كارثة الامه الاسلاميه هي ابعاد الامام علي عن الخلافه بعد وفاة النبي هنا الكارثه الكبرى

رحمك الله استاذنا الجليل والصادق والنزيه لا تأخذه في الحق لومة لائم.ثقتنا بك كانت كبيره مذ كنا تلاميذك وعلى تواضع معرفتنا وأحبابنا تجددت الثقه بأبحاثك أكثر.رحمك الله واسكنك فسيح جناته

أسكنك الله فسيح جنانه يا أستاذنا الجليل و جزاك عنا كل خير . ثقفتنا و نورتنا و كانت و ستظل دروسك منارة لكل باحث عن الحق

رحمك الله وجعلك مع الرسول واهل بيته الطيبين الطاهرين يا دكتور سهيل زكار والنار الله قبرك بأنوار النبي محمد واله الشهداء أصحاب الكساء

كم إنت سامي و نبيل دكتور سهيل. رحمك الله و جعل اخرتنا بمستوى أخرتك

العنوان فيه غلط شنيع وكان يجب ان يكون النزاع بين بني هاشم و بني أمية فالهاشميون أرفع شأنا وقدرا

يبدو لي أن الإمام علي صلوات الله عليه قد أشار إلى أن بني أمية ليسوا من قريش في الحقيقة في رده على معاوية بأحد رسائله حيث قال ليس الصريح كاللصيق. وعادة التبني مشهورة عند عرب الجاهلية. الله يرحم الدكتور سهيل و يغفر له.

اضاعوك وأي فتا اضاعو. الف رحمه على روحك دكتور سهيل

جزاك الله خيرا

رحمة الله عليك يا دكتور احسنت فأحسن الله لك

رضوان الله وسلامه على روحك يا سهيل زكار ❤️❤️❤️

عليك.رحمة.الله.ارحم.الراحمين.وجزاك.الله.خير.الجزاء.واكرمك.بكرمه.وجوده.اكرم.الاكرمين.انا.للاله.وانا.اليه.راجعون

رحمك الله ايها العالم الجليل والمفكر الغزير، واسأل الله ان يرفع درجاتك ويجعل مثواك الجنة ويجمعك مع محمد وال محمد فو الله لقد صدقت الحديث وفضحت المنافقين اعداء الدين وانك والله بشجاعتك في قول كلمة الحق من المؤمنين الذين صدقوا وما عاهدوا الله عليك .. رحم الله من يقرأ سورة الفاتحة على روخ عالمنا الجليل زهير بكار يرحمه الله .. ونسألكم الدعاء لفك كرب وسجن العالم الرباني السعودي الدكتور حسن فرحان المالكي ولكم الاجر والثواب.

(اهتمام سيف بن يزن، بالنبي من الأغتيالات) ○ أهتمام ملك اليمن سيف بن يزن، بحياة رسول الله(صلى الله عليه وآله)، واهتم الكثير من الناس بعمليات الاغتيال واجتهدوا في وسائل اخفائها وسترها وأول من اغتال في هذه الدنيا -بعد خلق آدم - هو قابيل يوم قتل هابيل(ع)، ووصلت عمليات الاغتيال في وقتنا الحاضر مرحلة خطيرة تتمثل في زرق الضحايا بفيروسات امراض قاتلة، وبطرق فنية ماهرة. ○ وكان السيد عبد المطلب(ع)، وقد وفد على الملك سيف بن ذي يزن مع جلة قومه لما غلب على اليمن، فقدمه سيف عليهم جميعا وآثره، ثم خلا به فبشره برسول الله محمد(صلى الله عليه وآله) ووصف له صفته، فكبر عبد المطلب(ع)، وعرف صدق ماقاله الملك سيف، ثم خر ساجدا، فقال له سيف؛ هل احسست بما قلته نبأ؟. فقال له: نعم ! ○ ولد لابني غلام على مثال ماوصفت ايها الملك. فقال له الملك: فاحذر عليه اليهود وقومك، وقومك أشد من اليهود، والله متم امره ومعل دعوته، وكان أصحاب الكتاب لايزالون يقولون لعبد المطلب(ع) في رسول الله منذ ولد، فيعظم بذلك ابتهاج عبد المطلب{ تاريخ اليعقوبي ح٢/ ١٢ ط ليدن}. فازداد أهتمام عبد المطلب(ع)، بمحمد(ص)، قال اليعقوبي وابن هشام الناصبي في السيرة(ج١/ ١٠٩)، ( كان يفرش لعبد المطلب بفناء الكعبة، فلا يقرب فراشه حتى يأتي رسول الله، وهو غلام، فيتخطى رقاب عمومته فيقول لهم عبد المطلب: دعوا ابني، إن لابني هذا شأنا). المصد كتاب اغتيال النبي (ص) والسيرة النبوية للمفكر نجاح عطا الطائي

أحسنت وبارك الله فيك

Elfff rahma oua nour ala rouhika eddahira ya sayidi Docteur souheil zekar . Inchallah fi djennati el ferdaous maa essalihines edayibines ❤❤❤❤Mina el Djazair bled echouhadas rahimahoum Allah on prie pour vous ya sayidi el mouhtaram....

رحمك الله سبحانه

(محاولة الأحبار قتل النبي) (أغتيال السيد عبد الله والد الرسول) ○ حاول اليهود التلمود في مرات عديدة قتل النبي(صلى الله عليه وآله)، يوم كان في ظهر أبيه وحين أصبح في رحم أمه وبعدما ولد ثم بعث○ حاول الكهنة والاحبار قتل السيد عبد الله بن عبد المطلب(عليهم السلام)، فقال كبيرهم، ويسمى ربيان : أعملوا طعاما وضعوا فيه سما، ثم ابعثوا به الى عبد المطلب، فصنعوا طعاما ووضعوا فيه سما، وأرسلوه مع نساء متبرقعات الى بيت السيد عبد المطلب(ع)، ولما خرجت إليهم فاطمة بنت أسد(ع) ورحبت بهن قلن؛ نحن من قرابتك من بني عبد مناف. فقال عبد المطلب (عليه السلام): هلموا الى ماخصكم به قرابتكم، فقاموا وأرادوا الأكل منه وإذ بالطعام قد نطق بلسان فصيح وقال؛ لا تأكلوا مني فإني مسموم. وكان هذا من دلائل نبوة رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم- فأمتنعوا من أكله وخرجوا يقتفون أثر النساء فلم يروا لهن أثرا (بحار الأنوار ٩٠/ ١٥، ٩١]. ○ وحاول أحبار اليهود قتل السيد عبد الله بن عبد المطلب(عليه السلام)، مرة أخرى فجاءوا من الشام إلى مكة بصفة تجار، ومعهم سيوف مسمومة، وفي مكة تحينوا الفرصة لقتله فحصلوا على فرصتهم اثناء ذهاب عبد الله(ع) إلى الصيد خارج مكة. ولما حاصروه واوشكوا على قتله أنجاه الله تعالى منهم بمساعدة بني هاشم. فقتل بعض الأحبار وأسر الآخرون[بحار الأنوار ٩١/ ١٥- ٩٨]. وقد مات السيد عبد الله بن عبد المطلب (عليهم السلام) شهيدا وعمره (١٧ سنة) او(٢٥سنة) في ظروف سمية مشكوكة ! قال الكازروني - وهو من علماء أهل السنة - في كتابه المنتقى:( ولد عبد الله لأربع وعشرين سنة، ثم تزوج آمنة، فلما حملت برسول الله(ص) توفي في المدينة- يثرب- )، [ البحار ١٢٤/ ١٥، ١٢٥، المنتقى الكازروني الفصل الخامس، طبقات ابن سعد ١/ ٩٩]. واصابع الأتهام تشير الى ضلوع اليهود التلمود في سمه لأنهم سعوا كرارا لقتل السيد عبد الله(عليه السلام) في مكة ، فكيف إذا جاء السيد عبد الله(ع) إلى المدينة- يثرب - وجالية يهودية كبيرة فيها كما هو معلوم ، فالهدف رسول الله(ص) والضحية السيد الشهيد عبد الله بن عبد المطلب- سلام الله عليهم - المصدر: هل أغتيل النبي؟. للمفكر نجاح عطا الطائي - حفظه الله - (أصبنا بك ياحبيب قلوبنا، فما أعظم المصيبة بك، حيث أنقطع عنا الوحي، وحيث فقدناك،) فإنا لله وإنا إليه راجعون.

خلي تسمع هذا الكلام الذهب من هذا الباحث المتميز عن الإسلام وعن معاوية وهند وتزيف الحقائق من كتاب وشيوخ الكفر بحق الإسلام وانحراف عن الرسول صلى الله عليه وسلم

للمعلوميه المورخ سهيل زكار من أفضل الموريخين وضليع بالتاريخ والبحث

رحمك الله الموءرخ المنصف والصريح سهيل زكار

Allah yerhamo

يا سيدي يا دكتور الصراع بدايته بين هاشم وبين عبد شمس وهما الاخان التوأم ومن هاشم عبد المطلب ومن عبدشمس أميه بالتبني فيكون الصراع بين بني أمية وبني عبد المطلب يرجى التصحيح شكراً

من كلام السيد سهيل نفهم أن ابا سفيان لم يكن يعتبر معاوية إبنا له ، كان معاوية جسيم جدا وحسن الوجه بينما كان ابو سفيان دميم الوجه قصير القامة .

اري ان التراث هو تاريخ وفقط .. كل هذا اللت والعجن ليس له فايده ..اتركو تاريخهم وراءنا ولنصنع مستقبلنا لانفسنا .. لاتتركو الاموات يحكمونا من قبورهم

عداء اكل الأخضر واليابس نتيجته ان الأغلبيه من ذرية رسول الله صل الله عليه وعلى اله الاطهار قد قتلوا على ايديهم وبعض منهم هجر من بلده وعاش بين الناس انه من العامه ولم يكشف عن هويته خوفا من القتل ألا لعنة الله على الظالمين رحمك الله دكتور زكار وحشرك الله مع محمد وال محمد بحق محمد وال محمد

《الأتجاهات المضادة للنبي(ص) وموقع الشيخين》(١) قد تتسائل كيف تمكن رجل بهذه الصورة أن يستولي على خلافة سيد المرسلين وخاتم النبيين ؟.وليست الإجابة صعبة على(العارفين) الذين فهموا موضوع خلق آدم(ع) وغاياته ومحط أستخلاف الإنسان الصالح في الأرض. ولكنه بالغ الصعوبة على أولئك الذين يريدون ان تكون صورة الإسلام نقية تماما من كل شائبة بالرغم من أن وجود رجلين بهذا الإتجاه يخلفات النبي(صلى الله وعليه واله) هو أمر يزيد في قوة الرسالة وعظمة النبوة المحمدية ...إذ لو تحقق الوعد الإلهي (وهو محقق لامحالة فسوف يعرف مدى عظمة النبوة المحمدية) ، حيث لم تتمكن القوى الجبارة من طمسها وإلغاءها بالرغم من أستيلاءهم على الحكم فورا بعيد رحيله. وبالرغم من جهدها المبذول في حرفها وتحريفها وهو جهد بالغ الضخامة...إذ طال الفكر والعقائد والتفسير والأحكام والشخوص...بل ومعاني(اللغة)نفسها !ولم يكن عمر في الحقيقة كما نص عليه المأثور ليقدر على خلافة النبي(ص)...وهناك اعاظم الرجال من المهاجرين والأنصار، لقد كان التخطيط ضد النبي(ص) في - دار الندوة - لو درس دراسة متباينة - يحمل ثلاث اتجاهات :- الأول:- أتجاه يطالب النبي(ص) التخلي عن( فكرته) و(دينه) مقابل ان يقدم هو أي( الأتجاه) كل مايريده من ملك أو مال أو جاه! وهو اتجاه كان يرى أن(محمد) هو أفضل قريش ...ولكنه لايريد فتنة ولا يريد قتلا ولا تفريقا بين المرء وزوجه والمرء وأخيه ويتزعم هذا الأتجاه عتبة بن ربيعة وإخوه وابنه الوليد وغيرهم. ويدل محاورات عتبة مع النبي(ص) وهي أكثر من محاورة ...اللقاء يوم بدر إذ طلب ان يتركوا( محمد وشأنه) وعليه دم ابن الحضرمي بعد نجاة القافلة. وقال النبي(ص) :-(ان يكون للقوم خير فعند راكب الجمل الأحمر) يعني عتبة. وكان هذا الأتجاه يشدد على فكرة مضمونها :( إن كان كاذبا ....أهلك نفسه وأتباعه وكفتكم شره العرب ....وأن كان صادقا وهو أقرب إلى الصدق.... زادكم شرفا على الأمم وهو أصدقكم وأوصلكم للرحم...ولكن هذا الأتجاه يحارب بعنف من الأتجاهين الآخرين رغم قوة بني مخزوم وأمية في قريش).الثاني:- اتجاه الحسد: وهو يرى إن على(محمد) أن يترك دينه بدون مقابل - وحتى لو كان صادقا( فأننا لانحتمل ذلك...أيساوي بين العبد والسيد ؟! أيكون في هاشم نبيا ونحن وأياهم كفرسي رهان أيجعل الألهة ألها واحد؟!!!. ويتزعم هذا الأتجاه أمية بن خلف وإبي بن خلف وجميع بني عبد الدار الذين عندهم اللواء وجمع من بني أمية بن عبد شمس.)الثالث:- اتجاه البغض والحقد والكفر:- وهذا الأتجاه هو المترابط ارتباطا وثيقا بكفرة اليهود الصهاينة من إهل الكتاب وهو يستلم الأوامر والخطط من اليهود الكفرة وينفذ التعاليم من هناك. وفكرة هذا الأتجاه: هو قتل(محمد) وإبادة كل الذين اتبعوه بلا قيود ولا شروط تخلى عن دينه أو لم يتخلى عنه وعبد الهتكم او لم يعبدها ويتزعم هذا الأتجاه أبو جهل عمرو بن ...هشام وأبو سفيان وأبو عبيدة وسالم مولى إبي حذيفة وأبو بكر وعمر وطلحة بن عبيد الله( قبل إسلامهم الظاهري) . 《الخطة البديلة للإتجاه الثالث》 أن دراسته، هي الضرورية. لأنه الأتجاه الذي لاتراجع فيه والمصمم إن يبقى عدوا للرسالة إلى آخر الدهر من أين جاءت فكرة هذا الأتجاه ؟ لقد جاءت من قبل ماتشير إليه البشارات في العهد القديم عن النبوة الخاتمة..فقد أفضت الأجتماعات بين أبي سفيان واليهود إلى هذه النتائج فقد أخبر الصهاينة أبا سفيان وعمرو بن هشام إنهم يجدون في كتبهم أن هذا الرجل ليس بنبي ولكنه يستولي على العرب كلها ويتوسع ملكه إلى أبعد من ذلك. فقد أخفوا قضية وهي النبوة وأعلنوا أخرى...ليدفعهم إلى الحقد على النبي(ص) إلى أبعد مدى. ذلك إن أرباب هذا الإتجاه تتوافر فيهم جميع عوامل الأتجاهين الآخرين.فتأجج البغض عندهم إلى أبعد حد وهو يفسر لك الحديث الموضوع:-( اللهم أعز الأسلام بأحد الرجلين عمر بن الخطاب او عمرو بن هشام)، والعزة هي المنعة من العدو...فكأن دخول هذين الرجلين سيمنع الأسلام من التحطم والإنهيار...ومن الواضح جدا...ان الدخول إذا كان حقيقيا فأنه لاينفع انما ينفع أذا كان دخولا كاذبا...وهو الخطة البديلة: يعجب أرباب هذا الأتجاه من التناقض في قول اليهود بضرورة قتل(محمد) بل وجوبه وبين قولهم بتوسع ملكه. ويجيب اليهود على ذلك بالقول: بأنكم عرب بدو لاتفهمون شيئا! نحن نقول انه يجب أن يقتل وهو مقتول لامحالة ..وإنما يتوسع ملكه ليس في حياته بل بعد مقتله ويفعل ذلك أصحابه... فكونوا قتلته وأصحابه معا ..فكان أبو بكر الشديد التأني والعظيم الحذر هو الداخل معه في دينه، ويقوم بإدخال أصحابه ممن يثق بهم ليسلمواعلى يديه ويكون داعية لمحمد(ص) وكان عمر يعمل بالإتجاه الآخر - يلاحقة ليلا ونهارا شاهرا سيفه متنكبا قوسه- وهو الذي يفسر لك المئات من الإجراءات والقرارات التي اتخذها الشيخان في خلافتهما والسلوكيان التي سار عليها قبل ذلك، حتى أذا ذهبا تركا الجميع يموجون في الفتنة وهي التي سماها عمر وهو يسأل حذيفة عنها( أنما سألتك عن التي تموج موج البحر) قال(ان بينك وبينها بابا)( وسئل حذيفة بعد ذلك من الباب قال/ عمر). ولقد كانوا يفهمون الأمور بصورة أوضح بكثير من هذا الشرح بما في ذلك غير المهتمين بالوضع العقائدي والذين لاتهمهم سوى الشهرة مثل خالد بن الوليد حيث سئل الفتنةفقال ( أما وأبن الخطاب حي فلا إنما تكون بعده).إن الأتجاه الثالث كان يعمل بشروط وأوامر. ومن بين تلك الشروط أحداث التغيير في العقيدة من داخلها وهو مخطط أهل الكتاب، وأبادة المرشحين للخلافة، او خلفاء الحق ولو بأيدي خفية والتمهيد لوضع الحكم في الفئة المقترحة وهم آل أبي سفيان ويكون المنطلق للحركة من الشام حيث الروم هناك، وقبأئل عميلة لهم وهو يفسر لك أصرار أبو بكر وعمر على تولية معاوية الشام حتى كان هو الوحيد الذي بقي أميرا من( ١٣-٣٥هج) في وقت تبدل فيه الولاة مرارا. وفي وقت فرضت فيه الإقامة الجبرية على البدريين الذي يرى أبو بكر(مكانهم ولكنه لايحب أن يدنسهم في الدنيا) حسب تعبيره وشمل المخطط أيضا: تسليم بيت المقدس بلا حرب مقابل أعادة الحكم لا آل ابي سفيان. فبعد تبوك ومؤته (حديقة الموت) وأصرار الروم بعدم تسليم الشام تراهم ينسحبون من القدس طوعا في عهد عمر! هناك بقي الجيش ستة أشهر بلا قتال حتى مل العسكر وضجر ولم تأتي الأوامر بالهجوم وحينما جاء أمر عمر دخلوا بيت المقدس فإذا فيه عشرة بالزي الديني للقس والكهان[ فتوح الشام الواقدي].⬇⬇⬇

اللهم صل على الحبيب المحبوب سيدنا محمد وعلى أله وسلم

ما شاء الله ماشاء الله لقد قال د. زكاة قولا عظيما وثقيله في اولا أن أمية كان عبدا ، جد الامويين عبدا يباع ويشترى . ثانيا ان اباسفيان كان يكسب الاموال من ( صاحبات الرايات ) اي البغايا، اي بائعات اللذة ، ايالشراميط حسب التسمية العصرية . ثالثا ) كان ( سيدنا ) ابا سفيان شبقا اي يحب مضاجعة بنات العهر ولا يشبع . رابعا ) ان سيدنا معاوية كان لا يعتبر ابا سفيان ابا له . فمن هو أب سيدنا معاوية ؟ لا ندري خامسا ) كان سيدنا معاوية يبتسم ويضحك اذا شتمه اصحابه او سبه بعضهم . الخامس ) لماذا جعل الخليفة عمر رض معاوية واليا على دمشق ، ولماذا كان معجبا بمعاوية ؟؟ وكيف ل خليفة يعتبر راشد يجعل من الطلقاء أسيادا على الاحرار من المهاجرين والانصار .

الى متى هذه الفتنه مفروض ان الخلافة تعود وننتهى من توفرت فيه علامات ويجب ان يتفق العرب على خلافته هذه مسؤوليه سنتحاسب عليها امام الله يوم لاينفع شيء. الا النيه

شتان بين حسن وبينه

انني انشاء الله من متابعي فيديوهات متعددة ومن خلال متابعتي توصلت إلى نتيجة مفادها أن لا اسلام بدون الرسول الكريم ووصيه الامام علي كرم الله وجهه وأهل بيته إلى يوم الدين (وجعلها كلمة باقية في عقبه) صدق الله العظيم ولا يخل عصر من العصور من أمام من ذرية أهل البيت . ( من مات ولم يكن في عنقه بيعةلامام مات ميتة جاهلية ) .

mawdaq chanel

اطلبوا العلم ولو بالصين ليس حديث نبوي شريف

اينة النزاهة في الإسلام امر الرسول بحق معاوية ورجمهي اذا جلسة على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بس لم يحصل منهم

يابه دكافي هاد العالم وين وصل واحنا بعدنا بسوالف

بنو هاشم هم الطبقة الارستقراطية في مكة بنو أمية هم الطبقة البرجوازية في مكة

22 مفعول به ميحب الحق

معاوية سلم له سيدنا الحسن الخلافة لتوحيد الصف ..فهلا تبعتم الحسن بتوحيد الصف

الاصح النزاع بين المؤمنين بني هاشم والكفار بني اميه ..

ولعنة الله على بني امية

يقول أميه عبد .. يعني الرسول يأخذ حفيدة العبد!! المؤرخ ما يعرف عادات اهل الجزيرة العربيه

قال شاعر الشيعة :- إذا العلوي تابع ناصبيا ........بمذهبه فما هو من أبيه وكان الكلب حقا خيرا منه ..........لأن الكلب طبع أبيه فيه وقال الشاعر كثير عزة ت١٠٥هجرية أنه قيل لكثير عند موته أوصية ...؟ فقال : برئت إلى الإله من ابن اروى ..........غداة دعى أمير المؤمنينا ومن عمر برئت ومن عتيق .........ومن دين الخوارج اجمعينا قال أبو حنيفة لمؤمن الطاق عند موت الصادق( ع): مات إمامك ، فقال مؤمن الطاق : لكن إمامك لايموت يوم الوقت المعلوم يعني أبليس ومن شعره : محمد خير بني غالب .................ثم الوصي ابن أبي طالب وهذا نبي ووصي له ...............ويعزل العالم في جانب وقال القاسم بن يوسف الكاتب ت٢١٣ هج حلفت برب الورى المعتلى ... ...............على خلقه الطالب الغالب لأحمد خير بني غالب .............ومن بعده ابن أبي طالب هذا النبي وهذا الوصي ..............ويعتزل الناس في جانب وقال ابو نؤاس ت١٩٩ هج قيل لي : أنت أوحد الناس طرا ..........في فنون من الكلام النبيه لك من جوهر الكلام بديع .............. يثمر الدر في يدي مجتنيه فعلى ماتركت مدح ابن موسى ... .............والخصال التي تجمعن فيه قلت : لا أهتدي لمدح إمام .........كان جبريل خادما لأبيه المقصود هو الإمام الثامن علي الرضا بن الإمام موس الكاظم ( عليهم السلام) . وقال الشاعر مروان بن محمد الأموي السروجي ، وكان من بني أمية ومن كبار مصر وحسن التشيع ، ومن شعره يابني هاشم بن عبد مناف ... ........إنني منكم بكل مكان أنتم صفوة الإله ومنكم ..............جعفر ذو الجناح والطيران وعلي وحمزة أسد الله ..................وبنت النبي والحسنان والملوك الاولى بهم قطع الله .................طويل الأزمان والحدثان فلئن كنت من أمية إني ................لبرىء منها إلى الرحمن وقال السيد الحميري أين التطرب بالولاء وبالهوى .........أإلى الكواذب في بروق الخلب أإلى امية أم الى شيع التي ..........جاءت على الجمل الخدب الثوقب وقال أيضا ( رض) : أجاء نبي الحق من آل هاشم .............لتملك تيم دونهم عقدة الأمر أفي حكم من هذا فنسمع حكمه ..............لقد صار عرف الدين منهم الى نكر وقال : ياعاذلي في الهوى وعاذلتي .............اسرفتما في الملام والعذل مه لاتلومن في في أبي حسن ........فلست في حبه بمشتغل رست له بين اضلعي مقة ...... لو زالت الراسيات لم تزلزل اذا تبدلت بعده بدلا فلا تهنأت ذاك من بدل قال راوي السيد الحميري: كنت اتغدا مع السيد في منزله فقال لي : طال والله ماشتم امير المؤمنين عليه السلام ولعن في هذا البيت ، قلت : ومن فعل ذلك ؟ قال أبواي كانا إباضيين قلت : فكيف صرت شيعيا ؟ قال : غاصت علي الرحمة فاستنقذني . وعن حردان الحفار عن ابيه ، وكان أصدق الناس للسيد الحميري قال: شكى لي السيد أن امه توقظه بالليل وتقول : اخاف ان تموت على مذهبك فتدخل النار فقد لهجت بعلي وولده فلا دنيا ولا آخرة ، ولقد نغصت علي مطعمي ومشربي ، ولقد تركت الدخول اليها وقلت وأنشد قصيدة منها : إلى أهل بيت مالمن كان مؤمنا من الناس عنهم في الولاية مذهب وكم من شقيق لامني في هواهم وعاذلة هبت بليل تؤنب تقول ولم تقصد وتعتب ضلة وآفة اخلاق النساء التعتب وفارقت جيرانا واهل مودة ومن أنت منه حين تدعى وتنسب فأنت غريب فيهم متباعد كأنك مما يتقونك أجرب تعيبهم في دينهم وهم بما تدين به أزرى عليك وأعيب فقلت دعيني لن أحبر مدحه لغيرهم ماحج لله أركب أتنهيني عن حب ال محمد وحبهم مما به أتقرب وحبهم مثل الصلاة وإنه على الناس من بعد الصلاة أوجب قالت العباسة بنت السيد الحميري: قال لي أبي: كنت وأنا صبي اسمع أبوي يثلبان أمير المؤمنين صلوات الله عليه فأخرج عنهما وابقى جائعا واوثر ذلك على الرجوع اليهما فأبيت في المساجد جائعا لحبي فراقهما وبغضي عمرهما حتى إذا أجهدني الجوع رجعت فأكلت ثم خرجت ، فلما كبرت قليلا وعقلت وبدأت اقول الشعر قلت لأبوي : ان لي عليكما حقا يصغر عند حقكما علي فجنباني اذا حضرتكما ذكر أمير المؤمنين عليه السلام بسوء فأن ذلك يزعجني واكره عقوقكما بمقالتكما فما دنا من غيهما فانتقلت عنهم وكتبت شعرا : خف يامحمد فالق الاصباح وأزل فساد الدين بالاصلاح أتسب صنو محمد ووصيه ترجو بذاك الفوز بالانجاح هيهات قد بعدت عليك وقربا منك العذاب وقابض الأرواح أوصى النبي له بخير وصية يوم الغدير بأبين الافصاح من كنت مولاه فهذا فاعلموا مولاه قول إشاعة وصراح قاضي الديون ومرشد لكم كما قد كنت ارشد من هدى وفلاح أغويت أمي وهي جد ضعيفة فجرت بقاع الغي جري جماح بالشتم للعلم الإمام ومن له إرث النبي بأوكد الايضاح أبوي فاتقيا الاله واذعنا للحق تعتصما بحبل نجاح إني أخاف عليكما سخط الذي ارسى الجبال بسبسب صحاح واب السيد الحميري أسمه محمد وله في هجاء أبيه : سأمت ابي لما عرفت مقاله وبغضته آل النبي محمد وعصيانه لله في ترك امره لما قال في ذكر الوصي المؤيد تركتهما لما اقاما على الورى وحولت رحلي عنهما بتهدد روى بعض الاشياخ انه رأى السيد بن محمد الحميري بعد وفاته بالنوم فقال له مافعل الله بك فقال : غفر لي ثم أنشد يقول : كذب الزاعمون ان عليا لاينجي محبه من هنات قد وربي دخلت جنة عدن وعفى لي الاله عن سيئاتي فابشروا اليوم اولياء علي وتولوا علي حتى الممات ثم من بعده تولوا بنيه واحدا بعد واحد بالصفات كان.أبواه يبغضان عليا( ع) فسمعهما يسبانه بعد صلاة الفجر فقال: لعن الله والدي جميعا ثم أصلاهما عذاب الجحيم حكما غدوة كما صليا الف بحر بلعن الوصي باب العلوم لعنا خير من مشى فوق ظهر الأرض او طاف محرما بالحطيم كفروا عند شتم آل رسول الله نسل المهذب المعصوم والوصي الذي به تثبت الأرض ولولاه دكدكت كالرميم وكذا آله أولو العلم و الفهم هداة الى الصراط القويم خلفاء الاله في الخلق بالعدل وبالقسط عند ظلم الظلوم صلوات الاله تترى عليهم مقرنات بالرحب والتسليم ومن طرأئفه : تلاحى رجلان في المفاضلة بعد رسول الله( صلى الله عليه واله وسلم) فرضيا بحكم اول من يطلع فطلع السيد الحميري فقاما أليه وهما لايعرفانه فقال له مفضل علي بن أبي طالب: إني وهذا اختلفنا في خير الناس بعد رسول الله( ص) فقلت علي بن أبي طالب فقطع السيد الحميري كلامه وقال : وأي شيء قال هذا الآخر ابن الزانية فضحك من حضر ووجم الرجل ولم يحري جوابا

طبعا بني اميه طغاه معاندين وحاقدين ومنحرفين عن دين الله ايضا بني اميه بقيت لهم اللعنات والشتائم الى يوم القيامه

الحرب قديمة بين ابناء النكاح وابناء السفاح. الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان رفعه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل نزع الشهوة من نساء بني هاشم وجعلها في رجالهم وكذلك فعل بشيعتهم، وإن الله عز وجل نزع الشهوة من رجال بني أمية وجعلها في نسائهم وكذلك فعل بشيعتهم.

تكذب..علي اورث الحسن..قبل أن يورث معاويه يزيد

الشيعي لاياخذه منه ولايرد عليه

هاشم وعبدشمس كانا توأمين وأخوالهما بنو سليم القيسيين

اعوذ بالله من كلامك واتهامك للناس بدون دليل

سواليف وخزعبلات ، واتهامات بالزنى لمسلمات ، هند بنت عتبه كانت حره وشريفه وصحابيه رضي الله عنها وهي من قالت للرسول الكريم مستغربه ( وهل تزني الحرة ) ... والعرب كانت قبل الاسلام تمقت الزنا والبغى وهي من الامم الكريمة الطباع والاصيله ولذلك اصطفى الله منهم خاتم النبيين ، وزكار جالس يصور لنا مكه انعا مكان بغاء واختلاط انساب!!

دين الخزعبلات... لم يكن بين بني أمية وبني هاشم خلافات ونزاع بل هو قول أهل الكذب الدجالين الخبثاء.

ما هذا التاريخ لم تتركوا لنا شيئ مشرفا نجتمع عليه يكون لنا فخرا نكاح وسفاح وزنى لو بلغت لغير العرب لعيرونا بها كيف لحملة هذه الرسالة هكذا اخلاقهم .وهل رواياتك التي ادعيت فيها على ابو سفيان وهند رضي الله عن الجميع حقيقة ومنقحة ومحققة ام انك تروي قصص وروايات خيم لاعراب لا يبالي فيها راويها بالصدق من الكذب .

هذه القذارة لا تصدر عن عالم ، هذا الرجل دارس كتب الشيعة جيدا وملم بكل الاكاذيب التي دسوها على تاريخ بني امية. لو درس التاريخ الحقيقي من كتب الثقات لدفن نفسة خجلا من هذه الحقارة وسوء الادب والدس والكذب. هذا الرجل ليس له علاقة بالتاريخ ولا بالدين ، افضل ما يمكن ان يقوم به هو كتابة تاريخ العلويين والشيعة واذا بقي عنده وقت يكتب عن تاريخ اليهود وعلاقتهم بما يقول

سيدنا علي لم يبايعه كل المسلمين وقتل في وقته بين صحابي وتابعي اكثر من ستون الف مسلم

سيدنا معاويه كل المسلمين بايعوه..اكثر من الذين بايعو سيدنا علي

سيدنا علي هو من رغب بالقتال...هو من ذهب للبصره للقتال طلحه والزبير ومعهم ام المؤمنين عايشه

سيدنا علي لم يستطع السيطره على جيشه اما سيدنا معاويه لم يباريه احد في الزعامه بخلافته الكل يقول له سمعا وطاعه

مؤرخ شيعي محبوب لدى المخابرات السورية..معروف بكثرة الكذب والافتراء على الصحابة

كيف اسس عبدالله بن سبا اليهودي فكر (الخوارج) وفكر ( الرافضة ) حدث نوعٌ من الافتراق في حياة الصحابة. لكن كانوا في حياة الصحابة والتابعين كان المخالفون مختفين مندسين بين الناس. كانوا مندسين بين الناس كالقدرية والخوارج وكانوا مندسين. لقوة الإسلام قوة المسلمين في خلافة عمر وخلافة عثمان رضي الله عنه. الى ان دس اليهود رجلاً يهودياً من اليمن يقال له ابن السوداء عبد الله ابن سبأ اليهودي. دسوه فجاء إلى المدينة واظهر الإسلام. اظهر الاسلام. في خلافة عثمان رضي الله عنه. وجعل يسب عثمان في المجالس. وينتقص عثمان رضي الله عنه في المجالس.هو ادعى الاسلام. خدعة ثم أخذ ينفث سمومه في المجالس ويحضره السفهاء والأوغاد والجهال. وانتم تعرفون ان بعض الناس او كثير من الناس يهوون السب والقيل والقال. ولا ينفرون بل يتشهون هذا. فاجتمعوا عليه. فطن له وطرد من المدينة. ذهب الى الى مصر. ووجد قريةً في مصر مشهورة بالشقاق. فانغمس فيها. ونشر سمومه فيها. وسب عثمان وتنقص عثمان ثم في النهاية تكون منهم عصابة. تكون منهم عصابة. معها سلاح وقوة. فجاؤوا إلى عثمان رضي الله عنه. جاءوا إلى عثمان رضي الله عنه يعترضون عليه ويخطئونه. فعثمان رضي الله عنه أجابهم ودحر شبههم. ثم رجعوا ثم تلاوموا في الطريق وقالوا ما عملنا شيئاً. ثم رجعوا على عثمان رضي الله عنه وحاصروه في بيته. والصحابة أرادوا ان يدافعوا عن الخليفة لكن عثمان رضي الله عنه نهاهم عن ذلك. خش الفتنة خشية سفك الدماء. نهاهم عن ذلك على امل ان المسألة فيها محاورة ومراجعة. يريد ان يقنعهم. لكنهم لما رأوا انهم لن يدركوا شيئاً بالحجة قفزوا عليه بالليل والناس نيام فقتلوه رضي الله عنه. لما رأوا ان شبهاتهم داحضة ولا قبول لها. انتهزوا الفرصة في غفلة والناس في الحج اغلب الناس في الحج. والذين في المدينة كانوا نائمين وامنين على ان المسألة محاورة.مراجعه كما يقولون قفزوا عليه في الليل قبحهم الله في بيته وقتلوه. شهيداً رضي الله عنه قتلوه وهو يتلو القرآن. ومعه مصحف حتى سال دمه على المصحف رضي الله عنه. فحينئذٍ حدثت الفتنة. حدثت الفتنة. ودع هذا الخبيث أن الخلاف لعلي. وانها ليست لأبي بكر ولا لعمر ولا لعثمان. وانما هي علي وان علي هو الوصي هو وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان هؤلاء ظلموا الخلافة واخذوها اغتصابا. من علي والعجيب ان علي رضي الله عنه ما ادعى هذا ولا طالب بالخلافة ولا قال لنا أحق بها. بل كان مبايعاً وسامعاً ومطيعاً لإخوانه. الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم جميعاً. هو ادعى ان الخلاف لعلي وانها مغتصبة. وروج على الناس.عند ذلك حصلت الفتنة والعياذ بالله. حصلت الفتنة بين المسلمين وحصل القتال بين المسلمين بسبب هذا الخبيث. الذي اندس في صفوف المسلمين. ولكن الله خيب ظنه. صحيح انه حصل على المسلمين محنة. قتل منهم من قتل. لكن ما عمل شيء في الاسلام. الإسلام ولله الحمد بقي عزيزاً وقائماً. ولم ينل منه شيئاً. وما ادرك هو واليهود شيئاً من هذا الدين والحمد لله. ابداً. نعم حصل على الصحابة بعض الشيء من المصيبة ومن الفتنة ومن القتل. لكن هذا في سبيل الله. هذا في سبيل الله. رضي الله عنهم وأرضاهم. ولم يحصل هذا الخبيث على طائل والحمد لله. هذا ملخص يعني قضية الفتنة بمقتل عثمان.رضي الله عنه. هذا مما يدل على انه لا يجوز الخروج على ولي الأمر. وأن الخروج عليه يسبب شراً في الامة. وسفك دماء و افتراق واختلاف. ولا يزال الناس في فتن من ذلك العهد. نعم. وأنتم تعلمون الفتنة الذين يدعون الى الفتنة والخروج على ولاة الأمور بحجة الانكار المنكر ظهرت المعتزلة والخوارج كله من هذا الباب. نعم. ولا تزال الا الى الان.

علي بن أبي طالب هو حوثي التاريخ والحوثي هو علوي اليوم... اما الزكار فلا اكذب منك يافارسي ياوغد

للاسف انت مهرج لست مؤرخ