الرد على شبهة صلعاء وهي (أكثر أسانيد الأمة أشاعرة)

@freedomway8998 3 жыл бұрын

ماهذا يامولانا ؟؟؟😍😍😍 والله لقد وددت أن لاينتهي هذا المقطع.. والله لقد شفيت غليلنا ورويت ظمأنا.. زادك الله علماً وجعل ماتبذل في ميزان حسناتك ، ونتشوّق للمزيد..

@zayedmaktouf5145 Жыл бұрын

الله يرفع قدرك من تونس متابعك

@user-hg8we5fi4b 5 ай бұрын

بارك الله فيك ونفع بك وجعلك سببا نورا و نبراسا لهداية الأشاعرة إلى الصراط السوي

@foxwolf8954 3 жыл бұрын

جزاك الله خيرا شيخنا لا تنسوا احبائي نحن مقاطعون للمنتجات الفرنسية إلى الأبد بإذن الله. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

@noormohmmd2797 3 жыл бұрын

جزاك الله خيرا . هذه الشبه القصد منها التشيبغ لأنهم لا يستطيعون الصمود أمام الدليل الصحيح .

@mohmmedaldoroobi5821 Жыл бұрын

أسانيد الأشعرية بشهادة ابن حجر لابن حجر العسقلاني كتاب مشهور اسمه المعجم المفهرس جمَع فيه أسانيده إلى الكتب المشهورة، وهو من أوسع المتأخرين روايةً وعليه دائمًا يعوِّل أشاعرة زماننا، لهذا سأعتمد هذا الكتاب لبيان حقيقة (الأسانيد لا تخلو من أشعري)! أولًا: أبو الحسن الأشعري مؤسس المذهب لا يوجد في إسناد أي كتاب من كتب الحديث وكذلك الباقلاني، في الوقت الذي نجد فيه أبا علي الأهوازي صاحب كتاب مثالب الأشعري يحتاج إليه ابن حجر فيروي من طريقه مسند المقلين من الصحابة ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر النجاد وجزء من حديث أبي يعلى. وابن حجر لم يهتم بأمر القراءات ولو روى فيها لاحتاج للأهوازي أكثر فهو مقرئ مشهور. ثانيًا: كذلك ابن فورك والغزالي وأبو محمد الجويني لا يُذكرون في أسانيد أي كتاب من كتب الحديث وإنما ذكر الغزالي في روايته لكتاب لشيخه الجويني. وهذا أبو الوقت السجزي هو صاحب رواية من أشهر روايات الصحيح وهو تلميذ أبي إسماعيل الأنصاري الهروي (وقد سماه ابن حجر شيخ الإسلام)، والسجزي هذا روى كتاب ذم الكلام لشيخه الهروي، وابن حجر رواه من طريقه، وهذا الكتاب فيه فصل في تكفير الأشعرية! ثالثًا: لم يرو ابن حجر أي كتاب من كتب الحديث من طريق تقي الدين السبكي (وإن كان روى معجمه كما روى معجم الذهبي). في الوقت الذي احتاج فيه إلى الرواية عن ابن تيمية في مشيخة ابن عبد الدائم وكتاب الجهاد لابن أبي عاصم (ولا يفهم من هذا أنه لولا ابن تيمية لضاع هذا الكتاب، بل الشيخ متابع وعامة الرواية في زمن الشيخ لأصول موجودة ومتواترة عن بعض الشيوخ الرواة، ولكنني أكلم القوم على عقلهم إذ يفرحون بأسانيد المتأخرين التي هي في الغالب لتوكيد القراءة على الشيوخ لا لحفظ الأصل). وكذلك ما روى ابن حجر من طريق النووي شيئًا من كتب الحديث (وكتبه روى عددًا منها من طريق تلميذه ابن العطار المنحرف عن الأشعرية) وما روى شيئًا من طريق التاج السبكي وإنما كان يروي عن أخته سارة. رابعًا: لا ننكر وجود رواية عند بعض حفاظ الأشعرية ولكنها في الغالب في الأزمنة المتأخرة جدًّا، وقد زاحمهم غيرهم، فكتاب ابن حجر هذا ستجد فيه ذكر المزي والبرزالي والذهبي وابن المحب وقبلهم أبو طاهر السلفي والحفاظ المقادسة وآل مندة الحنابلة وآل تيمية كثيرًا يضاهي بل ويغلب على ذكر آل عساكر على سبيل المثال (بل المزي وحده ذكره غالب على ذكر آل عساكر جميعًا)، بل الطريف رسالة الإيمان للأشعري رواها من طريق أبي طاهر السلفي المشهور بمنافرته للقوم. وقد شرحت في مقال مستقل أسطورة "صحيح البخاري لم يروه ولَم يشرحه إلا الأشاعرة" ، غير أن المراد التنبيه عليه هنا أن تلك الدعوى العظيمة التي لا ينبغي لفرقة كلامية أن تدَّعيها (أن كل الناس يحتاجون إليهم في الأسانيد) دعوى معكوسة، بل هُم أحوج لغيرهم، وهذا غير مستغرب لأنهم فرقة كلامية أصلًا ودخولهم في هذا الفن جاء متأخرًا، وَيَا ليت شعري أصحاب الكتب الحديثية في القرون الأولى ما كانوا على هذه المذاهب بل كانوا منافرين لها أشد المنافرة. قال ابن جماعة الأشعري في إيضاح الدليل: "ولقد أنكر على الدارقطني وابن خزيمة رواية مثل هذه الأحاديث وإيداعها في مصنفاتهم من غير مبالغة في الطعن في أمثالها. وإنما غلب على كثير من المحدثين مجرد النقل والإكثار من الغرائب مع جهلهم بما يجب لله تعالى من الصفات وما يستحيل عليه بأدلة ذلك القطعية القاطعة عند أهل النظر والعلم إذ قنعوا من العلم بمجرد النقل وهو في الحقيقة كما قال بعض الأئمة الاقتصار". فتأمل كيف أنه ينسب عامة المحدثين للجهل بما يجب لله، وهذا معناه عنده أنهم ما كانوا أشاعرة، وهذه شهادة عزيزة.

@mohamedsamer6809 2 жыл бұрын

جزاك الله كل خير شيخنا أثلجت صدورنا كل عام وانت بخير وصحة وعافية وسلامة عيد سعيد

@ALJARASHI 3 жыл бұрын

عجبا يخرج علينا من أخذ من السلف الصالح ويرمون أهل السنة والجماعة بأنهم عالة عليهم

@majoussenjousse8739 Ай бұрын

العقيدة الطحاوية لأبو جعفر الطحاوي المثل الصارخ على تطفل الأشاعرة وأفتئاتهم على أهل السنة والجماعة وذلك عن طريق شرحهم لكتاب العقيدة الطحاوية ثم يحاججون بأن الطحاوي أشعري العقيدة !!! فى حين أن هذا الكتاب أول الكتب التى تدرس لمبتدئي طلب العلم عند السلفيين، ثم يحاججك به أشعري بأن الطحاوي أشعري العقيدة ثم يذكر أحد كتب الشرح للعقيدة الطحاوية كتبه أشعري، ويظن أنه أقام الحجة مؤكدا على أن الطحاوي أشعري العقيدة، ولكن الوههابية هم من حرفوا فكر وقصد أبوجعفر الطحاوي !!!! محمد سعيد رمضان البوطي كان علم من أعلام الأشاعرة المتصوفة أجاد مثل هذا التطفل والتدليس !!!

@Abdulaziz.altamimi 3 жыл бұрын

لا فض الله فاك ولا كسر لك راية، رفع الله قدرك وثبتنا وإياك على الحق حتى نلقاه .

@alanazibasheer9962 3 жыл бұрын

ما شاء الله تبارك الله عليه .. ما استطعت أقطع المحاضرة حتى أكملت آخرها وتمنيت لو أنه لم ينتهي والله .. 👍

@hasinahasina9719 3 жыл бұрын

حتى تفهم تخريف هذا المتكلم يجب ان تتابع غيره والا هلكت في الشبهات

@alanazibasheer9962 3 жыл бұрын

@@hasinahasina9719 شكراً لحرصك عليّ .. 🌹 خف على نفسك قبلي .. فالدين واضح وليس والله عندي أدنى شك أن الأشاعرة ضالون ونسأل الله لهم الهداية .. أجل الذي تكلم بالقرآن جبريل وليس الله ..! أجل القرآن كلام الله النفسي الذي لا يستطيع ربّنا التعبير عنه ..! أجل الله ليس فوق سماواته ولا مستوٍ على عرشه ..!! أجل الله ليس له إلا سبع صفات ..! اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ..

@alawi605 2 жыл бұрын

الأشاعرة أكثر الأمة شئتم أم أبيتم kzfaq.info/get/bejne/qqllrch336regp8.html

@Elatfy 3 жыл бұрын

بارك الله فيكم شيخنا الطيب النابه

@oswaldfinney8249 Жыл бұрын

لم تبق منهم أحدا لا والدا ولا ولدا إلا جعلته همدا

@user-xl5zs2rg3l 3 жыл бұрын

جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب .... نحن بحاجة ماسة لمثل هذه الردود العلمية المفحمة لأهل البدع والضلال ....

@user-ki6ev7cd3t 3 жыл бұрын

غلاة الجرح والتعديل: ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد أمرا اثنان منهم بحرق صحيح البخاري . وهما أبوحاتم وأبوزرعة . بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه . وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج) فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674 ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله . ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري . ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم . ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم . فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة . ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي . وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد . ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع . فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة . والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام . وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .

@basambasam4800 Жыл бұрын

احسنت شيخ طرح جميل

@karozkurdi 3 жыл бұрын

والله احبك في الله ، من كردستان العراق

@user-zz2sh1bo3q 3 жыл бұрын

تقبل الله منك وبارك فيك وسدد خطاك .

@user-ki6ev7cd3t 3 жыл бұрын

غلاة الجرح والتعديل: ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد أمرا اثنان منهم بحرق صحيح البخاري . وهما أبوحاتم وأبوزرعة . بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه . وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج) فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674 ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله . ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري . ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم . ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم . فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة . ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي . وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد . ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع . فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة . والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام . وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .

@ubaidnuwair3351 2 жыл бұрын

بارك الله لك وعليك يا شيخ ابا مالك. انا اخوكم من اندونسيا. اتمنى لو انشات ردودا خاصة في مقررات معتمر الشيشان الظالم موضوعا موضوعا. لان قرارات هذا المعتمر المظلم صار مبررا لاهل البدع والضلال من الاشاعرة والصوفية ضد السنة والجماعة واهلها

@Abdulla0alsabih 3 жыл бұрын

ما شاء الله تبارك الله حفظك الله ورعاك وأعانك على الخير

@wiss7841 3 жыл бұрын

والله كفيت و وفيت يا أخي ، أخوك من تونس 🇹🇳

@user-ey1rt5fe3n 3 жыл бұрын

قلت أجدادنا المجسمة ( في نظر الأشاعرة) ، فلاشك أنك منزه الله عن النقص ومثبت لصفات الله ؛ هذه ملاحظة حتى لايتلقف احدهم كلامك بمعنى اخر .

@alaaata6031 3 жыл бұрын

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه بعدد كل معلوم لك يا الله... جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل... اللهم اهد الخلق جميعا

@abukhaledbarahma7949 3 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا

@awlawiati4693 3 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا شيخنا . قطعتم دابر القوم فكيف كان نذير؟!

@estajibuullahwlilrasul 3 жыл бұрын

حبيبي يا دكتور والله .. لما تحب تسوي خصمك على نار هدية حتى لايشيط ... أسأل الله لك التوفيق دائما

@ahmedberrabah358 Жыл бұрын

العجيب ياشيخ حتى الحافظ ابن حجر عندما يشرح بعض الأحاديث في الفتح الخاصة بالصفات الفعلية يذكر قول السلف ويثني عليه ثم يذكر قول المتأولين ويسكت عليه وهذا كثير في الفتح

@chevalier41 3 жыл бұрын

جزاك الله خيرا و من باب الفائدة أقول : ممن نقض هذه الفرية الشيخ عادل الباشا و الشيخ فيصل بن قزار

@ruaha4 3 жыл бұрын

بارك الله بك ياشيخ استفدت منك كثير من خلال هذه القناة

@moustafazeino1925 Жыл бұрын

جزاك الله الفردوس الأعلى من الجنة شيخنا الكريم. للإشارة فقط الإمامين ابن حجر والنووي من أهل السنة وان وافقوا الأشاعرة في بعض الصفات وقد ألف الشيخ مشهور بن حسن رسالة اثبت فيها ما آل إليه معتقد الإمام النووي السلفية في رسالة له اسمها جزء فليراجعها من شاء.

@zubair7917 2 ай бұрын

هذه الرسالة ليست للنووي..

@user-kn5ho5gy9q 2 жыл бұрын

أحسنت في ردك واجدت في استدلالك

@mohamadhouria7720 2 жыл бұрын

جزاك الله خيرا

@abir6891 Жыл бұрын

يا سلام ثبتك الله وزادك علما عالم من علماء عصرنا بلا منازع جزاك الله خيرا

@user-qw2bh2eu8b 2 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم

@Koran-and-Nasihat 3 жыл бұрын

زادك الله علما

@user-uz5zd1sg4y 3 жыл бұрын

قرأت فى مقدمة أحد المحققين لكتاب ابن القيم مدارج السالكين ينقل عن ابن القيم رحمه الله أنه رأى شيخ الاسلام قبل موته بشهرين فقال ما فعل الله بك قال والله لقد رفعني على كثير من الاكابر . وكدت تلحق بنا ولكنك فى منزلة ابن خزيمه ذكرت هذا لما ذكرت ابن خزيمة رحمه الله بارك الله فيك دكتور ابو مالك والروياء الصالحة من المبشرات كما قال صل الله عليه وسلم

@user-tq5ve6gl2o 3 жыл бұрын

جزاك الله خيراً

@user-wv2gm8mf3m 7 ай бұрын

جزاك الله خيراً ياشيخ محمد فقد اجدت وافدت

@wassim78135 Жыл бұрын

بارك الله فيكم يا شيخنا الجليل و نفع بكم و بعلمكم

@user-ji2ml6xn9y 2 жыл бұрын

وفقك الله وثبتك

@ahmeds.al-maaitah7097 3 жыл бұрын

بارك الله فيك شيخنا

@user-ny1jh5in9z 3 жыл бұрын

لاتتبع سنن الضلال تأشعرا إن التأشعر يابني ذميم واتبع سنن الهدى واعضض بها ولو كان عضا عليك أليم إن التأشعر يابني ظلامة خراب دنيا وفي الأخرى أثيم لاتلتمس هدى من متكلم إن الهدىى من أهل الكلام سخيم لو كان للعقل حق قيادة لكان صوت أبي جهل رخيم إن التأشعر الحاد وزندقة والخير في نهج النبي عظيم يهفو الكرام حيث الله علوه إلى مافوق السماء رحيم وتهفو نفوس القوم من قبحها إلى ما تحت التراب وخيم رب المسلمين فوق سمائه على عرشه رغم كل ذو أنف زنيم ورب القوم في كل ناحية وبين الخلق معبودا حميم قالوا الرب والخلق توحدوا ياويل مقالتهم من رب عظيم قال الله إن الكتاب مقالتي به أنزلت جبريلا ملك عليم على رسولي أبغي هديكم فمن أطاع كان علي كريم له الجنان فيها خالدا ومنعما لايشقى ، وللحواري نديم وقال القوم ليس كلامه بل هو نظم جبريل فخيم وقال البعض بل قول نفس وما كان لله أن يقول كليم عطلوا صفة لله قد وردت في كتاب الله قرآنا كريم تركوا المحكم قاصدين تعسفا واستمسكوا بكل قول لئيم متشابهات القول هي حجة عند كل ذي عقل سقيم خالفوا الرحمن إذ تمسكوا قول أرسطو وأخطلهم هشيم بعدقرون الخير أتى معلمهم يقيئ من فيه قول جهيم خبط الناس في عقائدهم وأفسد الدنيا والدين العظيم فيا خيبة الأتباع من متبوعهم وما نفع دنياهم والأخرى حطيم فيا رب سلم للأخرى قلوبنا من الأشرار وابليس الرجيم

@SeabanLmtir-qe2he 10 ай бұрын

ممكن رقم الوتس عشان

@user-tb9eu3vw1l 2 жыл бұрын

جزاك الله كل خير صدقت بضاعتنا ردت إلينا

@user-ck2nq5jv7p 3 жыл бұрын

بارك الله فيك ياشيخنا الفاضل وجزاك الله خير لردك هلى اهل البدع والضلال

@hosamgm2506 3 жыл бұрын

جزاك الله خير

@user-zn3ir8gh9b 3 жыл бұрын

جزاك الله خيرا يا شيخ على المعلومات القيّمة .

@user-ki6ev7cd3t 3 жыл бұрын

غلاة الجرح والتعديل: ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد أمرا اثنان منهم بحرق صحيح البخاري . وهما أبوحاتم وأبوزرعة . بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه . وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج) فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674 ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله . ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري . ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم . ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم . فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة . ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي . وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد . ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع . فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة . والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام . وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .

@user-ki6ev7cd3t 3 жыл бұрын

@اللوذعي (فصل في سنة النصب التي سنها معاوية) كما أن ذا الخويصرة هو رأس الخوارج ، فإن معاوية بن أبي سفيان هو رأس النواصب ، وذلك لأنه بعدما استتب له الأمر ، وبايعه الناس ، أخذ يحرِّض الناس على سب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وانتقاصه وشتمه . فقد روى مسلم، والترمذي وأحمد: عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه قال له: أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ فقال: أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ؟ لأن تكون لي واحدة منهن أحب إليّ من حمر النعم، سمعت رسول الله يقول - وخلفه في بعض مغازيه - فقال له علي: يا رسول الله أتخلفني مع النساء والصبيان؟ فقال رسول الله : « أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي؟ ».وسمعته يقول ...الحديث وفي رواية أخرى ( قال: لما حج معاوية أخذ بيد سعد بن أبي وقاص. فقال: يا أبا إسحاق إنا قوم قد أجفانا هذا الغزو عن الحج حتى كدنا أن ننسى بعض سننه فطف نطف بطوافك. قال: فلما فرغ أدخله دار الندوة فأجلسه معه على سريره، ثم ذكر علي بن أبي طالب فوقع فيه. فقال: أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك، ثم وقعت في علي تشتمه؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، .......، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج. وروى مسلم في صحيح عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ : مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ ، وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ، ) وفي مسند أحمد : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ ، قَالَ : لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ ، اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ ، قَالَ : فَأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ ، قَالَ : وَأَنَا إِلَى جَنْبِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ ، قَالَ : فَغَضِبَ فَقَامَ فَأَخَذَ بِيَدِي ، فَتَبِعْتُهُ فَقَالَ : أَلا تَرَى إِلَى هَذَا الرَّجُلِ الظَّالِمِ لِنَفْسِهِ الَّذِي يَأْمُرُ بِلَعْنِ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ؟ فَأَشْهَدُ عَلَى التِّسْعَةِ أَنَّهُمْ فِي الْجَنَّةِ ، وَلَوْ شَهِدْتُ عَلَى الْعَاشِرِ لَمْ آثَمْ ، قَالَ قُلْتُ : وَمَا ذَاكَ ؟ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اثْبُتْ حِرَاءُ فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ إِلا نَبِيٌّ ، أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ ، قَالَ : قُلْتُ : مَنْ هُمْ ؟ فَقَالَ : رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ، وَعُثْمَانُ ، وَعَلِيٌّ ، وَالزُّبَيْرُ ، وَطَلْحَةُ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ، وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ : ثُمَّ سَكَتَ ، قَالَ : قُلْتُ : وَمَنِ العَاشِرُ ؟ قَالَ : قَالَ : أَنَا) وفي لفظ قَالَ : (خَطَبَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَنَالَ مِنْ عَلِيٍّ ، فَخَرَجَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ ، فَقَالَ : أَلا تَعْجَبُ مِنْ هَذَا يَسُبُّ عَلِيًّا ؟ . أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّا كُنَّا عَلَى حِرَاءٍ - أَوْ أُحُدٍ - ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اثْبُتْ حِرَاءُ - أَوْ أُحُدُ - فَإِنَّمَا عَلَيْكَ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ ، فَسَمَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَشْرَةَ فَسَمَّى : أَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، وَعُثْمَانَ ، وَعَلِيًّا ، وَطَلْحَةَ ، وَالزُّبَيْرَ ، وَسَعْدًا ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ ، وَسَمَّى نَفْسَهُ سَعِيدًا) . وذكر ابن كثير في البداية والنهاية ما نصه : قال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثني أبي يمن هشام بن محمد، حدثني يحيى بن ثعلبة أبو المقدم الأنصاري، عن أمه، عن عائشة، عن أبيها عبد الرحمن بن السائب الأنصاري ، قال: جمع زياد بن أبيه أهل الكوفة، فملأ منهم المسجد والرحبة والقصر ليعرض عليهم البراءة من علي بن أبي طالب . قال : وخرج علينا خارج من القصر فقال: إن الأمير يقول لكم: انصرفوا عني: فإني عنكم مشغول. وإذا الطاعون قد أصابه .انتهى فلما بلغ خبر موته عبد الله بن عمر قال: اذهب إليك يا بن سمية، فلا الدنيا بقيت لك، ولا الآخرة أدركت انتهى ، البداية والنهاية . ولقد استنكر كبار الصحابة وأمهات المؤمنين رضي الله عنهم من هذا الفعل الشنيع ، ففي مسند أبي يعلى عن أبي عبدالله الجدلي قال دخلت عليّ أم سلمة رضي الله عنها فقالت لي : أَيُسبُّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بينكم على المَنابرِ قلت سبحان اللهِ وأنَّى يُسَبُّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالت أليس يُسبُّ عليُّ بنُ أبي طالبٍ ومن يُحبُّهُ وأشهدُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يُحِبُّهُ) . انظر السلسلة الصحيحة ، 7/996

@omarinuz2836 3 жыл бұрын

تحية حارة لك يا اخي اخوك من قرقيزستان

@bandaralzaidi7012 3 жыл бұрын

جزاك الله خيراً ، ورضي عنك ، وثبتك على الحق إلى الممات ،🌹🌹

@tzipitzipi8506 3 жыл бұрын

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضاه.

@samimaktouf5330 3 жыл бұрын

الله ايباركلك شيخنا متابعك من تونس

@user-bu2vv4ib9z 3 жыл бұрын

بارك الله فيك يا مولانا.

@user-zn3ir8gh9b 3 жыл бұрын

يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك.

@omarshehata8817 3 жыл бұрын

بارك الله فيكم

@imuchiha9817 3 жыл бұрын

بارك الله فيك

@user-vu2wl8uv9b 3 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

@user-ki6ev7cd3t 3 жыл бұрын

غلاة الجرح والتعديل: ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد أمرا اثنان منهم بحرق صحيح البخاري . وهما أبوحاتم وأبوزرعة . بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه . وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج) فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674 ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله . ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري . ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم . ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم . فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة . ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي . وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد . ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع . فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة . والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام . وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .

@baveomid6517 22 күн бұрын

حديث محمد بن شجاع الثلجي عن حبان بن هلال عن حماد بن سلمة في عرق الخيل وضعه جدهم الذي أثنى عليه الكوثري أستدركه عليك كونه من عيون حديثهم.

@basheer4387 3 жыл бұрын

جزاك الله خيرا شيخنا أبا مالك. في الدقيقة 21.30 قلت :(.. خذ هذا الكلام وعهي ) . والصواب أن تقول في حالة الوقف: (وعِهْ) .بكسر العين وسكون الهاء. وتقول في حالة الوصل: (وعِهِ وتدبره ). بكسر العين والهاء ومدها مد الصلة بمقدار حركتين . وتلفظها هكذا ( وعِهِي جيدا ) والله أعلم

@abdullahmojumder6790 3 жыл бұрын

شيخنا، ممكن حلقة عن شبهة (أهل السنة ثلاثة: الأثرية والأشعرية والماتريدية)؟

@user-nb7vb4yx7q 3 жыл бұрын

السلام عليكم اسمي محمد مصطفي من العوام حنفي المذهب في الاصول والفروع يعني على العقد الماتريدي وان لزم الامر في حالات الطوارى انقلب اشعريا لا باس عند ظهور اي مجسم مشبه قاتله الله تقول عنها شبه حسبي الله ونعم الوكيل فيك تتكلم بدون علم طيب خير ان شاء الله خذ هذه الضربة لك في اسفل ومنتصف الهدف قال العلامة السفاريني الحنبلي رحمه الله تعالى ( في لوامع الأنوار البهية 1/73): اهل السنة والجماعة ثلاث فرق: * الأثرية,وإمامهم احمد بن حنبل رضي الله عنه *والأشعرية , وإمامهم ابو الحسن الأشعري رحمه الله *والماتريدية,وإمامهم ابو منصور الماتريدي رحمه الله تعالى هذا قول من يا بابا قول الامام السفاريني من هو صاحب متن العقيدة السفارينية اليس كذالك ياعمو الان لزمك اما ان تتبراء منه وتسمع لكلام شيخك الكرامي ابو مالك او تعدل عن قولك وترجع الى قول امام معتبر عندنا وعندكم وان كان شيخك الكرامي ابو مالك من المنصفين لزمه ان يقول بقول علم من اعلام الحنابلة هو امام السفاريني ومن باب زيادة المعرفة في حقائق الامور وخبايها ازف لك هذا الكتاب لمن لنفس الامام السفاريني اسمه الاجوبة النجدية عن الاسئلة النجدية يصف به النجدي الخارجي ابن عبد الوهاب بانه (( امام بهدم الشريعة)) وهو من المعاصرين للخارجي النجدي ابن عبد الوهاب الذي انت وشيخك تتبجون به انه المجدد اهو مجدد ام مبدد ام امام بهدم الشريعة واخوه سليمان له كتابان في الرد على اخيه محمد عبد الوهاب اذهب واقراء وتعلم واعرف عمن تاخذ دينك كفاكم جهل صدعتم رؤسنا بجهلكم

@abdullahmojumder6790 3 жыл бұрын

@@user-nb7vb4yx7q والسفاريني يعتبر ابن تيمية من الأثرية، فهل تعتبره أنت أيضا؟

@user-nb7vb4yx7q 3 жыл бұрын

@@abdullahmojumder6790 حجينا الامر ان اعتبرته اولم اعتبره من الاثرية لا يغني هذا من موقفنا منه انه مجسم كرامي الاعتقاد وحلولي يدعي الحلول دليل صحة كلامي يقول بان كلام الله قدم النوع حادث الاحاد يعني حرف وصوف يقومان بالله اعوذ بالله من هذه العقائد الحلولية وافق المعتزلة في ان كلام الله حادث لكن اختلافهم اين احدثه الله اعوذ بالله قل اعوذ برب الفلق قل هو الله احد قل اعوذ برب الناس هذه اعتقادات شيطانية راجع كلام ائمة السلف الصالح يكفرون من يقول ان القران حادث تتبعونه حذوة القزة بالقزة نحن ائمتنا رددنا عليهم ان خالفوا كتاب والسنة وسال شيخك ابو مالك اهل السنة والجماعة التقليد في اعتقادهم ممنوع اسمع عبد الله ان كنت تريد اكتب لك من مما اعرفه وقراته عن ابن تيمية الكرامي المجسم صفحات يارجل اذهب واقراء في كتابه شرخ حديث النزول صحيفة ٢١٧ يستدل بالانجيل الصحيح الزمك بامرين اما ان تتبع الانجيل الذي عن طريقة يبني اعتقادته او تتبع محكم التنزيل الذي انزل على قلبه به امي وابي صل الله عليه وسلم انت احمق مثل شيخك ابن تيمية ترك محكم القران ونبش في متشابهه وليثبت انه على حق استشهد بالانجيل لا تتقوا الله مابكم كيف تحكمون امر ثاني ابن تيمية شيخك الكرامي من اين اتى بصحة ثبوت الانجيل الذي يزعم انه ينقل منه عقيدته الحلولية والله جل جلاله جل في علاه المنزه عن الجهة والمكان والتحيز وكل صفات المخلوقات الحوادث اخبرنا في محكم التنزيل ان اليهود والنصارى حرفوا كتبهم تريد مني ان صدق ربي وربكم ام الكرامي الحلولي ابن تيمية واتقوا الله وعودا الى رشدكم مابكم اسلب منكم مناط التكليف عقولكم على الا نسان العاقل ان لايكون خفيف اقسم بالله احزن عليكم الله يتوب عليكم استغفر الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم الحمدالله رب العالمين ولا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

@abdullahmojumder6790 3 жыл бұрын

@@user-nb7vb4yx7q إذن لا ينفعك الاستدلال بكلام السفاريني طالما أنك لا تعتبر ابن تيمية من الأثرية ويعتبره السفاريني من الأثرية.

@user-nb7vb4yx7q 3 жыл бұрын

@@abdullahmojumder6790 ما هذا الالزام البارد الذي لا ينبأ الا عن قصور في الادراك لمتنازعات العقل والاستدالال نحن قضيتنا عن من هم اهل السنة والجماعة لسيت قضتنا الكرامي ابن تيمية اهو محمدث او لا ان كان ابن تيمية بعظمة لسانه اقرا بالاشاعرة وفرق بينهم وبين جميع الفرق المغايرة لهم وتقول لي لا يجوز ان استشهد بالسفاريني يا عمو هذا الاستشهاد من باب الزام الخصم على خصمه استشهدت به لانكم تنتسبون ظلما وبهتانا لااهل الاثر وايمامهم السيد المبجل احمد قدس الله سره ورضي عنه وارضاه ومذهبه في الاعتقاد يوافق مذهب الاشاعرة والماتريدية وهو الايمان بمل جاء عن الله والامرار وعدم تفسير والخوض في الذات الالهية جل جلاله المنزه عن كل صفات الحوادث المخلوقات في باب الاسماء والصفات لله رب العالمين والآيات المتشابهات اي مذهب السلف الاصل فيه التفويض هو العقد الماتريدي الفقير الى الله على مذهب التفويض هو مذهب السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم انصحك نصيحة اخوية اقراء وابحث بنفسك وتعلم جيدا من ثم تعال لناقش في احدى كبريات المسائل في اصول الدين اي باب العقيدة حسبي الله ونعم الوكيل لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

@ahmadsamir1985 3 жыл бұрын

بوركت

@reefkh5692 3 жыл бұрын

ما شاء الله من أقوى الردود وأكثرها حجة وعلماً

@MohamedSalah-ik2gn 3 жыл бұрын

بوركت يا شيخنا

@Abo-fahad84 3 жыл бұрын

بارك الله فيك وزادك الله علما

@user-hu5yn3ce8i 3 жыл бұрын

والله اثلجت صدورنا

@user-ug9rw3ux6u 3 жыл бұрын

هذا الشيخ قوي جدا في الجدل والمناظره وكلامه في الاشاعره اشد عليهم من قرع السياط

@mohammedyahia6216 3 жыл бұрын

كلامه سخيف و بدأه بالشتم، قلة أدب، و جهل واضح.

@user-ug9rw3ux6u 3 жыл бұрын

@@mohammedyahia6216 درج اهل العلم عند الرد على الاشاعره احيانآ على السب والشدة خلافآ للأصل في حوار الخصوم وقد اطلق بعض السلف على الأشاعره وصف المخانيث،، وهذا المنهج الشديد في الرد على الخصوم له أصل نبوي شريف،، ولاشك ان ذلك خلاف الاصل من التزام ادب القول واستعمال اللين عند الخطاب،، ولاشك ان الاستثناء من القاعده الاصليه له فوآئد جمه..وعمومآ فلو تفرغ الأشعري للرد على مضمون ماجاء في كلام الشيخ أبي مالك لكان افضل له من الهروب ونقد الاسلوب..

@mohammedyahia6216 3 жыл бұрын

@@user-ug9rw3ux6u هل رأيت حذف الرد ابو مالك؟؟؟. هل رأيت؟؟؟ لو كان عنده حجة فالمفروض يرد. لا أن يحذف التعليق.

@user-ug9rw3ux6u 3 жыл бұрын

@@mohammedyahia6216 أخي ليس هناك يقين بماتقول وهناك عدة احتمالات لذلك فربما انت الذي حذفت وليس الشيخ وربما الشيخ هو الحاذف لكتابتك حيث رأى شططآ وسوء أدب او آمرآ آخر لانعلمه،، ويمكنك الارسال ان احببت اخي مرة اخرى حيث نطلع ونستفيد ونرد ان احتاج والله الموفق

@abdallahabed365 3 жыл бұрын

عن أي قوة تتحدث؟! إنه يخلط الأوراق ببعضها ويحاول التمويه الأشاعرة حينما يقولون بأن أكثر أسانيد الأمة أشاعرة فهم يقصدون بذلك الأسانيد القوية والمعتبرة . هذا الرجل يظن أنه بكثرة الثرثرة سوف يبلغ مراده.

@hamedkesraoui6495 3 жыл бұрын

كأن كل سلسلة الإسناد هم يقينا من اهل الجنة

@ahmadachhab7950 3 жыл бұрын

بارك الله فيك شيخنا أرجو ان تخصص حلقة ترشح فيها كتبا و مقاطع منهج ل التدرج في طلب علم العقيدة ل المبتدئين و جزاك الله خيرا

@user-jm3tw2bo4t Жыл бұрын

ابدأ الواسطية وشرحها العثيمين لأنه شرح سهل العبارة غزير العلم ،ومعه ان استطعت شرح الهراس مع كتاب التوحيد لابن عبد الوهاب وشرح له وأن ضممت له الأصول الثلاثة وكشف الشبهات في التوحيد فهو خير على خير وهذه تؤصلك تأصيل عظيما ثم إن أحببت انتقل إلى شرح الخرسانية للطريفي ثم شرح الطحاوية لابن أبي العز الحنفي ،وهذا كتاب مهم جدا ،وتحتاج فيه لشيخ يفك لك بعض عباراته ثم شرح التدمرية

@harithmohammaddagamsh8749 3 жыл бұрын

بارك الله فيكم شيخنا الغالي الحبيب

@lhassanait543 3 жыл бұрын

جزك الله

@user-ey1rt5fe3n 3 жыл бұрын

قل هكذا : هل يقبل هذا مؤمن واحد موّحد لله ( ولا تقل موحّد لنفسه )

@foodzaman5661 3 жыл бұрын

الله يبارك في عمرك ويزيدك علم

@imarrkfimarrkf8837 2 жыл бұрын

رددت على الشبه جزاك لله خير ا

@fromhadda 3 жыл бұрын

بوركت .... جميلة . ود وكذلك يدعون الصوفية

@mswanged98 Жыл бұрын

بيض الله وجهك

@user-zv1ex9ie7s 3 жыл бұрын

جزاك الله خيرا وبارك بك

@user-ej2jo5mf4y 2 жыл бұрын

والله يا هذا بالكاد استطعت أن اشاهدك لمدة أربع دقائق..حتى قلت أن الأسانيد لا تساوي قيمة الورق الذي كتبت عليه... اذا كنت تروي عن الرافضة والزنادقة فهذا شأنك... تلقينا العلم كابر عن كابر بالسند المتصل إلى حضرة النبي صلى الله عليه وسلم وبيني وبينه ما يقرب من ثلاثين رجلا.... بالسند الصحيح الذي اطبقت الأمة على سلامة رجاله من العلل

@Tht-mw1ek 5 ай бұрын

هذا الكلام الذي يقوله هو ما يقوله كل المتأخرين، أن الاسانيد المتأخرة لا قيمة لها، انما الاسانيد التي لها قيمة هي الاسانيد بين أصحاب كتب الحديث والنبي وهكذا، الأسانيد المتأخرة لا قيمة علمية لها

@user-ey1rt5fe3n 3 жыл бұрын

الإسلام هو : الإستسلام لله بالتوحيد والإنقياد له بالطاعة والبرآءة من الشرك وأهله

@bo_mohmamed6873 2 ай бұрын

هناك اسانيد حنبلية اثرية سلفية خالصة في جزيرة العرب دون وجود اشعري واحد

@MohammedAhmed-dp8cp 3 жыл бұрын

بارك الله فيك يا شيخ وجعلك شوكة في حلق المبتدعة

@user-ki6ev7cd3t 3 жыл бұрын

غلاة الجرح والتعديل: ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد أمرا اثنان منهم بحرق صحيح البخاري . وهما أبوحاتم وأبوزرعة . بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه . وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج) فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674 ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله . ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري . ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم . ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم . فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة . ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي . وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد . ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع . فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة . والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام . وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .

@user-nb7vb4yx7q 3 жыл бұрын

السلام عليكم اسمي محمد مصطفي من العوام حنفي المذهب في الاصول والفروع يعني على العقد الماتريدي وان لزم الامر في حالات الطوارى انقلب اشعريا لا باس عند ظهور اي مجسم مشبه قاتله الله تقول عنها شبه حسبي الله ونعم الوكيل فيك تتكلم بدون علم طيب خير ان شاء الله خذ هذه الضربة لك في اسفل ومنتصف الهدف قال العلامة السفاريني الحنبلي رحمه الله تعالى ( في لوامع الأنوار البهية 1/73): اهل السنة والجماعة ثلاث فرق: * الأثرية,وإمامهم احمد بن حنبل رضي الله عنه *والأشعرية , وإمامهم ابو الحسن الأشعري رحمه الله *والماتريدية,وإمامهم ابو منصور الماتريدي رحمه الله تعالى هذا قول من يا بابا قول الامام السفاريني من هو صاحب متن العقيدة السفارينية اليس كذالك ياعمو الان لزمك اما ان تتبراء منه وتسمع لكلام شيخك الكرامي ابو مالك او تعدل عن قولك وترجع الى قول امام معتبر عندنا وعندكم وان كان شيخك الكرامي ابو مالك من المنصفين لزمه ان يقول بقول علم من اعلام الحنابلة هو امام السفاريني ومن باب زيادة المعرفة في حقائق الامور وخبايها ازف لك هذا الكتاب لمن لنفس الامام السفاريني اسمه الاجوبة النجدية عن الاسئلة النجدية يصف به النجدي الخارجي ابن عبد الوهاب بانه (( امام بهدم الشريعة)) وهو من المعاصرين للخارجي النجدي ابن عبد الوهاب الذي انت وشيخك تتبجون به انه المجدد اهو مجدد ام مبدد ام امام بهدم الشريعة واخوه سليمان له كتابان في الرد على اخيه محمد عبد الوهاب اذهب واقراء وتعلم واعرف عمن تاخذ دينك كفاكم جهل صدعتم رؤسنا بجهلكم

@user-ki6ev7cd3t 3 жыл бұрын

@@user-nb7vb4yx7q أجل نبي الله عيسى مجسم عندما قال لله سبحانه )تعلم مافي نفسك ولا أعلم مافي نفسي إنك أنت علام الغيوب) . الله يهديكم ويردكم للقرآن والسنة الذي فيهما الإثبات مع التنزيه

@user-nb7vb4yx7q 3 жыл бұрын

@@user-ki6ev7cd3t الله اكبر عليك بس ائمتنا من نقل الكتاب والسنة يا غلام اذهب اوقراء عن النسخة السلطانية لصحيح البخاري جمع السلطان عبد الحميد خلفية المسلمين الشرعي رحمه الله واحسن اليه ١٤ عالم من الازهر الشريف لتحقيق صحيح البخاري وتقول الكتاب والسنة لكم الا قاتلكم الله بما في عقولكم من عوالق وراسب الوهابية الخوارج اذهب واقراء للامام السفاريني في النجدي الخارجي ابن عبد الوهاب شيخك وشيخ ابو مالك المجسم في كتابه الاجوبية النجدية عن الاسئلة النجدية يقول فيه ((( انه امام بهدم الشريعة))) كتاب متداول في الاسواق يمكنك شرائه تاتي لتبض عندي يا غلام وتصف نبي ورسول من رسل الله عليهم السلام بانه مجسم الا قاتلك الله يا دعي يا فسل يا احمق يا جاهل اسمع ولاك يا جاهل صحيح البخاري برواية ابي زر الهروي رحمه الله وهو على العقد الاشعري ويكفينا فتح الباري في شرح صحيح البخاري لامير المؤمنين في الحديث امام الحافظ ابن حجر العسقلاني قدس الله سره ورضي عنه وارضاه ومشايخنا يروون صحيح البخاري باسانيدهم اين اسنادك واسناد مشايخك تاتي لتبيض عندي هذا ليس بعشك فدرجي وهو اشعري على العقد الاشعري رضي الله عن الامام ابي حسن الاشعري وابي منصور الماتريدي الا يكفيك هذا هذا فقط مثال واضج وجلي واتحداك انت وكل مشايخك ان تتجاوزوا فتح الباري لصاحبه الحافظ الامام ابن حجر العسقلاني اسال الله ان يرحمه رحمة تليق باسمه الرحمن الرحيم هذا لالجمك به فقط وان عدت عدنا اذا اتيت بمثال وشاهد اتي لك بثنين واقوى حجة وبرهانا الا قاتلك الله بمافي عقلك اسلب منك مناط التكليف عقلك عد الى رشدك يا احمق وتحقق من كل معلومة تتلاقها من ثم تكلم استغفر الله العلي العظيم الحمد الله رب العالمين ولا حول ولاقوة الاوبالله العلي العظيم

@user-nb7vb4yx7q 3 жыл бұрын

@@user-ki6ev7cd3t تقول اثبات وتنزية يا جاهل انت اهل لتسدل باية من القران الكريم عن اي اثبات تتكلم يا غلام اي اثبات اثبات الجوارح لرب البرايا اعوذ بالله سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اثبات الابعاض اثبات الحوادث اثبات حوادث لا اول لها في ذات الله اعوذ بالله من هذه الافكار الشيطانية يادعي تقول مثل مقالة ابن تيمية الكرامي ووافق المعتزلة بان كلام الله حادث ومسئلته الشهيره في كتابه تلبيس الجهمية كلام الله قديم النوح حادث الاحاد ابن تيمية والمعتزلة اتفقوا على ان القران حادث لكن خلافهم في مكان الحدوث قالت المعتزلة احدثه خارج عنه وابن تيمية يقول في ذاته كما قلت لك انفا اثبات حوادث لا اول لها هذا الحلول بعينه وارجع بنفسك ماذا قال السلف عن من وصف القران او كلام الله انه حادث كفروا من كان يقول بهذه المقالة اثبات ايه يا عمي الحج اين ذاهب انت في وسط زحام الموحديين الحققيين من اهل التنزية من اهل سبحانك سبحانك سبحانك لايوجد معبود بحق غيرك سبحانك الاشاعرة الماتريدية وفضلاء المفوضة من الحنابلة وتقول لي اثبات ارجع ارجع اخي انت على الطريق الخطا وتب من تلك العقائد الفاسدة لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

@user-dw9dv1rw7y 3 жыл бұрын

بارك الله فيك شيخنا الفاضل وجزاك الله خيرا عن الاسلام والمسلمين. فلقد قلت حقاً ونطقت صدقاً. ورحم الله شيخ الاسلام بن تيميه. من لم يقبل الحق ابتلاه الله بقبول الباطل. وهذا واقع نعيشه للاسف. وسيظل الحق الذي كان عليه النبي صلى الله عليه واله والصحابه الاجلاء رضي الله عنهم اجمعين ومن ومن سلك سبيلهم بالحق الى يوم الدين. ظاهرا حيا شاء من شاء وابى من ابى. اسال الله تعالى ان يطيل في عمر فضيلتكم وان ينفعنا والامة الاسلامية بعلمك الطيب المبارك. من فضل الله علي ان وفقني للاستماع الى بعض محاضراتكم الطيبه المبارك. والتي تحمل فيها حقيقة الحق وحقيقة العلم والانصاف والعدل. والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله.

@user-kq3ft2km7x 4 ай бұрын

ومن نقل لنا الكتب الى اليوم

@imuchiha9817 3 жыл бұрын

لقد تم تدمير اشعري الجهميه اباضيه الخوارج ماتدريه الجهميه لقد تم سحق الخوارج 😂🤣😁

@Abdulkader-xq3nx 3 жыл бұрын

ماشاءالله عليك يا مولانا

@joseph6543 Жыл бұрын

ببساطة نزل لنا سندك للقران الكريم الى رسول الله لنرى الشيوخ الذين اخذت عنهم . ياكلون من كرم الكرماء وينكرون

@user-ny1jh5in9z 3 жыл бұрын

مشكلة الأشاعره ليست مع أهل السنه والحديث ،بل إن مشكلتهم هي مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ،دين الأشاعره دين مخنث ليس له أصول فهو دين لقيط التقطه الزنادقه من مزابل الجهميه والمعتزله والفلاسفه ، فدين الله اكتمل قبل ظهور الأشاعره بثلاثة قرون وهي القرون المفضله ، إذا فدين الأشاعره دين طفيلي تطفل علمائه على علماء التوحيد وأخذوا كتبهم فشرحوها ثم ادعوا أن أهل السنه هم الذين يعتمدون على علماء الأشاعره . وهناك مثل يوضح حال هؤلاء : كان هناك جمل ينزل منحدرا فتبعر ذلك الجمل فتدحرجت تلك البعره إلى أسفل المنحدر ، فقالت له مبتهجه : لقد سبقتك ، فأجابها الجمل : خرجت من دبري وتتفاخرين علي !!!

@toptop-tw1eg 3 жыл бұрын

يا ليت الشيخ يثبت ردوده في كتب حتى تكون ذخرا له في الدنيا والاخرة وفي حياته وبعد مماته بعد عمر طويل . ولتنتشر في كافة المواقع .. وحتى الصوتية ياليت ينزلها فضيلته فيديوهات في المواقع الاسلامية . فاليوتيوب ليس له امان ولا ثقة فقد حذفوا كثيرا من فيديوهات المشاركين معهم ... وبذلك نحفظ العلم للمسلمين . حفظكم الله ورعاكم.

@v.4.vanquishl177 3 жыл бұрын

السلام عليكم. ما شاء الله عليك. قلبت السحر على الساحر كما يقال. جزاك الله خيرا عن العباد و وفقك لما يحب و يرضاه.

@user-ki6ev7cd3t 3 жыл бұрын

غلاة الجرح والتعديل: ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد أمرا اثنان منهم بحرق صحيح البخاري . وهما أبوحاتم وأبوزرعة . بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه . وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج) فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674 ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله . ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري . ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم . ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم . فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة . ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي . وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد . ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع . فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة . والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام . وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .

@user-cx7se8qt3s 3 жыл бұрын

@@user-ki6ev7cd3t بالمختصر مافهمنا انت شو عقيدتك ..!! جديدة هي غلاة الجرح والتعديل هههه. اهل السنة هم اصحاب الكتب السته والقراأت العشرة والمذاهب الاربعة واما اهل البدع هم الاشاعرة والماتوريدية في زمننا الحاضر بل هم اقرب الى المعتزلة واعادوها تقريبا ...فمن هم اتباع الصحيح اجبني

@user-ki6ev7cd3t 3 жыл бұрын

@@user-cx7se8qt3s طيب وإيش رأيك في الجامية؟

@user-cx7se8qt3s 3 жыл бұрын

@@user-ki6ev7cd3t عبّاد حكّام وهم مذهب ونهج يختلف عن السلف ولكن كعقيدة عقيدتهم سليمه

@user-ki6ev7cd3t 3 жыл бұрын

@@user-cx7se8qt3s هم ينهجون منهج غلاة أهل الحديث في التعامل مع المخالف . فيبدعون المخالف لهم في مسائل اجتهادية . مثل أسلافهم الذين بدعوا إمام الدنيا البخاري . مثال : مقبل الوادعي كان مع جهيمان ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها . (وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم) ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن. بدليل العينة السيئة من طلابه . كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا. يتناقرون كالديكة . استفيدوا أيها الشباب من علم الوادعي في الحديث ، فقط ، وأما منهجه في التعامل فاحذروا منه ، لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها . وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي) يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح : (اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل) وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟ فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج . فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) . ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟ عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49

@khalafalnaiafi161 3 жыл бұрын

جزاك الله خيرا ونفع بك المسلمين وارجوا لك الاخلاص في طلب العلم لوجه الله الكريم من غير رياء و لا كبر جعلك من ورثة الانبياء و الصالحين آمين شيخي هذا الرجل الماتوريدي من بلدي سوريا اتابع هراءه دوما للتسلية و لافهم الرد على شبهاته واكثرها اما كذب او افتراء ام مغالطات منطقية فاغلب ما يرمي به الوهابية الحشوية على حسب قوله فانه يتصف به و يمدحونه في التعليقات على انه هو و عبد الواحد الازهري من اجل العلماء هذا المضحك المبكي سؤال يا شيخ من اي بلد انت في مصر؟

@dev_99999 5 ай бұрын

كذبو اننا المجسمه

@ashrafeltohamy6580 3 жыл бұрын

سدد الله رميك

@mo3themdlal366 3 жыл бұрын

جودة المقاطع ضغيفة لم تصور بجودة منحفضة؟

@user-xt9df7sq4y Жыл бұрын

الله الله الله فيما تدعي علي أهل السنة السادة الإشاعرة

@asdljh9694 3 жыл бұрын

فتح الله عليك يا غالي

@Eduelfedl 5 ай бұрын

كلامه غير صحيح، لانه بداية الامام الاشعري ولد 260 للهجرة واسس مذهبه في 300 للهجرة فهو داخل عصر الراوية بل وهو خاتمة السلف، بل الامام الاشعري بذاته كان يروي احاديث الامام الساجي وهو من كبار محدثي اهل السنة والجماعة، امر آخر الامام البخاري تلميذ احمد وشيخ مسلم والترمذي قال بالتاويل الذي اخذه عنه الاشاعرة التأويل. امر اخر تقول انكم تاخذون من السلف. تخالفون الامام احمد في التوسل. تخالفون الامام الشافعي في تقسيم البدعة تعتبرون الامام مالك غلطان عشان إجماع أهل المدينة. اما ابو حنيفة الذي اجتمع ببعض الصحابة فتكفرونه...ثم تقولون تتبعون السلف!