شكرا 🙏🏻 استاذ احمد على اختيارك للمناظرة لعباقرة فلاسفة القرن العشرين وانا اعشق فكر وفلسفة بتراند راسل 👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻

قال الله سبحانه وتعالى: { وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ (27) أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ (28) } سورة ص، وقال سبحانه: {والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر}، وقال عز وجل : (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ)، القرآن الكريم.

المفهوم عن الله والوجود هم ثلاث مفاهيم الله خلق ويتدخل ...الله خلق ولا يتدخل.....الله والوجود شئ واحد مثل تصور سبينوزا ....المفهوم الخاص الله خلق ولا يتدخل بمعني أنه خلق الوجود والوجود يسير من خلال هذه المنظومه ولا يحتاج لتدخل الله ..المفهوم التاني الله خلق الوجود ولكن يحتاج لتدخل الله لحفظه وصيانته بشكل دائم ....الله والوجود شئ واحد وهذا التصور يعني بأن الله والوجود وجهان لعمله واحده كما تصوره سبينوزا وهذا ينطبق أيضا علي تصور الاشاعره عندما قالوا السكينه لايمكنها أن تقطع الاشياء بمفردها ولكن تقطع الاشياء بقدره الله والنار لا تحرق لانها حارقه ولكن تحرق بقدره الله وهذا التصور يدل أن ماهيه وكينونه الاشياء ترجع لي الله بشكل مباشر ......والتصورات الثلاث يندرج تحتهم القدر وهل الانسان مسير ام مخير ......الله خلق ولا يتدخل اذن الله كتب كل شئ وكل شئ قدر حدوثه من قبل والإنسان ليس مخير لأن أفعاله مكتوبه وهنا يكون القدر مطلق.....الله خلق ويتدخل هنا يكون القدر نسبي والله يحتاج للتدخل لمعالجه حماقه الانسان او اضطراب النظام وتسمي بالعنايه الاهيه ويكون هنا الانسان مخير أيضا بشكل ما .....الله والوجود شئ واحد وهنا يكون القدر مطلق لأن الله يتحكم في سيروره كل شئ وعمل كل شئ لانه كيان واحد .......تلك التصورات مختلف علي ترجيحهم ....أرجو أن أكون وفقت في توضيح التصور الكامل في هذا الشان

شكرا للأستاذ زايد على التعريف بهذه المناضرة وتحليلها بكيفية بسيطة وبأمثلة ملموسة. وأجد من خلال هذا التحليل أن موقف برتراند راسل هو الأفضل لأنه من وجهة نظري عقلاني وعلمي.

التأكيد بوجود اله خالق سر من المستحيل أن يتاكد منه الجميع لانه اذا تمكن الجميع من التأكد من وجود هذا الاله فإن الجميع سوف يتحولون إلى ملا ءكه اي انه لا يوجد عذاب او عقاب ونحن نعلم جيدا اذا لم يكن هناك حاكم يفرض عقابه على الناس سيتحول الاكثريه من البشر إلى حيوانات مفترسه يسلبون الاخرين اي يسلبون حقوق الملائكه ايضا وهذا سيودي إلى الفوضى والحروب وهذا ما لا يتقبله الإله الخالق لان الإله خلق الكون وما فيها لتكون خالده والى الابد .

تذكرت مقولة للسفسطائيين ربما كان بروتاغورث قال لا أعرف إذا الألهة موجودة أم لا ولا إذا كانت المسألة تستحق البحث لأنها عويصة والعمر قصير

شكرا استاذ احمد لماتقدمه من فيديوهات مفيدة ومهمة تحياتي 🌹💐

أنا شخصيا لايمكنني الأيمان بالأله الأبراهيمي و عقلي يرفضه بنسخه الثلاث لكونه غير منطقي و كل مافي صفاته يصرخ بحقيقة كونه صناعة بشرية بحتة حسب جميع السرديات اليهودية و المسيحية و الأسلامية تجد الأله أنفعالي طفولي نرجسي يغضب رغم كونه كلي المعرفة ومن المفترض أنه يعلم مسبقا تصرف أنسان ما و ما سيفكر فيه وما سيفعله لكنه مع ذلك يغضب و كأنه بشر عادي و يحب و يكره و يفرح و كأنه أنسان ولن تجده يتصرف أبدا ككيان متفوق مطلق - كلما زادت معرفتنا العلمية بحجم الكون الهائل الجسيم جدا جدا حيث تبلغ السنة الضوئية الواحدة ما يعادل مسافة 9 ترليون و 500 مليار كيلومتر فما بالك بمليارات السنين الضوئية التي تضم الكون الهائل و مع ذلك تدعي الأديان الأبراهيمية أن صانع هذا الكون الجسيم منشغل بسكان الشرق الاوسط و أرسل لهم مئات الأنبياء كلهم أرسلهم للشعب اليهودي عبر مئات السنين و في نهاية المطاف أنشغل بعرب شبه الجزيرة وهم مجرد بدو متخلفين جدا في صحارى الشرق الأوسط في القرنين 6 و 7 الميلاديين هل يعقل أنه ترك كل حضارات العالم الكبرى و أنشغل بحفنة من رعاة الغنم اليهود أو حفنة من بدو الصحراء العربية ؟؟؟؟؟؟؟؟ لماذا لم يتحدث الاله الأبراهيمي مع السومريين و الأكديين و الأشوريين و المصريين القدماء أو الفرس القدماء أو الأغريق أو الرومان ؟؟؟؟؟؟؟؟ لماذا نجد الأله الأبراهيمي يعادي الحضارة و يقف لجانب رعاة الغنم كما فعل في التوراة أو القرأن ؟؟؟؟؟؟؟ جميع الاديان مجرد خرافات بدائية وهي كلها صناعة بشرية و هذا يشمل الأديان الأبراهيمية

شرحك ل راسل من هنا اوضح واحسن من المناضرات القديمة شكراً لك استاذ احمد ❤❤❤❤

في حال وجود الإله ماهي الحكمه من عدم ظهوره للبشر . حتى يضطر لارسال رسائل تؤدي لتشتت البشريه.ولتشتت الفهم؟

تخياتي واحتراماتي وشكرا على اختيارك هذه المناظرة .وشكرا

في مجال تسويلنا حلقات جديده عن اللاادرية

حلقه ممتعه تشكر يا اخ احمد يعجبني طرحك وطريقه كلامك

اضافه إلى تعليقي السابق . هناك سوال يمكن أن يسأله أحدهم تعليقا على ما ذكرته في التعليق السابق وهو لماذا يريد الإله الخالق أن يكون الكون وما فيها خالده ؟ الجواب الاكثر عقلانيه وايجابيات هو لان الإله ليس له اول ولا اخر فهو كل شي وفي كل شي له قدره واذا أراد شيئا يقول ل له كن فيكون .

الف تحية لك صديقي

مجهود يشكر يا ليت تواصل

عندما اجري تجربة علمية فأنا افترض أنه لا داعي لتكرار التجربة عددا لا نهائيا من المرات لإثباتها لأنه لا يوجد أي تجربة صحيحة ما دمت اقول الكل لا يأخذ احكام االأجزاء . وهكذا فاللا ادرية التي تريد ان تنفي الخالق هي تنفي العلم والعقل قبل ذلك .

من غمض عينيه لا يرى الشمس حتى وإن أحرقت فروة رأسه وجود الله أوضح شيء في الوجود ولكن من كان أعمى البصر والبصيرة ولو جئته بالف الف دليل لن تقنعه.

استدلال برتراند راسل الذي يقول فيه انه لو ثبت فلسفيا و عقليا وجود الله فهذا لا يثبت الإله الإبراهيمي استدلال ركيك و فيه ثغرة ! لماذا ؟ لانه يثبت كأول خطوة في المسار المنطقي احتمال ان تكون كل آلهة البشر ممكنة و بعبارة أخرى لو ثبت وجود الله بالأدلة العقلية و الفلسفية فهذا يعني احتمال وجود الالهة التي تكلم عنها البشر كلها و ليس الها واحدا و كل اله سواء كان الها اسياويا او ابراهيميا او غيره يصبح ممكنا لانه يصبح نوع من انواع الوحي الذي استلهمه كل شعب او جماعة و زاوية من زوايا الوحي المتعددة خلاصة كل آلهة الاديان في العالم تصبح ممكنة دون تمييز او ترجيح لاله على اله اخر و الخطوة الثانية في الاستدلال تصبح تفضيل تصور على تصور دون إلغاء اي تصور من التصورات ملاحظة : الله عند الاديان مسلمة او يقين دون دليل ، الله ايمان غيبي لا يحتاج لدليل عقلي او فلسفي او منطقي او علمي كمن يؤمن ان الله يجعل ابصارنا لا ترى من العالم الا الالغاز و هذا يشبه ادلة باسكال و دستويفسكي حول وجود الله الموضوع معقد طويل متشعب و كل ما يقال حول وجود الله يبقى وجهة نظر و لا يوجد دليل قاطع جازم حاسم حول وجود او عدم وجود اله و الله اعلم !! 25/02/23

وجوده له دليل قاطع حاجة كل محدث لصانع لو حدثت بنفسه الأكوان لاجتمع التساوي و الرجحان.

منور دوماً

نحن لايهمنا من قال ، أكان عالما او فيلسوفا او مؤرخا ، نحن يهمنا ماذا قال ... كل ماقاله الفلاسفه مجرد لعب بالكلام وما قاله العلماء فهو ايضا بدون دليل ومجرد نظريات ....ولم يفسر احد كيف ظهر الكون وماذا كان قبل الانفجار العظيم .... ونظرية داروين الذين يعتبرونها الملاحده دينهم وعقيدتهم اصلا لم تفسر كيف ظهرت الخليه الاولى وحتى في شرح التطور فانها تتحدث عن فترات زمنيه طويله جدا وليس معها اثبات ....

حكمة الغرب (راسل ) ( 1959)(1) يقول الفيلسوف راسل ان تعريف الرياضيات علم العدد و يقول ان الفيلسوف يجب أن يلم بشتى المعارف و يؤكد على سؤال الفلسفة و العلم عن العالم و الحقيقة تعريف الفلسفة لا يجب أن يكون خاضع للمعرفة لان المعرفة تتعلق بسؤال العلم و العلوم و لا يوجد جدل حول المعرفة او حول العلم ، الفلسفة يمكن أن تتناول مواضيع خارج العلم و خارج المعرفة مثل : ما يوجد بعد الموت ؟ و العلم يرفض الخوض في هذا الموضوع لان العلم معرفة و المعرفة مؤكدة نسبيا و يوجد عليها توافق بين الجميع فلا يوجد نقاش حول بنية الذرة بين الفلاسفة و بين العلماء ، فالعلماء و جميع الناس يوافقون على أن الذرة مكونة من نواة و من الكترون يدور حول نواة الذرة ، و هذه معرفة و لا يوجد مجال هنا للفلسفة فالفيلسوف و العالم يتفقان هنا ، فاين الخلاف اذن؟ لا يوجد خلاف لان موضوع العلم هو المعرفة بينما الفلسفة رؤية فكرية و هذه الرؤية الفكرية تحاول الإجابة عما يسمى سر الانسان ؟ و لغز الوجود ؟ و ما ينتظر الإنسان بعد الموت ؟ هل هو العدم و الفناء ؟ او هو ولادة ثانية ، الفلسفة تقتحم ميدان الغيب و هذا ما لا يحاوله العلم ، و الفلسفة أجوبة و رؤيا فكرية للعالم الإنسان و الكون و الوجود ، العلم يستخدم الكليات و لكنه يتجاوزها إلى العينيات ، في حين أن الفلسفة لا تلتزم بموضوع و ليس كما يقول راسل أن بداية الفلسفة حدود العلوم لان الفلسفة هي كذلك نشاط فكري خلاق لا تتقيد بالمعرفة ، الفلسفة تعترف بالمعرفة و في نفس الوقت تتخطى كل المعارف نحو رؤيا فكرية كنشاط خلاق يحاول أن يجيب على كل الأسئلة، العلم لا يجيب على كل الأسئلة يحصر نفسه بمواضيع المعرفة ، الفلسفة نشاط خلاق و أجوبة على كل الأسئلة التي تعترض الإنسان في وجوده ، في الفلسفة هناك موضوع اسمه الأمل و موضوع اسمه الحب و موضوع اسمه خلود الروح او موتها مع موت الجسد ،و موضوع اسمه الله ، الفلسفة رؤية فكرية من زوايا متعددة لا تقف الفلسفة عند حدود ، بينما العلم و بالتالي المعرفة تحصر نفسها و تحد من نشاطها ، الفلسفة نشاط فكري بلا حدود ، و العلم لا يفتش عن النجاة و لا يبحث في الخلاص و الفلسفة تتمرد على الواقع. و تتعلق بالأمل و تبحث عن السعادة و تخاطب الضمير و تتغلغل في أعماق الإنسان الخفية التي يتجاهلها العلم او لا تعيرها المعرفة أهمية فلا يوجد وعود في العلوم بينما الفلسفة تعد و تتنبا و تحلم و تتألم و تفرح ، الفلسفة بحر و العلم ماء و الماء معرفة بينما البحر رحلة تذهب ابعد من قدرات السفن السفن تحركها قوانين في حين أن البحر رحب واسع عميق فيه اخطار و فيه أمواج و فيه غرق و فيه نجاة و فيه شاطيء و ميناء. العلم يحرك السفينه و يحدد سرعتها و يضمن سلامتها و يبني هيكلها لا يتنبا عن قدرها فالقدر تتكلم عنه الفلسفة بينما المعرفة تتعامل مع الواقع ، ثم إن راسل يخونه الذكاء و يتخلى عن العمق و يفتقر للخبرة عندما يطلق أحكام هوجاء و يتكلم برعونة لا حكمة فيها عكس عنوان كتابه عندما يقول ان اليونان عباقرة و الشعوب ما قبل اليونان لم يكونوا عباقرة ، هذا كلام سطحي سخيف لكل شعب اهتمامات و لكل شعب تطلعات و لكل شعب ظروف و هناك أشياء أخرى تدخل في تحديد حضارة و حضارة و لا ندري مقياس راسل للعبقرية ، هل إنجازات الحضارة اليونانية اهم من انجازات الحضارة المصرية القديمة و هل النظر المجرد عند اليونان اهم من حضارة المسلمين التي اتسمت بالتطبيقي و العملي إلى جانب النظري ، يتسرع راسل في احكامه و لا يبدو هنا انه حكيم و لم يتعمق في مسالك الحكمة بما يكفي و أغرب فكرة أطلقها و هي تنم عن شخص غير متوازن هي عندما طلب من امريكا أن تلقي القنبلة النووية على الاتحاد السوفؤاتي فهل هناك جنون اكثر من هذا الجنون الا اذا كان يسمي فكرته هذه فكرة عبقرية و يدرجها تحت اسم مبتكرات الحضارة و العبقرية الغربية كتلك التي ذكرها عندما تحدث عن عبقرية اليونان عبقرية تسود فيها العبودية و تقتل بالسم سقراط بسبب رأي قاله تابع 25/02/23

راسل كان عمره سنة 1948 تاريخ هذه المناظرة 76 سنة..المفروض أن المذيع يراجعها قبل ما يسجل حتى لا يظل يخمن و يلخبط في أرقام ...!.

راسل وقع في خطأ اذا كان كل شيء نسبي وليس مطلق فكيف اطلق النسبيه

شكراً لكباية الشاي على الامثلة 😂

حتى ولو كان الله موجودا و هو بالطبع موجود سبحانه وتعالى لم نكن لنعرفه او نصل إليه بحدودننا المعرفية او العلمية اللتي وصلنا لها اليوم ..لو كان موجودا هل يجب أن يعرفنا عليه بطريقة أفضل من ارسال رسل و أنبياء ام كان يجب عليه أن يظهر كظيف او صديق او ابن إله او اله من ثلاثة او يرسل اوفوس او مخلوقات من كواكب و مجرات أخرى ليعرفونا بطبيعة الإله..ما الواجب فعله من هذا الإله المسكين بأقناع مساكيننا و كأنه هو المسكين لكي يصدقوا به و اكثرهم اكل دماغه كثرة القراءة و التفاسير و الفلسفات من أناس مشابهين لهم بالتفسير عبر القرون و هل تلد الحيات غير الحيات و الانسان بطبعه يبحث عن شبيهه..ام بالعلم الذي تتزعمه مؤسسات لم تبدأ نشاطاها إلا من قبل سبعين عاما وأكثر ما وصلته اختراق غلاف الأرض و رحلات القمر اللتي لا اشك بها و هي قامت بالفعل و الوجهة القادمة هي المريخ و بئس الحاسب و المحسوب في عرض السموات و الأرض كما يخبرنا نفسه العلم .، لكل رأيه و حرية التفكير يجب أن تكون لكن لا تتكبر ولا تصادر رأي غيرك

الله=اعماق وجودک وانت والعالم کله من الحشر والشجر و......کل موجود حی (کره العرضیه)وکل الاکوان.

العالم الرياضي والفيلسوف وناشط السلام العالمي الذي كان ضد الحرب العالمية والثانية وكان يقود مظاهرات ضد الحروب وفي احدى المرات اوقعوة تحت 👇 عربات الحصان وجرح انا احترم واجل هذا الانسان الفيلسوف متعدد المواهب والنبوغ حتى ان الحكومة البريطانية كان ضدة لانه ضد الحروب 👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻

من كتر ما نطقت اسمه "رصل" ما بقيتش عارف تنطقه صح! و مش عارف اسمع ، كل مره تنطق اسمه وداني توجعني

الله سبحانه لا يحتاج إلى دليل لمعرفته ولوجوده فهو الدليل على كل شيء جل جلاله. فأنت لوحدك وفي لحظة واحدة فقط وبدون أن تتحرك بحركة او تتكلم بكلمة يوجد فيك بلحظتها أكثر من عشرون ترليون خليه وعنصر ناطق ومتحرك بالقدر! دليل على عظمة قدرة الله سبحانه!، (وهذي العناصر والخلايا العجيبة تتحرك وتعمل بجد واجتهاد وببراعة وعبقرية في داخلك بالقدر من غير أي إرادة أو خيار أو تدبير منك! او حتى أدنى تفكير منك!)، هذا كله في لحظة منك باقل من ثانية واحدة من الزمن! ومنك انت!، فكيف بالكون كله أدلة لا حصر لها على عظمة إبداع وجمال الله سبحانه وتعالى. قال الله سبحانه وتعالى: (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35) أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ (36))، سورة الطور، القرآن الكريم. أيا عجبًا كيف يعصى الإله * أم كيف يجحده الجاحد، وفي كل شيء له آية * تدل على أنه واحد، ولله في كل تحريكة * وتسكينة أبدًا شاهد. أبو العتاهية. وقال الله سبحانه : (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4))، وقال عز وجل : (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (68))، ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾.

مسألة ان الكل لا يأخذ احكام الأجزاء هذه المسألة لو سلمنا بها فنحن ننسف العلم من اساسه فإذا أردنا ان نحلل مادة ما كيميائيا فأنا أفترض أن كل اجزائها متشابهة فأكتفي بتحليل عينة منها بغير التسليم بهذه المسلمة كل علوم أهل الأرض قاطبة باطلة .

انت لم تفهم دليل الإمكان والوجوب فلا تستطيع تصويره كما ينبغي

يعني على حسابك أنو راسل كان يناظر طفل صغير او شخص احمق؟ لو كان كذلك لماذا يناظره... ما يسمى بالمثقفين العرب و لا اراك مثقفا أصلا لا يمكنهم باي حال من الاحوال يخرجو عن منطق مشجعي كرة القدم .. أنت يهمك راي راسل خلاص الآخر لا رأي له.. أنا لم ار المناظرة لكن أكيد لم تكن كما تريد أن توحي للمتابعين أنها كانت كذلك .. ربما عقلك الصغير جعلك تراها كذلك .. ساعطيك نصيحة .. إن كنت تسترزق من هذا الكلام فلا باس..اكمل افضل من أن تسرق.. لكن إن كنت تعتقد بانك مققف أو تنشر فكر ما .. شوفلك شغلانة غير

ليش هو الله يتم اثباته بمجرد كلمات ؟؟ كم هو متكبر ومتغطرس هذا الانسان يوجد ملايين الادلة طبعا على وجود الله الإنسان بتفاهته وتهافت عقله اضعف بكثير من هذا المستوى

🌹🌹❤️❤️

الدوكنز اقوى واحد فيهم 💪🪖🪖💪

يا استاذ احمد ابوس ايدك كفاية تشتت انت بتطلع من موضوع لموضوع منغير متخلص ركز في نقطة نقطة

عزيزي احمد. في اجابات التعليقات قلت ان العدم مفهوم رياضي و الانفجار العظيم جاء من شي قبله و ليس من العدم. و هذا غير مؤكد علميا حيث ان ميكانيكا الكم تقبل بوجود الكون من لا شي و مجموع الكل يمكن ان يكون صفر. و قبل الانفجار العظيم لم يكن هنا زمان او مكان. و ما قبله خارج نطاق العلم في الوقت الحالي و تحياتي

يعني الف مبرمج محترف عملوا بجهد جهيد لمدة ٢٨ سنه لانتاج برنامج يقوم بمحاكاة الرسم البشري عن طريق خوازيمات ابتكرها الالاف من قبلهم ويجي الملحد ليخبرنا ان هدا الكون المهول المعقدالدقيق ومافيه من كاىنات ليس له صانع ؟ انا اعيب علي اي شخص يدخل في جدال اثبات وجود خالق, فهدا جدال سفسطائي الغرض منه استعراض العضلات معظم من يرفضون وجود الله ,واقول الرفض لان وجود الله معلوم من الطبيعه هم يرفضونه من منطق عاطفي وليس عقلاني كمايدعون "لأَنَّ أُمُورَهُ غَيْرَ الْمَنْظُورَةِ تُرىَ مُنْذُ خَلْقِ الْعَالَمِ مُدْرَكَةً بِالْمَصْنُوعَاتِ، قُدْرَتَهُ السَّرْمَدِيَّةَ وَلاَهُوتَهُ، حَتَّى إِنَّهُمْ بِلاَ عُذْرٍ." (رو 1: 20).

بصراحة لم افهم شيء انت لو تفتح كشك شاي و قهوة افضل من هالبرنامج

🌹🌹🌹🌹🌹

بل اثبت لنا بالأول وجودك أنت أيها الملحد؟. وهل أنت حقا تؤمن بوجودك؟!، إذا الملحد فاهم منهجية الشك بشكل مقلوب ومبتور!، ويريد ان يكون مفكر ومثقف حقيقي، ولهذا يشك في كل شيء ويشك في نفسه وفي وجوده هو فكيف سيؤمن بما عداه؟!!... هذي هي مصيبة الملاحدة!. فمصيبة الملحد ليست فقط في العدم، وكيف أن العدم والصفر و "الا شيء" أتي بشيء بل بكل شيء والكون!، والعدم والاشيء يستحيل ان يأتي ولو بذرة واحدة فضلا عن كون!. بل مصيبته أيضا هي فيه هو قبل أي شيء!، مصيبته في وجوده والوجود قبل العدم!!. فهو ضائع بين عدمية و وجودية وعدمية!. وعلى فرض قال أحد الملاحدة: نعم أنا أؤمن بوجودي انه حقيقي، فأنا أحس وأشعر بنفسي. فقل له اثبت لنفسك ولنا وجودك انه حقيقي وليس مزيف؟!. فرؤيتك وفكرك واحاسيسك وشعورك ليست بكافيه لنا او لك على أن وجودك حقيقي، فقد تكون مجرد حلم وخيالات او سحر او مصفوفه ماتركس او واقع معزز او افتراضي (وانت ونحن هنا عبر النت والشبكات فعليا واقع افتراضي!!) او ذكر او أنثى او فريق او ألة او خوارزميات او ميتافرس... الخ...!. وصدق الله العظيم فيهم حين قال: ( وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (19) لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۚ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ (20)) سورة الحشر، وقال: (۞ مَّا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا (51)).

طريقتك التبسيطية والهزلية تفقد الافكار عمقها وجديتها ..

بحب استمع لحلقاتك يا أستاذ أحمد، لكنك صراحةً تثرثر كثيرا زيادة عن اللزوم. يبدو أنك لما تبدأ تتكلم بتسرح وتنسى وتقعد تتكلم وتتكلم كنييير. لا أنكر مجهودك والمواضيع التي تطرقها، لكن يا أخي قلل الثرثرة. كلامي عن محبة، مش ذم محض.