والله يحبيبي هو الدين الحق والمسيح ينور كل الناس 🙏🙏

😂😂😂😂😂😂😂😂

صدور ايه بس

كصوم الاسلام علي كصوم محمد العرض

اين هو قران محمدك بعد حرق. عثمان المصاحف.....اليوم.......... ولاتقول حفظ في الصدور وكواعب. اترابا 👹😫☻👅👅☻🧜‍♀️🧕🧜‍♂️. سلام شالوم 🤠

ماهي البركه في الاسلام ؟؟؟؟؟؟ ماهي النعمه في الاسلام ؟؟؟؟؟؟ ماهي الأعمال الصالحة في الاسلام. الفاتحه سريانيه 😅👸🤩🤠. ولا الضالين امين 👹😫☻👅

سرقات محمد..... مالاعين رأت ولا اذن سمعت وما. خطر علي قلب بشر......الخ....... هذه الايه سرقها محمدك من رسائل. بولس الرسول..الكذاب كما تدعون. ووضعها في قرأنه 👹😫☻👅. لماااااااااااااذااااااااااااا؟؟؟؟؟؟؟؟. جاوب يا مسلم....سلام شالوم 🤠. مع احترامي.....

وَلاَ تَدْعُوا لَكُمْ أَبًا عَلَى الأَرْضِ، لأَنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ

المقصود هنا بالأب هو الحمايه ....وإلا ماكانت وصيه اكرم اباك وامك

@@BeastMode-mf3hc طيب أقرأ رسائل بولس الرسول ستجد انه يقول انا ابوكم الذي ولدتكم ربنا ينور طريقك يا اخي لأن العهد الجديد يجب التأمل فيه وفهمه ودراسته مش نكون زي المسلمين كل شخص له رأي ومشوره وفتوه.

@@BeastMode-mf3hc آبانا الذي في السموات هكذا اسمه فهو آبانا السماوي وعندنا آباء كثر على الأرض وأرجو منك ان تقرأ العهد الجديد كله وتأمل فيه مش تاخذ منه كلمه وتجري فيها ‼️

ألم تعلم يا مغرور أن ثلث ربك خرج مما تعلم وما لا تعلم وكان يروث ويبول ويأكل الطعام ويمشي في الأسواق وصلب كما في زعمك فلما قضى صار ربك يمشي فوص إكير بعد ذهاب الثلث من جسده ولذلك فعقيدتكم الخرقاء العوجاء ستظل عرجاء حمقاء واحد يساوي الثلث وثلاثة تساوي الواحد وواحد هو واحد وواحد وواحد وألغيتم عقولكم أيها الضالون المضللون وأنا أعلم علم اليقين أن همك الوحيد ليس هو الرب وإنما هو بطنك العريض وفرجك النجس

ان الدين عند الله الاسلام ودينكم باطل

@@hameedsjhalthefeery6100 ماذا كان ينتظر الهكم 6 قرون ليظهر دينه " الحق" هههههه

@@nianina1866 نحن نؤمن باليهوديه وجاءت لقوم معين ونؤمن بالمسيحية وجاءت لقوم معين وجاء الإسلام خاتم الأديان ولجميع العالم وقد اتم الله رسالته للبشر بعد مجئ آخر الأنبياء سيدنا محمد عليه أفضل صلاة وسلم وكل الديانات جاءت لعبادة الله الواحد الأحد ولكن وقع بالكتاب المحرف بلاش المقدس تحريفات ودوت باعتراف علماء المسيحيين لذلك يقول الله سبحانه وتعالى "إن الدين عند الله الإسلام ومن يبتغى غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو فى الآخرة من الخاسرين " وقوله تعالى "لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاث لقد كفر الذين قالوا إن الله عيسى بن مريم "

@@karim9739 مع احترامي لشخصك اخي كريم , الله الحق تبارك اسمه لا يوزع عقائد لاقوام. كيف استطاع المسيحي ان " يحرف" كتابه ؟ وفي اي عهد وقع التحريف القديم ام الجديد وكيف لم يغير التحريق السيقاق؟ ثم والاهم من ذلك كيف لم يحمي الله الكتاب المقدس من التحريف؟؟

@@nianina1866 مرحبا بيكى 😍حضرتك الله سبحانه وتعالى يرسل أنبياء ورسل لأقوام مثلا يعبدوا الأصنام فكل دين سواء يهودى انزله الله على سيدنا موسى ليهدى قومه وأرسل عيسى عليهما السلام جميعا بردك ليهدى قوم معين كانت فى ضلال وكل كتاب نزل سواء توراه أو انجيل فهى كتب من السماء وكلهم دعوا لعبادة اله واحد لا شريك له حضرتك أقدم مخطوطه الكتاب المقدس كانت موجودة بعد وفاة المسيح ب ثلاث قرون اين المخطوطة الاصليه اللى كانت فى زمن المسيح وباعتراف علماء المسيحيين قالوا إن المخطوطه الاصليه للكتاب المقدس ضائعة وبردك باعتراف علماء المسيحيين ان وقع فى الكتاب المقدس بعض التحريفات واجمع علماء المسلمين إن ثلاثه فى الميه فقط فى الكتاب المقدس متحرفوش حضرتك قلتى طب ربنا معرفش يحفظه من التحريف؟طب ما ربنا أنزل قرآنه الكريم وقال "لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاث لقد كفر الذين قالوا إن الله عيسى بن مريم " وقال الله"إن الدين عند الله الإسلام ومن يبتغى غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو فى الآخرة من الخاسرين " وأصل العقيدة المسيحيه بتؤمن بالاب والروح والابن ما دول ثلاثه وكل الأنبياء كانوا على الدين الإسلامى وماتوا عليه يعنى حضرتك مثال للتحريف انتوا قلتوا على المسيح لعنه وقلتوا عليه عجل وقلتوا علي السيده مريم عجله ونعجة فى كتابكم استغفر الله طبعا والكتاب المقدس قال على المسيح نجس امه عكس القرآن طهر السيده مريم وكرمه دى فيه سورة فى القرآن للسيدة مريم والكتاب المقدس قال إن الرب استراح فى اليوم السابع بعد خلق الكون عكس القرآن قال إن ربنا خلق الكون ولم يمسه أقل من التعب الكتاب المقدس قال على النبى لوط زنا بابنتيه حاشا لله فهل نبى هيقوم بفعل زى دوت اللى الانبياء أشرف خلق الله الكتاب المقدس حتى قال فى نسب يسوع اربع امرأة زانية منهم ثامارا كل اللى قلتهولك قدامك كتابين القرآن والكتاب المقدس لما ييجى ربنا يحسبك انت آمنتى بكتاب شتم الأنبياء وسيدنا المسيح وشتم حتى الله قال عليه خروف وكتاب آخر القرآن كرم الانبياء وكرم السيد المسيح وامه وفيه صفات تليق بالله القوى الذى يقول للشئ كن فيكون هتبقى آه حجتك ؟؟؟ وانت عايشه فى مكان اكيد فيه مسلمين ونصارى والدين منتشر ملكيش حجه وفى الآخر كل واحد حر وكل واحد هيتحاسب امام الله وربنا قايل فى القرآن "لا اكراه فى الدين"يعنى ربنا هو اللى بيحاسب مش احنا يبشر اللى هنحاسب ونصيحة اقرئي فى الإسلام وابحثى انتى بنفسك ومتسمعيش حد مضل زى زكريا بطرس اسمعى شيوخ ودورى انت بنفسك واتحققى انت من المعلومه وشكرا على أسلوبك المحترم🧡

الرب يبارك حياتك وتحية ليك من الجزائر🇩🇿

@@mohamedmondermokhnache9549 و يباركك اخي العزيز 🙏⁦❤️⁩

ألم تعلم يا مغرور أن ثلث ربك خرج مما تعلم وما لا تعلم وكان يروث ويبول ويأكل الطعام ويمشي في الأسواق وصلب كما في زعمك فلما قضى صار ربك يمشي فوص إكير بعد ذهاب الثلث من جسده ولذلك فعقيدتكم الخرقاء العوجاء ستظل عرجاء حمقاء واحد يساوي الثلث وثلاثة تساوي الواحد وواحد هو واحد وواحد وواحد وألغيتم عقولكم أيها الضالون المضللون وأنا أعلم علم اليقين أن همك الوحيد ليس هو الرب وإنما هو بطنك العريض وفرجك النجس

@@abdenacerjelouli2201 بالطبع هذه هي اخلاق واحد مسلم مثلك يخرج من فمه هذه النجاسات يا نجس منافقين الشيطان يتعلم منكم والله

ألم تعلم يا مغرور أن ثلث ربك خرج مما تعلم وما لا تعلم وكان يروث ويبول ويأكل الطعام ويمشي في الأسواق وصلب كما في زعمك فلما قضى صار ربك يمشي فوص إكير بعد ذهاب الثلث من جسده ولذلك فعقيدتكم الخرقاء العوجاء ستظل عرجاء حمقاء واحد يساوي الثلث وثلاثة تساوي الواحد وواحد هو واحد وواحد وواحد وألغيتم عقولكم أيها الضالون المضللون وأنا أعلم علم اليقين أن همك الوحيد ليس هو الرب وإنما هو بطنك العريض وفرجك النجس

شو هللغة هي؟؟؟

@@khawlamakhlouf8954 انك بدوي لا تعرف اللغه المصريه ؟ تزورون تاريخ مصر وتكولون انها عربيه اللغه العربيه هيا للغه بدو همج

@@khawlamakhlouf8954 اتحداك ترد عليا اولا ابوك بيقول في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة ان المجتمع عليه عندنا ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس اليوم الكلام ده ملقتهوش في الطبري الجزء الاول صفحه خمسمائة لقيته في تاريخ الطبري الجزء الثاني صفحه سبعه في الدقيقة رقم ثلاثه عشر وخمسون ثانيه ابوك بيقول ان المجتمع عليه ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس اليوم وانه ليس عن طريق الواقدي وانا بحثت لقيته عن طريق الواقدي بالرغم ان زكريا قال ليس عن طريق الواقدي 🤣 هنسخلك الصفحه وأقرأ للآخر 👈 حيث أراد فما صنعت بعدي قال زوجني أبى آمنة بنت وهب فأقمت عندها ثلاثا فأنشأت فاطمة بنت مر تقول: إني رأيت محيلة لمعت * فتلألأت بحناتم القطر فلمأتها نورا يضئ له * ما حوله كإضاءة البدر فرجوتها فخرا أبوء به * ما كل قادح زنده يورى لله ما زهرية سلبت * ثوبيك ما استلبت وما تدرى وقالت أيضا: بني هاشم قد غادرت من أخيكم * أمينة إذ للباه يعتركان كما غادر المصباح عند خموده * فتائل قد ميهت له بدهان وما كل ما يحوى الفتى من تلاده * لعزم ولا ما فاته لتوان فأجمل إذا طالبت أمرا فإنه * سيكفيكه جدان يعتلجان سيكفيكه إما يد مقفعلة * وإما يد مبسوطة ببنان ولما حوت منه أمينة ما حوت * حوت منه فخرا ما لذلك ثان * حدثني الحارث بن محمد قال حدثنا محمد بن سعد قال حدثنا محمد بن عمر قال حدثنا معمر وغيره عن الزهري أن عبد الله بن عبد المطلب كان أجمل رجال قريش فذكر لآمنة بنت وهب جماله وهيئته وقيل لها هل لك أن تزوجيه فتزوجته آمنة بنت وهب فدخل بها وعلقت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبعثه أبوه إلى المدينة في ميرة يحمل لهم تمرا فمات بالمدينة فبعث عبد المطلب ابنه الحارث في طلبه حين أبطأ فوجده قد مات * قال الواقدي هذا غلط والمجتمع عليه عندنا في نكاح عبد الله بن عبد المطلب ما حدثنا به عبد الله بن جعفر الزهري عن أم بكر بنت المسور أن عبد المطلب جاء بابنه عبد الله فخطب على نفسه وعلى ابنه فتزوجا في مجلس واحد فتزوج عبد المطلب هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة وتزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة * قال الحارث (٧) مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله (1)،

@@user-wz2zd4im3z يا اخي انا سوريا اصلي فينيقية سومرية اشورية لي بتريده . و بيتي في دمشق تحاوطه قرى الارامية الرائعة التي هي فخري. و لكني اعيش في الغربة منذ زمن طويل جدا و لسوء الحظ الاسلام عمل غزو على سوريا و جعل لغتها العربية اجبارية لهذا انا سألتك عن اللغة و بلسؤال يتعلم الانسان.

غااااااااااااااااار حرااااااااااااااء 👹. خديجه قالت...اه يااا افخااادي. الله وملائكته يصلون عليك..... يارسول الله 👹😫☻👅🧜‍♀️🧕🧜‍♂️. سلام شالوم 😂

😂😂 اقول اسكت

عاوزينهم يسمعو كداب كل الناس عارفه ان عبد الله ابو الرسول مات في سبتمبر عام 570. والرسول اتولد في ابريل عام 571. حد مسيحي يقدر يكدبني في الموضوع ده

الحمد لله الإسلام في انتشار سريع ، مهما حاولتم فالله ناصر رسله .

@@shadysam1216 محمد صلى الله عليه وسلم سيكون أكثر الناس أتباعا يوم القيامة فتقر عينه بأمته ، الحمد لله رب العالمين.

​@@shadysam1216سؤال تافه اووي بصراحه الفعل ده ينال ومعروف ان الفعلين نال وتلقي ممكن تبدل اعراب الفاعل والمفعول يا ابني احنا ال علمناكم اللغه العربيه هتيجو تتنططو علينا دلوقتي 😂

@@abdenacerjelouli2201 أنتم الضالين لانكم تتبعون رسول الشيطان مات مسموم زي الجربوع أنتصر بلسيف وبلغزوات أنتصر بقوة السلاح لقد قتل وسبا واسلم تسلم كله أسلم بلسيف وبلغزوات أنتصر بقوة السلاح لقد قتل وسبا

@@senora-yl9kk6zg7o أجبني ةبكل صراحة أتبع معتقدك من أين خرج ربك المسيح وهل كان يأكل ويشرب وهل كان يتبول ويتغوط أجبني ولا تهرب للشتم كخروف وعروس الرب

@@abdenacerjelouli2201 ياريت ترد على سؤالي كيف يجوز للاب أن بتزوج ابنته بلزنا يعني لو أي راجل زنى مع إمرأة وأنجب منها ابنه يجوز لهاذا الراجل أن بتزوج ابنته بلزنا نزلتو بقيمه ألله شغلتو معرص ليكم

@@senora-yl9kk6zg7o ياسنينيرة ياعزيزي واش أنا نتكلم عن الرب ونتا تتكلم على الاب وبنته والجنس انا لا أعبد الأب والبنت بصح نتا تعبد رب يأكل ايشرب ويبول ويتغوط ويقلم أظافره ويحلق عانته سمحلي بزافففف نتا وصلتني لهذا النجاسة وادعوك أن تدخل إلى الإسلام قبل أن تتنجس بالكامل ويختم على قلبك فكر يخويا وتبرأ ممن يتبول ويتغوط واعبد الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد من خلقه

@@abdenacerjelouli2201 الكلام لي قلته دا موجود بتعالبم رسولك مش بجيب الكلام من عندي سئلتك جاوب

كل

ابوك كداب عبد الله ابو الرسول مات في سبتمبر عام 570. الرسول اتولد في ابريل عام 571. تقدر تبحث بنفسك وتكتشف كدب ابوك

في الدقيقة رقم ثلاثه عشر وخمسون ثانيه ابوك بيقول ان المجتمع عليه ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس اليوم وانه ليس عن طريق الواقدي وانا بحثت لقيته عن طريق الواقدي بالرغم ان زكريا قال ليس عن طريق الواقدي 🤣 هنسخلك الصفحه وأقرأ للآخر 👈 حيث أراد فما صنعت بعدي قال زوجني أبى آمنة بنت وهب فأقمت عندها ثلاثا فأنشأت فاطمة بنت مر تقول: إني رأيت محيلة لمعت * فتلألأت بحناتم القطر فلمأتها نورا يضئ له * ما حوله كإضاءة البدر فرجوتها فخرا أبوء به * ما كل قادح زنده يورى لله ما زهرية سلبت * ثوبيك ما استلبت وما تدرى وقالت أيضا: بني هاشم قد غادرت من أخيكم * أمينة إذ للباه يعتركان كما غادر المصباح عند خموده * فتائل قد ميهت له بدهان وما كل ما يحوى الفتى من تلاده * لعزم ولا ما فاته لتوان فأجمل إذا طالبت أمرا فإنه * سيكفيكه جدان يعتلجان سيكفيكه إما يد مقفعلة * وإما يد مبسوطة ببنان ولما حوت منه أمينة ما حوت * حوت منه فخرا ما لذلك ثان * حدثني الحارث بن محمد قال حدثنا محمد بن سعد قال حدثنا محمد بن عمر قال حدثنا معمر وغيره عن الزهري أن عبد الله بن عبد المطلب كان أجمل رجال قريش فذكر لآمنة بنت وهب جماله وهيئته وقيل لها هل لك أن تزوجيه فتزوجته آمنة بنت وهب فدخل بها وعلقت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبعثه أبوه إلى المدينة في ميرة يحمل لهم تمرا فمات بالمدينة فبعث عبد المطلب ابنه الحارث في طلبه حين أبطأ فوجده قد مات * قال الواقدي هذا غلط والمجتمع عليه عندنا في نكاح عبد الله بن عبد المطلب ما حدثنا به عبد الله بن جعفر الزهري عن أم بكر بنت المسور أن عبد المطلب جاء بابنه عبد الله فخطب على نفسه وعلى ابنه فتزوجا في مجلس واحد فتزوج عبد المطلب هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة وتزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة * قال الحارث (٧) مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله (1)،

لنري متي توفي عبد الله ابو الرسول ثم نري متي اتولد الرسول ونشوف هل هم اربع سنوات ولا لا 👈عبد الله بن عبد المطلب: الولادة 79 ق.هـ / 544 - 545م مكة، شبه الجزيرة العربية الوفاة 54 ق.هـ / 570م (25 سنة) يثرب، شبه الجزيرة العربية مكان الدفن دار النابغة، يثرب الزوج(ة) آمنة بنت وهب معلومات عن الرسول 👈محمد بن عبد الله:الولادة 12 ربيع الأول 53 ق هـ 22 أبريل 571م مكة المكرمة الوفاة 12 ربيع الأول 11 هـ / يونيو 632 م المدينة المنورة المهنة رعي الغنم، التجارة. عبد الله ابو الرسول مات عام ٥٧٠. والرسول اتولد عام ٥٧١. اذن أين المشكلة ؟

الشبهة مبنية علي ان حمزه اكبر من الرسول وفي رواية تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس والرد بسيط هذه روايه ضعيفه اصلا الروايه التي تقول إن عبد المطلب وعبد الله اتزوجو في نفس المجلس دي روايه ضعيفه لسببين اول سبب هو ضعف راويها الأول تاني سبب أن آخر واحد في السند لم يعاصر زواج عبدالله من آمنه حتي يحكي عنه لأن ببساطه آخر واحد في السند لازم يكون شاف الواقعة وحاضر لزمانها عشان يحكي وآخر واحد في السند هو ابو جعفر محمد نص الروايه 👈حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال: حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال: وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا: كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة. فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب. وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها. فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد. اول واحد في السند هو الواقدي 👈محمد بن عمر بن واقد الأسلمي مولاهم أبو عبد الله المدني الحافظ البحر. قال أحمد بن حنبل: هو كذاب يقلب الأحاديث؛ يقلي حديث بن أخي الزهري على معمر ونحو ذا. وقال بن معين: ليس بثقة. وقال - مرة: لا يكتب حديثه. وقال البخاري وأبو حاتم: متروك. وقال أبو حاتم أيضاً والنسائي: يضع الحديث. وطلع بعدها سعيد أبو مصطفى الاهبل يقول ان الروايه التي تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس لها سند تاني غير الواقدي وان السند التاني آخر واحد فيه هو أمام الشيعه ابو جعفر محمد ألا يعرف سعيد او زكريا او اي جاهل فيهم ان شروط صحة الروايه خمس شروط شروط الحديث الصحيح اتصال السند عدالة رواته الضبط السلامة من الشذوذ السلامة من العلل. فلما سعيد قال لها سند تاني وآخر واحد في السند هو امام الشيعه ابو جعفر محمد قال انه صدوق يبقي الروايه صحيحه وهو اصلا مش فاهم حاجه هل معني ان الراوي صادق اذن الروايه صحيحه 🤔. لا طبعا لأن صدق الراوي هو عدالة الرواة وده شرط واحد ولكن عشان الروايه تكون صحيحة لازم يتوفر فيها الخمس شروط واهمها اتصال السند يعني آخر واحد في السند يكون معاصر للحدث وشاف الواقعة بنفسه عشان يحكي عنها وطبعا من شروط صحة الروايه خمس شروط اهم شرط هو إتصال السند يعني آخر واحد في السند يكون شاف الواقعة ولكن لو بحثنا عن ابي جعفروهو إمام شيعي لنتعرف عليه 👈 أبو جعفر محمد بن علي الباقر الإمام الخامس عند الشيعة الإمامية و ومن المعصومين وأهل البيت في اعتقاد الشيعة. والده علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وأمه فاطمة بنت الحسن بن علي بن أبي طالب. ويكيبيديا تاريخ ومكان الميلاد: 10 مايو 676 م، المدينة المنورة، السعودية طيب آخر واحد في السند لازم يكون معاصر للحدث يعني شاف الحدث وشاف زواج عبدالله من آمنه وده اتولد عام ٦٧٦. وعبد الله تزوج السيدة آمنة عام ٥٧٠. يعني الامام ده آخر واحد في السند واتولد بعد زواج عبدالله من آمنه ب١٠٦. سنه اذن هو آخر واحد في السند ولم يعاصر الحدث اذن الروايه ضعيفه يا فالح لان من اهم شروط الروايه ان ال بيحكي يكون معاصر للحدث ولو مش معاصر تبقي الروايه منقطعة السند

وَلاَ تَدْعُوا لَكُمْ أَبًا عَلَى الأَرْضِ، لأَنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ

ولنري أيها الاحمق متي توفي عبد الله ابو الرسول ثم نري متي اتولد الرسول ونشوف هل هم اربع سنوات كما تدعي 👈عبد الله بن عبد المطلب: الولادة 79 ق.هـ / 544 - 545م مكة، شبه الجزيرة العربية الوفاة 54 ق.هـ / 570م (25 سنة) يثرب، شبه الجزيرة العربية مكان الدفن دار النابغة، يثرب الزوج(ة) آمنة بنت وهب معلومات عن الرسول 👈محمد بن عبد الله:الولادة 12 ربيع الأول 53 ق هـ 22 أبريل 571م مكة المكرمة الوفاة 12 ربيع الأول 11 هـ / يونيو 632 م المدينة المنورة المهنة رعي الغنم، التجارة. وهنا نري ان عبد الله ابو الرسول مات عام ٥٧٠. والرسول اتولد عام ٥٧١ إزاي أربع سنوات ؟

ابوك يقول ان المجتمع عليه ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وقال انها ليست عن طريق الواقدي 🤣 بالرغم من أن لقيتها عن طريق الواقدي وملقتهاش في الصفحة والجزء ال هو قال عليهم لقيته في الجزء الثاني صفحه سبعة عن طريق الواقدي بالرغم ان زكريا قال ليس عن طريق الواقدي 👈* قال الواقدي هذا غلط والمجتمع عليه عندنا في نكاح عبد الله بن عبد المطلب ما حدثنا به عبد الله بن جعفر الزهري عن أم بكر بنت المسور أن عبد المطلب جاء بابنه عبد الله فخطب على نفسه وعلى ابنه فتزوجا في مجلس واحد فتزوج عبد المطلب هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة وتزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة * قال الحارث (٧) مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله (1)

روايه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه ٣٠٩ تؤكد زواج عبد المطلب قبل عبد الله وليس معه 👈وروى الإمام أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ فِي كِتَابِ دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ مِنْ طَرِيقِ يَعْقُوبَ بْنِ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عِمْرَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ قَدِمَ الْيَمَنَ فِي رِحْلَةِ الشِّتَاءِ فَنَزَلَ عَلَى حَبْرٍ مِنَ الْيَهُودِ قَالَ فَقَالَ لِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الديور - يَعْنِي أَهْلَ الْكِتَابِ يَا عَبْدَ الْمُطَّلِبِ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَنْظُرَ إِلَى بَعْضِكَ؟ قَالَ نَعَمْ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَوْرَةً. قَالَ فَفَتَحَ إِحْدَى مَنْخَرَيَّ فَنَظَرَ فِيهِ ثُمَّ نَظَرَ فِي الْآخَرِ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّ فِي إِحْدَى يَدَيْكَ مُلْكًا وَفِي الْأُخْرَى نُبُوَّةً وَإِنَّا نَجِدُ ذَلِكَ فِي بَنِي زُهْرَةَ فَكَيْفَ ذَلِكَ؟ قُلْتُ لَا أَدْرِي قال هل لك من شاغة؟ قلت وما الشاغة؟ قَالَ زَوْجَةٌ. قُلْتُ أَمَّا الْيَوْمُ فَلَا قَالَ فَإِذَا رَجَعْتَ فَتَزَوَّجْ فِيهِمْ. فَرَجَعَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ فتزوج هالة بنت وهب بن عبد مناف بن زُهرة فَوَلَدَتْ حَمْزَةَ وَصْفِيَّةَ ثُمَّ تَزَوَّجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ آمِنَةَ بِنْتَ وَهْبٍ فَوَلَدَتْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

الامانه اسلوبة حلو مثل قفاي ... انا مسلم اذا بدي اشوف داعي اسلامي مثله بترك الاسلام ... اقسم بالله انكم فارغيين .. ما عندكم اشي تحكو فيه غير الاسلام ... احكو في الدين المسيحي عشان نعرف شو هالدين ... ولا دينكم بعلمكم بس تعبدو الصنم ... وبعدين مش نفسه هالخرفان الي تعدى على طفله عمرها 12 سنه جنسيا .... ولا هاد اشي وهاد اشي.🤏

ألم تعلم يا مغرور أن ثلث ربك خرج مما تعلم وما لا تعلم وكان يروث ويبول ويأكل الطعام ويمشي في الأسواق وصلب كما في زعمك فلما قضى صار ربك يمشي فوص إكير بعد ذهاب الثلث من جسده ولذلك فعقيدتكم الخرقاء العوجاء ستظل عرجاء حمقاء واحد يساوي الثلث وثلاثة تساوي الواحد وواحد هو واحد وواحد وواحد وألغيتم عقولكم أيها الضالون المضللون وأنا أعلم علم اليقين أن همك الوحيد ليس هو الرب وإنما هو بطنك العريض وفرجك النجس

لاحظ ان كل حاجه انت بتاخدها بشكل عاطفي بحت وده خطر.استخدم عقلك ابوس ايدك كفايه عاطفه .... بتقول علينا جهله عشان مش فاهمين الثالوث و لما نشوفك بتشرح منلقش قلت اي حاجه جديده غير تلاته و في نفس الوقت واحد, مسيطر عليك ان سيدنا عيسي اله و متعرفش ان الكلام الي بيقول كده مظهرش غير بعد قرون من موت سيدنا عيسي. رغم انه القران محدش عارف يطلع فيه غلطه و بقاله 1400 سنه و مفهوش نص واحد اتغير و لا ضاع و لا اتحرف..... في حين ان الكتاب المقدس كل شويه يغيروه و مخطوطات كتير ضايعه و محدش عاد عارف ده كتاب ربنا ولا لا والناس بقت مش عارفه تقول اه في بعض النصوص الغريبه ال فيه.... ال يقلك استراح و اكل و استيقظ و ندم و مات ؟؟؟؟ و تقولي ما هو صحي تاني بعد الموت !!! اه ال انت بتقوله ده !!!!طب افرض مات تاني؟ يا ابني يسوع ال انت بتطلب منه انه يرحمك ده عمره ما قالك انك ممكن تدعيه عمره ما قالك انه هيقدر يستجبلك بل ده انت اصلا متعرفش هو قال اه !!!! دول ناس تانيه جم قرون بعده الي حرفوا علي مزاجهم وقالولك تصدق ده..... سيدنا عيسي ال حقيقي موجود في القران و هو بيبرء نفسه قصاد ربنا انه عمره ما قال تعبدوه ولكن قال تعبدو ربنا لوحده.ربنا الحي الذي لا يموت ... ربنا يهدي

يا بنتي أبوك ده اكبر كداب عاوزه تتاكدي من كدبه عبد الله ابو الرسول مات في سبتمبر عام 570. الرسول اتولد في ابريل عام 571. والله زكريا اكبر كداب حاول تتعب نفسك وتبحث عن التواريخ ال قلتلك عليها دي على جوجل

لنري متي توفي عبد الله ابو الرسول ثم نري متي اتولد الرسول ونشوف هل هم اربع سنوات ولا لا 👈عبد الله بن عبد المطلب: الولادة 79 ق.هـ / 544 - 545م مكة، شبه الجزيرة العربية الوفاة 54 ق.هـ / 570م (25 سنة) يثرب، شبه الجزيرة العربية مكان الدفن دار النابغة، يثرب الزوج(ة) آمنة بنت وهب معلومات عن الرسول 👈محمد بن عبد الله:الولادة 12 ربيع الأول 53 ق هـ 22 أبريل 571م مكة المكرمة الوفاة 12 ربيع الأول 11 هـ / يونيو 632 م المدينة المنورة المهنة رعي الغنم، التجارة. عبد الله ابو الرسول مات عام ٥٧٠. والرسول اتولد عام ٥٧١. اذن أين المشكلة ؟

ابوك يقول ان المجتمع عليه ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وقال انها ليست عن طريق الواقدي 🤣 بالرغم من أن لقيتها عن طريق الواقدي وملقتهاش في الصفحة والجزء ال هو قال عليهم لقيته في الجزء الثاني صفحه سبعة عن طريق الواقدي بالرغم ان زكريا قال ليس عن طريق الواقدي 👈* قال الواقدي هذا غلط والمجتمع عليه عندنا في نكاح عبد الله بن عبد المطلب ما حدثنا به عبد الله بن جعفر الزهري عن أم بكر بنت المسور أن عبد المطلب جاء بابنه عبد الله فخطب على نفسه وعلى ابنه فتزوجا في مجلس واحد فتزوج عبد المطلب هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة وتزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة * قال الحارث (٧) مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله (1)

اليس مذكورا في القران تفاصيل خلق الجنين بشكل دقيق لايعرف الابالمجهر فكيف وصفه رسول الله ان لم يكن عالما من الله !!!!؟؟؟؟؟هاااااااا هل هذا مذكور في كتبكم التي حرفها أمثال زكريا بطرس بن الزنا هذاااا ام في التوراة (العهد الجديد) او الزبووور اجبنيييي كيف أخبر القران عن علو اليهود منذ ذلك الزمن و هو ماتحقق بتشكيل دولة اسرائيل كيييف !!!؟؟؟لان ستمسح تعليقك المسيء هدا انتم معاقروا الخمر اكلوا الخنازير، رسول الله حاشاه من دلك وهو من قال :"ما أسكر قليله فكثيره

ألم تعلم يا مغرور أن ثلث ربك خرج مما تعلم وما لا تعلم وكان يروث ويبول ويأكل الطعام ويمشي في الأسواق وصلب كما في زعمك فلما قضى صار ربك يمشي فوص إكير بعد ذهاب الثلث من جسده ولذلك فعقيدتكم الخرقاء العوجاء ستظل عرجاء حمقاء واحد يساوي الثلث وثلاثة تساوي الواحد وواحد هو واحد وواحد وواحد وألغيتم عقولكم أيها الضالون المضللون وأنا أعلم علم اليقين أن همك الوحيد ليس هو الرب وإنما هو بطنك العريض وفرجك النجس

ابوك يقول ان المجتمع عليه ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وقال انها ليست عن طريق الواقدي 🤣 بالرغم من أن لقيتها عن طريق الواقدي وملقتهاش في الصفحة والجزء ال هو قال عليهم لقيته في الجزء الثاني صفحه سبعة عن طريق الواقدي بالرغم ان زكريا قال ليس عن طريق الواقدي 👈* قال الواقدي هذا غلط والمجتمع عليه عندنا في نكاح عبد الله بن عبد المطلب ما حدثنا به عبد الله بن جعفر الزهري عن أم بكر بنت المسور أن عبد المطلب جاء بابنه عبد الله فخطب على نفسه وعلى ابنه فتزوجا في مجلس واحد فتزوج عبد المطلب هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة وتزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة * قال الحارث (٧) مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله (1)

لنري متي توفي عبد الله ابو الرسول ثم نري متي اتولد الرسول ونشوف هل هم اربع سنوات ولا لا 👈عبد الله بن عبد المطلب: الولادة 79 ق.هـ / 544 - 545م مكة، شبه الجزيرة العربية الوفاة 54 ق.هـ / 570م (25 سنة) يثرب، شبه الجزيرة العربية مكان الدفن دار النابغة، يثرب الزوج(ة) آمنة بنت وهب معلومات عن الرسول 👈محمد بن عبد الله:الولادة 12 ربيع الأول 53 ق هـ 22 أبريل 571م مكة المكرمة الوفاة 12 ربيع الأول 11 هـ / يونيو 632 م المدينة المنورة المهنة رعي الغنم، التجارة. عبد الله توفي عام ٥٧٠. والرسول اتولد عام ٥٧١. إذن اين المشكلة ؟

​@@user-wz2zd4im3z انت برضه قال محمد بن عمر وحمل حمزة لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني قينقاع ولم يكن الرايات يومئذ وقتل رحمه الله يوم أحد على رأس اثنين وثلاثين شهرا من الهجرة وهو يومئذ بن تسع وخمسين سنة كان أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع سنين يعنى رسولك مولود بعد ٤ سنوات المفروض الاتنين نفس السن .

وهناك أوجه شبه كبيرة بين الديانتين الوثنيتين الميثراوية والمسيحية مما يدل على سطو الثانية على تراث الأولى، من أمثلة ذلك: 1ــ في التثليث: عند الميثراوية: أوزرد (الخالق) أهردمان (المهلك) ميثرا (المخلص). 2ــ كان لميثرا (12) تلميذًا (4). 3ــ مات ليخلص البشر من خطاياهم(5). 4ــ عاد ميثرا للحياة بعد موته. 5ــ يلقب ميثرا بالمخلص وبالمنقذ(6). 6ــ لميثرا أتباع يعمّدون باسمه.

الاسلام اطهر دين ومحمد نبي الرحمه صلوات الله عليه وسلم وانتم دين باطل يا مسيحين

@@hameedsjhalthefeery6100 اه اه اه وفي شهدة ام قرفه العجوز

@@hameedsjhalthefeery6100 دينهم دين وثني اخدوه من الديانات القديمة مثل الثالوث والصلب والاقانيم حتى تاريخ يوم مولده اخدوه من الديانات الوثنية القديمة .

اشهد ان لا اله الا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ...اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد أكرم الخلق وأطهر الخلق ...ومهما حاولتوا ايها الكفار ان تسيؤوا لرسولنا الكريم محمد خاتم النبيين ولدين الاسلام فلن تفلحوا ابدا وسيبقى الاسلام هو دين الحق و انه بعزة الله الواحد الأحد سينتشر في كل أنحاء العالم وسينتصر على جميع الاديان الأخرى بإذن الله .. ا ما ما تنشره حضرتك في هذا الفيديو فكله خزعبلات وهذه المجلدات والكتب والأشخاص الذين كتبوها وانت تستشهد بكلامهم فاعلم انهم لا يمتون للاسلام بصلة وهم اشخاص مغرضين مهمتهم تشويه الاسلام وينتمون لاجندات معينة مثلك تماما والحمد لله على نعمة الإسلام

@@karim9739 ربنا يخليني معاه وانا راضي .. ويحشرك انت مع محمد بتاع النسوان

يا اخ لو سمحت ابوك بيكدب 😂 بيقول في تاريخ الطبري جزء 1 صفحة 500 ان المجتمع عليه ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس بس لما بحثت عن الكلام ده في تاريخ الطبري جزء 1 صفحة 500.لم اجده ولقيت ان ابوك بيقول اي صفحه وخلاص اتفضل الصفحه منسوخة ورد عليا لا تهرب 👈👈 فلما رأى البنيان تم سحوقه * وآض كمثل الطودذى الباذخ الصعب فاتهمه من بعد حرش وحقبة * وقد هره أهل المشارق والغرب وظن سنمار به كل حبرة * وفاز لديه بالمودة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من فوق برجه * فهذا لعمر الله من أعجب الخطب وما كان لي عند ابن جفنة فاعلموا * من الذنب ما آلى يمينا على كلب ليلتمسن بالخيل عقر بلادهم * تجلل أبيت اللعن من قولك المزبى ودون الذي منى منى ابن جفنة نفسه * رجال يردون الظلوم عن الشعب وقد رامنا من قبلك المرء حارث * فغودر مسلولا لدا اأكم الصهب قال هشام وكان النعمان هذا قد غزا الشأم مرارا وأكثر المصائب في أهلها وسبى وغنم وكان من أشد الملوك نكاية في عدوه وأبعدهم مغارا فيهم وكان ملك فارس جعل معه كتيبتين يقال لاحداهما دوسر وهي لتنوخ وللأخرى الشهباء وهى لفارس وهما اللتان يقال لهما القبيلتان فكان يغزو بهما بلاد الشأم ومن لم يدن له من العرب قال فذكر لنا والله أعلم أنه جلس يوما في مجلسه من الخورنق فأشرف منه على النجف وما يليه من البساتين والنخل والجنان والأنهار مما يلي المغرب وعلى الفرات مما يلي المشرق وهو على متن النجف في يوم من أيام الربيع فأعجبه ما رأى من الخضرة والنور والأنهار فقال لوزيره وصاحبه هل رأيت مثل هذا المنظر قط فقال لا لو كان يدوم قال فما الذي يدوم قال ما عند الله في الآخرة قال فبم ينال ذاك قال بترك الدنيا وعبادة الله والتماس ما عنده فترك ملكه من ليلته ولبس المسوح وخرج مستخفيا هاربا لا يعلم به وأصبح الناس لا يعلمون بحاله فحضروا بابه فلم يؤذن لهم عليه كما كان يفعل فلما أبطأ الاذن عليهم سألوا عنه فلم يجدوه وفى ذلك يقول عدى بن زيد العبادي وتفكر رب الخورنق إذ أشرف * يوما وللهدى تبصير سره حاله وكثرة ما يملك * والبحر معرض والسدير (٥٠٠) مفاتيح البحث: مدينة النجف الأشرف (2)، نهر الفرات (1)، الشام (2)

لنري متي توفي عبد الله ابو الرسول ثم نري متي اتولد الرسول ونشوف هل هم اربع سنوات ولا لا 👈عبد الله بن عبد المطلب: الولادة 79 ق.هـ / 544 - 545م مكة، شبه الجزيرة العربية الوفاة 54 ق.هـ / 570م (25 سنة) يثرب، شبه الجزيرة العربية مكان الدفن دار النابغة، يثرب الزوج(ة) آمنة بنت وهب معلومات عن الرسول 👈محمد بن عبد الله:الولادة 12 ربيع الأول 53 ق هـ 22 أبريل 571م مكة المكرمة الوفاة 12 ربيع الأول 11 هـ / يونيو 632 م المدينة المنورة المهنة رعي الغنم، التجارة. عبد الله ابو الرسول مات عام ٥٧٠. والرسول اتولد عام ٥٧١. اذن أين المشكلة ؟

ابوك يقول ان المجتمع عليه ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وقال انها ليست عن طريق الواقدي 🤣 بالرغم من أن لقيتها عن طريق الواقدي وملقتهاش في الصفحة والجزء ال هو قال عليهم لقيته في الجزء الثاني صفحه سبعة عن طريق الواقدي بالرغم ان زكريا قال ليس عن طريق الواقدي 👈* قال الواقدي هذا غلط والمجتمع عليه عندنا في نكاح عبد الله بن عبد المطلب ما حدثنا به عبد الله بن جعفر الزهري عن أم بكر بنت المسور أن عبد المطلب جاء بابنه عبد الله فخطب على نفسه وعلى ابنه فتزوجا في مجلس واحد فتزوج عبد المطلب هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة وتزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة * قال الحارث (٧) مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله (1)

روايه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه ٣٠٩ تؤكد زواج عبد المطلب قبل عبد الله وليس معه 👈وروى الإمام أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ فِي كِتَابِ دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ مِنْ طَرِيقِ يَعْقُوبَ بْنِ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عِمْرَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ قَدِمَ الْيَمَنَ فِي رِحْلَةِ الشِّتَاءِ فَنَزَلَ عَلَى حَبْرٍ مِنَ الْيَهُودِ قَالَ فَقَالَ لِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الديور - يَعْنِي أَهْلَ الْكِتَابِ يَا عَبْدَ الْمُطَّلِبِ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَنْظُرَ إِلَى بَعْضِكَ؟ قَالَ نَعَمْ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَوْرَةً. قَالَ فَفَتَحَ إِحْدَى مَنْخَرَيَّ فَنَظَرَ فِيهِ ثُمَّ نَظَرَ فِي الْآخَرِ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّ فِي إِحْدَى يَدَيْكَ مُلْكًا وَفِي الْأُخْرَى نُبُوَّةً وَإِنَّا نَجِدُ ذَلِكَ فِي بَنِي زُهْرَةَ فَكَيْفَ ذَلِكَ؟ قُلْتُ لَا أَدْرِي قال هل لك من شاغة؟ قلت وما الشاغة؟ قَالَ زَوْجَةٌ. قُلْتُ أَمَّا الْيَوْمُ فَلَا قَالَ فَإِذَا رَجَعْتَ فَتَزَوَّجْ فِيهِمْ. فَرَجَعَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ فتزوج هالة بنت وهب بن عبد مناف بن زُهرة فَوَلَدَتْ حَمْزَةَ وَصْفِيَّةَ ثُمَّ تَزَوَّجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ آمِنَةَ بِنْتَ وَهْبٍ فَوَلَدَتْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

لتتأكد أن ديانتك وثنية اعمل بحث عن الإله ميثرا والإله كرشنا .. ستجد التطابق والوثنية في المسيحية .. طيق الاصل لا يوجد خلاف بينهم ابدا .. هناك كثير الهه مثل إله النصارى وميثرا وكرشنا وبودا . لو انت عاوز تعرف حقيقة دينك اعمل بحث واقراء لا تخاف .

الكلام وجدته فين؟

@@user-qs4fd6yr8g الكلام موجود بالكتب بس أنتوا مش عايزين تعترفوا بالزني ٤ سنين يعني لفت عليهم واحد واحد ٤سنين ليه كانت نازله من المريخ ٤ سنين اكيد كل ٩ شهور ينزل الطفل وترجعه تاني يخلل من جديد ... ياستر .....

@@lalzm4 مترد فى الموضوع و لا الهروب الاسلامي المعروف بفتح موضوع اخر . يعنى ليس لديك رد .

@@user-zi5fc9iw9p انت طبعا ببغاء تردد فقط والكلام دا غير صحيح ونحن نعرف ديننا والحمدلله .. ولكن انت لا تعرف دينك الوثني وبا نعلمك دينك هل تعلم ان يسوع من نسل زانيات .. هل تعلم هذا ؟ .. كيف إله ومن نسل زانيات كيف هذا ؟ اربعة من جدات المسيح حسب نسب المسيح فى الكتاب المقدس زانيات , نعم أربعة من جدات المسيح زنوا زني محارم وهم في نسب يسوع المسيح في انجيل متي والاربعه هم ثامار راحاب رعوث بثشبع فكيف يكون اله وهذا في نسبه ؟

ألم تعلم يا مغرور أن ثلث ربك خرج مما تعلم وما لا تعلم وكان يروث ويبول ويأكل الطعام ويمشي في الأسواق وصلب كما في زعمك فلما قضى صار ربك يمشي فوص إكير بعد ذهاب الثلث من جسده ولذلك فعقيدتكم الخرقاء العوجاء ستظل عرجاء حمقاء واحد يساوي الثلث وثلاثة تساوي الواحد وواحد هو واحد وواحد وواحد وألغيتم عقولكم أيها الضالون المضللون وأنا أعلم علم اليقين أن همك الوحيد ليس هو الرب وإنما هو بطنك العريض وفرجك النجس

😂😂

أحترمك

@@abdenacerjelouli2201 لماذا تحذف تعليقك الذي تشتم به يا جبان😂 انت جبان زي محمد كمان؟ زملوني زملوني😂

@@Crazy.bee22 ألم تعلم يا مغرور أن ثلث ربك خرج مما تعلم وما لا تعلم وكان يروث ويبول ويأكل الطعام ويمشي في الأسواق وصلب كما في زعمك فلما قضى صار ربك يمشي فوص إكير بعد ذهاب الثلث من جسده ولذلك فعقيدتكم الخرقاء العوجاء ستظل عرجاء حمقاء واحد يساوي الثلث وثلاثة تساوي الواحد وواحد هو واحد وواحد وواحد وألغيتم عقولكم أيها الضالون المضللون وأنا أعلم علم اليقين أن همك الوحيد ليس هو الرب وإنما هو بطنك العريض وفرجك النجس

🤣🤣🤣🤣 اي الله باضبط ?!!! يسوخ بنالبؤايه ولا الاب الا هو يوسف النجار 🤣🤣🤣 ولا روح العف،،،ن وابوه كيف رئئئم امـ،،ك وجابك في كنيسه 😂😂😂😂

@@F7L_ALSUFIAT تصدق انك بتهبد ومش فاهم حاجة 😂 يعم مش لما تعرف تكتب صح الاول وتفوق من اللى انت شاربه ده 😄😂 وابقى تعالى اتناقش وانت مش واخد بالك انك كفرت بأسلامك يا راجل يا متعلم 😂😂 مش دينك بيؤمن بالمسيح واللى يقول اي حاجة غلط فى حق المسيح يبقى كافر وخرج عن الملة 😂😂 ، ده انت حتى دينك مش فاهمه ، سبحان الله روح يابنى اتعالج من اللى انت بتشربه ده الاول وأقرأ فى كتبك الاول وابقى تعالى اتناقش 😂😂

All Muslim women this way after marriage !🤣🤣

هههههههه هههههههه 🤣🤣🤣

المفروض تستمر مدة حمل آمنه 6 سنوات لأنها حامل بنبي الله أكبر الذي رقم حروفه 66 👇👇 1+30+30+5=66 حرف الألف رقمه 1 حرف اللام رقمه 30 ويوجد دبل لام يعني 30+30 وحرف الهاء رقمه 5 المجموع 66

The Islam allowed men only to marry 4 women at the same time, so nobody knows who the real father was

@@user-nk7mf2kk6c عندك حق .العدد في الليمون .هم المسلمين عارفين يقروا القران علشان يعرفوا يعدوا ؟

عامل اي

فعلا عاوز اتكلم معاك

@@ahmedeldoksh471 اتفضل حضرتك

بس هوا فعلا حصل حمل اربع سنين ودا حصل فعلا والمثبت يقدم علي النافي بمعنه اي ان في ناس حضرت واكدت دا وفي ناس مشفتش دا اللي هوا احنا فمن المنطق أن احنا مش هنقدر نستوعبه

حديث الشيخ موجود كله علي اليوتيوب و حديث الشيخ انتهي بوجوب جاد الزوج المشتكي من حمل امراته في غيابه ثمانون جلده علي ظهره لانه يدعي ان زوجته زانيه. بدون دليل

ابوك كداب واكبر دليل على كلامي ان عبد الله ابو الرسول مات في سبتمبر عام 570. الرسول اتولد في ابريل عام 571. تقدر تبحث علي جوجل وتااكد بنفسك

الدلي ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ. فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ. فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ. فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا. وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً.

ابوك يقول ان المجتمع عليه ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وقال انها ليست عن طريق الواقدي 🤣 بالرغم من أن لقيتها عن طريق الواقدي وملقتهاش في الصفحة والجزء ال هو قال عليهم لقيته في الجزء الثاني صفحه سبعة عن طريق الواقدي بالرغم ان زكريا قال ليس عن طريق الواقدي 👈* قال الواقدي هذا غلط والمجتمع عليه عندنا في نكاح عبد الله بن عبد المطلب ما حدثنا به عبد الله بن جعفر الزهري عن أم بكر بنت المسور أن عبد المطلب جاء بابنه عبد الله فخطب على نفسه وعلى ابنه فتزوجا في مجلس واحد فتزوج عبد المطلب هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة وتزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة * قال الحارث (٧) مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله (1)

وطلع بعدها سعيد أبو مصطفى الاهبل يقول ان الروايه التي تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس لها سند تاني غير الواقدي وان السند التاني آخر واحد فيه هو أمام الشيعه ابو جعفر محمد ألا يعرف سعيد او زكريا او اي جاهل فيهم ان شروط صحة الروايه خمس شروط شروط الحديث الصحيح اتصال السند عدالة رواته الضبط السلامة من الشذوذ السلامة من العلل. فلما سعيد قال لها سند تاني وآخر واحد في السند هو امام الشيعه ابو جعفر محمد قال انه صدوق يبقي الروايه صحيحه وهو اصلا مش فاهم حاجه هل معني ان الراوي صادق اذن الروايه صحيحه 🤔. لا طبعا لأن صدق الراوي هو عدالة الرواة وده شرط واحد ولكن عشان الروايه تكون صحيحة لازم يتوفر فيها الخمس شروط واهمها اتصال السند يعني آخر واحد في السند يكون معاصر للحدث وشاف الواقعة بنفسه عشان يحكي عنها نص الروايه👈حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال: حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال: وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا: كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة. فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب. وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها. فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد. وطبعا من شروط صحة الروايه خمس شروط اهم شرط هو إتصال السند يعني آخر واحد في السند بتاعة الروايه ال هو ابي جعفر ال انت جبت نص الرواية وبدأت منها يا مدلس لازم ال بيحكي يكون معاصر للحدث وشاف الحدث ال هو بيحكي عنه ولكن لو بحثنا عن ابي جعفروهو إمام شيعي لنتعرف عليه 👈 أبو جعفر محمد بن علي الباقر الإمام الخامس عند الشيعة الإمامية و ومن المعصومين وأهل البيت في اعتقاد الشيعة. والده علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وأمه فاطمة بنت الحسن بن علي بن أبي طالب. ويكيبيديا تاريخ ومكان الميلاد: 10 مايو 676 م، المدينة المنورة، السعودية طيب آخر واحد في السند لازم يكون معاصر للحدث يعني شاف الحدث وشاف زواج عبدالله من آمنه وده اتولد عام ٦٧٦. وعبد الله تزوج السيدة آمنة عام ٥٧٠. يعني الامام ده آخر واحد في السند واتولد بعد زواج عبدالله من آمنه ب١٠٦. سنه اذن هو آخر واحد في السند ولم يعاصر الحدث اذن الروايه ضعيفه يا فالح لان من اهم شروط الروايه ان ال بيحكي يكون معاصر للحدث ولو مش معاصر تبقي الروايه منقطعة السند.

هتقوللي ان الكلام ده أن عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في السيرة الحلبية هقول يا اهطل افهم واعرف إذا كان صحيح ولا ضعيف مش اي هبد وخلاص لازم تعرف اذا كان متصل السند او منقطع السند 👈فلما رجع عبد المطلب إلى مكة تزوج هالة بنت وهيب بن عبد مناف فولدت له حمزة وصفية وزوّج ابنه عبد الله آمنة بنت و هب أخي وهيب فولدت له رسول الله ﷺ كما تقدم، فكات قريش تقول فلج عبد الله على أبيه: أي فاز وظفر لأن الفلج بالفاء واللام المفتوحتين والجيم الفوز والظفر، أي فاز وظفر بما لم ينله أبوه من وجود هذا المولود العظيم الذي وجد عند ولادته ما لم يوجد عند ولادة غيره. أي وفي كلام ابن المحدّث أن عبد المطلب خطب هالة بنت وهيب عم آمنة في مجلس خطبة عبد الله لآمنة وتزوّجا وأولما ثم ابتنيا بهما. لو ركزت في الجزء الاول من الروايه برهان الدين الحلبي صاحب كتاب السيرة الحلبيه بيقول ان عبد المطلب تزوج هاله فولدت له حمزة وصفية ثم تزوج عبد الله من آمنة فولدت له رسول الله يعني صاحب كتاب برهان الدين الحلبي بيأكد ان عبد الله وعبد المطلب لم يتزوجو في نفس المجلس بدليل قول الناس فلج عبد الله علي ابيه يعني عبد الله تزوج بعد عبد المطلب وليس معه أصلا الجزء الثاني من الرواية برهان الدين بيحكي رواية واحد اسمه ابن المحدث وهو ابن المحدث الاعرابي يعني مش برهان الدين ال بيحكي لا ده بيحكي عن روايه واحد اسمه ابن المحدث بيقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس طيب اولا يجب ان تعرف شروط صحة الحديث او الروايه شروط الحديث الصحيح اتصال السند عدالة رواته الضبط السلامة من الشذوذ السلامة من العلل. واتصال السند يعني ال بيحكي ده المفروض يكون شاف الواقعة والحدث ال هو بيحكي عنه وحاضر في الوقت ده ولو بيحكي وهو ليس معاصر للحدث يبقي الروايه منقطعة السند طيب ابن المحدث اتولد عام 860 ميلادي (٢٤٦ - ٣٤٠ هـ = ٨٦٠ - ٩٥٢ م). وعبد الله تزوج امنة عام 570. يعني ابن المحدث اتولد بعد زواج عبد الله من آمنة ب290. سنه يعني اصلا ماشافش الرسول عشان يشوف زواج امه وابيه اذن الروايه منقطعة السند لإبن المحدث وبرهان الدين صاحب كتاب السيره الحلبيه نفسه قال ان عبد المطلب تزوج قبل عبد الله وليس معه قبل ما تحكي عن حاجه اعرف الروايه صحيحه ولا لا بدل ما انت مش فاهم اي حاجة.

أبوك كداب وانت بتصدقه من غير بحث. عبدالله ابو الرسول مات في سبتمبر عام 570, الرسول اتولد في ابريل عام 571

عن ابن إسحاق: لم يلبث عبد الله بن عبد المطلب أن توفي وأم رسول الله ﷺ حامل به: أي كما عليه أكثر العلماء () وصححه الحافظ الدمياطي. وهنا ابن إسحاق بيأكد ان عبد الله ابو الرسول وأم الرسول حامل فيه زيكو كداب درجة اولي 😂

في صحيح الألباني لدينا اجماع من العلماء أن ابو الرسول مات وامه حامل فيه 👈قال الألباني: وهو المجمع عليه كما قال خليفة بن خياط توفي أبوه عبد الله وهو حمل في بطن امه على المشهور.

دليل اخر ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه من كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير جزء 2 صفحه 322. 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ. فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ. فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ. فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا. وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً.

ابوك الكداب بيقول في الدقيقة رقم 13 و 50 ثانيه ان في تاريخ الطبري جزء 1 صفحه 500 ان المجتمع عليه عندنا ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس 😂 والمفاجأة لما فتحت تاريخ الطبري جزء 1 صفحه 500 ملقتش الكلام ده واكتشفت أن زكريا بيهبد اي رقم في أي صفحة وخلاص عشان عارف انكم مش بتبحثو وراه وانا هنسخلك تاريخ الطبري جزء 1 صفحه خمسمائة وااكدلك ان الصفحه مجبتش سيرة عبد الله وعبد المطلب اصلا 🤣 اهي الصفحه 👈الطبري - الطبري - ج ١ - الصفحة ٥٠٠ فلما رأى البنيان تم سحوقه * وآض كمثل الطودذى الباذخ الصعب فاتهمه من بعد حرش وحقبة * وقد هره أهل المشارق والغرب وظن سنمار به كل حبرة * وفاز لديه بالمودة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من فوق برجه * فهذا لعمر الله من أعجب الخطب وما كان لي عند ابن جفنة فاعلموا * من الذنب ما آلى يمينا على كلب ليلتمسن بالخيل عقر بلادهم * تجلل أبيت اللعن من قولك المزبى ودون الذي منى منى ابن جفنة نفسه * رجال يردون الظلوم عن الشعب وقد رامنا من قبلك المرء حارث * فغودر مسلولا لدا اأكم الصهب قال هشام وكان النعمان هذا قد غزا الشأم مرارا وأكثر المصائب في أهلها وسبى وغنم وكان من أشد الملوك نكاية في عدوه وأبعدهم مغارا فيهم وكان ملك فارس جعل معه كتيبتين يقال لاحداهما دوسر وهي لتنوخ وللأخرى الشهباء وهى لفارس وهما اللتان يقال لهما القبيلتان فكان يغزو بهما بلاد الشأم ومن لم يدن له من العرب قال فذكر لنا والله أعلم أنه جلس يوما في مجلسه من الخورنق فأشرف منه على النجف وما يليه من البساتين والنخل والجنان والأنهار مما يلي المغرب وعلى الفرات مما يلي المشرق وهو على متن النجف في يوم من أيام الربيع فأعجبه ما رأى من الخضرة والنور والأنهار فقال لوزيره وصاحبه هل رأيت مثل هذا المنظر قط فقال لا لو كان يدوم قال فما الذي يدوم قال ما عند الله في الآخرة قال فبم ينال ذاك قال بترك الدنيا وعبادة الله والتماس ما عنده فترك ملكه من ليلته ولبس المسوح وخرج مستخفيا هاربا لا يعلم به وأصبح الناس لا يعلمون بحاله فحضروا بابه فلم يؤذن لهم عليه كما كان يفعل فلما أبطأ الاذن عليهم سألوا عنه فلم يجدوه وفى ذلك يقول عدى بن زيد العبادي وتفكر رب الخورنق إذ أشرف * يوما وللهدى تبصير سره حاله وكثرة ما يملك * والبحر معرض والسدير (٥٠٠)

اتحداك ترد عليا وتدافع عن كدب زكريا زكريا في الدقيقة رقم 13 و 50 ثانيه بيقول ان في تاريخ الطبري جزء 1 صفحه 500 ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس 😂 والمفاجأة لما فتحت تاريخ الطبري جزء 1 صفحه 500 ملقتش الكلام ده واكتشفت أن زكريا بيهبد اي رقم في أي صفحة وخلاص عشان عارف انكم مش بتبحثو وراه وانا هنسخلك تاريخ الطبري جزء 1 صفحه خمسمائة وااكدلك ان الصفحه مجبتش سيرة عبد الله وعبد المطلب اصلا 👈👈 الطبري - الطبري - ج ١ - الصفحة ٥٠٠ فلما رأى البنيان تم سحوقه * وآض كمثل الطودذى الباذخ الصعب فاتهمه من بعد حرش وحقبة * وقد هره أهل المشارق والغرب وظن سنمار به كل حبرة * وفاز لديه بالمودة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من فوق برجه * فهذا لعمر الله من أعجب الخطب وما كان لي عند ابن جفنة فاعلموا * من الذنب ما آلى يمينا على كلب ليلتمسن بالخيل عقر بلادهم * تجلل أبيت اللعن من قولك المزبى ودون الذي منى منى ابن جفنة نفسه * رجال يردون الظلوم عن الشعب وقد رامنا من قبلك المرء حارث * فغودر مسلولا لدا اأكم الصهب قال هشام وكان النعمان هذا قد غزا الشأم مرارا وأكثر المصائب في أهلها وسبى وغنم وكان من أشد الملوك نكاية في عدوه وأبعدهم مغارا فيهم وكان ملك فارس جعل معه كتيبتين يقال لاحداهما دوسر وهي لتنوخ وللأخرى الشهباء وهى لفارس وهما اللتان يقال لهما القبيلتان فكان يغزو بهما بلاد الشأم ومن لم يدن له من العرب قال فذكر لنا والله أعلم أنه جلس يوما في مجلسه من الخورنق فأشرف منه على النجف وما يليه من البساتين والنخل والجنان والأنهار مما يلي المغرب وعلى الفرات مما يلي المشرق وهو على متن النجف في يوم من أيام الربيع فأعجبه ما رأى من الخضرة والنور والأنهار فقال لوزيره وصاحبه هل رأيت مثل هذا المنظر قط فقال لا لو كان يدوم قال فما الذي يدوم قال ما عند الله في الآخرة قال فبم ينال ذاك قال بترك الدنيا وعبادة الله والتماس ما عنده فترك ملكه من ليلته ولبس المسوح وخرج مستخفيا هاربا لا يعلم به وأصبح الناس لا يعلمون بحاله فحضروا بابه فلم يؤذن لهم عليه كما كان يفعل فلما أبطأ الاذن عليهم سألوا عنه فلم يجدوه وفى ذلك يقول عدى بن زيد العبادي وتفكر رب الخورنق إذ أشرف * يوما وللهدى تبصير سره حاله وكثرة ما يملك * والبحر معرض والسدير (٥٠٠)

لنري متي توفي عبد الله ابو الرسول ثم نري متي اتولد الرسول ونشوف هل هم اربع سنوات ولا لا 👈عبد الله بن عبد المطلب: الولادة 79 ق.هـ / 544 - 545م مكة، شبه الجزيرة العربية الوفاة 54 ق.هـ / 570م (25 سنة) يثرب، شبه الجزيرة العربية مكان الدفن دار النابغة، يثرب الزوج(ة) آمنة بنت وهب معلومات عن الرسول 👈محمد بن عبد الله:الولادة 12 ربيع الأول 53 ق هـ 22 أبريل 571م مكة المكرمة الوفاة 12 ربيع الأول 11 هـ / يونيو 632 م المدينة المنورة المهنة رعي الغنم، التجارة. عبد الله ابو الرسول مات عام ٥٧٠. والرسول اتولد عام ٥٧١. اذن أين المشكلة ؟

وطلع بعدها سعيد أبو مصطفى الاهبل يقول ان الروايه التي تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس لها سند تاني غير الواقدي وان السند التاني آخر واحد فيه هو أمام الشيعه ابو جعفر محمد ألا يعرف سعيد او زكريا او اي جاهل فيهم ان شروط صحة الروايه خمس شروط شروط الحديث الصحيح اتصال السند عدالة رواته الضبط السلامة من الشذوذ السلامة من العلل. فلما سعيد قال لها سند تاني وآخر واحد في السند هو امام الشيعه ابو جعفر محمد قال انه صدوق يبقي الروايه صحيحه وهو اصلا مش فاهم حاجه هل معني ان الراوي صادق اذن الروايه صحيحه 🤔. لا طبعا لأن صدق الراوي هو عدالة الرواة وده شرط واحد ولكن عشان الروايه تكون صحيحة لازم يتوفر فيها الخمس شروط واهمها اتصال السند يعني آخر واحد في السند يكون معاصر للحدث وشاف الواقعة بنفسه عشان يحكي عنها نص الروايه👈حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال: حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال: وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا: كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة. فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب. وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها. فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد. وطبعا من شروط صحة الروايه خمس شروط اهم شرط هو إتصال السند يعني آخر واحد في السند بتاعة الروايه ال هو ابي جعفر ال انت جبت نص الرواية وبدأت منها يا مدلس لازم ال بيحكي يكون معاصر للحدث وشاف الحدث ال هو بيحكي عنه ولكن لو بحثنا عن ابي جعفروهو إمام شيعي لنتعرف عليه 👈 أبو جعفر محمد بن علي الباقر الإمام الخامس عند الشيعة الإمامية و ومن المعصومين وأهل البيت في اعتقاد الشيعة. والده علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وأمه فاطمة بنت الحسن بن علي بن أبي طالب. ويكيبيديا تاريخ ومكان الميلاد: 10 مايو 676 م، المدينة المنورة، السعودية طيب آخر واحد في السند لازم يكون معاصر للحدث يعني شاف الحدث وشاف زواج عبدالله من آمنه وده اتولد عام ٦٧٦. وعبد الله تزوج السيدة آمنة عام ٥٧٠. يعني الامام ده آخر واحد في السند واتولد بعد زواج عبدالله من آمنه ب١٠٦. سنه اذن هو آخر واحد في السند ولم يعاصر الحدث اذن الروايه ضعيفه يا فالح لان من اهم شروط الروايه ان ال بيحكي يكون معاصر للحدث ولو مش معاصر تبقي الروايه منقطعة السند

هتقوللي ان الكلام ده أن عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في السيرة الحلبية هقول يا اهطل افهم واعرف إذا كان صحيح ولا ضعيف مش اي هبد وخلاص لازم تعرف اذا كان متصل السند او منقطع السند 👈فلما رجع عبد المطلب إلى مكة تزوج هالة بنت وهيب بن عبد مناف فولدت له حمزة وصفية وزوّج ابنه عبد الله آمنة بنت و هب أخي وهيب فولدت له رسول الله ﷺ كما تقدم، فكات قريش تقول فلج عبد الله على أبيه: أي فاز وظفر لأن الفلج بالفاء واللام المفتوحتين والجيم الفوز والظفر، أي فاز وظفر بما لم ينله أبوه من وجود هذا المولود العظيم الذي وجد عند ولادته ما لم يوجد عند ولادة غيره. أي وفي كلام ابن المحدّث أن عبد المطلب خطب هالة بنت وهيب عم آمنة في مجلس خطبة عبد الله لآمنة وتزوّجا وأولما ثم ابتنيا بهما. لو ركزت في الجزء الاول من الروايه برهان الدين الحلبي صاحب كتاب السيرة الحلبيه بيقول ان عبد المطلب تزوج هاله فولدت له حمزة وصفية ثم تزوج عبد الله من آمنة فولدت له رسول الله يعني صاحب كتاب برهان الدين الحلبي بيأكد ان عبد الله وعبد المطلب لم يتزوجو في نفس المجلس بدليل قول الناس فلج عبد الله علي ابيه يعني عبد الله تزوج بعد عبد المطلب وليس معه أصلا الجزء الثاني من الرواية برهان الدين بيحكي رواية واحد اسمه ابن المحدث وهو ابن المحدث الاعرابي يعني مش برهان الدين ال بيحكي لا ده بيحكي عن روايه واحد اسمه ابن المحدث بيقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس طيب اولا يجب ان تعرف شروط صحة الحديث او الروايه شروط الحديث الصحيح اتصال السند عدالة رواته الضبط السلامة من الشذوذ السلامة من العلل. واتصال السند يعني ال بيحكي ده المفروض يكون شاف الواقعة والحدث ال هو بيحكي عنه وحاضر في الوقت ده ولو بيحكي وهو ليس معاصر للحدث يبقي الروايه منقطعة السند طيب ابن المحدث اتولد عام 860 ميلادي (٢٤٦ - ٣٤٠ هـ = ٨٦٠ - ٩٥٢ م). وعبد الله تزوج امنة عام 570. يعني ابن المحدث اتولد بعد زواج عبد الله من آمنة ب290. سنه يعني اصلا ماشافش الرسول عشان يشوف زواج امه وابيه اذن الروايه منقطعة السند لإبن المحدث وبرهان الدين صاحب كتاب السيره الحلبيه نفسه قال ان عبد المطلب تزوج قبل عبد الله وليس معه قبل ما تحكي عن حاجه اعرف الروايه صحيحه ولا لا بدل ما انت مش فاهم اي حاجة

حديث في السيرة الحلبية يؤكد طهارة نسب الرسول 👈وعن الكلبي أنه قال: كتبت للنبي خمسمائة أم: أي من قبل أمه وأبيه، فما وجدت فيهن سفاحا، والمراد بالسفاح الزنا.

ابو علي بشرفك انت تقبل ان تحبل امراتك وانت لم تقربها ؟ وهل تقبل ان تتزوج من زوجة ابنك ؟

زى مفسر كلمه فتك عرضه بنصفه التحتانى متأثر بنشيد الانشاد وقال موجودة معناها كذا فى القاموس اللى أنا عرضه دوت ولما حملت الكتاب لقيت معنى فتك عرضه أى شتمه عشان كدة الشيوخ مبتردش عليه لأنه أهبل وبيخدع نفسه قبل الناس

baba mouhamed kana 3akim la yanjeb nakahou al chaitan

@@adsbabel5797 اتحداك ترد ابوك يقول ان المجتمع عليه ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وقال انها ليست عن طريق الواقدي 🤣 بالرغم من أن لقيتها عن طريق الواقدي وملقتهاش في الصفحة والجزء ال هو قال عليهم لقيته في الجزء الثاني صفحه سبعة عن طريق الواقدي بالرغم ان زكريا قال ليس عن طريق الواقدي 👈* قال الواقدي هذا غلط والمجتمع عليه عندنا في نكاح عبد الله بن عبد المطلب ما حدثنا به عبد الله بن جعفر الزهري عن أم بكر بنت المسور أن عبد المطلب جاء بابنه عبد الله فخطب على نفسه وعلى ابنه فتزوجا في مجلس واحد فتزوج عبد المطلب هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة وتزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة * قال الحارث (٧) مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله (1)

@@adsbabel5797 لنري متي توفي عبد الله ابو الرسول ثم نري متي اتولد الرسول ونشوف هل هم اربع سنوات ولا لا 👈عبد الله بن عبد المطلب: الولادة 79 ق.هـ / 544 - 545م مكة، شبه الجزيرة العربية الوفاة 54 ق.هـ / 570م (25 سنة) يثرب، شبه الجزيرة العربية مكان الدفن دار النابغة، يثرب الزوج(ة) آمنة بنت وهب معلومات عن الرسول 👈محمد بن عبد الله:الولادة 12 ربيع الأول 53 ق هـ 22 أبريل 571م مكة المكرمة الوفاة 12 ربيع الأول 11 هـ / يونيو 632 م المدينة المنورة المهنة رعي الغنم، التجارة. نري ان عبد الله ابو الرسول مات عام ٥٧٠. والرسول اتولد عام ٥٧١. اذن أين الخلل ؟

هههههههههههه الرب يسوع هو الرب اسمه يسوع عندكم هههههههههههه

ده بعبوص

@@nanyrasahad4747 هههههههه قثم صار أسمه محمد

@@nanyrasahad4747 ياريت قبل ماتحكي تفكري فكري شوية

@@nanyrasahad4747 اصل هما من عبدة الاوثان😂😂

الرب يباركك و يفرح قلبك...دعك منا نحن المسيحيين...فقط أجب حسب ايمانك علي هيدا السؤال... مع نفسك...لا تكتب إجابتك هنا...بل أجب نفسك...انت تؤمن أن المسيح كلمه الله و روح منه...فهل كلمه الله و روح الله شخص آخر غير الله ؟؟؟؟ الرب يبارك حياتكم و يفرح قلوبكم... آمين بالطبع! دعني أشارك معك بعض النصوص من الكتاب المقدس التي تتعلق بموضوع **لاهوت المسيح**: 1. **إنجيل يوحنا (1:1)**: - "فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ. وَكَانَ الْكَلِمَةُ هُوَ اللهُ." 2. **إنجيل يوحنا (1:18)**: - "مَا مِنْ أَحَدٍ رَأَى اللهَ قَطُّ. وَلَكِنَّ الابْنَ الْوَحِيدَ، الَّذِي فِي حِضْنِ الآبِ، هُوَ الَّذِي كَشَفَ عَنْهُ." 3. **رسالة رومية (9:5)**: - "وَمِنْهُمْ كَانَ الآبَاءُ وَمِنْهُمْ جَاءَ الْمَسِيحُ حَسَبَ الْجَسَدِ، وَهُوَ فَوْقَ الْجَمِيعِ اللهُ الْمُبَارَكُ إِلَى الأَبَدِ. آمِين." 4. **رسالة 1 يوحنا (5:20)**: - "وَإِنَّنَا نَعْلَمُ أَنَّ ابْنَ اللهِ قَدْ جَاءَ إِلَى الأَرْضِ وَأَنَارَ أَذْهَانَنَا لِنَعْرِفَ الإِلهَ الْحَقَّ. وَنَحْنُ الآنَ نَحْيَا فِيهِ، لأَنَّنَا فِي ابْنِهِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ. هَذَا هُوَ الإِلهُ الْحَقُّ، وَالْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ." 5. **رسالة تيطس (2:13)**: - "فِيمَا نَنْتَظِرُ تَحْقِيقَ رَجَائِنَا السَّعِيدِ، ثُمَّ الظُّهُورَ العَلَنِيَّ لِمَجْدِ إِلَهِنَا وَمُخَلِّصِنَا الْعَظِيمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ." 6. **رسالة فيليبي (2:6)**: - "إِذْ إِنَّهُ، وَهُوَ الْكَائِنُ فِي هَيْئَةِ اللهِ، لَمْ يَعْتَبِرْ مُسَاوَاتَهُ لِلهِ خُلْسَةً، أَوْ غَنِيمَةً يُتَمَسَّكُ بِهَا." 7. **رسالة كولوسي (1:15)**: - "هُوَ صُورَةُ اللهِ الَّذِي لاَ يُرَى، وَالْبِكْرُ عَلَى كُلِّ مَا قَدْ خُلِقَ."

والاله اورفيوس

يالطيب دين الاسلام ينهانا عن سب أهل الكتاب لانهم راح يسبون الله في ردهم و تتحمل الوزر معهم لانك خالفت التعاليم توب وابلغ غيرك الله يحفظك

@@AAAAAA-uv1fd ياطيب محد سبهم ..

....لو....المسيحيه.....وثنيه........ فلماذا محمدك سرق الكتاب المقدس. كله ووضعه فقرانه 👹☻👅☻. جاوب ياارسطوا 😱سلام شالوم 🤠

في الدقيقة رقم ثلاثه عشر وخمسون ثانيه ابوك بيقول ان المجتمع عليه ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس اليوم وانه ليس عن طريق الواقدي وانا بحثت لقيته عن طريق الواقدي بالرغم ان زكريا قال ليس عن طريق الواقدي 🤣 هنسخلك الصفحه وأقرأ للآخر 👈 حيث أراد فما صنعت بعدي قال زوجني أبى آمنة بنت وهب فأقمت عندها ثلاثا فأنشأت فاطمة بنت مر تقول: إني رأيت محيلة لمعت * فتلألأت بحناتم القطر فلمأتها نورا يضئ له * ما حوله كإضاءة البدر فرجوتها فخرا أبوء به * ما كل قادح زنده يورى لله ما زهرية سلبت * ثوبيك ما استلبت وما تدرى وقالت أيضا: بني هاشم قد غادرت من أخيكم * أمينة إذ للباه يعتركان كما غادر المصباح عند خموده * فتائل قد ميهت له بدهان وما كل ما يحوى الفتى من تلاده * لعزم ولا ما فاته لتوان فأجمل إذا طالبت أمرا فإنه * سيكفيكه جدان يعتلجان سيكفيكه إما يد مقفعلة * وإما يد مبسوطة ببنان ولما حوت منه أمينة ما حوت * حوت منه فخرا ما لذلك ثان * حدثني الحارث بن محمد قال حدثنا محمد بن سعد قال حدثنا محمد بن عمر قال حدثنا معمر وغيره عن الزهري أن عبد الله بن عبد المطلب كان أجمل رجال قريش فذكر لآمنة بنت وهب جماله وهيئته وقيل لها هل لك أن تزوجيه فتزوجته آمنة بنت وهب فدخل بها وعلقت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبعثه أبوه إلى المدينة في ميرة يحمل لهم تمرا فمات بالمدينة فبعث عبد المطلب ابنه الحارث في طلبه حين أبطأ فوجده قد مات * قال الواقدي هذا غلط والمجتمع عليه عندنا في نكاح عبد الله بن عبد المطلب ما حدثنا به عبد الله بن جعفر الزهري عن أم بكر بنت المسور أن عبد المطلب جاء بابنه عبد الله فخطب على نفسه وعلى ابنه فتزوجا في مجلس واحد فتزوج عبد المطلب هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة وتزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة * قال الحارث (٧) مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله (1)،

الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه 👈عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ. فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ. فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ. فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا. وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً. كتاب البدايه والنهايه لابن كثير جزء 2 صفحه 322

ابوك يقول ان المجتمع عليه ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وقال انها ليست عن طريق الواقدي 🤣 بالرغم من أن لقيتها عن طريق الواقدي وملقتهاش في الصفحة والجزء ال هو قال عليهم لقيته في الجزء الثاني صفحه سبعة عن طريق الواقدي بالرغم ان زكريا قال ليس عن طريق الواقدي 👈* قال الواقدي هذا غلط والمجتمع عليه عندنا في نكاح عبد الله بن عبد المطلب ما حدثنا به عبد الله بن جعفر الزهري عن أم بكر بنت المسور أن عبد المطلب جاء بابنه عبد الله فخطب على نفسه وعلى ابنه فتزوجا في مجلس واحد فتزوج عبد المطلب هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة وتزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة * قال الحارث (٧) مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله (1)

لنري متي توفي عبد الله ابو الرسول ثم نري متي اتولد الرسول ونشوف هل هم اربع سنوات ولا لا 👈عبد الله بن عبد المطلب: الولادة 79 ق.هـ / 544 - 545م مكة، شبه الجزيرة العربية الوفاة 54 ق.هـ / 570م (25 سنة) يثرب، شبه الجزيرة العربية مكان الدفن دار النابغة، يثرب الزوج(ة) آمنة بنت وهب معلومات عن الرسول 👈محمد بن عبد الله:الولادة 12 ربيع الأول 53 ق هـ 22 أبريل 571م مكة المكرمة الوفاة 12 ربيع الأول 11 هـ / يونيو 632 م المدينة المنورة المهنة رعي الغنم، التجارة. عبد الله ابو الرسول مات عام ٥٧٠. والرسول اتولد عام ٥٧١. اذن أين المشكلة ؟

هتقوللي ان الكلام ده أن عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في السيرة الحلبية هقول يا اهطل افهم واعرف إذا كان صحيح ولا ضعيف مش اي هبد وخلاص لازم تعرف اذا كان متصل السند او منقطع السند 👈فلما رجع عبد المطلب إلى مكة تزوج هالة بنت وهيب بن عبد مناف فولدت له حمزة وصفية وزوّج ابنه عبد الله آمنة بنت و هب أخي وهيب فولدت له رسول الله ﷺ كما تقدم، فكات قريش تقول فلج عبد الله على أبيه: أي فاز وظفر لأن الفلج بالفاء واللام المفتوحتين والجيم الفوز والظفر، أي فاز وظفر بما لم ينله أبوه من وجود هذا المولود العظيم الذي وجد عند ولادته ما لم يوجد عند ولادة غيره. أي وفي كلام ابن المحدّث أن عبد المطلب خطب هالة بنت وهيب عم آمنة في مجلس خطبة عبد الله لآمنة وتزوّجا وأولما ثم ابتنيا بهما. لو ركزت في الجزء الاول من الروايه برهان الدين الحلبي صاحب كتاب السيرة الحلبيه بيقول ان عبد المطلب تزوج هاله فولدت له حمزة وصفية ثم تزوج عبد الله من آمنة فولدت له رسول الله يعني صاحب كتاب برهان الدين الحلبي بيأكد ان عبد الله وعبد المطلب لم يتزوجو في نفس المجلس بدليل قول الناس فلج عبد الله علي ابيه يعني عبد الله تزوج بعد عبد المطلب وليس معه أصلا الجزء الثاني من الرواية برهان الدين بيحكي رواية واحد اسمه ابن المحدث وهو ابن المحدث الاعرابي يعني مش برهان الدين ال بيحكي لا ده بيحكي عن روايه واحد اسمه ابن المحدث بيقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس طيب اولا يجب ان تعرف شروط صحة الحديث او الروايه شروط الحديث الصحيح اتصال السند عدالة رواته الضبط السلامة من الشذوذ السلامة من العلل. واتصال السند يعني ال بيحكي ده المفروض يكون شاف الواقعة والحدث ال هو بيحكي عنه وحاضر في الوقت ده ولو بيحكي وهو ليس معاصر للحدث يبقي الروايه منقطعة السند طيب ابن المحدث اتولد عام 860 ميلادي (٢٤٦ - ٣٤٠ هـ = ٨٦٠ - ٩٥٢ م). وعبد الله تزوج امنة عام 570. يعني ابن المحدث اتولد بعد زواج عبد الله من آمنة ب290. سنه يعني اصلا ماشافش الرسول عشان يشوف زواج امه وابيه اذن الروايه منقطعة السند لإبن المحدث وبرهان الدين صاحب كتاب السيره الحلبيه نفسه قال ان عبد المطلب تزوج قبل عبد الله وليس معه قبل ما تحكي عن حاجه اعرف الروايه صحيحه ولا لا بدل ما انت مش فاهم اي حاجة

شونه لورد

احنا بردو ال كدابين ولا ابوكي الكداب المزور عاوزه تكشفي كدب ابوكي بأقل بحث علي جوجل هتلاقي ان عبد الله ابو الرسول مات في سبتمبر عام 570. الرسول اتولد في ابريل عام 571. اتاكدي بنفسك وردي عليا

ابوك يقول ان المجتمع عليه ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وقال انها ليست عن طريق الواقدي 🤣 بالرغم من أن لقيتها عن طريق الواقدي وملقتهاش في الصفحة والجزء ال هو قال عليهم لقيته في الجزء الثاني صفحه سبعة عن طريق الواقدي بالرغم ان زكريا قال ليس عن طريق الواقدي 👈* قال الواقدي هذا غلط والمجتمع عليه عندنا في نكاح عبد الله بن عبد المطلب ما حدثنا به عبد الله بن جعفر الزهري عن أم بكر بنت المسور أن عبد المطلب جاء بابنه عبد الله فخطب على نفسه وعلى ابنه فتزوجا في مجلس واحد فتزوج عبد المطلب هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة وتزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة * قال الحارث (٧) مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله (1)

الشبهة مبنية علي ان حمزه اكبر من الرسول وفي رواية تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في الطبقات الكبري لابن سعد والرد بسيط هذه روايه ضعيفه اصلا الروايه التي تقول إن عبد المطلب وعبد الله اتزوجو في نفس المجلس دي روايه ضعيفه لسببين اول سبب هو ضعف راويها الأول تاني سبب أن آخر واحد في السند لم يعاصر زواج عبدالله من آمنه حتي يحكي عنه لأن ببساطه آخر واحد في السند لازم يكون شاف الواقعة وحاضر لزمانها عشان يحكي وآخر واحد في السند هو ابو جعفر محمد نص الروايه 👈حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال: حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال: وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا: كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة. فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب. وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها. فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد. اول واحد في السند هو الواقدي 👈محمد بن عمر بن واقد الأسلمي مولاهم أبو عبد الله المدني الحافظ البحر. قال أحمد بن حنبل: هو كذاب يقلب الأحاديث؛ يقلي حديث بن أخي الزهري على معمر ونحو ذا. وقال بن معين: ليس بثقة. وقال - مرة: لا يكتب حديثه. وقال البخاري وأبو حاتم: متروك. وقال أبو حاتم أيضاً والنسائي: يضع الحديث. وطلع بعدها سعيد أبو مصطفى الاهبل يقول ان الروايه التي تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس لها سند تاني غير الواقدي وان السند التاني آخر واحد فيه هو أمام الشيعه ابو جعفر محمد ألا يعرف سعيد او زكريا او اي جاهل فيهم ان شروط صحة الروايه خمس شروط شروط الحديث الصحيح اتصال السند عدالة رواته الضبط السلامة من الشذوذ السلامة من العلل. فلما سعيد قال لها سند تاني وآخر واحد في السند هو امام الشيعه ابو جعفر محمد قال انه صدوق يبقي الروايه صحيحه وهو اصلا مش فاهم حاجه هل معني ان الراوي صادق اذن الروايه صحيحه 🤔. لا طبعا لأن صدق الراوي هو عدالة الرواة وده شرط واحد ولكن عشان الروايه تكون صحيحة لازم يتوفر فيها الخمس شروط واهمها اتصال السند يعني آخر واحد في السند يكون معاصر للحدث وشاف الواقعة بنفسه عشان يحكي عنها وطبعا من شروط صحة الروايه خمس شروط اهم شرط هو إتصال السند يعني آخر واحد في السند يكون شاف الواقعة ولكن لو بحثنا عن ابي جعفروهو إمام شيعي لنتعرف عليه 👈 أبو جعفر محمد بن علي الباقر الإمام الخامس عند الشيعة الإمامية و ومن المعصومين وأهل البيت في اعتقاد الشيعة. والده علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وأمه فاطمة بنت الحسن بن علي بن أبي طالب. ويكيبيديا تاريخ ومكان الميلاد: 10 مايو 676 م، المدينة المنورة، السعودية طيب آخر واحد في السند لازم يكون معاصر للحدث يعني شاف الحدث وشاف زواج عبدالله من آمنه وده اتولد عام ٦٧٦. وعبد الله تزوج السيدة آمنة عام ٥٧٠. يعني الامام ده آخر واحد في السند واتولد بعد زواج عبدالله من آمنه ب١٠٦. سنه اذن هو آخر واحد في السند ولم يعاصر الحدث اذن الروايه ضعيفه يا فالح لان من اهم شروط الروايه ان ال بيحكي يكون معاصر للحدث ولو مش معاصر تبقي الروايه منقطعة السند

هتقوللي ان الكلام ده أن عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في السيرة الحلبية هقول يا اهطل افهم واعرف إذا كان صحيح ولا ضعيف مش اي هبد وخلاص لازم تعرف اذا كان متصل السند او منقطع السند 👈فلما رجع عبد المطلب إلى مكة تزوج هالة بنت وهيب بن عبد مناف فولدت له حمزة وصفية وزوّج ابنه عبد الله آمنة بنت و هب أخي وهيب فولدت له رسول الله ﷺ كما تقدم، فكات قريش تقول فلج عبد الله على أبيه: أي فاز وظفر لأن الفلج بالفاء واللام المفتوحتين والجيم الفوز والظفر، أي فاز وظفر بما لم ينله أبوه من وجود هذا المولود العظيم الذي وجد عند ولادته ما لم يوجد عند ولادة غيره. أي وفي كلام ابن المحدّث أن عبد المطلب خطب هالة بنت وهيب عم آمنة في مجلس خطبة عبد الله لآمنة وتزوّجا وأولما ثم ابتنيا بهما. لو ركزت في الجزء الاول من الروايه برهان الدين الحلبي صاحب كتاب السيرة الحلبيه بيقول ان عبد المطلب تزوج هاله فولدت له حمزة وصفية ثم تزوج عبد الله من آمنة فولدت له رسول الله يعني صاحب كتاب برهان الدين الحلبي بيأكد ان عبد الله وعبد المطلب لم يتزوجو في نفس المجلس بدليل قول الناس فلج عبد الله علي ابيه يعني عبد الله تزوج بعد عبد المطلب وليس معه أصلا الجزء الثاني من الرواية برهان الدين بيحكي رواية واحد اسمه ابن المحدث وهو ابن المحدث الاعرابي يعني مش برهان الدين ال بيحكي لا ده بيحكي عن روايه واحد اسمه ابن المحدث بيقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس طيب اولا يجب ان تعرف شروط صحة الحديث او الروايه شروط الحديث الصحيح اتصال السند عدالة رواته الضبط السلامة من الشذوذ السلامة من العلل. واتصال السند يعني ال بيحكي ده المفروض يكون شاف الواقعة والحدث ال هو بيحكي عنه وحاضر في الوقت ده ولو بيحكي وهو ليس معاصر للحدث يبقي الروايه منقطعة السند طيب ابن المحدث اتولد عام 860 ميلادي (٢٤٦ - ٣٤٠ هـ = ٨٦٠ - ٩٥٢ م). وعبد الله تزوج امنة عام 570. يعني ابن المحدث اتولد بعد زواج عبد الله من آمنة ب290. سنه يعني اصلا ماشافش الرسول عشان يشوف زواج امه وابيه اذن الروايه منقطعة السند لإبن المحدث وبرهان الدين صاحب كتاب السيره الحلبيه نفسه قال ان عبد المطلب تزوج قبل عبد الله وليس معه قبل ما تحكي عن حاجه اعرف الروايه صحيحه ولا لا بدل ما انت مش فاهم اي حاجة.

الرب يباركك و يفرح قلبك...دعك منا نحن المسيحيين...فقط أجب حسب ايمانك علي هيدا السؤال... مع نفسك...لا تكتب إجابتك هنا...بل أجب نفسك...انت تؤمن أن المسيح كلمه الله و روح منه...فهل كلمه الله و روح الله شخص آخر غير الله ؟؟؟؟ الرب يبارك حياتكم و يفرح قلوبكم... آمين بالطبع! دعني أشارك معك بعض النصوص من الكتاب المقدس التي تتعلق بموضوع **لاهوت المسيح**: 1. **إنجيل يوحنا (1:1)**: - "فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ. وَكَانَ الْكَلِمَةُ هُوَ اللهُ." 2. **إنجيل يوحنا (1:18)**: - "مَا مِنْ أَحَدٍ رَأَى اللهَ قَطُّ. وَلَكِنَّ الابْنَ الْوَحِيدَ، الَّذِي فِي حِضْنِ الآبِ، هُوَ الَّذِي كَشَفَ عَنْهُ." 3. **رسالة رومية (9:5)**: - "وَمِنْهُمْ كَانَ الآبَاءُ وَمِنْهُمْ جَاءَ الْمَسِيحُ حَسَبَ الْجَسَدِ، وَهُوَ فَوْقَ الْجَمِيعِ اللهُ الْمُبَارَكُ إِلَى الأَبَدِ. آمِين." 4. **رسالة 1 يوحنا (5:20)**: - "وَإِنَّنَا نَعْلَمُ أَنَّ ابْنَ اللهِ قَدْ جَاءَ إِلَى الأَرْضِ وَأَنَارَ أَذْهَانَنَا لِنَعْرِفَ الإِلهَ الْحَقَّ. وَنَحْنُ الآنَ نَحْيَا فِيهِ، لأَنَّنَا فِي ابْنِهِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ. هَذَا هُوَ الإِلهُ الْحَقُّ، وَالْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ." 5. **رسالة تيطس (2:13)**: - "فِيمَا نَنْتَظِرُ تَحْقِيقَ رَجَائِنَا السَّعِيدِ، ثُمَّ الظُّهُورَ العَلَنِيَّ لِمَجْدِ إِلَهِنَا وَمُخَلِّصِنَا الْعَظِيمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ." 6. **رسالة فيليبي (2:6)**: - "إِذْ إِنَّهُ، وَهُوَ الْكَائِنُ فِي هَيْئَةِ اللهِ، لَمْ يَعْتَبِرْ مُسَاوَاتَهُ لِلهِ خُلْسَةً، أَوْ غَنِيمَةً يُتَمَسَّكُ بِهَا." 7. **رسالة كولوسي (1:15)**: - "هُوَ صُورَةُ اللهِ الَّذِي لاَ يُرَى، وَالْبِكْرُ عَلَى كُلِّ مَا قَدْ خُلِقَ."

@@jesus_loves_you5523 هاقول لك لو قرءت هذه النصوص آلاف المرات ستلاحظ شيء غريب انها لا تحفظ فى عقلك واذا قرءت ايات القرءان قدر نفس النصوص التى كتبتها ستلاحظ انك حفظت القرءان وستسال نفسك لماذا القرءان تم ثباته ونصوص عقيدتك تتطاير من ذهنك لان الله هوا القادر والعالم ويعلم ان القرءان لم يحرف والاديان الاخري تم تحريفها لو تريد التاكد افعل التجربة السابقة ( ملحوظة هذا ينطبق على كل العقائد التى توجد بالعالم)

هنشوف فى الآخر مين اللى خايب يا بتاعة نشيد الانشاد😉😉

وهناك أوجه شبه كبيرة بين الديانتين الوثنيتين الميثراوية والمسيحية مما يدل على سطو الثانية على تراث الأولى، من أمثلة ذلك: 1ــ في التثليث: عند الميثراوية: أوزرد (الخالق) أهردمان (المهلك) ميثرا (المخلص). 2ــ كان لميثرا (12) تلميذًا (4). 3ــ مات ليخلص البشر من خطاياهم(5). 4ــ عاد ميثرا للحياة بعد موته. 5ــ يلقب ميثرا بالمخلص وبالمنقذ(6). 6ــ لميثرا أتباع يعمّدون باسمه.

@@lalzm4 رد على كلام ابونا ولاتتهرب فى مواضيع أخرى. فنحن نعرف ديننا حق المعرفة ولانحتاج لامثالك ليعرفنا ديننا العظيم .

@@suettt1600 أ ــ في المكان الذي شيّد فيه مبنى الفاتيكان الحالي كان يوجد معبد وثني للديانة الميثراوية. وكان أتباع تلك الديانة يقيمون طقوسًا لمعبودهم ميثرا تماثل تمامًا طقوس المسيحية الحالية في هذا الزمان! ب ــ وفي ذلك المكان عينه الذي يضم رؤوس الكاثوليك, كان يقام احتفال وثني في يوم (25) من ديسمبر من كل عام . فيحتفلون بميلاد ميثرا أو المخلص، الذي يعتقدون أنه مات في الفُصْحِ، وصعد بعد ثلاثة أيام إلى السماء، والمولود من أم عذراء، وهو من نسل الآلهة، وصعد للسماء ووعد أتباعه بالعودة يوم القيامة كديّان للبشرية، ويقوم كاهن برمز التناول من الخبز والنبيذ لتمجيد المخلص، ويعتقد الآكل للخبز والشارب للنبيذ أنه إنما يأكل جسد المخلص ميثرا ويشرب دمه!.

الرد على كلام ابوكم الكداب ان عبد الله ابو الرسول مات في سبتمبر عام 570. والرسول اتولد في ابريل عام 571. هو ده الرد وعاوزه اكبر راس مسيحي يكدبني

معلش هي الحقيقه دايما بتصدم عشان انتم عارفين ان محمد جاي من زنا

@@user-go6fy1vv1s زيك كدا

@@user-go6fy1vv1s مكنتش اتمني اني اقول حاجه كدا بس انت مدلس تستاهل مكنتش اتمني اسب عرض حد ولا امك ولة ابوك بس انت تستاهل اتأكد من كلامك قبل أن تتفوهه به

قوم عراة ركبو رزولك قثم🤣🤣🤣

انت عارفه يا شرشراللي ماشية على حل شعرها انت عارفة في بيتكم وابوك زكريا بتاع ٠٠٠٠٠٠

صدقت اختنا دلال

اذا نطق السفيه فلا رد عليه ياشمطاء

Sßaà°!!!!!

مش كلام الرسول محمد ده كلام ربنا في القران اقرا من فضلك : نقول للسائل الكريم: إن العدة بكل أنواعها فيها حكمة معقولة لنا، وهي التحقق من براءة الرحم، لئلا تختلط الأنساب، وفيها معنى تعبدي يجب الوقوف عنده، والانصياع لأمر الله عز وجل فيه. ثم بعد ذلك نتأمل: لماذا تعتد المتوفى عنها زوجها بأربعة أشهر وعشر ؟. الجواب ـ والله تعالى أعلم ـ أن الله تعالى أوجب على المرأة بعد فراق زوجها إياها أن تنتظر مدة من الزمن لا تخطب فيها ولا تنكح إظهاراً لحق لزوجها، و تحققيقا لبراءة رحمها، ولما كان سبب الفراق إما موت الزوج أو طلاقه. فقد اقتضت حكمة الله تعالى البالغة، وعدله الشامل أن تكون تلك المدة ـ في حالة الوفاة التي صاحب الحق فيها ليس موجوداً ـ أمراً ظاهراً يستوي في تحقيقه القريب والبعيد، ويحقق الحيض الدال على براءة الرحم، وحدد بأربعة أشهر وعشر لأن الأشهر الأربعة ثلاث أربعينات، وهي المدة التي تنفخ فيها الروح في الجنين، ولا يتأخر تحركه عنها غالباً، وزيد إليها عشرة أيام لظهور تلك الحركة ظهورا بيناً. وأيضا فإن هذه المدة هي نصف مدة الحمل المعتاد تقريبا، وفيها يظهر الحمل ظهوراً بيناً، بحيث يعرفه كل من يرى. أما في الطلاق فلما كان صاحب الحق موجوداً، قائماً بأمره، مناقشا عن حقه، أمرت المرأة أن تعتد بأمر تختص هي بمعرفته، وتؤتمن عليه، ولا يعرف إلا من جهتها، وهو الأقراء. والله تعالى أعلم.

لاحظ ان كل حاجه انت بتاخدها بشكل عاطفي بحت وده خطر.استخدم عقلك ابوس ايدك كفايه عاطفه .... بتقول علينا جهله عشان مش فاهمين الثالوث و لما نشوفك بتشرح منلقش قلت اي حاجه جديده غير تلاته و في نفس الوقت واحد, مسيطر عليك ان سيدنا عيسي اله و متعرفش ان الكلام الي بيقول كده مظهرش غير بعد قرون من موت سيدنا عيسي. رغم انه القران محدش عارف يطلع فيه غلطه و بقاله 1400 سنه و مفهوش نص واحد اتغير و لا ضاع و لا اتحرف..... في حين ان الكتاب المقدس كل شويه يغيروه و مخطوطات كتير ضايعه و محدش عاد عارف ده كتاب ربنا ولا لا والناس بقت مش عارفه تقول اه في بعض النصوص الغريبه ال فيه.... ال يقلك استراح و اكل و استيقظ و ندم و مات ؟؟؟؟ و تقولي ما هو صحي تاني بعد الموت !!! اه ال انت بتقوله ده !!!!طب افرض مات تاني؟ يا ابني يسوع ال انت بتطلب منه انه يرحمك ده عمره ما قالك انك ممكن تدعيه عمره ما قالك انه هيقدر يستجبلك بل ده انت اصلا متعرفش هو قال اه !!!! دول ناس تانيه جم قرون بعده الي حرفوا علي مزاجهم وقالولك تصدق ده..... سيدنا عيسي ال حقيقي موجود في القران و هو بيبرء نفسه قصاد ربنا انه عمره ما قال تعبدوه ولكن قال تعبدو ربنا لوحده.ربنا الحي الذي لا يموت ... ربنا يهدي

@@MATHBOSS287 مين قلك ان قرانك مفهوش غلاط يوجد قى قرانك اخطاء لا تعد ولا تحصى يا صاحب عقيدة قبل الحجر وارجم الشيطاز🤣🤣🤣

​@@redalotfy2033 طب اديني خطا واحد ولا هل من المنطق انك تسمع كلام ذكريا بطرس من غير ما تتاكد من المصادر بنفسك او تدور علي النت. علي الاقل انت لو كتبت علي اليوتيوب الكلمه ال انت بتزعم انها غلط هتلاقي رد. انما هل انا لو كتبت علي اليوتيوب اذاي الانجيل اتكتب بعد 4 قرون من موت سيدنا عيسي هلاقي رد؟ هل لو سالت اذاي ييجي واحد بعد 4 قرون يقول المسيح قال انه ربنا نقوم مصدقينه هلاقي رد؟ هل لو سالت اذاي فيه نسخ كتير للانجيل رغم ان ربنا منزلش غير كتاب واحد هلاقي رد؟ اذاي كل المخطوطات بتاعت الانجيل مختلفه و مفيش اتنين متطابقين هلاقي رد؟ شوف انا ذكرت اساله محدده و انت قلت اخطاء كتير في القران و ضحكت و خلاص لان بطرس ذكريا علمك تضحك و تقول اي كلام بس معلمكش تشوف الكلام ده منين؟ من اني كتاب ؟ مدي صحته؟ عشان لو بدات تفكر هتبدا تتساءل عن مدي صحه الكتاب ال بيقولك سيدنا عيسي هو ربنا.... و بعدين خليني اطرح سوال تاني لو فعلا الاسلام مش صح و غالبا النبي محمد خد القران من الانجيل و كده.... طب ما كان المنطقي انه يقول ياجماعه انا ابن الله الحقيقي مش سيدنا عيسي اه الي هيخليه يقول انه نبي عادي و ان سيدنا عيسي نبي عادي و ان ربنا بس هو ال نعبده ؟؟؟او كان هيخليها ذي ما هي و يقول ان سيدنا عيسي ابن الله و ان هو نبي.... انما اه ال يخليه لا يختار ده ولا ده و يختار انه هو مجرد نبي و سيدنا عيسي مجرد نبي و ربنا بسسسس هو ال بنعبده؟؟؟؟؟

@@MATHBOSS287 خد يا عم ومتهبدش كتير قرانك ادعا القران ان النجوم خقلتا بعد خلق الأرض والنجوم ! حيث جاء في سورة فصلت : (قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادًا ذلك رب العالمين * وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين * ثم استوى إلى السماء وهى دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعًا أو كرهًا قالتا أتينا طائعين * فقضاهن سبع سموات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظًا ذلك تقدير العزيز العليم ) فصلت / 9

@@MATHBOSS287 نحن لا نعرف عيسى ولا نعرف مريم بنت عمران نحن نعرف السيد المسيح لة كل المجد والاكرام والست مريم ام النور بنت يواقيم افهم دين محمد وتعالى ناقشنى هل نبيك كان يحب النساء عندما نكح امراءة على بن ابى طالب فى قبرها وهيا جثة هامدة او عندما اخذ صفية بنت جحش امراءة ابنة بالتبنى ام عندما كان يفخز لعائشة فى سن ست سنوات وكل هذا الكلام فى قرانك

ابوك ده كداب اولا على جمعه ده مبيفهمش حاجه ولا نعترف بيه بياع كشري اصلا. ثانيا كدب ابوك في الأحاديث الضعيفة والتزوير وابسط مثال على كده ان عبد الله ابو الرسول مات في سبتمبر عام 570, الرسول اتولد في ابريل عام 571. يبقي مين كداب رد وما تهربش

روايه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه ٣٠٩ تؤكد زواج عبد المطلب قبل عبد الله وليس معه 👈وروى الإمام أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ فِي كِتَابِ دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ مِنْ طَرِيقِ يَعْقُوبَ بْنِ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عِمْرَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ قَدِمَ الْيَمَنَ فِي رِحْلَةِ الشِّتَاءِ فَنَزَلَ عَلَى حَبْرٍ مِنَ الْيَهُودِ قَالَ فَقَالَ لِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الديور - يَعْنِي أَهْلَ الْكِتَابِ يَا عَبْدَ الْمُطَّلِبِ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَنْظُرَ إِلَى بَعْضِكَ؟ قَالَ نَعَمْ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَوْرَةً. قَالَ فَفَتَحَ إِحْدَى مَنْخَرَيَّ فَنَظَرَ فِيهِ ثُمَّ نَظَرَ فِي الْآخَرِ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّ فِي إِحْدَى يَدَيْكَ مُلْكًا وَفِي الْأُخْرَى نُبُوَّةً وَإِنَّا نَجِدُ ذَلِكَ فِي بَنِي زُهْرَةَ فَكَيْفَ ذَلِكَ؟ قُلْتُ لَا أَدْرِي قال هل لك من شاغة؟ قلت وما الشاغة؟ قَالَ زَوْجَةٌ. قُلْتُ أَمَّا الْيَوْمُ فَلَا قَالَ فَإِذَا رَجَعْتَ فَتَزَوَّجْ فِيهِمْ. فَرَجَعَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ فتزوج هالة بنت وهب بن عبد مناف بن زُهرة فَوَلَدَتْ حَمْزَةَ وَصْفِيَّةَ ثُمَّ تَزَوَّجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ آمِنَةَ بِنْتَ وَهْبٍ فَوَلَدَتْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

زكريا قال ان إحنا كمسلمين عندنا اجماع ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وطبعاً بعد ما زكريا استشهد بروايه ضعيفه للواقدي اراد ان يداري خيبته وكذبه بكذبة اخري وقال ان احنا كمسلمين عندنا اجماع ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة بس المفاجأة أن لما فتحت تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة ملقتش الكلام ده واكتشفت أن زكريا بيهبد اي رقم في أي صفحة وخلاص عشان عارف انكم مش بتبحثو وراه وانا هنسخلك تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وااكدلك ان الصفحه مجبتش سيرة عبد الله وعبد المطلب اصلا واتحداك ترد عليا 👈الطبري - الطبري - ج ١ - الصفحة ٥٠٠ فلما رأى البنيان تم سحوقه * وآض كمثل الطودذى الباذخ الصعب فاتهمه من بعد حرش وحقبة * وقد هره أهل المشارق والغرب وظن سنمار به كل حبرة * وفاز لديه بالمودة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من فوق برجه * فهذا لعمر الله من أعجب الخطب وما كان لي عند ابن جفنة فاعلموا * من الذنب ما آلى يمينا على كلب ليلتمسن بالخيل عقر بلادهم * تجلل أبيت اللعن من قولك المزبى ودون الذي منى منى ابن جفنة نفسه * رجال يردون الظلوم عن الشعب وقد رامنا من قبلك المرء حارث * فغودر مسلولا لدا اأكم الصهب قال هشام وكان النعمان هذا قد غزا الشأم مرارا وأكثر المصائب في أهلها وسبى وغنم وكان من أشد الملوك نكاية في عدوه وأبعدهم مغارا فيهم وكان ملك فارس جعل معه كتيبتين يقال لاحداهما دوسر وهي لتنوخ وللأخرى الشهباء وهى لفارس وهما اللتان يقال لهما القبيلتان فكان يغزو بهما بلاد الشأم ومن لم يدن له من العرب قال فذكر لنا والله أعلم أنه جلس يوما في مجلسه من الخورنق فأشرف منه على النجف وما يليه من البساتين والنخل والجنان والأنهار مما يلي المغرب وعلى الفرات مما يلي المشرق وهو على متن النجف في يوم من أيام الربيع فأعجبه ما رأى من الخضرة والنور والأنهار فقال لوزيره وصاحبه هل رأيت مثل هذا المنظر قط فقال لا لو كان يدوم قال فما الذي يدوم قال ما عند الله في الآخرة قال فبم ينال ذاك قال بترك الدنيا وعبادة الله والتماس ما عنده فترك ملكه من ليلته ولبس المسوح وخرج مستخفيا هاربا لا يعلم به وأصبح الناس لا يعلمون بحاله فحضروا بابه فلم يؤذن لهم عليه كما كان يفعل فلما أبطأ الاذن عليهم سألوا عنه فلم يجدوه وفى ذلك يقول عدى بن زيد العبادي وتفكر رب الخورنق إذ أشرف * يوما وللهدى تبصير سره حاله وكثرة ما يملك * والبحر معرض والسدير (٥٠٠)

حديث في السيرة الحلبية يؤكد طهارة نسب الرسول 👈وعن الكلبي أنه قال: كتبت للنبي خمسمائة أم: أي من قبل أمه وأبيه، فما وجدت فيهن سفاحا، والمراد بالسفاح الزنا

هتقوللي ان الكلام ده أن عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في السيرة الحلبية هقول يا اهطل افهم واعرف إذا كان صحيح ولا ضعيف مش اي هبد وخلاص لازم تعرف اذا كان متصل السند او منقطع السند 👈فلما رجع عبد المطلب إلى مكة تزوج هالة بنت وهيب بن عبد مناف فولدت له حمزة وصفية وزوّج ابنه عبد الله آمنة بنت و هب أخي وهيب فولدت له رسول الله ﷺ كما تقدم، فكات قريش تقول فلج عبد الله على أبيه: أي فاز وظفر لأن الفلج بالفاء واللام المفتوحتين والجيم الفوز والظفر، أي فاز وظفر بما لم ينله أبوه من وجود هذا المولود العظيم الذي وجد عند ولادته ما لم يوجد عند ولادة غيره. أي وفي كلام ابن المحدّث أن عبد المطلب خطب هالة بنت وهيب عم آمنة في مجلس خطبة عبد الله لآمنة وتزوّجا وأولما ثم ابتنيا بهما. لو ركزت في الجزء الاول من الروايه برهان الدين الحلبي صاحب كتاب السيرة الحلبيه بيقول ان عبد المطلب تزوج هاله فولدت له حمزة وصفية ثم تزوج عبد الله من آمنة فولدت له رسول الله يعني صاحب كتاب برهان الدين الحلبي بيأكد ان عبد الله وعبد المطلب لم يتزوجو في نفس المجلس بدليل قول الناس فلج عبد الله علي ابيه يعني عبد الله تزوج بعد عبد المطلب وليس معه أصلا الجزء الثاني من الرواية برهان الدين بيحكي رواية واحد اسمه ابن المحدث وهو ابن المحدث الاعرابي يعني مش برهان الدين ال بيحكي لا ده بيحكي عن روايه واحد اسمه ابن المحدث بيقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس طيب اولا يجب ان تعرف شروط صحة الحديث او الروايه شروط الحديث الصحيح اتصال السند عدالة رواته الضبط السلامة من الشذوذ السلامة من العلل. واتصال السند يعني ال بيحكي ده المفروض يكون شاف الواقعة والحدث ال هو بيحكي عنه وحاضر في الوقت ده ولو بيحكي وهو ليس معاصر للحدث يبقي الروايه منقطعة السند طيب ابن المحدث اتولد عام 860 ميلادي (٢٤٦ - ٣٤٠ هـ = ٨٦٠ - ٩٥٢ م). وعبد الله تزوج امنة عام 570. يعني ابن المحدث اتولد بعد زواج عبد الله من آمنة ب290. سنه يعني اصلا ماشافش الرسول عشان يشوف زواج امه وابيه اذن الروايه منقطعة السند لإبن المحدث وبرهان الدين صاحب كتاب السيره الحلبيه نفسه قال ان عبد المطلب تزوج قبل عبد الله وليس معه قبل ما تحكي عن حاجه اعرف الروايه صحيحه ولا لا بدل ما انت مش فاهم اي حاجة.

أولاد مين يا اهبل

لاحظ ان كل حاجه انت بتاخدها بشكل عاطفي بحت وده خطر.استخدم عقلك ابوس ايدك كفايه عاطفه .... بتقول علينا جهله عشان مش فاهمين الثالوث و لما نشوفك بتشرح منلقش قلت اي حاجه جديده غير تلاته و في نفس الوقت واحد, مسيطر عليك ان سيدنا عيسي اله و متعرفش ان الكلام الي بيقول كده مظهرش غير بعد قرون من موت سيدنا عيسي. رغم انه القران محدش عارف يطلع فيه غلطه و بقاله 1400 سنه و مفهوش نص واحد اتغير و لا ضاع و لا اتحرف..... في حين ان الكتاب المقدس كل شويه يغيروه و مخطوطات كتير ضايعه و محدش عاد عارف ده كتاب ربنا ولا لا والناس بقت مش عارفه تقول اه في بعض النصوص الغريبه ال فيه.... ال يقلك استراح و اكل و استيقظ و ندم و مات ؟؟؟؟ و تقولي ما هو صحي تاني بعد الموت !!! اه ال انت بتقوله ده !!!!طب افرض مات تاني؟ يا ابني يسوع ال انت بتطلب منه انه يرحمك ده عمره ما قالك انك ممكن تدعيه عمره ما قالك انه هيقدر يستجبلك بل ده انت اصلا متعرفش هو قال اه !!!! دول ناس تانيه جم قرون بعده الي حرفوا علي مزاجهم وقالولك تصدق ده..... سيدنا عيسي ال حقيقي موجود في القران و هو بيبرء نفسه قصاد ربنا انه عمره ما قال تعبدوه ولكن قال تعبدو ربنا لوحده.ربنا الحي الذي لا يموت ... ربنا يهدي

ابوك كداب عاوز تتاكد بنفسك من كدبه. عبد الله ابو الرسول مات في سبتمبر عام 570. الرسول اتولد في ابريل عام 571. وابحث بنفسك ادخل ابحث علي جوجل ولو لقيت التواريخ دي غلط قوللي انت كدابة وما بتفهميش

اولا ابوك بيقول في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة ان المجتمع عليه عندنا ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس اليوم الكلام ده ملقتهوش في الطبري الجزء الاول صفحه خمسمائة لقيته في تاريخ الطبري الجزء الثاني صفحه سبعه في الدقيقة رقم ثلاثه عشر وخمسون ثانيه ابوك بيقول ان المجتمع عليه ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس اليوم وانه ليس عن طريق الواقدي وانا بحثت لقيته عن طريق الواقدي بالرغم ان زكريا قال ليس عن طريق الواقدي 🤣 هنسخلك الصفحه وأقرأ للآخر 👈 حيث أراد فما صنعت بعدي قال زوجني أبى آمنة بنت وهب فأقمت عندها ثلاثا فأنشأت فاطمة بنت مر تقول: إني رأيت محيلة لمعت * فتلألأت بحناتم القطر فلمأتها نورا يضئ له * ما حوله كإضاءة البدر فرجوتها فخرا أبوء به * ما كل قادح زنده يورى لله ما زهرية سلبت * ثوبيك ما استلبت وما تدرى وقالت أيضا: بني هاشم قد غادرت من أخيكم * أمينة إذ للباه يعتركان كما غادر المصباح عند خموده * فتائل قد ميهت له بدهان وما كل ما يحوى الفتى من تلاده * لعزم ولا ما فاته لتوان فأجمل إذا طالبت أمرا فإنه * سيكفيكه جدان يعتلجان سيكفيكه إما يد مقفعلة * وإما يد مبسوطة ببنان ولما حوت منه أمينة ما حوت * حوت منه فخرا ما لذلك ثان * حدثني الحارث بن محمد قال حدثنا محمد بن سعد قال حدثنا محمد بن عمر قال حدثنا معمر وغيره عن الزهري أن عبد الله بن عبد المطلب كان أجمل رجال قريش فذكر لآمنة بنت وهب جماله وهيئته وقيل لها هل لك أن تزوجيه فتزوجته آمنة بنت وهب فدخل بها وعلقت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبعثه أبوه إلى المدينة في ميرة يحمل لهم تمرا فمات بالمدينة فبعث عبد المطلب ابنه الحارث في طلبه حين أبطأ فوجده قد مات * قال الواقدي هذا غلط والمجتمع عليه عندنا في نكاح عبد الله بن عبد المطلب ما حدثنا به عبد الله بن جعفر الزهري عن أم بكر بنت المسور أن عبد المطلب جاء بابنه عبد الله فخطب على نفسه وعلى ابنه فتزوجا في مجلس واحد فتزوج عبد المطلب هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة وتزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة * قال الحارث (٧) مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله (1)،

لنري متي توفي عبد الله ابو الرسول ثم نري متي اتولد الرسول ونشوف هل هم اربع سنوات ولا لا 👈عبد الله بن عبد المطلب: الولادة 79 ق.هـ / 544 - 545م مكة، شبه الجزيرة العربية الوفاة 54 ق.هـ / 570م (25 سنة) يثرب، شبه الجزيرة العربية مكان الدفن دار النابغة، يثرب الزوج(ة) آمنة بنت وهب معلومات عن الرسول 👈محمد بن عبد الله:الولادة 12 ربيع الأول 53 ق هـ 22 أبريل 571م مكة المكرمة الوفاة 12 ربيع الأول 11 هـ / يونيو 632 م المدينة المنورة المهنة رعي الغنم، التجارة. عبد الله ابو الرسول مات عام ٥٧٠. والرسول اتولد عام ٥٧١. اذن أين المشكلة ؟

إبراهيم وزوجته) Gen 12:11وحدث لما قرب ان يدخل مصر انه قال لساراي امراته: «اني قد علمت انك امراة حسنة المنظر. Gen 12:12فيكون اذا راك المصريون انهم يقولون: هذه امراته. فيقتلونني ويستبقونك. Gen 12:13قولي انك اختي ليكون لي خير بسببك وتحيا نفسي من اجلك». Gen 12:14فحدث لما دخل ابرام الى مصر ان المصريين راوا المراة انها حسنة جدا. Gen 12:15وراها رؤساء فرعون ومدحوها لدى فرعون فاخذت المراة الى بيت فرعون Gen 12:16فصنع الى ابرام خيرا بسببها وصار له غنم وبقر وحمير وعبيد واماء واتن وجمال. ابرام هو اسم النبى ابراهيم قبل ان يقوم الرب بتغيره بعد عدة فصول فى سفر التكوين فهو بالبداية كان يدعى ابرام وصار ابراهيم اما ساراى فالمقصود بها سارة زوجة ابراهيم وكما نرى من سياق النصوص أن ابراهيم طلب من زوجته أن تخفى حقيقة العلاقة الزوجية بينها وتدعى أنها أخته لكى لا يتم قتله بسببها عندما يرون أنها حسنة المنظر ولكن النقطة التى تستوقفنا فى هذا الموضوع هو تصريح وتمنى ابراهيم أن يكون له خير بسبب زوجته سارة عندما يراها المصرين فنرى كأن إبراهيم كان يتمنى أن يرى المصرين ساره ويأخذونها لكى يحصل هو على الخير الذى كان يتمناه عندما قال لها ليكون لى خير بسببك كما وردفى العدد12 وهذا ماحصل فعلا فقد اخذت الى بيت فرعون أما أبراهيم فقد حصل على مراده من غنم وبقر وحمير وعبيد ...الخ وهنا نرى الكتاب المقدس يرشدنا بطريقة غير مباشرة الى مبدأ الغاية تبرر الوسيلة فكانت غاية ابراهيم من البداية أن يحصل على الخير وهذا ماصرح به الى زوجته سارة مقابل أن تكون للمصرين لكى يتمتع فرعون بجمالها ومع مقارنة بسيطة بين هذه النصوص والواقع المسيحى المنحل أخلاقيا سيكتشف القارء سبب هذا الانحلال وعدم الغيرة لدى المسيحين فمن يتعلم من هذا الكتاب دينه لابد أن يكون بهذا المستوى من اللامبالات فى عرضه وشرفه.

ابونا كذب بس لم تحسب له خطيه لان الشريعه لم تكن بعد

ابونا ابراهيم

@@user-yi8mm1vc4p 😂 عادي يبقى تحكم عالصحابة و محمد اللي كانوا يسكروا قبل تحريم الخمر. يعني تقدر تقول مسطول سكران من كان يكتب القران ر يحفظه لانهم كانوا يسكروا.

@@Crazy.bee22 اولا انا مجنش سير ص الصحابه انا اسال عن الزنا فى الكتاب المقدس هل يجرؤ احدكم ان يشرح ايات زنا اللانبياء والمحارم كامله فى جلسه واحده

لا عندهم هم بتحبل عادي بعد ٤ سنين 😂😂😂❤️

ههههه ٤ سنوات حمل هههه تقنين الزنا للتخبية علي ان محمد ابن حرام !!

ابوك الكداب جدا 😂 اتحداك ترد عليا وتدافع عن كدب زكريا زكريا في الدقيقة رقم 13 و 50 ثانيه بيقول ان في تاريخ الطبري جزء 1 صفحه 500 ان المجتمع عليه عندنا ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس 😂 والمفاجأة لما فتحت تاريخ الطبري جزء 1 صفحه 500 ملقتش الكلام ده واكتشفت أن زكريا بيهبد اي رقم في أي صفحة وخلاص عشان عارف انكم مش بتبحثو وراه وانا هنسخلك تاريخ الطبري جزء 1 صفحه 500 اثبتلك ان الصفحه مجبتش سيرة عبد الله وعبد المطلب اصلا 👈👈 الطبري - الطبري - ج ١ - الصفحة ٥٠٠ فلما رأى البنيان تم سحوقه * وآض كمثل الطودذى الباذخ الصعب فاتهمه من بعد حرش وحقبة * وقد هره أهل المشارق والغرب وظن سنمار به كل حبرة * وفاز لديه بالمودة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من فوق برجه * فهذا لعمر الله من أعجب الخطب وما كان لي عند ابن جفنة فاعلموا * من الذنب ما آلى يمينا على كلب ليلتمسن بالخيل عقر بلادهم * تجلل أبيت اللعن من قولك المزبى ودون الذي منى منى ابن جفنة نفسه * رجال يردون الظلوم عن الشعب وقد رامنا من قبلك المرء حارث * فغودر مسلولا لدا اأكم الصهب قال هشام وكان النعمان هذا قد غزا الشأم مرارا وأكثر المصائب في أهلها وسبى وغنم وكان من أشد الملوك نكاية في عدوه وأبعدهم مغارا فيهم وكان ملك فارس جعل معه كتيبتين يقال لاحداهما دوسر وهي لتنوخ وللأخرى الشهباء وهى لفارس وهما اللتان يقال لهما القبيلتان فكان يغزو بهما بلاد الشأم ومن لم يدن له من العرب قال فذكر لنا والله أعلم أنه جلس يوما في مجلسه من الخورنق فأشرف منه على النجف وما يليه من البساتين والنخل والجنان والأنهار مما يلي المغرب وعلى الفرات مما يلي المشرق وهو على متن النجف في يوم من أيام الربيع فأعجبه ما رأى من الخضرة والنور والأنهار فقال لوزيره وصاحبه هل رأيت مثل هذا المنظر قط فقال لا لو كان يدوم قال فما الذي يدوم قال ما عند الله في الآخرة قال فبم ينال ذاك قال بترك الدنيا وعبادة الله والتماس ما عنده فترك ملكه من ليلته ولبس المسوح وخرج مستخفيا هاربا لا يعلم به وأصبح الناس لا يعلمون بحاله فحضروا بابه فلم يؤذن لهم عليه كما كان يفعل فلما أبطأ الاذن عليهم سألوا عنه فلم يجدوه وفى ذلك يقول عدى بن زيد العبادي وتفكر رب الخورنق إذ أشرف * يوما وللهدى تبصير سره حاله وكثرة ما يملك * والبحر معرض والسدير (٥٠٠)

بس كلامه لقيته في تاريخ الطبري الجزء الثاني صفحه 7 في الدقيقة رقم ثلاثه عشر وخمسون ثانيه ابوك بيقول ان المجتمع عليه ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس اليوم وانه ليس عن طريق الواقدي وانا بحثت لقيته عن طريق الواقدي بالرغم ان زكريا قال ليس عن طريق الواقدي 🤣 هنسخلك الصفحه وأقرأ للآخر 👈 حيث أراد فما صنعت بعدي قال زوجني أبى آمنة بنت وهب فأقمت عندها ثلاثا فأنشأت فاطمة بنت مر تقول: إني رأيت محيلة لمعت * فتلألأت بحناتم القطر فلمأتها نورا يضئ له * ما حوله كإضاءة البدر فرجوتها فخرا أبوء به * ما كل قادح زنده يورى لله ما زهرية سلبت * ثوبيك ما استلبت وما تدرى وقالت أيضا: بني هاشم قد غادرت من أخيكم * أمينة إذ للباه يعتركان كما غادر المصباح عند خموده * فتائل قد ميهت له بدهان وما كل ما يحوى الفتى من تلاده * لعزم ولا ما فاته لتوان فأجمل إذا طالبت أمرا فإنه * سيكفيكه جدان يعتلجان سيكفيكه إما يد مقفعلة * وإما يد مبسوطة ببنان ولما حوت منه أمينة ما حوت * حوت منه فخرا ما لذلك ثان * حدثني الحارث بن محمد قال حدثنا محمد بن سعد قال حدثنا محمد بن عمر قال حدثنا معمر وغيره عن الزهري أن عبد الله بن عبد المطلب كان أجمل رجال قريش فذكر لآمنة بنت وهب جماله وهيئته وقيل لها هل لك أن تزوجيه فتزوجته آمنة بنت وهب فدخل بها وعلقت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبعثه أبوه إلى المدينة في ميرة يحمل لهم تمرا فمات بالمدينة فبعث عبد المطلب ابنه الحارث في طلبه حين أبطأ فوجده قد مات * قال الواقدي هذا غلط والمجتمع عليه عندنا في نكاح عبد الله بن عبد المطلب ما حدثنا به عبد الله بن جعفر الزهري عن أم بكر بنت المسور أن عبد المطلب جاء بابنه عبد الله فخطب على نفسه وعلى ابنه فتزوجا في مجلس واحد فتزوج عبد المطلب هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة وتزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة * قال الحارث (٧) مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله (1)،

لنري متي توفي عبد الله ابو الرسول ثم نري متي اتولد الرسول ونشوف هل هم اربع سنوات ولا لا 👈عبد الله بن عبد المطلب: الولادة 79 ق.هـ / 544 - 545م مكة، شبه الجزيرة العربية الوفاة 54 ق.هـ / 570م (25 سنة) يثرب، شبه الجزيرة العربية مكان الدفن دار النابغة، يثرب الزوج(ة) آمنة بنت وهب معلومات عن الرسول 👈محمد بن عبد الله:الولادة 12 ربيع الأول 53 ق هـ 22 أبريل 571م مكة المكرمة الوفاة 12 ربيع الأول 11 هـ / يونيو 632 م المدينة المنورة المهنة رعي الغنم، التجارة. عبد الله ابو الرسول مات عام ٥٧٠. والرسول اتولد عام ٥٧١. اذن أين المشكلة ؟

هتقوللي ان الكلام ده أن عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في السيرة الحلبية هقول يا اهطل افهم واعرف إذا كان صحيح ولا ضعيف مش اي هبد وخلاص لازم تعرف اذا كان متصل السند او منقطع السند 👈فلما رجع عبد المطلب إلى مكة تزوج هالة بنت وهيب بن عبد مناف فولدت له حمزة وصفية وزوّج ابنه عبد الله آمنة بنت و هب أخي وهيب فولدت له رسول الله ﷺ كما تقدم، فكات قريش تقول فلج عبد الله على أبيه: أي فاز وظفر لأن الفلج بالفاء واللام المفتوحتين والجيم الفوز والظفر، أي فاز وظفر بما لم ينله أبوه من وجود هذا المولود العظيم الذي وجد عند ولادته ما لم يوجد عند ولادة غيره. أي وفي كلام ابن المحدّث أن عبد المطلب خطب هالة بنت وهيب عم آمنة في مجلس خطبة عبد الله لآمنة وتزوّجا وأولما ثم ابتنيا بهما. لو ركزت في الجزء الاول من الروايه برهان الدين الحلبي صاحب كتاب السيرة الحلبيه بيقول ان عبد المطلب تزوج هاله فولدت له حمزة وصفية ثم تزوج عبد الله من آمنة فولدت له رسول الله يعني صاحب كتاب برهان الدين الحلبي بيأكد ان عبد الله وعبد المطلب لم يتزوجو في نفس المجلس بدليل قول الناس فلج عبد الله علي ابيه يعني عبد الله تزوج بعد عبد المطلب وليس معه أصلا الجزء الثاني من الرواية برهان الدين بيحكي رواية واحد اسمه ابن المحدث وهو ابن المحدث الاعرابي يعني مش برهان الدين ال بيحكي لا ده بيحكي عن روايه واحد اسمه ابن المحدث بيقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس طيب اولا يجب ان تعرف شروط صحة الحديث او الروايه شروط الحديث الصحيح اتصال السند عدالة رواته الضبط السلامة من الشذوذ السلامة من العلل. واتصال السند يعني ال بيحكي ده المفروض يكون شاف الواقعة والحدث ال هو بيحكي عنه وحاضر في الوقت ده ولو بيحكي وهو ليس معاصر للحدث يبقي الروايه منقطعة السند طيب ابن المحدث اتولد عام 860 ميلادي (٢٤٦ - ٣٤٠ هـ = ٨٦٠ - ٩٥٢ م). وعبد الله تزوج امنة عام 570. يعني ابن المحدث اتولد بعد زواج عبد الله من آمنة ب290. سنه يعني اصلا ماشافش الرسول عشان يشوف زواج امه وابيه اذن الروايه منقطعة السند لإبن المحدث وبرهان الدين صاحب كتاب السيره الحلبيه نفسه قال ان عبد المطلب تزوج قبل عبد الله وليس معه قبل ما تحكي عن حاجه اعرف الروايه صحيحه ولا لا بدل ما انت مش فاهم اي حاجة

وطلع بعدها سعيد أبو مصطفى الاهبل يقول ان الروايه التي تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس لها سند تاني غير الواقدي وان السند التاني آخر واحد فيه هو أمام الشيعه ابو جعفر محمد ألا يعرف سعيد او زكريا او اي جاهل فيهم ان شروط صحة الروايه خمس شروط شروط الحديث الصحيح اتصال السند عدالة رواته الضبط السلامة من الشذوذ السلامة من العلل. فلما سعيد قال لها سند تاني وآخر واحد في السند هو امام الشيعه ابو جعفر محمد قال انه صدوق يبقي الروايه صحيحه وهو اصلا مش فاهم حاجه هل معني ان الراوي صادق اذن الروايه صحيحه 🤔. لا طبعا لأن صدق الراوي هو عدالة الرواة وده شرط واحد ولكن عشان الروايه تكون صحيحة لازم يتوفر فيها الخمس شروط واهمها اتصال السند يعني آخر واحد في السند يكون معاصر للحدث وشاف الواقعة بنفسه عشان يحكي عنها نص الروايه👈حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال: حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال: وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا: كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة. فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب. وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها. فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد. وطبعا من شروط صحة الروايه خمس شروط اهم شرط هو إتصال السند يعني آخر واحد في السند بتاعة الروايه ال هو ابي جعفر ال انت جبت نص الرواية وبدأت منها يا مدلس لازم ال بيحكي يكون معاصر للحدث وشاف الحدث ال هو بيحكي عنه ولكن لو بحثنا عن ابي جعفروهو إمام شيعي لنتعرف عليه 👈 أبو جعفر محمد بن علي الباقر الإمام الخامس عند الشيعة الإمامية و ومن المعصومين وأهل البيت في اعتقاد الشيعة. والده علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وأمه فاطمة بنت الحسن بن علي بن أبي طالب. ويكيبيديا تاريخ ومكان الميلاد: 10 مايو 676 م، المدينة المنورة، السعودية طيب آخر واحد في السند لازم يكون معاصر للحدث يعني شاف الحدث وشاف زواج عبدالله من آمنه وده اتولد عام ٦٧٦. وعبد الله تزوج السيدة آمنة عام ٥٧٠. يعني الامام ده آخر واحد في السند واتولد بعد زواج عبدالله من آمنه ب١٠٦. سنه اذن هو آخر واحد في السند ولم يعاصر الحدث اذن الروايه ضعيفه يا فالح لان من اهم شروط الروايه ان ال بيحكي يكون معاصر للحدث ولو مش معاصر تبقي الروايه منقطعة السند

ايوا عندهم هم الحريم تحبل ٤ سنين وتولد بعد ١٠ سنين 😂😂😂❤️

دينكم المسيحي كله قتل وإرهاب وقتل أطفال وتتكلم؟ ​@@Mr_Video87997

فك

​@@omar-kg1vp فک کوس ام عمر بن الحطاب مش خطاب😂😂😂😂😂

زكريا ده اكبر كداب واتحداك ثم اتحداك انت واي مسيحي عبد الله ابو الرسول مات في سبتمبر عام 570. الرسول اتولد في ابريل عام 571. ولو انت راجل وابن راجل ترد وما تهربش يا جبان

زكريا قال ان إحنا كمسلمين عندنا اجماع ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وطبعاً بعد ما زكريا استشهد بروايه ضعيفه للواقدي اراد ان يداري خيبته وكذبه بكذبة اخري وقال ان احنا كمسلمين عندنا اجماع ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة بس المفاجأة أن لما فتحت تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة ملقتش الكلام ده واكتشفت أن زكريا بيهبد اي رقم في أي صفحة وخلاص عشان عارف انكم مش بتبحثو وراه وانا هنسخلك تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وااكدلك ان الصفحه مجبتش سيرة عبد الله وعبد المطلب اصلا واتحداك ترد عليا 👈الطبري - الطبري - ج ١ - الصفحة ٥٠٠ فلما رأى البنيان تم سحوقه * وآض كمثل الطودذى الباذخ الصعب فاتهمه من بعد حرش وحقبة * وقد هره أهل المشارق والغرب وظن سنمار به كل حبرة * وفاز لديه بالمودة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من فوق برجه * فهذا لعمر الله من أعجب الخطب وما كان لي عند ابن جفنة فاعلموا * من الذنب ما آلى يمينا على كلب ليلتمسن بالخيل عقر بلادهم * تجلل أبيت اللعن من قولك المزبى ودون الذي منى منى ابن جفنة نفسه * رجال يردون الظلوم عن الشعب وقد رامنا من قبلك المرء حارث * فغودر مسلولا لدا اأكم الصهب قال هشام وكان النعمان هذا قد غزا الشأم مرارا وأكثر المصائب في أهلها وسبى وغنم وكان من أشد الملوك نكاية في عدوه وأبعدهم مغارا فيهم وكان ملك فارس جعل معه كتيبتين يقال لاحداهما دوسر وهي لتنوخ وللأخرى الشهباء وهى لفارس وهما اللتان يقال لهما القبيلتان فكان يغزو بهما بلاد الشأم ومن لم يدن له من العرب قال فذكر لنا والله أعلم أنه جلس يوما في مجلسه من الخورنق فأشرف منه على النجف وما يليه من البساتين والنخل والجنان والأنهار مما يلي المغرب وعلى الفرات مما يلي المشرق وهو على متن النجف في يوم من أيام الربيع فأعجبه ما رأى من الخضرة والنور والأنهار فقال لوزيره وصاحبه هل رأيت مثل هذا المنظر قط فقال لا لو كان يدوم قال فما الذي يدوم قال ما عند الله في الآخرة قال فبم ينال ذاك قال بترك الدنيا وعبادة الله والتماس ما عنده فترك ملكه من ليلته ولبس المسوح وخرج مستخفيا هاربا لا يعلم به وأصبح الناس لا يعلمون بحاله فحضروا بابه فلم يؤذن لهم عليه كما كان يفعل فلما أبطأ الاذن عليهم سألوا عنه فلم يجدوه وفى ذلك يقول عدى بن زيد العبادي وتفكر رب الخورنق إذ أشرف * يوما وللهدى تبصير سره حاله وكثرة ما يملك * والبحر معرض والسدير (٥٠٠)

حديث في السيرة الحلبية يؤكد طهارة نسب الرسول 👈وعن الكلبي أنه قال: كتبت للنبي خمسمائة أم: أي من قبل أمه وأبيه، فما وجدت فيهن سفاحا، والمراد بالسفاح الزنا

الرب يباركك و يفرح قلبك...دعك منا نحن المسيحيين...فقط أجب حسب ايمانك علي هيدا السؤال... مع نفسك...لا تكتب إجابتك هنا...بل أجب نفسك...انت تؤمن أن المسيح كلمه الله و روح منه...فهل كلمه الله و روح الله شخص آخر غير الله ؟؟؟؟ الرب يبارك حياتكم و يفرح قلوبكم... آمين بالطبع! دعني أشارك معك بعض النصوص من الكتاب المقدس التي تتعلق بموضوع **لاهوت المسيح**: 1. **إنجيل يوحنا (1:1)**: - "فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ. وَكَانَ الْكَلِمَةُ هُوَ اللهُ." 2. **إنجيل يوحنا (1:18)**: - "مَا مِنْ أَحَدٍ رَأَى اللهَ قَطُّ. وَلَكِنَّ الابْنَ الْوَحِيدَ، الَّذِي فِي حِضْنِ الآبِ، هُوَ الَّذِي كَشَفَ عَنْهُ." 3. **رسالة رومية (9:5)**: - "وَمِنْهُمْ كَانَ الآبَاءُ وَمِنْهُمْ جَاءَ الْمَسِيحُ حَسَبَ الْجَسَدِ، وَهُوَ فَوْقَ الْجَمِيعِ اللهُ الْمُبَارَكُ إِلَى الأَبَدِ. آمِين." 4. **رسالة 1 يوحنا (5:20)**: - "وَإِنَّنَا نَعْلَمُ أَنَّ ابْنَ اللهِ قَدْ جَاءَ إِلَى الأَرْضِ وَأَنَارَ أَذْهَانَنَا لِنَعْرِفَ الإِلهَ الْحَقَّ. وَنَحْنُ الآنَ نَحْيَا فِيهِ، لأَنَّنَا فِي ابْنِهِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ. هَذَا هُوَ الإِلهُ الْحَقُّ، وَالْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ." 5. **رسالة تيطس (2:13)**: - "فِيمَا نَنْتَظِرُ تَحْقِيقَ رَجَائِنَا السَّعِيدِ، ثُمَّ الظُّهُورَ العَلَنِيَّ لِمَجْدِ إِلَهِنَا وَمُخَلِّصِنَا الْعَظِيمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ." 6. **رسالة فيليبي (2:6)**: - "إِذْ إِنَّهُ، وَهُوَ الْكَائِنُ فِي هَيْئَةِ اللهِ، لَمْ يَعْتَبِرْ مُسَاوَاتَهُ لِلهِ خُلْسَةً، أَوْ غَنِيمَةً يُتَمَسَّكُ بِهَا." 7. **رسالة كولوسي (1:15)**: - "هُوَ صُورَةُ اللهِ الَّذِي لاَ يُرَى، وَالْبِكْرُ عَلَى كُلِّ مَا قَدْ خُلِقَ."

لاحظ ان كل حاجه انت بتاخدها بشكل عاطفي بحت وده خطر.استخدم عقلك ابوس ايدك كفايه عاطفه .... بتقول علينا جهله عشان مش فاهمين الثالوث و لما نشوفك بتشرح منلقش قلت اي حاجه جديده غير تلاته و في نفس الوقت واحد, مسيطر عليك ان سيدنا عيسي اله و متعرفش ان الكلام الي بيقول كده مظهرش غير بعد قرون من موت سيدنا عيسي. رغم انه القران محدش عارف يطلع فيه غلطه و بقاله 1400 سنه و مفهوش نص واحد اتغير و لا ضاع و لا اتحرف..... في حين ان الكتاب المقدس كل شويه يغيروه و مخطوطات كتير ضايعه و محدش عاد عارف ده كتاب ربنا ولا لا والناس بقت مش عارفه تقول اه في بعض النصوص الغريبه ال فيه.... ال يقلك استراح و اكل و استيقظ و ندم و مات ؟؟؟؟ و تقولي ما هو صحي تاني بعد الموت !!! اه ال انت بتقوله ده !!!!طب افرض مات تاني؟ يا ابني يسوع ال انت بتطلب منه انه يرحمك ده عمره ما قالك انك ممكن تدعيه عمره ما قالك انه هيقدر يستجبلك بل ده انت اصلا متعرفش هو قال اه !!!! دول ناس تانيه جم قرون بعده الي حرفوا علي مزاجهم وقالولك تصدق ده..... سيدنا عيسي ال حقيقي موجود في القران و هو بيبرء نفسه قصاد ربنا انه عمره ما قال تعبدوه ولكن قال تعبدو ربنا لوحده.ربنا الحي الذي لا يموت ... ربنا يهدي

نبيهم مين ي متخلف احترم اي نبي بتتكلم عليه و قول لابوك يربيك من الاول

ابوك ده اكبر كداب في العالم عبد الله ابو الرسول مات في سبتمبر عام 570. الرسول اتولد في ابريل عام 571. ولو انت راجل وابن راجل تجيب دليل يثبت عكس كده او تبين ان التواريخ ال انا قلت عليها دي خطا

ابوك الكداب اتحداك ترد عليا وتدافع عن كدب زكريا زكريا في الدقيقة رقم 13 و 50 ثانيه بيقول ان في تاريخ الطبري جزء 1 صفحه 500 ان المجتمع عليه عندنا ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس 😂 والمفاجأة لما فتحت تاريخ الطبري جزء 1 صفحه 500 ملقتش الكلام ده واكتشفت أن زكريا بيهبد اي رقم في أي صفحة وخلاص عشان عارف انكم مش بتبحثو وراه وانا هنسخلك تاريخ الطبري جزء 1 صفحه خمسمائة وااكدلك ان الصفحه مجبتش سيرة عبد الله وعبد المطلب اصلا واتحداك ترد 👈👈 الطبري - الطبري - ج ١ - الصفحة ٥٠٠ فلما رأى البنيان تم سحوقه * وآض كمثل الطودذى الباذخ الصعب فاتهمه من بعد حرش وحقبة * وقد هره أهل المشارق والغرب وظن سنمار به كل حبرة * وفاز لديه بالمودة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من فوق برجه * فهذا لعمر الله من أعجب الخطب وما كان لي عند ابن جفنة فاعلموا * من الذنب ما آلى يمينا على كلب ليلتمسن بالخيل عقر بلادهم * تجلل أبيت اللعن من قولك المزبى ودون الذي منى منى ابن جفنة نفسه * رجال يردون الظلوم عن الشعب وقد رامنا من قبلك المرء حارث * فغودر مسلولا لدا اأكم الصهب قال هشام وكان النعمان هذا قد غزا الشأم مرارا وأكثر المصائب في أهلها وسبى وغنم وكان من أشد الملوك نكاية في عدوه وأبعدهم مغارا فيهم وكان ملك فارس جعل معه كتيبتين يقال لاحداهما دوسر وهي لتنوخ وللأخرى الشهباء وهى لفارس وهما اللتان يقال لهما القبيلتان فكان يغزو بهما بلاد الشأم ومن لم يدن له من العرب قال فذكر لنا والله أعلم أنه جلس يوما في مجلسه من الخورنق فأشرف منه على النجف وما يليه من البساتين والنخل والجنان والأنهار مما يلي المغرب وعلى الفرات مما يلي المشرق وهو على متن النجف في يوم من أيام الربيع فأعجبه ما رأى من الخضرة والنور والأنهار فقال لوزيره وصاحبه هل رأيت مثل هذا المنظر قط فقال لا لو كان يدوم قال فما الذي يدوم قال ما عند الله في الآخرة قال فبم ينال ذاك قال بترك الدنيا وعبادة الله والتماس ما عنده فترك ملكه من ليلته ولبس المسوح وخرج مستخفيا هاربا لا يعلم به وأصبح الناس لا يعلمون بحاله فحضروا بابه فلم يؤذن لهم عليه كما كان يفعل فلما أبطأ الاذن عليهم سألوا عنه فلم يجدوه وفى ذلك يقول عدى بن زيد العبادي وتفكر رب الخورنق إذ أشرف * يوما وللهدى تبصير سره حاله وكثرة ما يملك * والبحر معرض والسدير (٥٠٠)

في الدقيقة رقم ثلاثه عشر وخمسون ثانيه ابوك بيقول ان المجتمع عليه ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس اليوم وانه ليس عن طريق الواقدي وانا بحثت لقيته عن طريق الواقدي بالرغم ان زكريا قال ليس عن طريق الواقدي 🤣 هنسخلك الصفحه وأقرأ للآخر 👈 حيث أراد فما صنعت بعدي قال زوجني أبى آمنة بنت وهب فأقمت عندها ثلاثا فأنشأت فاطمة بنت مر تقول: إني رأيت محيلة لمعت * فتلألأت بحناتم القطر فلمأتها نورا يضئ له * ما حوله كإضاءة البدر فرجوتها فخرا أبوء به * ما كل قادح زنده يورى لله ما زهرية سلبت * ثوبيك ما استلبت وما تدرى وقالت أيضا: بني هاشم قد غادرت من أخيكم * أمينة إذ للباه يعتركان كما غادر المصباح عند خموده * فتائل قد ميهت له بدهان وما كل ما يحوى الفتى من تلاده * لعزم ولا ما فاته لتوان فأجمل إذا طالبت أمرا فإنه * سيكفيكه جدان يعتلجان سيكفيكه إما يد مقفعلة * وإما يد مبسوطة ببنان ولما حوت منه أمينة ما حوت * حوت منه فخرا ما لذلك ثان * حدثني الحارث بن محمد قال حدثنا محمد بن سعد قال حدثنا محمد بن عمر قال حدثنا معمر وغيره عن الزهري أن عبد الله بن عبد المطلب كان أجمل رجال قريش فذكر لآمنة بنت وهب جماله وهيئته وقيل لها هل لك أن تزوجيه فتزوجته آمنة بنت وهب فدخل بها وعلقت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبعثه أبوه إلى المدينة في ميرة يحمل لهم تمرا فمات بالمدينة فبعث عبد المطلب ابنه الحارث في طلبه حين أبطأ فوجده قد مات * قال الواقدي هذا غلط والمجتمع عليه عندنا في نكاح عبد الله بن عبد المطلب ما حدثنا به عبد الله بن جعفر الزهري عن أم بكر بنت المسور أن عبد المطلب جاء بابنه عبد الله فخطب على نفسه وعلى ابنه فتزوجا في مجلس واحد فتزوج عبد المطلب هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة وتزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة * قال الحارث (٧) مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله (1)،

اللهم صلى وسلم وبارك على أشرف الخلق والمرسلين سيدنا ومولانا محمد علية أفضل الصلاة والسلام

አላህ አምላክ አይደለም አምላክ ሊሆንም አይችል እግዚአብሔር የአለም ቤዛ ነው ኦርቶዶክስ ለዘላለም ትኖር ሙሀመዲ ነብይ ሊሆን አይችልም ሙታል አልተነሳም እንደ ክርስቶስ

@@karim9739 ههههههه جاوب على الحوار ؟؟؟؟ لاتكرر الكلام كل ببغاء.

@@secomeco724 حوار اه لو مؤاخذه

@@user-ol4vb3si8c ..ياللمسخره والغلو استفيقولايخدعكم القمص بحقده انها اكذوبه صنعها بولس الضال المضل وانتهت للشرك الاكبر المناقض للايمان اين حتى قصة القيامه من القبرلاتصلح فلم رعب اتقوالله ياعالم

وابوكي واخد حبوب الكدب والتزوير واكبر دليل ان عبد الله ابو الرسول مات في سبتمبر عام 570. الرسول اتولد في ابريل عام 571. تقدري تكدبيني وابقي تعالي ردي عليا بعد ما تعرفي كدب ابوكي

اتحداك ترد على كدب زكريا اولا ابوك بيقول في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة ان المجتمع عليه عندنا ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس اليوم الكلام ده ملقتهوش في الطبري الجزء الاول صفحه خمسمائة لقيته في تاريخ الطبري الجزء الثاني صفحه سبعه في الدقيقة رقم ثلاثه عشر وخمسون ثانيه ابوك بيقول ان المجتمع عليه ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس اليوم وانه ليس عن طريق الواقدي وانا بحثت لقيته عن طريق الواقدي بالرغم ان زكريا قال ليس عن طريق الواقدي 🤣 هنسخلك الصفحه وأقرأ للآخر 👈 حيث أراد فما صنعت بعدي قال زوجني أبى آمنة بنت وهب فأقمت عندها ثلاثا فأنشأت فاطمة بنت مر تقول: إني رأيت محيلة لمعت * فتلألأت بحناتم القطر فلمأتها نورا يضئ له * ما حوله كإضاءة البدر فرجوتها فخرا أبوء به * ما كل قادح زنده يورى لله ما زهرية سلبت * ثوبيك ما استلبت وما تدرى وقالت أيضا: بني هاشم قد غادرت من أخيكم * أمينة إذ للباه يعتركان كما غادر المصباح عند خموده * فتائل قد ميهت له بدهان وما كل ما يحوى الفتى من تلاده * لعزم ولا ما فاته لتوان فأجمل إذا طالبت أمرا فإنه * سيكفيكه جدان يعتلجان سيكفيكه إما يد مقفعلة * وإما يد مبسوطة ببنان ولما حوت منه أمينة ما حوت * حوت منه فخرا ما لذلك ثان * حدثني الحارث بن محمد قال حدثنا محمد بن سعد قال حدثنا محمد بن عمر قال حدثنا معمر وغيره عن الزهري أن عبد الله بن عبد المطلب كان أجمل رجال قريش فذكر لآمنة بنت وهب جماله وهيئته وقيل لها هل لك أن تزوجيه فتزوجته آمنة بنت وهب فدخل بها وعلقت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبعثه أبوه إلى المدينة في ميرة يحمل لهم تمرا فمات بالمدينة فبعث عبد المطلب ابنه الحارث في طلبه حين أبطأ فوجده قد مات * قال الواقدي هذا غلط والمجتمع عليه عندنا في نكاح عبد الله بن عبد المطلب ما حدثنا به عبد الله بن جعفر الزهري عن أم بكر بنت المسور أن عبد المطلب جاء بابنه عبد الله فخطب على نفسه وعلى ابنه فتزوجا في مجلس واحد فتزوج عبد المطلب هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة وتزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة * قال الحارث (٧) مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله (1)،

ونكدب الأحاديث الصحيحة ال بتقول ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ. فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ. فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ. فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا. وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً.

الشبهة مبنية علي ان حمزه اكبر من الرسول وفي رواية تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس والرد بسيط هذه روايه ضعيفه اصلا الروايه التي تقول إن عبد المطلب وعبد الله اتزوجو في نفس المجلس دي روايه ضعيفه لسببين اول سبب هو ضعف راويها الأول تاني سبب أن آخر واحد في السند لم يعاصر زواج عبدالله من آمنه حتي يحكي عنه لأن ببساطه آخر واحد في السند لازم يكون شاف الواقعة وحاضر لزمانها عشان يحكي وآخر واحد في السند هو ابو جعفر محمد نص الروايه 👈حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال: حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال: وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا: كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة. فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب. وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها. فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد. اول واحد في السند هو الواقدي 👈محمد بن عمر بن واقد الأسلمي مولاهم أبو عبد الله المدني الحافظ البحر. قال أحمد بن حنبل: هو كذاب يقلب الأحاديث؛ يقلي حديث بن أخي الزهري على معمر ونحو ذا. وقال بن معين: ليس بثقة. وقال - مرة: لا يكتب حديثه. وقال البخاري وأبو حاتم: متروك. وقال أبو حاتم أيضاً والنسائي: يضع الحديث. وطلع بعدها سعيد أبو مصطفى الاهبل يقول ان الروايه التي تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس لها سند تاني غير الواقدي وان السند التاني آخر واحد فيه هو أمام الشيعه ابو جعفر محمد ألا يعرف سعيد او زكريا او اي جاهل فيهم ان شروط صحة الروايه خمس شروط شروط الحديث الصحيح اتصال السند عدالة رواته الضبط السلامة من الشذوذ السلامة من العلل. فلما سعيد قال لها سند تاني وآخر واحد في السند هو امام الشيعه ابو جعفر محمد قال انه صدوق يبقي الروايه صحيحه وهو اصلا مش فاهم حاجه هل معني ان الراوي صادق اذن الروايه صحيحه 🤔. لا طبعا لأن صدق الراوي هو عدالة الرواة وده شرط واحد ولكن عشان الروايه تكون صحيحة لازم يتوفر فيها الخمس شروط واهمها اتصال السند يعني آخر واحد في السند يكون معاصر للحدث وشاف الواقعة بنفسه عشان يحكي عنها وطبعا من شروط صحة الروايه خمس شروط اهم شرط هو إتصال السند يعني آخر واحد في السند يكون شاف الواقعة ولكن لو بحثنا عن ابي جعفروهو إمام شيعي لنتعرف عليه 👈 أبو جعفر محمد بن علي الباقر الإمام الخامس عند الشيعة الإمامية و ومن المعصومين وأهل البيت في اعتقاد الشيعة. والده علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وأمه فاطمة بنت الحسن بن علي بن أبي طالب. ويكيبيديا تاريخ ومكان الميلاد: 10 مايو 676 م، المدينة المنورة، السعودية طيب آخر واحد في السند لازم يكون معاصر للحدث يعني شاف الحدث وشاف زواج عبدالله من آمنه وده اتولد عام ٦٧٦. وعبد الله تزوج السيدة آمنة عام ٥٧٠. يعني الامام ده آخر واحد في السند واتولد بعد زواج عبدالله من آمنه ب١٠٦. سنه اذن هو آخر واحد في السند ولم يعاصر الحدث اذن الروايه ضعيفه يا فالح لان من اهم شروط الروايه ان ال بيحكي يكون معاصر للحدث ولو مش معاصر تبقي الروايه منقطعة السند

هتقوللي ان الكلام ده أن عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في السيرة الحلبية هقول يا اهطل افهم واعرف إذا كان صحيح ولا ضعيف مش اي هبد وخلاص لازم تعرف اذا كان متصل السند او منقطع السند 👈فلما رجع عبد المطلب إلى مكة تزوج هالة بنت وهيب بن عبد مناف فولدت له حمزة وصفية وزوّج ابنه عبد الله آمنة بنت و هب أخي وهيب فولدت له رسول الله ﷺ كما تقدم، فكات قريش تقول فلج عبد الله على أبيه: أي فاز وظفر لأن الفلج بالفاء واللام المفتوحتين والجيم الفوز والظفر، أي فاز وظفر بما لم ينله أبوه من وجود هذا المولود العظيم الذي وجد عند ولادته ما لم يوجد عند ولادة غيره. أي وفي كلام ابن المحدّث أن عبد المطلب خطب هالة بنت وهيب عم آمنة في مجلس خطبة عبد الله لآمنة وتزوّجا وأولما ثم ابتنيا بهما. لو ركزت في الجزء الاول من الروايه برهان الدين الحلبي صاحب كتاب السيرة الحلبيه بيقول ان عبد المطلب تزوج هاله فولدت له حمزة وصفية ثم تزوج عبد الله من آمنة فولدت له رسول الله يعني صاحب كتاب برهان الدين الحلبي بيأكد ان عبد الله وعبد المطلب لم يتزوجو في نفس المجلس بدليل قول الناس فلج عبد الله علي ابيه يعني عبد الله تزوج بعد عبد المطلب وليس معه أصلا الجزء الثاني من الرواية برهان الدين بيحكي رواية واحد اسمه ابن المحدث وهو ابن المحدث الاعرابي يعني مش برهان الدين ال بيحكي لا ده بيحكي عن روايه واحد اسمه ابن المحدث بيقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس طيب اولا يجب ان تعرف شروط صحة الحديث او الروايه شروط الحديث الصحيح اتصال السند عدالة رواته الضبط السلامة من الشذوذ السلامة من العلل. واتصال السند يعني ال بيحكي ده المفروض يكون شاف الواقعة والحدث ال هو بيحكي عنه وحاضر في الوقت ده ولو بيحكي وهو ليس معاصر للحدث يبقي الروايه منقطعة السند طيب ابن المحدث اتولد عام 860 ميلادي (٢٤٦ - ٣٤٠ هـ = ٨٦٠ - ٩٥٢ م). وعبد الله تزوج امنة عام 570. يعني ابن المحدث اتولد بعد زواج عبد الله من آمنة ب290. سنه يعني اصلا ماشافش الرسول عشان يشوف زواج امه وابيه اذن الروايه منقطعة السند لإبن المحدث وبرهان الدين صاحب كتاب السيره الحلبيه نفسه قال ان عبد المطلب تزوج قبل عبد الله وليس معه قبل ما تحكي عن حاجه اعرف الروايه صحيحه ولا لا بدل ما انت مش فاهم اي حاجة.

اعكس الكلام لان اللي اتبدل و اتغير و اتحرف و اتنسخ و اتحذف منة هو القرآن يا شيخ روح اقرا و ابحث بلا نيلة دة انتوا عندكم صور في القرآن اساميها عجب و اسامي الواحد ينطقها في دين خليك يا خويا في الاسلام اشبع بية ياكشي ينفعك مع حور العين طالعين تتجوزوا فوق دة على اساس ربنا فاتحها ضعارة في الجنة بلا خرة كلة على دماغك في الاخرة

@@marianghaly1674 لو تعرفي ردك قد اه غير مقنع و اترد عليه الف مره اذاي.... كنتي شلتيه من الكسوف... صعبان عليا اوي انكوا فرحانين ب "جرأه" بطرس و شتيمته و قله ادبه و مش عارفين ان ده بينتقص من قدره مش بيزوده .... بس تعملوا اه بقي؟ المضطر يركب الصعب و انتو ف عرض اي حد يقولكوا ان ايوه الرب بينام و يستريح و يتضرب و يتهان و ان انتوا بتعبدوا تلاته بس ف نفس الوقت واحد و شويه يقلولكوا انتوا موحدين و اخرين يقولولكوا انتو بتومنوا بالثالوث .....اما المسلمين ف هما ال عندهم سور اسماءها غريبه و بيتجوزوا ف الجنه...... ف تفرحوا و تقولوا قلبنا اتطمئن خلا ص بس متكلفيش نفسك تسالي اه السور ال اسمها غريب و المسلمين بيقولوا اه ف ده؟ متكلفيش نفسك تسالي ، اه ف الجواز عيب او يستاهل اني استعر منه؟ اه ف الشهوه الطبيعيه بتاعه حب الشخص للجنس الاخر بغرض الجواز تستاهل اني استعر منه؟ تستاهل اني اققل ادبي و اسميها "دعاره" ...... للاسف بتنتقضوا نفسكوا قبل ما تنتقضوا الاسلام ربنا يهديكي....

مين ده والله ابوك ده اكبر كداب في العالم لان بأبسط بحث علي جوجل هتلاقي ان عبد الله ابو الرسول مات في سبتمبر عام 570, الرسول اتولد في ابريل عام 571. اتحداك تثبت اني كدابه وده تحدي وشوف كدب ابوك

بجد 😂طب لو راجل وابن راجل ترد على كدب زكريا ابوك يقول ان المجتمع عليه ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وقال انها ليست عن طريق الواقدي 🤣 بالرغم من أن لقيتها عن طريق الواقدي وملقتهاش في الصفحة والجزء ال هو قال عليهم لقيته في الجزء الثاني صفحه سبعة عن طريق الواقدي بالرغم ان زكريا قال ليس عن طريق الواقدي 👈* قال الواقدي هذا غلط والمجتمع عليه عندنا في نكاح عبد الله بن عبد المطلب ما حدثنا به عبد الله بن جعفر الزهري عن أم بكر بنت المسور أن عبد المطلب جاء بابنه عبد الله فخطب على نفسه وعلى ابنه فتزوجا في مجلس واحد فتزوج عبد المطلب هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة وتزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة * قال الحارث (٧) مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله (1)

ادي تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة ومش موجود ال هو قاله واتحداك ترد عليا 👈الطبري - الطبري - ج ١ - الصفحة ٥٠٠ فلما رأى البنيان تم سحوقه * وآض كمثل الطودذى الباذخ الصعب فاتهمه من بعد حرش وحقبة * وقد هره أهل المشارق والغرب وظن سنمار به كل حبرة * وفاز لديه بالمودة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من فوق برجه * فهذا لعمر الله من أعجب الخطب وما كان لي عند ابن جفنة فاعلموا * من الذنب ما آلى يمينا على كلب ليلتمسن بالخيل عقر بلادهم * تجلل أبيت اللعن من قولك المزبى ودون الذي منى منى ابن جفنة نفسه * رجال يردون الظلوم عن الشعب وقد رامنا من قبلك المرء حارث * فغودر مسلولا لدا اأكم الصهب قال هشام وكان النعمان هذا قد غزا الشأم مرارا وأكثر المصائب في أهلها وسبى وغنم وكان من أشد الملوك نكاية في عدوه وأبعدهم مغارا فيهم وكان ملك فارس جعل معه كتيبتين يقال لاحداهما دوسر وهي لتنوخ وللأخرى الشهباء وهى لفارس وهما اللتان يقال لهما القبيلتان فكان يغزو بهما بلاد الشأم ومن لم يدن له من العرب قال فذكر لنا والله أعلم أنه جلس يوما في مجلسه من الخورنق فأشرف منه على النجف وما يليه من البساتين والنخل والجنان والأنهار مما يلي المغرب وعلى الفرات مما يلي المشرق وهو على متن النجف في يوم من أيام الربيع فأعجبه ما رأى من الخضرة والنور والأنهار فقال لوزيره وصاحبه هل رأيت مثل هذا المنظر قط فقال لا لو كان يدوم قال فما الذي يدوم قال ما عند الله في الآخرة قال فبم ينال ذاك قال بترك الدنيا وعبادة الله والتماس ما عنده فترك ملكه من ليلته ولبس المسوح وخرج مستخفيا هاربا لا يعلم به وأصبح الناس لا يعلمون بحاله فحضروا بابه فلم يؤذن لهم عليه كما كان يفعل فلما أبطأ الاذن عليهم سألوا عنه فلم يجدوه وفى ذلك يقول عدى بن زيد العبادي وتفكر رب الخورنق إذ أشرف * يوما وللهدى تبصير سره حاله وكثرة ما يملك * والبحر معرض والسدير (٥٠٠)

في جامع الكتب الإسلامية المجلد ١ صفحه ١٥ يؤكد أيضاً ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه 👈 وبعد زواج عبد الله بقليل خرج من مكة قاصدا الشام في تجارة ثم لما أقبل من الشام نزل بالمدينة وهو مريض وبها أخواله من بني النجار فأقام بها حتى توفي لشهرين من الحمل بابنه محمد صلى الله عليه وسلم ودفن في دار النابغة الجعدي وله خمس وعشرون سنة، وهذا هو المشهور، وترك عبد الله جاريته أم أيمن بركة الحبشية وخمسة جمال وقطعة من غنم

العباس اخو عبد الله يشهد ان الرسول إبن أخيه 1673 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي صَغِيرَةَ، حَدَّثَنِي بَعْضُ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ قَدِمَ عَلَيْنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فِي بَعْضِ تِلْكَ الْمَوَاسِمِ قَالَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ الْعَبَّاسِ، أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا عَمُّكَ كَبِرَتْ سِنِّي وَاقْتَرَبَ أَجَلِي فَعَلِّمْنِي شَيْئًا يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهِ قَالَ يَا عَبَّاسُ أَنْتَ عَمِّي وَلَا أُغْنِي عَنْكَ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا وَلَكِنْ سَلْ رَبَّكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. العباس اخو عبد الله يشهد ان الرسول إبن أخيه 1673 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي صَغِيرَةَ، حَدَّثَنِي بَعْضُ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ قَدِمَ عَلَيْنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فِي بَعْضِ تِلْكَ الْمَوَاسِمِ قَالَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ الْعَبَّاسِ، أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا عَمُّكَ كَبِرَتْ سِنِّي وَاقْتَرَبَ أَجَلِي فَعَلِّمْنِي شَيْئًا يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهِ قَالَ يَا عَبَّاسُ أَنْتَ عَمِّي وَلَا أُغْنِي عَنْكَ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا وَلَكِنْ سَلْ رَبَّكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.

ابوك اكبر كداب في العالم ومزور والدليل ان عبد الله ابو الرسول مات في سبتمبر عام 570. والرسول اتولد في ابريل عام 571. هل لديك انت رد علي كدب ابوك الصريح

الشبهة مبنية علي ان حمزه اكبر من الرسول وفي رواية تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في الطبقات الكبري لابن سعد والرد بسيط هذه روايه ضعيفه اصلا الروايه التي تقول إن عبد المطلب وعبد الله اتزوجو في نفس المجلس دي روايه ضعيفه لسببين اول سبب هو ضعف راويها الأول تاني سبب أن آخر واحد في السند لم يعاصر زواج عبدالله من آمنه حتي يحكي عنه لأن ببساطه آخر واحد في السند لازم يكون شاف الواقعة وحاضر لزمانها عشان يحكي وآخر واحد في السند هو ابو جعفر محمد نص الروايه 👈حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال: حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال: وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا: كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة. فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب. وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها. فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد. اول واحد في السند هو الواقدي 👈محمد بن عمر بن واقد الأسلمي مولاهم أبو عبد الله المدني الحافظ البحر. قال أحمد بن حنبل: هو كذاب يقلب الأحاديث؛ يقلي حديث بن أخي الزهري على معمر ونحو ذا. وقال بن معين: ليس بثقة. وقال - مرة: لا يكتب حديثه. وقال البخاري وأبو حاتم: متروك. وقال أبو حاتم أيضاً والنسائي: يضع الحديث. وطلع بعدها سعيد أبو مصطفى الاهبل يقول ان الروايه التي تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس لها سند تاني غير الواقدي وان السند التاني آخر واحد فيه هو أمام الشيعه ابو جعفر محمد ألا يعرف سعيد او زكريا او اي جاهل فيهم ان شروط صحة الروايه خمس شروط شروط الحديث الصحيح اتصال السند عدالة رواته الضبط السلامة من الشذوذ السلامة من العلل. فلما سعيد قال لها سند تاني وآخر واحد في السند هو امام الشيعه ابو جعفر محمد قال انه صدوق يبقي الروايه صحيحه وهو اصلا مش فاهم حاجه هل معني ان الراوي صادق اذن الروايه صحيحه 🤔. لا طبعا لأن صدق الراوي هو عدالة الرواة وده شرط واحد ولكن عشان الروايه تكون صحيحة لازم يتوفر فيها الخمس شروط واهمها اتصال السند يعني آخر واحد في السند يكون معاصر للحدث وشاف الواقعة بنفسه عشان يحكي عنها وطبعا من شروط صحة الروايه خمس شروط اهم شرط هو إتصال السند يعني آخر واحد في السند يكون شاف الواقعة ولكن لو بحثنا عن ابي جعفروهو إمام شيعي لنتعرف عليه 👈 أبو جعفر محمد بن علي الباقر الإمام الخامس عند الشيعة الإمامية و ومن المعصومين وأهل البيت في اعتقاد الشيعة. والده علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وأمه فاطمة بنت الحسن بن علي بن أبي طالب. ويكيبيديا تاريخ ومكان الميلاد: 10 مايو 676 م، المدينة المنورة، السعودية طيب آخر واحد في السند لازم يكون معاصر للحدث يعني شاف الحدث وشاف زواج عبدالله من آمنه وده اتولد عام ٦٧٦. وعبد الله تزوج السيدة آمنة عام ٥٧٠. يعني الامام ده آخر واحد في السند واتولد بعد زواج عبدالله من آمنه ب١٠٦. سنه اذن هو آخر واحد في السند ولم يعاصر الحدث اذن الروايه ضعيفه يا فالح لان من اهم شروط الروايه ان ال بيحكي يكون معاصر للحدث ولو مش معاصر تبقي الروايه منقطعة السند

رد على ماتسمع ، رد على المصيبة. يامخدوع يامنافق . كن صادقا مع نفسك لانك ستكون أمام الخالق . ماذا ستقول له يامسكين. . مع انني غير انسان لاانتمي لاي دين

مرج البحرين يلتقيان من أين لنبي امى ان يعلم بهذا وكيف علم باسماء ملائكة السماء وكيف اتقن اللغة العربيه بالقران فباي الاء ربكما تكذبان قال تعالى وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسوره من مثله وادعوا شهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجاره اعدت للكافرين صدق الله العظيم

ضلو على خداعكم وابقوا فيها إلى البد الابدين

@@sohairgoda2333 اين تلك البحرين وما اسمهما قرانياً. تفضل جواب

@@khalidbaro9251 المقصود اي بحرين يلتقيان كل منهم يحتفظ بخصائصه بكثافته وملوحته ولون الماء الطبيعي حتى لو كان هذا عذب وهذا مالح فان ماؤهم لا يختلط

ألم تعلم يا مغرور أن ثلث ربك خرج مما تعلم وما لا تعلم وكان يروث ويبول ويأكل الطعام ويمشي في الأسواق وصلب كما في زعمك فلما قضى صار ربك يمشي فوص إكير بعد ذهاب الثلث من جسده ولذلك فعقيدتكم الخرقاء العوجاء ستظل عرجاء حمقاء واحد يساوي الثلث وثلاثة تساوي الواحد وواحد هو واحد وواحد وواحد وألغيتم عقولكم أيها الضالون المضللون وأنا أعلم علم اليقين أن همك الوحيد ليس هو الرب وإنما هو بطنك العريض وفرجك النجس

لاحظ ان كل حاجه انت بتاخدها بشكل عاطفي بحت وده خطر.استخدم عقلك ابوس ايدك كفايه عاطفه .... بتقول علينا جهله عشان مش فاهمين الثالوث و لما نشوفك بتشرح منلقش قلت اي حاجه جديده غير تلاته و في نفس الوقت واحد, مسيطر عليك ان سيدنا عيسي اله و متعرفش ان الكلام الي بيقول كده مظهرش غير بعد قرون من موت سيدنا عيسي. رغم انه القران محدش عارف يطلع فيه غلطه و بقاله 1400 سنه و مفهوش نص واحد اتغير و لا ضاع و لا اتحرف..... في حين ان الكتاب المقدس كل شويه يغيروه و مخطوطات كتير ضايعه و محدش عاد عارف ده كتاب ربنا ولا لا والناس بقت مش عارفه تقول اه في بعض النصوص الغريبه ال فيه.... ال يقلك استراح و اكل و استيقظ و ندم و مات ؟؟؟؟ و تقولي ما هو صحي تاني بعد الموت !!! اه ال انت بتقوله ده !!!!طب افرض مات تاني؟ يا ابني يسوع ال انت بتطلب منه انه يرحمك ده عمره ما قالك انك ممكن تدعيه عمره ما قالك انه هيقدر يستجبلك بل ده انت اصلا متعرفش هو قال اه !!!! دول ناس تانيه جم قرون بعده الي حرفوا علي مزاجهم وقالولك تصدق ده..... سيدنا عيسي ال حقيقي موجود في القران و هو بيبرء نفسه قصاد ربنا انه عمره ما قال تعبدوه ولكن قال تعبدو ربنا لوحده.ربنا الحي الذي لا يموت ... ربنا يهدي

لنري متي توفي عبد الله ابو الرسول ثم نري متي اتولد الرسول ونشوف هل هم اربع سنوات ولا لا 👈عبد الله بن عبد المطلب: الولادة 79 ق.هـ / 544 - 545م مكة، شبه الجزيرة العربية الوفاة 54 ق.هـ / 570م (25 سنة) يثرب، شبه الجزيرة العربية مكان الدفن دار النابغة، يثرب الزوج(ة) آمنة بنت وهب معلومات عن الرسول 👈محمد بن عبد الله:الولادة 12 ربيع الأول 53 ق هـ 22 أبريل 571م مكة المكرمة الوفاة 12 ربيع الأول 11 هـ / يونيو 632 م المدينة المنورة المهنة رعي الغنم، التجارة. عبد الله ابو الرسول مات عام ٥٧٠. والرسول اتولد عام ٥٧١. اذن أين المشكلة ؟

ابوك يقول ان المجتمع عليه ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وقال انها ليست عن طريق الواقدي 🤣 بالرغم من أن لقيتها عن طريق الواقدي وملقتهاش في الصفحة والجزء ال هو قال عليهم لقيته في الجزء الثاني صفحه سبعة عن طريق الواقدي بالرغم ان زكريا قال ليس عن طريق الواقدي 👈* قال الواقدي هذا غلط والمجتمع عليه عندنا في نكاح عبد الله بن عبد المطلب ما حدثنا به عبد الله بن جعفر الزهري عن أم بكر بنت المسور أن عبد المطلب جاء بابنه عبد الله فخطب على نفسه وعلى ابنه فتزوجا في مجلس واحد فتزوج عبد المطلب هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة وتزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة * قال الحارث (٧) مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله (1)

الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ. فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ. فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ. فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا. وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً. دليل آخر 👈ف كتاب عيون الأثر لإبن سيد الناس صفحه 32 اثبات ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه 👈قَالَ ابن إسحق: ثُمَّ لَمْ يَلْبَثْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ هَلَكَ وَأُمُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَامِلٌ بِهِ.

ونشيد الإنشاد اه اخباره😉

فعلا كلامك صح انا فعلا بفكر اسيبه واعبد الإنسان ال بياكل ويشخ وينام

ابوك بيكدب عليكم لان عبد الله ابو الرسول مات في سبتمبر عام 570. الرسول اتولد في ابريل عام 571. يبقي مين كداب

الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ. فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ. فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ. فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا. وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً.

ألم تعلم يا مغرور أن ثلث ربك خرج مما تعلم وما لا تعلم وكان يروث ويبول ويأكل الطعام ويمشي في الأسواق وصلب كما في زعمك فلما قضى صار ربك يمشي فوص إكير بعد ذهاب الثلث من جسده ولذلك فعقيدتكم الخرقاء العوجاء ستظل عرجاء حمقاء واحد يساوي الثلث وثلاثة تساوي الواحد وواحد هو واحد وواحد وواحد وألغيتم عقولكم أيها الضالون المضللون وأنا أعلم علم اليقين أن همك الوحيد ليس هو الرب وإنما هو بطنك العريض وفرجك النجس

لنري متي توفي عبد الله ابو الرسول ثم نري متي اتولد الرسول ونشوف هل هم اربع سنوات ولا لا 👈عبد الله بن عبد المطلب: الولادة 79 ق.هـ / 544 - 545م مكة، شبه الجزيرة العربية الوفاة 54 ق.هـ / 570م (25 سنة) يثرب، شبه الجزيرة العربية مكان الدفن دار النابغة، يثرب الزوج(ة) آمنة بنت وهب معلومات عن الرسول 👈محمد بن عبد الله:الولادة 12 ربيع الأول 53 ق هـ 22 أبريل 571م مكة المكرمة الوفاة 12 ربيع الأول 11 هـ / يونيو 632 م المدينة المنورة المهنة رعي الغنم، التجارة. نري ان عبد الله ابو الرسول مات عام ٥٧٠. والرسول اتولد عام ٥٧١. اذن أين الخلل ؟

ابوك يقول ان المجتمع عليه ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وقال انها ليست عن طريق الواقدي 🤣 بالرغم من أن لقيتها عن طريق الواقدي وملقتهاش في الصفحة والجزء ال هو قال عليهم لقيته في الجزء الثاني صفحه سبعة عن طريق الواقدي بالرغم ان زكريا قال ليس عن طريق الواقدي 👈* قال الواقدي هذا غلط والمجتمع عليه عندنا في نكاح عبد الله بن عبد المطلب ما حدثنا به عبد الله بن جعفر الزهري عن أم بكر بنت المسور أن عبد المطلب جاء بابنه عبد الله فخطب على نفسه وعلى ابنه فتزوجا في مجلس واحد فتزوج عبد المطلب هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة وتزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة * قال الحارث (٧) مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله (1)

الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ. فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ. فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ. فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا. وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً. دليل آخر 👈ف كتاب عيون الأثر لإبن سيد الناس صفحه 32 اثبات ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه 👈قَالَ ابن إسحق: ثُمَّ لَمْ يَلْبَثْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ هَلَكَ وَأُمُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَامِلٌ بِهِ.

هتقوللي ان الكلام ده أن عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في السيرة الحلبية هقول يا اهطل افهم واعرف إذا كان صحيح ولا ضعيف مش اي هبد وخلاص لازم تعرف اذا كان متصل السند او منقطع السند 👈فلما رجع عبد المطلب إلى مكة تزوج هالة بنت وهيب بن عبد مناف فولدت له حمزة وصفية وزوّج ابنه عبد الله آمنة بنت و هب أخي وهيب فولدت له رسول الله ﷺ كما تقدم، فكات قريش تقول فلج عبد الله على أبيه: أي فاز وظفر لأن الفلج بالفاء واللام المفتوحتين والجيم الفوز والظفر، أي فاز وظفر بما لم ينله أبوه من وجود هذا المولود العظيم الذي وجد عند ولادته ما لم يوجد عند ولادة غيره. أي وفي كلام ابن المحدّث أن عبد المطلب خطب هالة بنت وهيب عم آمنة في مجلس خطبة عبد الله لآمنة وتزوّجا وأولما ثم ابتنيا بهما. لو ركزت في الجزء الاول من الروايه برهان الدين الحلبي صاحب كتاب السيرة الحلبيه بيقول ان عبد المطلب تزوج هاله فولدت له حمزة وصفية ثم تزوج عبد الله من آمنة فولدت له رسول الله يعني صاحب كتاب برهان الدين الحلبي بيأكد ان عبد الله وعبد المطلب لم يتزوجو في نفس المجلس بدليل قول الناس فلج عبد الله علي ابيه يعني عبد الله تزوج بعد عبد المطلب وليس معه أصلا الجزء الثاني من الرواية برهان الدين بيحكي رواية واحد اسمه ابن المحدث وهو ابن المحدث الاعرابي يعني مش برهان الدين ال بيحكي لا ده بيحكي عن روايه واحد اسمه ابن المحدث بيقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس طيب اولا يجب ان تعرف شروط صحة الحديث او الروايه شروط الحديث الصحيح اتصال السند عدالة رواته الضبط السلامة من الشذوذ السلامة من العلل. واتصال السند يعني ال بيحكي ده المفروض يكون شاف الواقعة والحدث ال هو بيحكي عنه وحاضر في الوقت ده ولو بيحكي وهو ليس معاصر للحدث يبقي الروايه منقطعة السند طيب ابن المحدث اتولد عام 860 ميلادي (٢٤٦ - ٣٤٠ هـ = ٨٦٠ - ٩٥٢ م). وعبد الله تزوج امنة عام 570. يعني ابن المحدث اتولد بعد زواج عبد الله من آمنة ب290. سنه يعني اصلا ماشافش الرسول عشان يشوف زواج امه وابيه اذن الروايه منقطعة السند لإبن المحدث وبرهان الدين صاحب كتاب السيره الحلبيه نفسه قال ان عبد المطلب تزوج قبل عبد الله وليس معه قبل ما تحكي عن حاجه اعرف الروايه صحيحه ولا لا بدل ما انت مش فاهم اي حاجة

وهناك أوجه شبه كبيرة بين الديانتين الوثنيتين الميثراوية والمسيحية مما يدل على سطو الثانية على تراث الأولى، من أمثلة ذلك: 1ــ في التثليث: عند الميثراوية: أوزرد (الخالق) أهردمان (المهلك) ميثرا (المخلص). 2ــ كان لميثرا (12) تلميذًا (4). 3ــ مات ليخلص البشر من خطاياهم(5). 4ــ عاد ميثرا للحياة بعد موته. 5ــ يلقب ميثرا بالمخلص وبالمنقذ(6). 6ــ لميثرا أتباع يعمّدون باسمه.

😂😂😂😂

@@lalzm4 هم قثم بن ابي كبشه ولد بعد أربع سنوات حبل من موت ابيه 😏😛 تكبييييييييييير

@@lalzm4 نبي اللحمه قثم بن ابي كبشه الوسخ كان يطوف على نسائه التسع بغسل واحد 🤮🤮

بلاش تفضح ام***ك @الجميع

هو رسول صح بس من عند الشيطان.

رسول من الشيطان هههههه

@@Crazy.bee22 اولا ابوك بيقول في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة ان المجتمع عليه عندنا ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس اليوم الكلام ده ملقتهوش في الطبري الجزء الاول صفحه خمسمائة لقيته في تاريخ الطبري الجزء الثاني صفحه سبعه في الدقيقة رقم ثلاثه عشر وخمسون ثانيه ابوك بيقول ان المجتمع عليه ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس اليوم وانه ليس عن طريق الواقدي وانا بحثت لقيته عن طريق الواقدي بالرغم ان زكريا قال ليس عن طريق الواقدي 🤣 هنسخلك الصفحه وأقرأ للآخر 👈 حيث أراد فما صنعت بعدي قال زوجني أبى آمنة بنت وهب فأقمت عندها ثلاثا فأنشأت فاطمة بنت مر تقول: إني رأيت محيلة لمعت * فتلألأت بحناتم القطر فلمأتها نورا يضئ له * ما حوله كإضاءة البدر فرجوتها فخرا أبوء به * ما كل قادح زنده يورى لله ما زهرية سلبت * ثوبيك ما استلبت وما تدرى وقالت أيضا: بني هاشم قد غادرت من أخيكم * أمينة إذ للباه يعتركان كما غادر المصباح عند خموده * فتائل قد ميهت له بدهان وما كل ما يحوى الفتى من تلاده * لعزم ولا ما فاته لتوان فأجمل إذا طالبت أمرا فإنه * سيكفيكه جدان يعتلجان سيكفيكه إما يد مقفعلة * وإما يد مبسوطة ببنان ولما حوت منه أمينة ما حوت * حوت منه فخرا ما لذلك ثان * حدثني الحارث بن محمد قال حدثنا محمد بن سعد قال حدثنا محمد بن عمر قال حدثنا معمر وغيره عن الزهري أن عبد الله بن عبد المطلب كان أجمل رجال قريش فذكر لآمنة بنت وهب جماله وهيئته وقيل لها هل لك أن تزوجيه فتزوجته آمنة بنت وهب فدخل بها وعلقت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبعثه أبوه إلى المدينة في ميرة يحمل لهم تمرا فمات بالمدينة فبعث عبد المطلب ابنه الحارث في طلبه حين أبطأ فوجده قد مات * قال الواقدي هذا غلط والمجتمع عليه عندنا في نكاح عبد الله بن عبد المطلب ما حدثنا به عبد الله بن جعفر الزهري عن أم بكر بنت المسور أن عبد المطلب جاء بابنه عبد الله فخطب على نفسه وعلى ابنه فتزوجا في مجلس واحد فتزوج عبد المطلب هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة وتزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة * قال الحارث (٧) مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله (1)،

@@Crazy.bee22 الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه 👈عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ. فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ. فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ. فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا. وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً.

عليه افضل الصلاه واتم التسليم بأبي هو وأمي ودمي ومالي وعرضي طبت حياً أو ميتاً يا رسول الله كل عام ونحن نشهد أنك رسول الله

تحياتي اخت سلوي

ألم تعلم يا مغرور أن ثلث ربك خرج مما تعلم وما لا تعلم وكان يروث ويبول ويأكل الطعام ويمشي في الأسواق وصلب كما في زعمك فلما قضى صار ربك يمشي فوص إكير بعد ذهاب الثلث من جسده ولذلك فعقيدتكم الخرقاء العوجاء ستظل عرجاء حمقاء واحد يساوي الثلث وثلاثة تساوي الواحد وواحد هو واحد وواحد وواحد وألغيتم عقولكم أيها الضالون المضللون وأنا أعلم علم اليقين أن همك الوحيد ليس هو الرب وإنما هو بطنك العريض وفرجك النجس

ابوك يقول ان المجتمع عليه ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وقال انها ليست عن طريق الواقدي 🤣 بالرغم من أن لقيتها عن طريق الواقدي وملقتهاش في الصفحة والجزء ال هو قال عليهم لقيته في الجزء الثاني صفحه سبعة عن طريق الواقدي بالرغم ان زكريا قال ليس عن طريق الواقدي 👈* قال الواقدي هذا غلط والمجتمع عليه عندنا في نكاح عبد الله بن عبد المطلب ما حدثنا به عبد الله بن جعفر الزهري عن أم بكر بنت المسور أن عبد المطلب جاء بابنه عبد الله فخطب على نفسه وعلى ابنه فتزوجا في مجلس واحد فتزوج عبد المطلب هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة وتزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة * قال الحارث (٧) مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله (1)

لنري متي توفي عبد الله ابو الرسول ثم نري متي اتولد الرسول ونشوف هل هم اربع سنوات ولا لا 👈عبد الله بن عبد المطلب: الولادة 79 ق.هـ / 544 - 545م مكة، شبه الجزيرة العربية الوفاة 54 ق.هـ / 570م (25 سنة) يثرب، شبه الجزيرة العربية مكان الدفن دار النابغة، يثرب الزوج(ة) آمنة بنت وهب معلومات عن الرسول 👈محمد بن عبد الله:الولادة 12 ربيع الأول 53 ق هـ 22 أبريل 571م مكة المكرمة الوفاة 12 ربيع الأول 11 هـ / يونيو 632 م المدينة المنورة المهنة رعي الغنم، التجارة. عبد الله توفي عام ٥٧٠. والرسول اتولد عام ٥٧١. إذن اين المشكلة ؟

@@user-wz2zd4im3z شوهالغباء اذارئيس الأزهرقال امه حبلت فيه ٤ سنين عاشوجاية اتخبصي شوانتي افهم من رئيس الأزهرياغبية

ألم تعلم يا مغرور أن ثلث ربك خرج مما تعلم وما لا تعلم وكان يروث ويبول ويأكل الطعام ويمشي في الأسواق وصلب كما في زعمك فلما قضى صار ربك يمشي فوص إكير بعد ذهاب الثلث من جسده ولذلك فعقيدتكم الخرقاء العوجاء ستظل عرجاء حمقاء واحد يساوي الثلث وثلاثة تساوي الواحد وواحد هو واحد وواحد وواحد وألغيتم عقولكم أيها الضالون المضللون وأنا أعلم علم اليقين أن همك الوحيد ليس هو الرب وإنما هو بطنك العريض وفرجك النجس

اه اخبار نشيد الانشاد😉😉

زكريا قال ان إحنا كمسلمين عندنا اجماع ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وطبعاً بعد ما زكريا استشهد بروايه ضعيفه للواقدي اراد ان يداري خيبته وكذبه بكذبة اخري وقال ان احنا كمسلمين عندنا اجماع ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة بس المفاجأة أن لما فتحت تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة ملقتش الكلام ده واكتشفت أن زكريا بيهبد اي رقم في أي صفحة وخلاص عشان عارف انكم مش بتبحثو وراه وانا هنسخلك تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وااكدلك ان الصفحه مجبتش سيرة عبد الله وعبد المطلب اصلا واتحداك ترد عليا 👈الطبري - الطبري - ج ١ - الصفحة ٥٠٠ فلما رأى البنيان تم سحوقه * وآض كمثل الطودذى الباذخ الصعب فاتهمه من بعد حرش وحقبة * وقد هره أهل المشارق والغرب وظن سنمار به كل حبرة * وفاز لديه بالمودة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من فوق برجه * فهذا لعمر الله من أعجب الخطب وما كان لي عند ابن جفنة فاعلموا * من الذنب ما آلى يمينا على كلب ليلتمسن بالخيل عقر بلادهم * تجلل أبيت اللعن من قولك المزبى ودون الذي منى منى ابن جفنة نفسه * رجال يردون الظلوم عن الشعب وقد رامنا من قبلك المرء حارث * فغودر مسلولا لدا اأكم الصهب قال هشام وكان النعمان هذا قد غزا الشأم مرارا وأكثر المصائب في أهلها وسبى وغنم وكان من أشد الملوك نكاية في عدوه وأبعدهم مغارا فيهم وكان ملك فارس جعل معه كتيبتين يقال لاحداهما دوسر وهي لتنوخ وللأخرى الشهباء وهى لفارس وهما اللتان يقال لهما القبيلتان فكان يغزو بهما بلاد الشأم ومن لم يدن له من العرب قال فذكر لنا والله أعلم أنه جلس يوما في مجلسه من الخورنق فأشرف منه على النجف وما يليه من البساتين والنخل والجنان والأنهار مما يلي المغرب وعلى الفرات مما يلي المشرق وهو على متن النجف في يوم من أيام الربيع فأعجبه ما رأى من الخضرة والنور والأنهار فقال لوزيره وصاحبه هل رأيت مثل هذا المنظر قط فقال لا لو كان يدوم قال فما الذي يدوم قال ما عند الله في الآخرة قال فبم ينال ذاك قال بترك الدنيا وعبادة الله والتماس ما عنده فترك ملكه من ليلته ولبس المسوح وخرج مستخفيا هاربا لا يعلم به وأصبح الناس لا يعلمون بحاله فحضروا بابه فلم يؤذن لهم عليه كما كان يفعل فلما أبطأ الاذن عليهم سألوا عنه فلم يجدوه وفى ذلك يقول عدى بن زيد العبادي وتفكر رب الخورنق إذ أشرف * يوما وللهدى تبصير سره حاله وكثرة ما يملك * والبحر معرض والسدير (٥٠٠)

روايه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه ٣٠٩ تؤكد زواج عبد المطلب قبل عبد الله وليس معه 👈وروى الإمام أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ فِي كِتَابِ دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ مِنْ طَرِيقِ يَعْقُوبَ بْنِ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عِمْرَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ قَدِمَ الْيَمَنَ فِي رِحْلَةِ الشِّتَاءِ فَنَزَلَ عَلَى حَبْرٍ مِنَ الْيَهُودِ قَالَ فَقَالَ لِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الديور - يَعْنِي أَهْلَ الْكِتَابِ يَا عَبْدَ الْمُطَّلِبِ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَنْظُرَ إِلَى بَعْضِكَ؟ قَالَ نَعَمْ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَوْرَةً. قَالَ فَفَتَحَ إِحْدَى مَنْخَرَيَّ فَنَظَرَ فِيهِ ثُمَّ نَظَرَ فِي الْآخَرِ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّ فِي إِحْدَى يَدَيْكَ مُلْكًا وَفِي الْأُخْرَى نُبُوَّةً وَإِنَّا نَجِدُ ذَلِكَ فِي بَنِي زُهْرَةَ فَكَيْفَ ذَلِكَ؟ قُلْتُ لَا أَدْرِي قال هل لك من شاغة؟ قلت وما الشاغة؟ قَالَ زَوْجَةٌ. قُلْتُ أَمَّا الْيَوْمُ فَلَا قَالَ فَإِذَا رَجَعْتَ فَتَزَوَّجْ فِيهِمْ. فَرَجَعَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ فتزوج هالة بنت وهب بن عبد مناف بن زُهرة فَوَلَدَتْ حَمْزَةَ وَصْفِيَّةَ ثُمَّ تَزَوَّجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ آمِنَةَ بِنْتَ وَهْبٍ فَوَلَدَتْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير المجلد الثاني صفحه 248يؤكد ان حمزه كان موجود بالفعل قبل زواج عبدالله من آمنه 👈قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: وَكَانَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ فِيمَا يَزْعُمُونَ نَذَرَ حِينَ لَقِيَ مِنْ قُرَيْشٍ مَا لَقِيَ عِنْدَ حَفْرِ زَمْزَمَ لَئِنْ وُلِدَ لَهُ عَشَرَةُ نَفَرٍ ثم بلغوا معه حتى يمنعوه ليذبحن أَحَدَهُمْ للَّه عِنْدِ الْكَعْبَةِ. فَلَمَّا تَكَامَلَ بَنُوهُ عَشَرَةً وَعَرَفَ أَنَّهُمْ سَيَمْنَعُونَهُ وَهُمُ. الْحَارِثُ. وَالزُّبَيْرُ. وَحَجْلٌ. وَضِرَارٌ. وَالْمُقَوَّمُ. وَأَبُو لَهَبٍ. وَالْعَبَّاسُ. وَحَمْزَةُ. وَأَبُو طَالِبٍ. وَعَبْدُ اللَّهِ. جَمَعَهُمْ ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِنَذْرِهِ وَدَعَاهُمْ إِلَى الْوَفَاءِ للَّه عَزَّ وَجَلَّ بِذَلِكَ فَأَطَاعُوهُ وَقَالُوا كَيْفَ نَصْنَعُ؟ قَالَ لِيَأْخُذْ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ قِدْحًا ثُمَّ يَكْتُبُ فِيهِ اسْمَهُ ثُمَّ ائْتُونِي فَفَعَلُوا ثُمَّ أَتَوْهُ، فَدَخَلَ بهم على هبل فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ وَكَانَتْ تِلْكَ الْبِئْرُ هِيَ الَّتِي يُجْمَعُ فِيهَا مَا يُهْدَى لِلْكَعْبَةِ، وَكَانَ عِنْدَ هُبَلَ قِدَاحٌ سَبْعَةٌ وَهِيَ الْأَزْلَامُ الَّتِي يَتَحَاكَمُونَ إِلَيْهَا إِذَا أَعْضَلَ عَلَيْهِمْ أَمْرٌ مِنْ عقل أو نسب أوامر مِنَ الْأُمُورِ جَاءُوهُ فَاسْتَقْسَمُوا بِهَا فَمَا أَمَرَتْهُمْ بِهِ أَوْ نَهَتْهُمْ عَنْهُ امْتَثَلُوهُ. وَالْمَقْصُودُ أَنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ لَمَّا جَاءَ يَسْتَقْسِمُ بِالْقِدَاحِ عِنْدَ هُبَلَ خَرَجَ الْقِدْحُ عَلَى ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ ، فَأَخَذَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بِيَدِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَخَذَ الشَّفْرَةَ ثُمَّ أَقْبَلَ بِهِ إِلَى إِسَافٍ وَنَائِلَةَ لِيَذْبَحَهُ فَقَامَتْ إِلَيْهِ قُرَيْشٌ مِنْ أَنْدِيَتِهَا فَقَالُوا: مَا تُرِيدُ يَا عَبْدَ الْمُطَّلِبِ؟ قَالَ أَذْبَحُهُ فَقَالَتْ له قريش وبنوه إخوة عبد الله وَاللَّهِ لَا تَذْبَحُهُ أَبَدًا حَتَّى تُعْذِرَ فِيهِ لئن فعلت هذا لا يزال الرجل يجيئ بِابْنِهِ حَتَّى يَذْبَحَهُ فَمَا بَقَاءُ النَّاسِ عَلَى هَذَا. وَذَكَرَ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ أَنَّ الْعَبَّاسَ هُوَ الَّذِي اجْتَذَبَ عَبْدَ اللَّهِ مِنْ تَحْتِ رِجْلِ أَبِيهِ حِينَ وَضَعَهَا عَلَيْهِ لِيَذْبَحَهُ فَيُقَالَ إِنَّهُ شَجَّ وَجْهَهُ شَجَّا لَمْ يَزَلْ فِي وَجْهِهِ إِلَى أَنْ مَاتَ ثُمَّ أَشَارَتْ قُرَيْشٌ عَلَى عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى الْحِجَازِ فَإِنَّ بِهَا عَرَّافَةً لَهَا تَابِعٌ فَيَسْأَلُهَا عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ أَنْتَ عَلَى رَأْسِ أَمْرِكَ إِنْ أَمَرَتْكَ بِذَبْحِهِ فَاذْبَحْهُ وَإِنْ أَمَرَتْكَ بِأَمْرٍ لَكَ وَلَهُ فِيهِ مَخْرَجٌ قَبِلْتَهُ فَانْطَلَقُوا حَتَّى أَتَوُا الْمَدِينَةَ فَوَجَدُوا الْعَرَّافَةَ وَهِيَ سَجَاحُ فِيمَا ذَكَرَهُ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ بِخَيْبَرَ فَرَكِبُوا حَتَّى جَاءُوهَا فَسَأَلُوهَا وَقَصَّ عَلَيْهَا عَبْدُ الْمُطَّلِبِ خَبَرَهُ وَخَبَرَ ابْنِهِ فَقَالَتْ لَهُمُ ارْجِعُوا عَنِّي الْيَوْمَ حَتَّى يَأْتِيَنِي تَابِعِي فَأَسْأَلُهُ فَرَجَعُوا مِنْ عِنْدِهَا فَلَمَّا خَرَجُوا قَامَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ يَدْعُو اللَّهَ ثُمَّ غَدَوْا عَلَيْهَا فَقَالَتْ لَهُمْ قَدْ جَاءَنِي الْخَبَرُ، كَمِ الدِّيَةُ فِيكُمْ؟ قَالُوا عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ. هنا نري ان أن عبد المطلب نذر ان لو ربنا كرمه بعشر صبيان هيذبح واحد فلما اكتملو عشرة بما فيهم حمزة عمل قرعة عشان يعرف هيدبح مين القرعة جت على عبد الله فمرضاش يذبحه لانه كان اغلي الأبناء على قلبه ففداه بمائة من الابل وهذه تسمي قصة النذر او الفداء. وعندنا روايه ثانية في سيرة ابن هشام 👈قال أبن هشام عن أبن إسحق إن عبد المطلب لما فدى ابنه عبد الله أخذ بيده وخرج به حتى أتى وهب بن عند مناف وهو يومئذ سيد بني زهرة نسبا وشرفا فزوجه ابنته آمنة وهى يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا فزعموا أنه دخل عليها حين أمتلكها مكانه فوقع عليها فحملت برسول الله صلى الله عليه وسلم. في الروايه التانية بيقول ان عبد المطلب لما فدي ابنه عبد الله اخذه ليزوجه ولا ننسي ان قبل ما يفديه كان حمزة موجود بالفعل والرواية التانيه فيها دليل تاني ان عبد الله اول ما تزوج امنه حملت برسول الله فوراً.

هتقوللي ان الكلام ده أن عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في السيرة الحلبية هقول يا اهطل افهم واعرف إذا كان صحيح ولا ضعيف مش اي هبد وخلاص لازم تعرف اذا كان متصل السند او منقطع السند 👈فلما رجع عبد المطلب إلى مكة تزوج هالة بنت وهيب بن عبد مناف فولدت له حمزة وصفية وزوّج ابنه عبد الله آمنة بنت و هب أخي وهيب فولدت له رسول الله ﷺ كما تقدم، فكات قريش تقول فلج عبد الله على أبيه: أي فاز وظفر لأن الفلج بالفاء واللام المفتوحتين والجيم الفوز والظفر، أي فاز وظفر بما لم ينله أبوه من وجود هذا المولود العظيم الذي وجد عند ولادته ما لم يوجد عند ولادة غيره. أي وفي كلام ابن المحدّث أن عبد المطلب خطب هالة بنت وهيب عم آمنة في مجلس خطبة عبد الله لآمنة وتزوّجا وأولما ثم ابتنيا بهما. لو ركزت في الجزء الاول من الروايه برهان الدين الحلبي صاحب كتاب السيرة الحلبيه بيقول ان عبد المطلب تزوج هاله فولدت له حمزة وصفية ثم تزوج عبد الله من آمنة فولدت له رسول الله يعني صاحب كتاب برهان الدين الحلبي بيأكد ان عبد الله وعبد المطلب لم يتزوجو في نفس المجلس بدليل قول الناس فلج عبد الله علي ابيه يعني عبد الله تزوج بعد عبد المطلب وليس معه أصلا الجزء الثاني من الرواية برهان الدين بيحكي رواية واحد اسمه ابن المحدث وهو ابن المحدث الاعرابي يعني مش برهان الدين ال بيحكي لا ده بيحكي عن روايه واحد اسمه ابن المحدث بيقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس طيب اولا يجب ان تعرف شروط صحة الحديث او الروايه شروط الحديث الصحيح اتصال السند عدالة رواته الضبط السلامة من الشذوذ السلامة من العلل. واتصال السند يعني ال بيحكي ده المفروض يكون شاف الواقعة والحدث ال هو بيحكي عنه وحاضر في الوقت ده ولو بيحكي وهو ليس معاصر للحدث يبقي الروايه منقطعة السند طيب ابن المحدث اتولد عام 860 ميلادي (٢٤٦ - ٣٤٠ هـ = ٨٦٠ - ٩٥٢ م). وعبد الله تزوج امنة عام 570. يعني ابن المحدث اتولد بعد زواج عبد الله من آمنة ب290. سنه يعني اصلا ماشافش الرسول عشان يشوف زواج امه وابيه اذن الروايه منقطعة السند لإبن المحدث وبرهان الدين صاحب كتاب السيره الحلبيه نفسه قال ان عبد المطلب تزوج قبل عبد الله وليس معه قبل ما تحكي عن حاجه اعرف الروايه صحيحه ولا لا بدل ما انت مش فاهم اي حاجة.

ممكن حضرتك تقول لي يعني الله صلي على محمد وابراهيم ولا هو سمك لبن تمر هندي وخلاص

@@user-go6fy1vv1s الصلاه هنا دعاء وليست بمعنى الصلاة المعروفة

عليه أفضل الصلاة والسلام

المهم أن ام رسولك كانت لامؤاخذه و رسولك ابن حرااام

لا توجد وثيقة أو نقش خاص بميثرا يقول أنه ولد من عذراء او صلب او مات أو دفن أو قام و ميثرا اصلا فالنقوش القديمه كان ملاك لا يمكن ان يموت بلاش حوار القص واللزق بتاع محاميحو ده انت شخص بيعرف يقرا ويكتب مش امى جاهل مثله

اعطي لقلبك فرح انظر كم وكم يرتمون في احضان رب المجد يسوع المسيح اسرع اليه تنال باسمه غفران الخطايا ونصيبا مع المقدسين😊

@@Samsh_55 هل انتي مجنونه عاوزانا اعبد انسان مثلي يأكل ويشرب ويروح الحمام !!!! فين عقلك ؟!!!

الدليل ان عبد الله ابو الرسول مات وأم الرسول حامل فيه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه 322 👈 عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة، قَالَ: خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى الشَّام إِلَى غَزَّة فِي عير من عيران قُرَيْش يحملونه تِجَارَات، ففرغوا من تجاراتهم، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَمَرُّوا بِالْمَدِينَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ، فَقَالَ أَتَخَلَّفُ عِنْدَ أَخْوَالِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ. فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ مَرِيضًا شَهْرًا وَمَضَى أَصْحَابُهُ فَقَدِمُوا مَكَّةَ، فَسَأَلَهُمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالُوا: خَلَّفْنَاهُ عِنْدَ أَخْوَالِهِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مَرِيضٌ. فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَكْبَرَ وَلَدِهِ الْحَارِثَ، فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ وَدُفِنَ فِي دَارِ النَّابِغَةِ فَرَجَعَ إِلَى أَبِيهِ فَأَخْبَرَهُ. فَوَجَدَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَإِخْوَتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَجْدًا شَدِيدًا. وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَمْلٌ، وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ تُوُفِّيَ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً.

ا زكريا الكداب قال ان إحنا كمسلمين عندنا اجماع ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وطبعاً بعد ما زكريا استشهد بروايه ضعيفه للواقدي اراد ان يداري خيبته وكذبه بكذبة اخري وقال ان احنا كمسلمين عندنا اجماع ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة بس المفاجأة أن لما فتحت تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة ملقتش الكلام ده واكتشفت أن زكريا بيهبد اي رقم في أي صفحة وخلاص عشان عارف انكم مش بتبحثو وراه وانا هنسخلك تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وااكدلك ان الصفحه مجبتش سيرة عبد الله وعبد المطلب اصلا واتحداك ترد عليا 👈الطبري - الطبري - ج ١ - الصفحة ٥٠٠ فلما رأى البنيان تم سحوقه * وآض كمثل الطودذى الباذخ الصعب فاتهمه من بعد حرش وحقبة * وقد هره أهل المشارق والغرب وظن سنمار به كل حبرة * وفاز لديه بالمودة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من فوق برجه * فهذا لعمر الله من أعجب الخطب وما كان لي عند ابن جفنة فاعلموا * من الذنب ما آلى يمينا على كلب ليلتمسن بالخيل عقر بلادهم * تجلل أبيت اللعن من قولك المزبى ودون الذي منى منى ابن جفنة نفسه * رجال يردون الظلوم عن الشعب وقد رامنا من قبلك المرء حارث * فغودر مسلولا لدا اأكم الصهب قال هشام وكان النعمان هذا قد غزا الشأم مرارا وأكثر المصائب في أهلها وسبى وغنم وكان من أشد الملوك نكاية في عدوه وأبعدهم مغارا فيهم وكان ملك فارس جعل معه كتيبتين يقال لاحداهما دوسر وهي لتنوخ وللأخرى الشهباء وهى لفارس وهما اللتان يقال لهما القبيلتان فكان يغزو بهما بلاد الشأم ومن لم يدن له من العرب قال فذكر لنا والله أعلم أنه جلس يوما في مجلسه من الخورنق فأشرف منه على النجف وما يليه من البساتين والنخل والجنان والأنهار مما يلي المغرب وعلى الفرات مما يلي المشرق وهو على متن النجف في يوم من أيام الربيع فأعجبه ما رأى من الخضرة والنور والأنهار فقال لوزيره وصاحبه هل رأيت مثل هذا المنظر قط فقال لا لو كان يدوم قال فما الذي يدوم قال ما عند الله في الآخرة قال فبم ينال ذاك قال بترك الدنيا وعبادة الله والتماس ما عنده فترك ملكه من ليلته ولبس المسوح وخرج مستخفيا هاربا لا يعلم به وأصبح الناس لا يعلمون بحاله فحضروا بابه فلم يؤذن لهم عليه كما كان يفعل فلما أبطأ الاذن عليهم سألوا عنه فلم يجدوه وفى ذلك يقول عدى بن زيد العبادي وتفكر رب الخورنق إذ أشرف * يوما وللهدى تبصير سره حاله وكثرة ما يملك * والبحر معرض والسدير (٥٠٠)

بس الكلام ده لقيتته في تاريخ الطبري جزء اتنين صفحه سبعة ولكن عن طريق الواقدي بالرغم ان زكريا الكداب قال ليست عن طريق الواقدي 👈* قال الواقدي هذا غلط والمجتمع عليه عندنا في نكاح عبد الله بن عبد المطلب ما حدثنا به عبد الله بن جعفر الزهري عن أم بكر بنت المسور أن عبد المطلب جاء بابنه عبد الله فخطب على نفسه وعلى ابنه فتزوجا في مجلس واحد فتزوج عبد المطلب هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة وتزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة * قال الحارث (٧) مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله (1)

الشبهة مبنية علي ان حمزه اكبر من الرسول وفي رواية تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في الطبقات الكبري لابن سعد والرد بسيط هذه روايه ضعيفه اصلا الروايه التي تقول إن عبد المطلب وعبد الله اتزوجو في نفس المجلس دي روايه ضعيفه لسببين اول سبب هو ضعف راويها الأول تاني سبب أن آخر واحد في السند لم يعاصر زواج عبدالله من آمنه حتي يحكي عنه لأن ببساطه آخر واحد في السند لازم يكون شاف الواقعة وحاضر لزمانها عشان يحكي وآخر واحد في السند هو ابو جعفر محمد نص الروايه 👈حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال: حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال: وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا: كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة. فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب. وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها. فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد. اول واحد في السند هو الواقدي 👈محمد بن عمر بن واقد الأسلمي مولاهم أبو عبد الله المدني الحافظ البحر. قال أحمد بن حنبل: هو كذاب يقلب الأحاديث؛ يقلي حديث بن أخي الزهري على معمر ونحو ذا. وقال بن معين: ليس بثقة. وقال - مرة: لا يكتب حديثه. وقال البخاري وأبو حاتم: متروك. وقال أبو حاتم أيضاً والنسائي: يضع الحديث. وطلع بعدها سعيد أبو مصطفى الاهبل يقول ان الروايه التي تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس لها سند تاني غير الواقدي وان السند التاني آخر واحد فيه هو أمام الشيعه ابو جعفر محمد ألا يعرف سعيد او زكريا او اي جاهل فيهم ان شروط صحة الروايه خمس شروط شروط الحديث الصحيح اتصال السند عدالة رواته الضبط السلامة من الشذوذ السلامة من العلل. فلما سعيد قال لها سند تاني وآخر واحد في السند هو امام الشيعه ابو جعفر محمد قال انه صدوق يبقي الروايه صحيحه وهو اصلا مش فاهم حاجه هل معني ان الراوي صادق اذن الروايه صحيحه 🤔. لا طبعا لأن صدق الراوي هو عدالة الرواة وده شرط واحد ولكن عشان الروايه تكون صحيحة لازم يتوفر فيها الخمس شروط واهمها اتصال السند يعني آخر واحد في السند يكون معاصر للحدث وشاف الواقعة بنفسه عشان يحكي عنها وطبعا من شروط صحة الروايه خمس شروط اهم شرط هو إتصال السند يعني آخر واحد في السند يكون شاف الواقعة ولكن لو بحثنا عن ابي جعفروهو إمام شيعي لنتعرف عليه 👈 أبو جعفر محمد بن علي الباقر الإمام الخامس عند الشيعة الإمامية و ومن المعصومين وأهل البيت في اعتقاد الشيعة. والده علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وأمه فاطمة بنت الحسن بن علي بن أبي طالب. ويكيبيديا تاريخ ومكان الميلاد: 10 مايو 676 م، المدينة المنورة، السعودية طيب آخر واحد في السند لازم يكون معاصر للحدث يعني شاف الحدث وشاف زواج عبدالله من آمنه وده اتولد عام ٦٧٦. وعبد الله تزوج السيدة آمنة عام ٥٧٠. يعني الامام ده آخر واحد في السند واتولد بعد زواج عبدالله من آمنه ب١٠٦. سنه اذن هو آخر واحد في السند ولم يعاصر الحدث اذن الروايه ضعيفه يا فالح لان من اهم شروط الروايه ان ال بيحكي يكون معاصر للحدث ولو مش معاصر تبقي الروايه منقطعة السند

هتقوللي ان الكلام ده أن عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في السيرة الحلبية هقول يا اهطل افهم واعرف إذا كان صحيح ولا ضعيف مش اي هبد وخلاص لازم تعرف اذا كان متصل السند او منقطع السند 👈فلما رجع عبد المطلب إلى مكة تزوج هالة بنت وهيب بن عبد مناف فولدت له حمزة وصفية وزوّج ابنه عبد الله آمنة بنت و هب أخي وهيب فولدت له رسول الله ﷺ كما تقدم، فكات قريش تقول فلج عبد الله على أبيه: أي فاز وظفر لأن الفلج بالفاء واللام المفتوحتين والجيم الفوز والظفر، أي فاز وظفر بما لم ينله أبوه من وجود هذا المولود العظيم الذي وجد عند ولادته ما لم يوجد عند ولادة غيره. أي وفي كلام ابن المحدّث أن عبد المطلب خطب هالة بنت وهيب عم آمنة في مجلس خطبة عبد الله لآمنة وتزوّجا وأولما ثم ابتنيا بهما. لو ركزت في الجزء الاول من الروايه برهان الدين الحلبي صاحب كتاب السيرة الحلبيه بيقول ان عبد المطلب تزوج هاله فولدت له حمزة وصفية ثم تزوج عبد الله من آمنة فولدت له رسول الله يعني صاحب كتاب برهان الدين الحلبي بيأكد ان عبد الله وعبد المطلب لم يتزوجو في نفس المجلس بدليل قول الناس فلج عبد الله علي ابيه يعني عبد الله تزوج بعد عبد المطلب وليس معه أصلا الجزء الثاني من الرواية برهان الدين بيحكي رواية واحد اسمه ابن المحدث وهو ابن المحدث الاعرابي يعني مش برهان الدين ال بيحكي لا ده بيحكي عن روايه واحد اسمه ابن المحدث بيقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس طيب اولا يجب ان تعرف شروط صحة الحديث او الروايه شروط الحديث الصحيح اتصال السند عدالة رواته الضبط السلامة من الشذوذ السلامة من العلل. واتصال السند يعني ال بيحكي ده المفروض يكون شاف الواقعة والحدث ال هو بيحكي عنه وحاضر في الوقت ده ولو بيحكي وهو ليس معاصر للحدث يبقي الروايه منقطعة السند طيب ابن المحدث اتولد عام 860 ميلادي (٢٤٦ - ٣٤٠ هـ = ٨٦٠ - ٩٥٢ م). وعبد الله تزوج امنة عام 570. يعني ابن المحدث اتولد بعد زواج عبد الله من آمنة ب290. سنه يعني اصلا ماشافش الرسول عشان يشوف زواج امه وابيه اذن الروايه منقطعة السند لإبن المحدث وبرهان الدين صاحب كتاب السيره الحلبيه نفسه قال ان عبد المطلب تزوج قبل عبد الله وليس معه قبل ما تحكي عن حاجه اعرف الروايه صحيحه ولا لا بدل ما انت مش فاهم اي حاجة.

اتحداك ترد عليا وتدافع عن كدب زكريا زكريا في الدقيقة رقم 13 و 50 ثانيه بيقول ان في تاريخ الطبري جزء 1 صفحه 500 ان المجتمع عليه ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس 😂 والمفاجأة لما فتحت تاريخ الطبري جزء 1 صفحه 500 ملقتش الكلام ده واكتشفت أن زكريا بيهبد اي رقم في أي صفحة وخلاص عشان عارف انكم مش بتبحثو وراه وانا هنسخلك تاريخ الطبري جزء 1 صفحه خمسمائة وااكدلك كدب زكريا وان الصفحة مجبتش سيرة عبد الله وعبد المطلب اصلا 😂👈👈👈👈الطبري - الطبري - ج ١ - الصفحة ٥٠٠ فلما رأى البنيان تم سحوقه * وآض كمثل الطودذى الباذخ الصعب فاتهمه من بعد حرش وحقبة * وقد هره أهل المشارق والغرب وظن سنمار به كل حبرة * وفاز لديه بالمودة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من فوق برجه * فهذا لعمر الله من أعجب الخطب وما كان لي عند ابن جفنة فاعلموا * من الذنب ما آلى يمينا على كلب ليلتمسن بالخيل عقر بلادهم * تجلل أبيت اللعن من قولك المزبى ودون الذي منى منى ابن جفنة نفسه * رجال يردون الظلوم عن الشعب وقد رامنا من قبلك المرء حارث * فغودر مسلولا لدا اأكم الصهب قال هشام وكان النعمان هذا قد غزا الشأم مرارا وأكثر المصائب في أهلها وسبى وغنم وكان من أشد الملوك نكاية في عدوه وأبعدهم مغارا فيهم وكان ملك فارس جعل معه كتيبتين يقال لاحداهما دوسر وهي لتنوخ وللأخرى الشهباء وهى لفارس وهما اللتان يقال لهما القبيلتان فكان يغزو بهما بلاد الشأم ومن لم يدن له من العرب قال فذكر لنا والله أعلم أنه جلس يوما في مجلسه من الخورنق فأشرف منه على النجف وما يليه من البساتين والنخل والجنان والأنهار مما يلي المغرب وعلى الفرات مما يلي المشرق وهو على متن النجف في يوم من أيام الربيع فأعجبه ما رأى من الخضرة والنور والأنهار فقال لوزيره وصاحبه هل رأيت مثل هذا المنظر قط فقال لا لو كان يدوم قال فما الذي يدوم قال ما عند الله في الآخرة قال فبم ينال ذاك قال بترك الدنيا وعبادة الله والتماس ما عنده فترك ملكه من ليلته ولبس المسوح وخرج مستخفيا هاربا لا يعلم به وأصبح الناس لا يعلمون بحاله فحضروا بابه فلم يؤذن لهم عليه كما كان يفعل فلما أبطأ الاذن عليهم سألوا عنه فلم يجدوه وفى ذلك يقول عدى بن زيد العبادي وتفكر رب الخورنق إذ أشرف * يوما وللهدى تبصير سره حاله وكثرة ما يملك * والبحر معرض والسدير (٥٠٠)

ابوك يقول ان المجتمع عليه ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في تاريخ الطبري جزء واحد صفحه خمسمائة وقال انها ليست عن طريق الواقدي 🤣 بالرغم من أن لقيتها عن طريق الواقدي وملقتهاش في الصفحة والجزء ال هو قال عليهم لقيته في الجزء الثاني صفحه سبعة عن طريق الواقدي بالرغم ان زكريا قال ليس عن طريق الواقدي 👈* قال الواقدي هذا غلط والمجتمع عليه عندنا في نكاح عبد الله بن عبد المطلب ما حدثنا به عبد الله بن جعفر الزهري عن أم بكر بنت المسور أن عبد المطلب جاء بابنه عبد الله فخطب على نفسه وعلى ابنه فتزوجا في مجلس واحد فتزوج عبد المطلب هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة وتزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة * قال الحارث (٧) مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله (1)

روايه في كتاب البدايه والنهايه للحافظ ابن كثير الجزء الثاني صفحه ٣٠٩ تؤكد زواج عبد المطلب قبل عبد الله وليس معه 👈وروى الإمام أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ فِي كِتَابِ دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ مِنْ طَرِيقِ يَعْقُوبَ بْنِ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عِمْرَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ قَدِمَ الْيَمَنَ فِي رِحْلَةِ الشِّتَاءِ فَنَزَلَ عَلَى حَبْرٍ مِنَ الْيَهُودِ قَالَ فَقَالَ لِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الديور - يَعْنِي أَهْلَ الْكِتَابِ يَا عَبْدَ الْمُطَّلِبِ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَنْظُرَ إِلَى بَعْضِكَ؟ قَالَ نَعَمْ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَوْرَةً. قَالَ فَفَتَحَ إِحْدَى مَنْخَرَيَّ فَنَظَرَ فِيهِ ثُمَّ نَظَرَ فِي الْآخَرِ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّ فِي إِحْدَى يَدَيْكَ مُلْكًا وَفِي الْأُخْرَى نُبُوَّةً وَإِنَّا نَجِدُ ذَلِكَ فِي بَنِي زُهْرَةَ فَكَيْفَ ذَلِكَ؟ قُلْتُ لَا أَدْرِي قال هل لك من شاغة؟ قلت وما الشاغة؟ قَالَ زَوْجَةٌ. قُلْتُ أَمَّا الْيَوْمُ فَلَا قَالَ فَإِذَا رَجَعْتَ فَتَزَوَّجْ فِيهِمْ. فَرَجَعَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ فتزوج هالة بنت وهب بن عبد مناف بن زُهرة فَوَلَدَتْ حَمْزَةَ وَصْفِيَّةَ ثُمَّ تَزَوَّجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ آمِنَةَ بِنْتَ وَهْبٍ فَوَلَدَتْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

الشبهة مبنية علي ان حمزه اكبر من الرسول وفي رواية تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في الطبقات الكبري لابن سعد والرد بسيط هذه روايه ضعيفه اصلا الروايه التي تقول إن عبد المطلب وعبد الله اتزوجو في نفس المجلس دي روايه ضعيفه لسببين اول سبب هو ضعف راويها الأول تاني سبب أن آخر واحد في السند لم يعاصر زواج عبدالله من آمنه حتي يحكي عنه لأن ببساطه آخر واحد في السند لازم يكون شاف الواقعة وحاضر لزمانها عشان يحكي وآخر واحد في السند هو ابو جعفر محمد نص الروايه 👈حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال: حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال: وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا: كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة. فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب. وخطب إليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها. فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد. اول واحد في السند هو الواقدي 👈محمد بن عمر بن واقد الأسلمي مولاهم أبو عبد الله المدني الحافظ البحر. قال أحمد بن حنبل: هو كذاب يقلب الأحاديث؛ يقلي حديث بن أخي الزهري على معمر ونحو ذا. وقال بن معين: ليس بثقة. وقال - مرة: لا يكتب حديثه. وقال البخاري وأبو حاتم: متروك. وقال أبو حاتم أيضاً والنسائي: يضع الحديث. وطلع بعدها سعيد أبو مصطفى الاهبل يقول ان الروايه التي تقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس لها سند تاني غير الواقدي وان السند التاني آخر واحد فيه هو أمام الشيعه ابو جعفر محمد ألا يعرف سعيد او زكريا او اي جاهل فيهم ان شروط صحة الروايه خمس شروط شروط الحديث الصحيح اتصال السند عدالة رواته الضبط السلامة من الشذوذ السلامة من العلل. فلما سعيد قال لها سند تاني وآخر واحد في السند هو امام الشيعه ابو جعفر محمد قال انه صدوق يبقي الروايه صحيحه وهو اصلا مش فاهم حاجه هل معني ان الراوي صادق اذن الروايه صحيحه 🤔. لا طبعا لأن صدق الراوي هو عدالة الرواة وده شرط واحد ولكن عشان الروايه تكون صحيحة لازم يتوفر فيها الخمس شروط واهمها اتصال السند يعني آخر واحد في السند يكون معاصر للحدث وشاف الواقعة بنفسه عشان يحكي عنها وطبعا من شروط صحة الروايه خمس شروط اهم شرط هو إتصال السند يعني آخر واحد في السند يكون شاف الواقعة ولكن لو بحثنا عن ابي جعفروهو إمام شيعي لنتعرف عليه 👈 أبو جعفر محمد بن علي الباقر الإمام الخامس عند الشيعة الإمامية و ومن المعصومين وأهل البيت في اعتقاد الشيعة. والده علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وأمه فاطمة بنت الحسن بن علي بن أبي طالب. ويكيبيديا تاريخ ومكان الميلاد: 10 مايو 676 م، المدينة المنورة، السعودية طيب آخر واحد في السند لازم يكون معاصر للحدث يعني شاف الحدث وشاف زواج عبدالله من آمنه وده اتولد عام ٦٧٦. وعبد الله تزوج السيدة آمنة عام ٥٧٠. يعني الامام ده آخر واحد في السند واتولد بعد زواج عبدالله من آمنه ب١٠٦. سنه اذن هو آخر واحد في السند ولم يعاصر الحدث اذن الروايه ضعيفه يا فالح لان من اهم شروط الروايه ان ال بيحكي يكون معاصر للحدث ولو مش معاصر تبقي الروايه منقطعة السند

هتقوللي ان الكلام ده أن عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس في السيرة الحلبية هقول يا اهطل افهم واعرف إذا كان صحيح ولا ضعيف مش اي هبد وخلاص لازم تعرف اذا كان متصل السند او منقطع السند 👈فلما رجع عبد المطلب إلى مكة تزوج هالة بنت وهيب بن عبد مناف فولدت له حمزة وصفية وزوّج ابنه عبد الله آمنة بنت و هب أخي وهيب فولدت له رسول الله ﷺ كما تقدم، فكات قريش تقول فلج عبد الله على أبيه: أي فاز وظفر لأن الفلج بالفاء واللام المفتوحتين والجيم الفوز والظفر، أي فاز وظفر بما لم ينله أبوه من وجود هذا المولود العظيم الذي وجد عند ولادته ما لم يوجد عند ولادة غيره. أي وفي كلام ابن المحدّث أن عبد المطلب خطب هالة بنت وهيب عم آمنة في مجلس خطبة عبد الله لآمنة وتزوّجا وأولما ثم ابتنيا بهما. لو ركزت في الجزء الاول من الروايه برهان الدين الحلبي صاحب كتاب السيرة الحلبيه بيقول ان عبد المطلب تزوج هاله فولدت له حمزة وصفية ثم تزوج عبد الله من آمنة فولدت له رسول الله يعني صاحب كتاب برهان الدين الحلبي بيأكد ان عبد الله وعبد المطلب لم يتزوجو في نفس المجلس بدليل قول الناس فلج عبد الله علي ابيه يعني عبد الله تزوج بعد عبد المطلب وليس معه أصلا الجزء الثاني من الرواية برهان الدين بيحكي رواية واحد اسمه ابن المحدث وهو ابن المحدث الاعرابي يعني مش برهان الدين ال بيحكي لا ده بيحكي عن روايه واحد اسمه ابن المحدث بيقول ان عبد الله وعبد المطلب اتجوزو في نفس المجلس طيب اولا يجب ان تعرف شروط صحة الحديث او الروايه شروط الحديث الصحيح اتصال السند عدالة رواته الضبط السلامة من الشذوذ السلامة من العلل. واتصال السند يعني ال بيحكي ده المفروض يكون شاف الواقعة والحدث ال هو بيحكي عنه وحاضر في الوقت ده ولو بيحكي وهو ليس معاصر للحدث يبقي الروايه منقطعة السند طيب ابن المحدث اتولد عام 860 ميلادي (٢٤٦ - ٣٤٠ هـ = ٨٦٠ - ٩٥٢ م). وعبد الله تزوج امنة عام 570. يعني ابن المحدث اتولد بعد زواج عبد الله من آمنة ب290. سنه يعني اصلا ماشافش الرسول عشان يشوف زواج امه وابيه اذن الروايه منقطعة السند لإبن المحدث وبرهان الدين صاحب كتاب السيره الحلبيه نفسه قال ان عبد المطلب تزوج قبل عبد الله وليس معه قبل ما تحكي عن حاجه اعرف الروايه صحيحه ولا لا بدل ما انت مش فاهم اي حاجة.