و تعالى لنقل الصور إلى الدماغ و ما يتناقله الناس من قصص اﻹصابة بالعين غالبها ليست بصحيحة و ما صح منها فهو بسبب ضعف التوكل عند بعض الناس و خوفهم الشديد من تأثير العين المزعوم فيتأثرون و يضطربون بمجرد سماعهم كلمة او تعرضهم لنظرة من اﻵخرين فالخلل إذا فيهم و ليس من العين . فالواجب على المسلم أن ينتقي اﻷلفاظ اللطيفة حينما يرى ما يعجبه من أخيه و يدعو له بالبركة لتطمئن نفسه و تسكن ، كما أن على صاحب النعمة أن يثق بالله و يعلم بأن الله هو الذي بيده النفع و الضر فلا يخف و ﻻ يتشاءم مما يسمعه من كلمات سيئة سواء من حاسد أو مازح . و الذين ينشرون القصص الكاذبة و يستشهدون لها باﻵيات القرأنية و اﻷحاديث النبوية إنما يشيعون الخوف في المجتمع فيصبح قابلا للتأثر بما يسمى بالعين خطأ و ليس للعين دخل فيه و إنما هو نتيجة للخوف منها . لقد تقاطع اﻷرحام بسبب الخوف من العين و غابت عبادة التحدث بنعمة الله بل إن البعض ليظهر البؤس و التشكي حتى ﻻ يصاب بالعين وقانا الله و إياكم من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و الحمد لله رب العالمين .🌷

لا تخف من العين بعد اليوم قال البخاري رحمه الله تعالى : حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : العين حق ونهى عن الوشم . هذا استنباط استنبطه أبو هريرة رضي الله عنه و ليس رواية لما سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم بلفظه و الدليل قوله و نهى عن الوشم فلا يتصور أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " العين حق و نهى عن الوشم " بهذا اللفظ . و المتصور أن أباهريرة رضي الله عنه كان في مجلس علم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و همام رحمه الله يكتب في صحيفته المشهورة فسأله سائل عن العين ؛ فأجابه : العين حق ، ثم سأله عن الوشم فأجابه : نهى عليه الصلاة و السلام عن الوشم . فكتب همام هذا في الصحيفة ثم رواه لمن بعده . و قد اعتمد رضي الله عنه في هذا اﻻستنباط على قصة سهل بن حنيف الذي رآه عامر بن ربيعة رضي الله عنهما فأعجبه بياض جسمه فقال له على سبيل المزاح : ما رأيت كاليوم و ﻻ جلد مخبأة ؛ أي أن جلده كجلد الفتاة الملازمة لخدرها فتشاءم سهل من قول عامر و خاف فمرض حتى صبوا عليه ماء اغتسل فيه عامر بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فبرئ . و قصة سهل و عامر رواها اﻹمام مالك و اﻹمام أحمد و غيرهما رحمهم الله . لكن الضرر الذي أصاب سهلا كان من جراء تشاؤمه من الكلام السلبي الذي أطلقه عامر و خوفه منه ﻷن العرب كانت تعتقد بتأثير العين المزعوم و تروي فيه قصصا و أساطيرا فسبب له ذلك اضطرابا نفسيا و خللا في وظائف أعضائه كما يحدث لمن يتلقى خبرا مفزعا أو يتعرض لخوف شديد من حيوان مفترس و نحو ذلك و لو أن عامرا قرن كلامه بذكر الله و الدعاء بالبركة كما وجه بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم ﻻطمئن سهل و لم يصب بما أصيب به و لو أن سهلا لم يبال بما قاله عامر و لم يأبه له لما أصابه ما أصابه و هذا مجرب و مشاهد في وقتنا الحاضر . و الحاصل أن ما أصاب سهلا ليس من عين عامر و إنما هو من كلامه الذي أثار فيه الخوف من العين فمرض ، فكان علاجه من مصدر خوفه بشئ من ريحه وعرقه المختلط بالماء و هو شبيه بالعلاج الذي استخدمه يوسف ﻷبيه عليهما السلام و هو قميصه الذي فيه ريحه و عرقه ﻷنه كان مصدر حزنه الذي تسبب في عماه ، و أما العين فليس لها أي تأثير على اﻷشياء و إنما هي آلة خلقها الله سبحانه و تعالى لنقل الصور إلى الدماغ و ما يتناقله الناس من قصص اﻹصابة بالعين غالبها ليست بصحيحة و ما صح منها فهو بسبب ضعف التوكل عند بعض الناس و خوفهم الشديد من تأثير العين المزعوم فيتأثرون و يضطربون بمجرد سماعهم كلمة او تعرضهم لنظرة من اﻵخرين فالخلل إذا فيهم و ليس من العين . فالواجب على المسلم أن ينتقي اﻷلفاظ اللطيفة حينما يرى ما يعجبه من أخيه و يدعو له بالبركة لتطمئن نفسه و تسكن ، كما أن على صاحب النعمة أن يثق بالله و يعلم بأن الله هو الذي بيده النفع و الضر فلا يخف و ﻻ يتشاءم مما يسمعه من كلمات سيئة سواء من حاسد أو مازح . و الذين ينشرون القصص الكاذبة و يستشهدون لها باﻵيات القرأنية و اﻷحاديث النبوية إنما يشيعون الخوف في المجتمع فيصبح قابلا للتأثر بما يسمى بالعين خطأ و ليس للعين دخل فيه و إنما هو نتيجة للخوف منها . لقد تقاطع اﻷرحام بسبب الخوف من العين و غابت عبادة التحدث بنعمة الله بل إن البعض ليظهر البؤس و التشكي حتى ﻻ يصاب بالعين وقانا الله و إياكم من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و الحمد لله رب العالمين .🌷

لا تخف من العين بعد اليوم قال البخاري رحمه الله تعالى : حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : العين حق ونهى عن الوشم . هذا استنباط استنبطه أبو هريرة رضي الله عنه و ليس رواية لما سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم بلفظه و الدليل قوله و نهى عن الوشم فلا يتصور أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " العين حق و نهى عن الوشم " بهذا اللفظ . و المتصور أن أباهريرة رضي الله عنه كان في مجلس علم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و همام رحمه الله يكتب في صحيفته المشهورة فسأله سائل عن العين ؛ فأجابه : العين حق ، ثم سأله عن الوشم فأجابه : نهى عليه الصلاة و السلام عن الوشم . فكتب همام هذا في الصحيفة ثم رواه لمن بعده . و قد اعتمد رضي الله عنه في هذا اﻻستنباط على قصة سهل بن حنيف الذي رآه عامر بن ربيعة رضي الله عنهما فأعجبه بياض جسمه فقال له على سبيل المزاح : ما رأيت كاليوم و ﻻ جلد مخبأة ؛ أي أن جلده كجلد الفتاة الملازمة لخدرها فتشاءم سهل من قول عامر و خاف فمرض حتى صبوا عليه ماء اغتسل فيه عامر بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فبرئ . و قصة سهل و عامر رواها اﻹمام مالك و اﻹمام أحمد و غيرهما رحمهم الله . لكن الضرر الذي أصاب سهلا كان من جراء تشاؤمه من الكلام السلبي الذي أطلقه عامر و خوفه منه ﻷن العرب كانت تعتقد بتأثير العين المزعوم و تروي فيه قصصا و أساطيرا فسبب له ذلك اضطرابا نفسيا و خللا في وظائف أعضائه كما يحدث لمن يتلقى خبرا مفزعا أو يتعرض لخوف شديد من حيوان مفترس و نحو ذلك و لو أن عامرا قرن كلامه بذكر الله و الدعاء بالبركة كما وجه بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم ﻻطمئن سهل و لم يصب بما أصيب به و لو أن سهلا لم يبال بما قاله عامر و لم يأبه له لما أصابه ما أصابه و هذا مجرب و مشاهد في وقتنا الحاضر . و الحاصل أن ما أصاب سهلا ليس من عين عامر و إنما هو من كلامه الذي أثار فيه الخوف من العين فمرض ، فكان علاجه من مصدر خوفه بشئ من ريحه وعرقه المختلط بالماء و هو شبيه بالعلاج الذي استخدمه يوسف ﻷبيه عليهما السلام و هو قميصه الذي فيه ريحه و عرقه ﻷنه كان مصدر حزنه الذي تسبب في عماه ، و أما العين فليس لها أي تأثير على اﻷشياء و إنما هي آلة خلقها الله سبحانه و تعالى لنقل الصور إلى الدماغ و ما يتناقله الناس من قصص اﻹصابة بالعين غالبها ليست بصحيحة و ما صح منها فهو بسبب ضعف التوكل عند بعض الناس و خوفهم الشديد من تأثير العين المزعوم فيتأثرون و يضطربون بمجرد سماعهم كلمة او تعرضهم لنظرة من اﻵخرين فالخلل إذا فيهم و ليس من العين . فالواجب على المسلم أن ينتقي اﻷلفاظ اللطيفة حينما يرى ما يعجبه من أخيه و يدعو له بالبركة لتطمئن نفسه و تسكن ، كما أن على صاحب النعمة أن يثق بالله و يعلم بأن الله هو الذي بيده النفع و الضر فلا يخف و ﻻ يتشاءم مما يسمعه من كلمات سيئة سواء من حاسد أو مازح . و الذين ينشرون القصص الكاذبة و يستشهدون لها باﻵيات القرأنية و اﻷحاديث النبوية إنما يشيعون الخوف في المجتمع فيصبح قابلا للتأثر بما يسمى بالعين خطأ و ليس للعين دخل فيه و إنما هو نتيجة للخوف منها . لقد تقاطع اﻷرحام بسبب الخوف من العين و غابت عبادة التحدث بنعمة الله بل إن البعض ليظهر البؤس و التشكي حتى ﻻ يصاب بالعين وقانا الله و إياكم من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا . و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و الحمد لله رب العالمين .🌷

كادو لم يفعلو لم يحدث مجاز يعنى

@@user-jm5ts7nz4z لا فيه فرق بين كادو ويكادو بالمضارع زيادة علي التأكيد بالام ليزلقونك بأبصارهم يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار

@@dioufmouna3539 الله اعلم بقى

@@user-jm5ts7nz4z ليس الحوار عن علم الله بل عن مبلغ علمنا كبشر

انا لم أجعل للحسد والعين نصيب من قلبي كنت اتجاهلك ولا أؤمن بها نوعا ما، في حياتي كانت لديا عكوسات حتى تنبه لها الناس مثلا في العمل والرزق وكنت أقول أنا ياناس مكتوب الله حتى تفطنت فعلا وبدأت ابحث عن كيفية الاذية وتفسيراتها، مثلا المصاب بالحسد أين ما يحل ويرتحل يجد نفس المشاكل مع انه طيب وذو أخلاق فالقرين يعرف انه مصاب بالحسد فيعمل على جذب الشر إليه من طرف قرناء الناس الآخرين، كما أن السحر أخف ضررا من الحسد، وهذه الحالة اعانيها لأكثر من 10 سنين فالحمد لله أنا ارقي نفسي بنفسي وأجد راحة ويقول أهل العلم أن فجور النفس يؤدي بالقرين والله أعلى وأعلم

❤❤

كيف يعني ..هو شرح فقط الحسد هو ادا الحاسد تحرك .اي حسد فيقوم بعمل ضد المحسود . هو في الحقيقةصعب تغيير مفاهيم 1400 عام .هدا ما وجدنا عليه آباءنا ...فهمت ..الله يقول اقرا .و تدبر..

Placebo effect ابحث بالتفصيل عن

لانك متيقن أن سورة البقرة تشفيك لذلك تفاعلت نفسك مع كلام الله

نفسي بشده 😁💐