كلام صحيح من المعلم رضا والاستاذ عزيز في اصول لعبة المزمار

والنعم بالمعلم رضا راعي وفا وتقدير واحترام ومعلم مزمار وراجل بطل من ابطال اللعبة

هذا هو المزمار مع جمالو وحلاوتو يارية لو تسويلنا جزء ثاني كيف يقوم اللعب وقوانينو

يسلام يسلام الله يوفقك ويسعدك ياستاد رضا وربي كلامك جميل وحلو وبينت شغلات يجهلها كثير من الناس لابد يقدر الكبير ويرحم الصغير ومقدار المكان لو فيه اخصام وكلام الشيخ اللي قبله كمان جميل جدا بالتوفيق للجميع

يالبى لعب المزمار 👍👍

. لعبه ( المزمار ) لعبت اهل الحجاز الاصيله .. في مكه و الطائف و جدة .. وهي اللبعه تجدها في كل حارة وفي الاعياد و المناسبات ويلعبها الحضر و البدو ..حتي ( البدو) 😆 بطلوا العرضه و التعشيرة ..والخبيتي و المجرور ..سار يحبوا (المزمار ) ونحن ديم نلعبها في حرتنا . .

اشهر لعبة واقدم لعبة موجودة في مدن الحجاز هي لعبة المزمار واما غير لم تعرف إلا في الخمسين سنه الماضيه .

والله إنت محترم يامعلم رضا ...

الله عليكم وعلى الكلام الجميل يا أهل الحجاز

والله كلام كبير من ناس كبار

لعبه جميله حافظو عليها ي اهلنا

ايا كان اصلها لعبة جميلة وطربية واكيد لها مؤدين ومعلمين ولا يعيبها الشوائب

اهل الطايف اهلي وديرتي واهل وفا وضراع يطوول المفروض تفخر بهل ديرتك ياسيد ا

المزمار لعبة افرقية. .... وهى للتسلية فقط ...

الله يازمن 1400 هجريةوقتها كنت ادرس أولى ابتدائي وكمان معيد السنة سقى الله هذيك الايام

المزمار لعبه اصلها افريقي ولا تمت للحجاز بصله . لعبة الجاليه الوافده بالحجاز اللي لها كل التقدير والاحترام

اهلو والله يا استاذ رضا زيتوني صفا والله يا سيد الكل

عادات أفريقية يتميز بها قبائل نيجيريا وتشاد والسنغال

اتمنا ان تعين الشرطه في كل حاره واحد له الكلمه في الحاره وفي حفل المزمار وما احد ينزل الا باذنه ومن يخلف يبلغ المعين الشرطه وتستدعيه وتعاقبه هنا تتنضم اللعبه ويحترم الكبير

الله يوفقك يارويد

المزمار من افريقيا كيف تقول حجازي ؟ لعب اهل الحجاز المجرور و المحاوره الشعريه و التعاشير

اللي اعرفه المزمار ليس لعبه شعبيه بل هي لعبه افريقية الاصول وربما يكون قدم من الصعيد لاشتهار اهل الصعيد بالنبوت عن طريق ينبع البحر وكل عام وانتم بخير

يقول المزمار رساله اخ يا زمن

الرجل اللي سئل عن نزوله اللعب وهو ضيف . اولا اذا كان انت من المعزبيه لايحق لك اللعب حتى يتحول اللعب لكم في هذه بامكانك النزول ولك الاولويه . اما اذا كنت من المعازيم ورفاقتك يلعبوا فلامانع من نزولك . هذا اللي نعرفوه . واما نزولك على الضيوف فلايحق لك اطلاقا . وشكرا ... ..

صح لسانك

المزمار اصوله افريقيه مثل ما ذكر في الكتب التاريخيه

الله يسعد أيامك يا معلم رضا ولا يهون الأستاذ عزيز وصاحب المقطع له جزيل الشكر ... فية نقطة مهمة ياليت ياخويا رضا أتكلمت عنها لأهميتها خصوصاً أنها تعطي إنطباع عام لمن يحضر للإستمتاع بمشاهدة هذا اللون الحجازي الأصيل اللي هي الزي العام للمزمرجيا للأسف أصبح الغالبية يحضر للعب بلباس لايليق حتى بالزبالين بجامة نوم أو بنطلون رياضة وقصة شعر تجيب الغثيان أشك أن هذي الأشكال تنتقي أسوء وأوسخ ثوب أو لباس ليحضر مناسبة فيها لعب مزمار ومن غير المدعوين بالتأكيد لأنه ببسيط العبارة مايشّرف معازيب الحفل ولا الشخص اللي واقف بجانبة في الصف مع ثقتي انه غير مرحب بهذي الأشكال بتاتاً . هؤلاء هم الأساس في تشويه هذا الفن الجميل وهم السبب الرئيسي لعزوف البعض عن حضور المزامير قطعياً . ف ياليت يلبسوا زي الأوادم أو يفارقونا واتمنى يطردون من الاحتفالات ومن غير خجل ولا أدنى إعتبار . وشكراً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة وحدوا الله .. وصلوا على النبي ماتفرقنا لعبة ... بل تجمعنا . لاكن لابد من ذكر الحقائق ياأخوان : أعرف بنفسي وبــ قبيلتي أخوكم جهني من المدينة وخوالي من بني وائل عنزة وولد حواري وبدوي وحضري وبتاع كلوا ياباشا يعني جوكر من ناحية الثقافة ومدقدق صح فلما أحضر مناسباتنا زواج او تجمع للقبيلة أو أعياد يلبسون لبس طال عمركم . ثوب عريض ( محاريد) عقال مقصب/و فية نوع البدو الي مرة يلبسون نوع ينقلب عقال وحبل بنفس الوقت يعني يربط في شي أو يقيد بعير فية ويلبسون حزام للسلاح على شكل X ويرتدون السيف ورقصهم بالالسحه سواء سيف أو مقمع (بارود) أيضا رقصهم على الخيول والابل وعمل السباقات والصيد والقنص طبعاً هذي تعتبر نادرة لاكن بزواجي أن شاءالله بسويها و يتقابلون صفين او واحد ضد واحد في الردية كذالك يلبسون السديري والمشلح وتجي نقوش وترصيعات حلوة عليه كذالك العمامة وتجي ملونة في بعض الاحيان التلوين يكون غامق وخاصة وقت الشتاء ولها منظر جميل وحلو جداً والاحلى أنك وقت الشتاء ماتغسلها ولايبان الوصخ فيها ههههه توفير للمال وعدم اسراف بالماء ياأخوان المهم أنها شياكة ورزه ودكـ تلبسها طول الدهر . عندهم فنون حلوة تعتمد على فصاحة اللسان مع حرق السعرات الحرارية ههههههه ألا وهي فن الرفيحي وفن المزهوم والمحاورة (الردية) و الدحيه يلعبونها جهينة ولاكنها أساسها عنزة < أقصد الدحية لاكن ماعمري شفت المزمار الا بالحواري وبعض المناسبات والاحتفالات .. ولايستلمونه الا الخوال (الافارقة) بنسبة 98% أتكلم عن مزمار حقيقي .... طيب المزمار كم نسبة الثقافة الي فية مع الثقافة للقبائل الاصل القبائل الاصل : جهينة,أشراف جهينة الاشراف السادة عنزة قريش حرب سليم عتيبة هذيل بلي الحرث سبيع .......الخ.... القبائل المذكورة تشتركـ في التالي مقارنة بالمزمار : الباس موحد بنسب تتفاوت لاكنه لباس أهل المنطقة الاساس #المزمرجية لباسهم يختلف عن بعض بنسبه عالية وخاصة الحواري - التقبل للفن وأموره الباطنه وايحائه النفسي متناغم لجميع الاطراف (( المقصود الكلمات وانة فن حرب وقوة وكلام مقفى موزون وفخر )) - الفنون للقبائل نسبة عدم الاحترام للاخر والتقدير تكون متفاوتة بالردية فقط بالردية تقوى وتحمى الوطيس لاكن الفنون الاخرى لايوجد # بينما المزمار العكس المعزب يكون ماسكهم نفس الردية بس لو تقبس خشوا في بعض _ العرب ادوات الرقص 1- السلاح (سيف-خنجر-مقمع-..2-خيول -ابل -صقور-3-قنص وصيد4- سباقات خيول ابل جري (وخاصة بالزواجات) فروسية #المزامر نار وعصي كذالك طقوسة قوية رمي التراب على النار والطواف عليها سواء بشكل دائري او غيرة حتى لو هم شيبان يميلون لحركات المبزرة اول ماتقب الكده كل واحد يخش بالثاني _ فن العرب كلام مقفى وموزون او شيله ولحن يهيجن به او حداء لاكنه عربي100% #المزامر كلامه مكسر وكلمات أفريقية بنسبة كبيرة مثال كييا واوا و دنى كوكان كورجيتنا كوكانزا بوتنا وااايـــــــــــوه دنسى اءيجوووني بانساااابابوو والله مامزح هذي كلمات شعرية للمزمار ملاحظة : في علم الفراسة (الاستدلال بالظواهر على البواطن ) وأيضا الاستدلال بطبائع الأمم يقول العلامة أبن خلدون أكلت العرب الأبل ورعت بها فاكتسبت الأنفة وعزة النفس والكبرياء والخيلاء والحقد والصبر والحفظ والغضب والادب والغيرة وغيرة من صفاتها المزامر أكثرهم خوال والخوال دمهم أفريقي فيقول أبن خلدون وأكلوا الافارقة القرود فاكتسبوا صفات منها العبث وتعلم الحرف اليدوية وخاصـــــــــــة ( حب الرقص والطرب ) ولو تلف العالم كلة وقاراتها الـسبع تلقى أهل الرقص والطرب نسبة عالية يفوزون فيها الافارقة مع العلم الافارقة 7 أمم يعني 33% من البشر أفارقة لاكن هذا يجري بدمهم بنسبة عالية أنا من عشاق المزمار لاكن الحقيقة حقيقية والحقيقة مرة للبعض أرجـــــــــــــــــــو ا من يختلف معي بالرأي يتقبله و أهلا وسهلا بالنقاش الي يوصلنا لحل ويجعلنا نتغيير من أحسن الى أحســـــــــــــــــــــــــــــــــــن وشكراً .

يارويد هذي لعبه إفريقية كيف تنسبها للحجاز مالك حق تتكلم عن أهل الحجاز

❤❤❤

ونعم استاذ عبدالعزيز

الله يعطيك العافية زمااان ذكرتنا بالطائف وأيام اللعب والغشنات سوي لقاء مع عمر عامر وصالح كليب وعبدالله وصل الله تحياتي لك

. رقص الافارقة او ما يسمى الاحباش من اقدم الرقصات والتراث في مكة والمدينة المنورة وعلى فتراض أن المزمار لعبة او رقصة افريقية وما العيب في ذلك وهي من اقدم الالعاب في مكة والمدينة وجدة والطائف ولم تكن تعرف غيرها ، وهي من قبل الاسلام وبعده ومنذ زمن سيدنا بلال الحبشي ووحشي والاحباش الذين سكنوا الحجاز فقد سكن وستوطن الاحباش وغيرهم مكة المكرمة والمدينة المنورة من قبل الاسلام وبعدة الى عصرنا . ومن المعلوم أن الاحباش من الصحابة رضي الله عنهم رقصوا وزفنوا ولعبوا (حسب الفاظ الروايات) في مسجد رسول الله وحضرة النبي وكان يشجعهم على ذلك فقال لهم جدوا يابني أرفدة حتى يعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة وكانت السيدة عائشة تنظر اليهم من خلف النبي صل الله عليه وسلم . ولعب الحبشة ورقصهم وسواء بسلاح او عصي او بغيره فهو اذن من اقدم التراث في مكة والمدينة ، وذكر علماء اللغة أن من الرقص نوع يقال له: "الدرقلة". وذكر بعض آخر أن "الدرقلة" الرقص. "قال محمد بن إسحاق: قدم فتية من الحبشة على رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يدرقلون، أي يرقصون". وقيل: الدرقلة: لعبة للعجم معربة . وهي من الحبشة على بعض آراء علماء اللغة. ونطقت بـ"الدركلة" كذلك. وذكروا أن الرسول "مرّ على أصحاب الدركلة فقال: "جدّوا يا بني أرفدة حتى يعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة" و قيل: إن الدركلة ضرب من الرقص وقد عرف الحبش بحبهم للرقص. وكان أهل مكة وغيرهم من أهل الحجاز إذا أرادوا الاحتفال بعرس أو ختان أو أية مناسبة مفرحة أخرى أحضروا الحبش للرقص والغناء على طريقتهم الخاصة. وورد في الحديث أنه قال للحبشة: "دونكم يا بني أرفدة". وقيل: هم جنس من الحبشة يرقصون. وقيل: "أرفدة" لقب لهم، هو اسم أبيهم الأقدم يعرفون به. وعن الشعبي قال‏:‏ مر عياض الأشعري بالأنبار في يوم عيد فقال‏:‏ ما لي لا أراهم يقلسون ‏(‏يقلسون‏:‏ وفي حديث عمر ‏(‏لما قدم الشام لقيه المقلسون بالسيوف والريحان‏)‏ هم الذين يلعبون بين يدي الأمير إذا وصل البلد، الواحد‏:‏ مقلس‏.‏ النهاية 4/100‏.‏ فإنه من السنة‏ فقد اقرة النبي صل الله عليه وسلم.‏ وفي الحديث نظر النبي صلى الله عليه وسلم وسيدتنا عائشة رضي الله عنها الى الحبشة وهم يرقصون في المسجد . أخرجه البخاري (949) ومسلم (2062) و أحمد (3/152) وابن حبان (5870) وإسناده صحيح، ولم يكن الحبشة يرقصون رقصا عاديا، بل كان يمدحون النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون بلغتهم “محمد عبد صالح”. وأخرج الحافظ المقدسي برجال الصحيح من حديث أنس رضي الله عنه قال: “كانت الحبشة يرقصون بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ويقولون بكلام لهم: محمد عبد صالح، فقال (صلى الله عليه وسلم):”ماذا يقولون ؟ “فقيل: إنهم يقولون:”محمد عبد صالح"، فلما رآهم في تلك الحالة وأقرهم على ذلك وروى الإمام أحمد من حديث أنس بن مالك أن الحبشة كانو يزفنون بين يدي رسول الله ويقولون بكلام له : محمد عبدٌ صالح فقال: ماذا يقولون فقيل له إنهم يقولون محمد عبدٌ صالح . والزفن معناه الرقص على العموم سمها ماشئت لعبة او زفن حسب ما ورد في الحديث والاحاديث جميعها في هذا الباب تدل على جواز العب والزفن والرقص ومنها يتبين أن رقص الافارقة من قبل 1400 سنة من عهد النبي فلماذا لا يكون تراثا مكاويا مدنيا حيث تطور واصبح يسمى لعبة او رقصة المزمار .

المزمار افريقي و الغابانه هنديه ومحد يمارس هذي اللعبه غير المجنسين

المزمار لعبة الافارقة وليست لاهل الحجاز وتراث الحجاز تاكد من المعلومه واسال اهل الحجاز الاصلييين

رضا يتكلم عن العنتريه وانا شايفه في زواج مسوي مضاربه ومخرب زواج الناس

المزمار رقصة افريقيه

أساساً الرقص للنساء فقط والاجتماع على خير في سواليف وأحداث الزمن مش في لعب وخباله

ومن عادات أهل مدن الحجاز مكة والمدينه وعلمائها من هل السنة والجماعة في أيام المولد النبوي الشريف في ربيع اول . ---'----- يقول الرحالة إبن جبير الأندلسي (المتوفى : 540 هـ )" يفتح هذا الموضع المبارك أي منزل النبي صلى الله عليه وسلم فيدخله الناس كافة متبركين به في شهر ربيع الأول ويوم الاثنين منه، لأنه كان شهر مولد النبي صلى الله عليه وسلم، وفي اليوم المذكور الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم، تفتح المواضع المقدسة المذكورة كلها. وهو يوم مشهود بمكة دائما.." (كتاب رحلة ابن جبير الأندلسي ص 82 طبع دار ومكتبة الهلال، بيروت ) --------- الإمام المحدث أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد المعروف بـ " إبن الجوزي (المتوفى: 597هـ)" قال ولا زال أهل الحرمين الشريفين ومصر واليمن والشام وسائر بلاد العرب من المشرق والمغرب يحتفلون بمجلس مولد النبي صلي الله عليه وآله وسلم ، ويفرحون بقدوم هلال شهر ربيع الأول ويهتمون إهتماما بليغا علي السماع والقراءة لمولد النبي صلي الله عليه وآله وسلم ، وينالون بذالک أجرا جزيلا وفوزا عظيم " (كتاب بيان المولد النبوي الشريف لإبن الجوزي (المتوفى: 597هـ) --------- الإمام المحدث الفقيه أبو العباس العزفي (المتوفى :633 هـ )" إن يوم المولد النبوي كان يتخذ عطلة عامة بمكة المكرمة، وتفتح فيه الكعبة المشرفة ليؤمها الزوار (نقلا من كتاب ورقات في حضارة المرينيين لمحمد المنوني ص 517 ـ 518 . طبع النجاح الجديدة ,الدار البيضاء بالمغرب ) -------- الرحالة المؤرخ محمد بن عبد الله بن محمد اللواتي الطنجي المعروف بـ إبن بطوطة (المتوفى :779هـ)" قال وباب الكعبة المعظمة في الصفح الذي بين الحجر الأسود والركن العراقي ........ ويفتح الباب الكريم في كل يوم جمعة بعد الصلاة ويفتح في يوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم " ( رحلة ابن بطوطة المسماة تحفة النظار في غرائب الامصار وعجائب الأسفار لإبن بطوطة ج1 ص 101 طبع دارالشرق العربي ) --------- الإمام المحدث المؤرخ شمس الدين السخاوي ( المتوفى : 902ھـ)" قال وأما أهل مکة معدن الخير والبرکة فيتوجهون إلي المکان المتواتر بين الناس أنه محل مولده، وهو في ’’سوق الليل‘‘ رجاء بلوغ کل منهم بذالک المقصد، ويزيد اهتمامهم به علي يوم العيد حتي قلَّ أن يتخلف عنه أحد من صالح وطالح، ومقل وسعيد سيما ’’الشريف صاحب الحجاز‘‘ بدون توارٍ وحجاز. وجود قاضيها وعالمها البرهاني الشافعي ويتم إطعام غالب الواردين وکثير من القاطنين المشاهدين فاخر الأطعمة والحلوي، ويمد للجمهور في منزله صبيحتها سماطاً جامعاً رجاء لکشف البلوي، وتبعه ولده الجمالي في ذالک للقاطن والسالک ". (المورد الروي في مولد النبي ونسبه الطاهر للعلامة الفقيه الملا علي القاري (المتوفي : 1014هـ) ص 15, طبع مكتبة القرآن, عابدين, القاهرة ـ مصر ) ------ الامام جمال الدين محمد جار الله القريشي المخزومي (المتوفى : 986هـ )" قالو وجرت العادة بمكة في ليلة الاثنين عشر من ربيع الأول في كل عام أن قاضي مكة الشافعي يتهيأ لزيارة هذا المحل الشريف بعد صلاة المغرب في جمع عظيم منهم الثلاثة القضاة، وأكثر الأعيان من الفقهاء والفضلاء وذوي البيوت بفوانيس كثيرة، وشموع عظيمة، وزحام عظيم..." (الجامع اللطيف في فضل مكه و اهلها و بناء البيت الشريف المؤلف: جمال الدين محمد جار الله ص 201 -202 طبع دار إحياء الكتب العربية ) --------- الإمام العلامة قطب الدین الحنفی ( المتوفى : 988ھـ)" قال و يزار مولد النبي صلي الله عليه وآله وسلم المکاني في الليلة الثانية عشر من شهر ربيع الأول في کل عام، فيجتمع الفقهاء والأعيان علي نظام المسجد الحرام والقضاة الأربعة بمکة المشرفة بعد صلاة المغرب بالشموع الکثيرة والمفرغات والفوانيس والمشاغل وجميع المشائخ مع طوائفهم بالأعلام الکثيرة ويخرجون من المسجد إلي سوق الليل ويمشون فيه إلي محل المولد الشريف بازدحام ويخطب فيه شخص ويدعو للسلطنة الشريفة، ثم يعودون إلي المسجد الحرام ويجلسون صفوفاً في وسط المسجد من جهة الباب الشريف خلف مقام الشافعية ويقف رئيس زمزم بين يدي ناظر الحرم الشريف والقضاة ويدعو للسلطان ويلبسه الناظر خلعة ويلبس شيخ الفراشين خلعة. ثم يؤذّن للعشاء ويصلي الناس علي عادتهم، ثم يمشي الفقهاء مع ناظر الحرم إلي الباب الذي يخرج منه من المسجد، ثم يتفرّقون. وهذه من أعظم مواکب ناظر الحرم الشريف بمکة المشرفة ويأتي الناس من البدو والحضر وأهل جدة، وسکان الأودية في تلک الليلة ويفرحون بها " (كتاب : الإعلام باعلام بیت اﷲ الحرام فی تاریخ مکة المشرفة 355، 356 المكتبة العلمية بمكة المكرمة ـ السعودية ) ----------- مسند الهند الإمام المحدث الشاه ولى الله الدهلوي (المتوفى : 1114هـ )" قال وکنت قبل ذلک بمکة المعظمة في مولد النبي صلي الله عليه وآله وسلم في يوم ولادته، والناس يصلون علي النبي صلي الله عليه وآله وسلم ويذکرون إرهاصاته التي ظهرت في ولادته ومشاهده قبل بعثته، فرأيت أنواراً سطعت دفعة واحدة لا أقول إني أدرکتها ببصر الجسد، ولا أقول أدرکتها ببصر الروح فقط، وﷲ أعلم کيف کان الأمر بين هذا وذلک، فتأملت تلک الأنوار فوجدتها من قبل الملائکة الموکلين بأمثال هذه المشاهد وبأمثال هذه المجالس، ورأيت يخالط أنوار الملائکة أنوار الرحمة ". كتاب فيوض الحرمين للشاه ولى الله الدهلوي ص 80 - 81 طبع مكتبة القران محل ,كراتشي باكستان) )

المزمار لعبه افريقيه وماهي لعب شعبيه ..ولا هو لعب اجددنا جزاك الله خير

بس ودي اعرف من هم الدخلا على لعب المزمار يريت افاده تحياتي

المزمار ليس من ثقافتنا،،،، لعبة قادمة من افريقيا وتحديداً من نيجيريا

ياخي في بدونكه في التعليقات يبغالهم بالشرقي الين يطيح الحب اللي في راسهم اكرم الله الطيبين من البدو و باقي القارئين اما اللي يعلق بعنصريه نقلو مالك ديه غير الشراقي المرميه

اخ رويد لا تسوي بروفة ادخل بحجة انها بروفة وسجل . يصير على الطبيعة كان المذيع ابوالسعود الله يرحمه يسويها

ياخي تستاهل اشتراك بقناتك الجميله المحترمه هذي .. بس برستيجي ما يسمح لي .

اصول المزمار إفريقيا....

ليت الفيديو هذا ينتشر الواحد كره المزمار من كثر الدخلاء

كل الي يلعبون مزمار طروش بحر واتحدا اَي واحد يثبت لي انه مخصوص لقبيله محدده إنما مجمع طروش بحر وبيضمونه للحجاز حجازنا بريا منكم لعبنا يأهل الحجاز المجرور والتعشير والزير والملعبه والخبيتي والدحه اما غيرها لطروش البحر جعل ربي يمحقهم كان طمسو هوية الحجاز نرجو من اهل الحجاز وقبائل الحجاز يبينون تراثهم الأصيل لن طروش البحر طغو في تراثنا وطمسو هوية الحجاز الاصيله لكن حسبي الله عليهم

والله خربو المزمار بالمضاربات

تربية الحاره مستواها بلطجه وفتوه، ولايمكن يتعدل نمط اجتماعي بدواعي ترتيب الفتوات.

اتفرج على البدو المتفلتين في التعليقات تعرف الفرق بيننا وبينهم 😎

وين ديرتك حاره اسفل وين قبيلتك جارتي حاره فوق حج ولم يعد طرش بحر

المزمار في مكه والمدينه وجده فقط فقط فقط غير كذا يحاولوا

صاحب القناة سوي لقاء مع عيال بن حريب الجهني أهل المقشاع

المقطع الي من الطايف عام 1400 هاذ رديح اسمة وليس مزمار مع احترامي لك

الي اعرفه ان المزمار ايقاع افريقي ولعبه افريقيه وبعض كلماته افريقيه كيف يقول تراث حجازي

الطايف مافي الا الشرقيه والقرشان يلعبو من زمان ف الخبت والكل يعرف الكلام هاذا ف الطايف والدخلا هم اللي خربو هاذي اللعبه صدقت

المزمار فلكور أفريقي وليس من تراث الحجاز.

الينبعاوي الي في الخلفية بس😎😎😎😎😎

يعني بالعربي اذا فكت السكره يرجعوا اصحاب

من جد الي استحو ماتو يعني ذحين الي نشوفة بحارت ابو لبن والكرنتينا بجده وغليل تراث حجازي يناس ارحمونا ورحمو عقولنا ولا واحد فيهم حجازي وكل الحواري ذي من الجالية النيجيرية مع احترامي لهم اذ كان حجازي صح وين اهل الحجاز ليش مانشوف بالطايف القرشي والهذلي والعتيبي والثقفي يلعبونها والحارثي وهي قبايل من عهد الرسول بالحجاز وليش ما نشوف بالمدينة الحربي والجهني ولانصارية والاشراف يلعبونها وهم ايضاً قبايل من عهد الرسول بالحجاز ليش حكر على النيجيرية والتشادية وبعض اهل الحديده من اليمن وبعض قبايل غرب افريقيا مع احترامي لهم طبعاً عذركم شي واحد يالي تقولو المزمار اصلة حجازي انو يكون لعبة غير الي نشوفها ذحين مايجتمع فيها غير الدشير وقالها بالمقطع المعلم زيتوني

يقول لنا قدومه في الصحابه يعني ابو بكر يلعب مزمار الله يعزه ويعلي قدره

واشبكم مابنا شي سيدي سليمان شبانا قال البرم مايمشي

رضا الزيتوني معلم اعلام وبليله والله م عنده اي سالفه ههههههههه

الطايف مافيه إلا ثلاث حواري كانو يلعبون مزمار ... العقيق.. مثلث البياشا ... والقرشان بالهدا ...

رضا زيتوني انت تونسي يا حبيبي والله اعلم انك بربري وافد

حشمة فين يازيتوني كلام فاضي خلك بتونس

قلوا من يعرفوا أصول اللعبة

المزمار موافريقي المزمار صعيدي هم أهل العود

اللعبة هذي أفريقية لاأحد يجي ويقلي انها لعبة حجازيه

طاقتك على حمام جارك ههههههههههه

في ما مضى يقول كم جد له بلسعوديه

العبه من أصلها لعبة سكرجيه يجو فيها الحلوين والشينين

لعبة افريقية تلقفها الشعوبيين والمجنسين وهي ليست حجازية ومن حقهم ينبسطوا بدون تزويرها ونسبهاللحجاز

المزمار لعبه أفريقيا ولعب العصايه لعبه صعيديه من مصر طيب انتم وش لعبتكم في هذول تكذبون علينا تاخدون لعبت الناس وتتكلمون ع اصوال والله زمن يقولك الدخل الحين مين هم الدخل ي طوشه

ايش رأيك الجيش احسن عشان تلعب مسمار

يقول اذا دق المغراف في القدر يعني انا راعي امثال يا كبتن اذا دق المغراف في الزير مالك ومال الكلام الي يكشفك

من متى ذولي من أهل الطائف هم ولعبتهم المزمار

والله ماهو لكم ياطروش المزمار معروفين اهلو الافارقة .. والثاني جاي يألف على رؤوسنا

منجد الجيده تفوز براعيها

اغلب المعلمين يجيك سكران (مصطول) او محكم

امتحنتا بحاره اسفل حاره فوق وين القبايل

هذا المزمار الصحيح النظيف مو ابو لبن وابو زبادي

لعبة افريقية

ماهو تراث ابدا جات من افريقيا

سحب عليه 2:9

لعبة الوافدين إلى ديار الحجاز من افارقه وغيره ..وليست تراث حجازي

لعبة افريقية لا تمت للحجاز بصله وبشهادة الكثير من ضمنهم الموسيقار جميل محمود ومع احترامنا للمتحدث تونسي الجنسية وليس سعودي ولا يحق له التحدث باسم الحجاز واهله وبالنسبة لحضارة الحجاز وباديته ينحصرون في قبائلة فقط وما يدل على جهله قوله (حاضره واصلهم قبلي وحاضره اصلهم حضري) لا يمثل تراث الحجاز وموروثه الا اهله الاصليين اما اخواننا السعوديين من اصول هنديه وافريقيه وغيرهم فيبقى تراثهم يخصهم ولا يمت للحجاز بصله وكلام الاخ التونسي في الفديو مجرد حشو كلام لا يقدم ولا يؤخر ولا يخفى على احد ان مؤرخ الحجاز عاتق البلادي رحمة الله ذكر ان هذه اللعبه لا يجتمع لها الا الغوغائيون اي ادب في لعبه كلها ثأر ومضاربات واحقاد في النهاية لا يمثل تاريخ الحجاز الا اهلة الاصليين اما اخواننا السعوديين من اصول غير حجازية يمثلون بلدان اجدادهم التي قدموا منها وتراثهم ينسب لبلدانهم الاصليه والحجاز برئ منهم ومما ينسبون اليه

فن افريقي ماله اي علاقه بالطايف والحجاز

المزمار لعبه افريقيه ولا تمت للحجاز بصله التراث ياخذ من اهل الارض وليس اجنبي (رضا زيتوني) تونسي الجنسيه اتقو الله من الكذب والتزوير المزمار لعبه العرابجه والبلطجية والطواف حول النار.. وهذه ليست من عادات العرب كيف تكون من عادات افضل َاطهر ارض العرب الحجاز

والله لعبة سكرجيه

لعبه اجانب الحجاز اليماني والهنود والبخاريه

يامعلم رضا انا ماكرهك عشانك مسلم بس ترى انت ماتحدد نظام المزمار ولا اللي اللي جالس جنبك لأنه عندك اخطاء المزمار الاصلي احترم ضيوفي ولا احترم ضيوف اللي عازميني فالمزمار مو اجي من ورا الصف واشق صف الضيوف وهما مصفيين النييه ويوم يقلبوا عليك تجلس تتفرج تزبزب بين اللي عازمينك والضيوف وتخليهم حقين مشاكل ودخلاء فالمزمار هههههه انت زيتوني انت دخيل ماحد قلك انت دخيل و سامحني ع الكلمه المزمار احترام وتقدير ورجاااله فوق اي شي اذا الناس عطووك صيت قدره اذا كنت في نعمة فارعاها ترى المزمار سفرة دم ويمكن يوم تلاقي حساب الكذب حقك ترى الرسول قال المؤمن ممكن يقتل ويسرق لاكن مايكذب صح نحنا فنظام السعوديه ولااله الاالله لاكن نظام السعوديه يقول اللي يكذب ويسبب المشاكل بين الناس يتحاسب حتى لو كان معلم ويبيع بليله يمكن انت اتقنت البليله لاكن ماتقنت المزمار انا احن لك عشان لونك اكثرمن حنية السود لبعضهم بس انت قلتها المزمار مافيه فرق بين اي جنس ولون وخالص احترامي لجميع الرجال والمثل يقلك صغير يريح ولا كبير يصيح ويزبزب هههههههه

المزمار لعبه خارجيه افريقيه وليست من تراثنا ولاتراث اهل الجزيره والعمامه الصفراء لبسه للهنود ايضا ليست لنا ولامن تراثنا

هاذا الأدب اللتي تعرفوه ؟ الله لايحييكم ، ياناس مزامير محرمة ... اذا جأك الموت وانت على قلت هالادب ماذا ستفعل ستقول له ؟

اصوله في افريقيا مو عندنا ولهجتكم دخيله بعد

ط

اصلا النقل والخوال الي خربو المزمار لكن الخوال والجحوش الي خربو كل شي يحشرو أنفسهم في كل شي

والله يا زيتوني افصفصك فصفصه لين تبطل فلسفه على الملا

لعبة المزمار حرام، وفيه أخطاء في العقيدة