جزا الله الشيخ مصطفى العدوي خير الجزاء حتى لما خالف بن عثيمين الرأي اقر للشيخ بن عثيمين بعلمه وفضله فالنبع واحد والمصب واحدوالعلم واحد ولكن تختلف بعض الفتاوى وذلك حسب الاحاديث

رحم الله الشيخ ابن عثيمين. جزاك الله خيرا يا شيخ مصطفى

كلام الشيخ العدوي في هذه المسألة هو الصحيح ✅

الشيخ ناصر الالباني رحمه الله قال يجوز للنساء زيارة القبور

رحم الله ابن عثيمين ووفق الشيخ العدوي وصلي الله علي محمد وآله وصحبه وسلم

اللهم ارحم أمي وابي وموتى المسلمين يارب العالمين امييييييين 🤲

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين

الله يوفقك و يزيدك فى نور و العلم النافع الله يحفظك أينما كنت

لهذا الدين ليس رأيا انما هو وحي قال الله وقال رسوله فدعونا من أراء الرجال وقولوا لنا بقول اعلم خلق الله في دين الله صل الله عليه وعلى آله وكل يحتج لقوله ولا يحتج بقوله وليس هناك معصوم الا الانبياء

الحديث لو ذهبتي معهم لما دخلتي الجنة حتى دخل جد ابيك ..انا لست محققا ولكن والله هذا ليس من صيغة كلام وحديث رسول الله فان لحديث رسول الله وقع وصيغة لايشابهها شئ..

كلما اشتاقت نفسي لأحبابي أزورهم وأدعو لهم بالرحمة وأدعو للمسلمين، وفي نفس الوقت أذكر نفسي بمنزلي الذي سآوي اليه،،وزيارتي هذه مرة أو مرتين في السنة على الأغلب.

المتعصبين لماشيخ الحجاز-رحمهم الله-تطرب رؤسهم اذا رد مشايخهم مثلا على الامام الشافعي او مالك او او ويسطرون هذا في كل دواوينهم،والويل كل الويل اذا رد احد المعاصرين على مشايخهم فاختام التهويل والتبويخ تنتظره-من انت-ومن هم علمائك-الزم قدرك الخ،فنزعة التعصب المقيت والتقديس يشعرك ان الحق حكرا عليهم دون سواهم!!!!

المسأله فيها خلاف ويحترم رأي العلماء وجزاهم الله خير

ارجوكم واحلفكم بالله ان تدعو لابني الوحيد الشفاء العاجل من الميكروب السبحي والنجاح والتفوق في الكليه يارب يارب يارب

بارك الله فيكم ووفقكم

قاعدة ان فلانا اعلم من فلان فيرجح قوله بذلك لاتستقيم دائما. والا ما جاز مخالفة مالك وباقي الائمة فلا احد بلغ علمهم اليوم من الشيوخ مهما بلغ علمه ومغ ذلك يخالفونهم حين يتبين لهم الدليل خلاف قولهم

الشيخ العدوي هو من وافق الدليل الصحيح ففتواه هي الصحيحه وأخطأ الشيخ بن عثيمين رحمه الله وكل يؤخذ منه ويرد لأنه لا معصوم إلا نبي الله محمد صلي الله عليه وسلم ...

حديث المرأة التي تبكي على قبر زوجها يدل على أنه مات في ذلك اليوم.... وربما يكون دفن الزوج أو أحد القارب هدف الحضور فيه مختلف عن زيارة القبر في أيام أخرى, فيجب أن نأخذ ذلك في الإعتبار أيضا.... وبارك الله فيكم.

حديث (لعن الله زوارات القبور) حكم عليه ابن قدامه بأنه صحيح وابن تيمية صحيح السيوطي صحيح ابن القطان حسن ابن باز صحيح الألباني حسن الترمذي حسن صحيح البغوي صحيح شعيب الأرناؤوط حسن ولم يضعفه أحد وجمع العلماء بينه وبين عائشة -رضي الله عنها- زارت قبر أخيها، وقالت: "ولو شهدتك ما زرتك" لأنها كانت غائبة، قال العلماء: هذا يدل على أنها لو كانت الزيارة مشروعة لما قالت هذا الكلام، لو شهدتك ما زرتك أما الذهاب للمقابر فمحرم ودليل أنه كبيرة اللعن الوارد في الحديث

هدي العلماء دائمآ سد الذرائع لسد باب الفتن لان اختلاط النساء بالرجال في المقابر وغيرها يجلب الفتن والفساد وو ….

لعله يقصد الزيارات الشركية

رأيك يحترم يا شيح ، لكن تسرعت بقولك ابن عثيمين رحمة الله عليه أخطأ ، حضرتك رجحت قولك على انه الصواب ، وكل يصيب ويخطئ ، الله يزيدك علم ومعرفة يا شيخ

قال الله تعالى :اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من طرق متعددة أنه قال ( ما تركت شيئا يقربكم إلى الله ويبعدكم عن النار إلا وأمرتكم به وما تركت شيئا يقربكم إلى النار ويبعدكم عن الله إلا ونهيتكم عنه يبق ناخد كلام الشيوخ ليه كل حاجة موجودة فى الكتاب والسنه انما لا يؤخذ بكلام اى حد مفيش بعد المعصوم النبي صلى الله علية وسلم

زيارة النساء للقبور من المحرمات والدليل حديث النبي لعن الله زوارات القبور

هناك حديث كنت منعتكم عن زيارة القبور فزوروها انها تذكركم الآخره، فقد يكون الجواز للرجال لأن به حديث لعن الله زوارات القبور ارائ ترك ذالك افضل واحوط.

من فضلكم غيروا عنوان المقطع إلى عنوان السؤال

قال ابن القيم رحمه الله وبالجملة، فأساس الشرك وقاعدته الَتي بُنِي عليها التعلُّق بغير الله مَثَلُ المتعَلِق بغير الله كمَثَل المُستَظلِّ مِن الحرِّ والبرد ببيت العنكبوت أَوْهَنِ البيوت. وقال ابن قدامه رحمه الله اعلم أن من هو في البحر على اللوح،ليس بأحوج إلى الله وإلى لطفه ، ممن هو في بيته بين أهله وماله فاعتمد على الله اعتماد الغريق. هو الله،ملك الملوك، له الملك،وهو مالك يوم الدين،ومليك الخلق فهو المالك المطلق هو الله الملك لا شريك له،والفرد فلا ند له وسع كرسيه السماوات والارض حي قيوم علي عظيم سبع سماوات بين كل سماء مسيرة 500 عام ومن نظر إلى السماء الدنيا واقصى الغرب والشرق والشمال وجنوب وما فوقها من سماوات وتفكر في قوله وسع كرسيه السماوات والارض فهو حي قيوم علي عظيم الطائرة اذا ارتفعت تصغر والقمر نراه صغير مقارنه بحجمه الحقيقي وكل شي اذا ارتفع يصغر والله تعالى علي عظيم لا يعلوه شي ولا يعظمه شي ولا يتعاظمه شي عظيم على كل عظيم سبحانه ونوره سبحانه لم يستقر به الجبل في مكانه وصعق موسى عليه السلام ومهما تفكرنا في عظمته فهو سبحانه (ليس كمثله شي..) وهو سبحانه الحي القيوم إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا (41)فاطر يدبر أمر الممالك،ويأمر وينهىٰ،ويخلق ويرزق، ويميت ويحيي، ويقضي وينفذ،ويعز ويذل، ويقلب الليل والنهار، ويداول الأيام بين الناس،ويقلب الدول فيذهب بدولة ويأتي بأخرىٰ والرسل من الملائكة -عليهم الصلاة والسلام- بين صاعد إليه بالأمر، ونازل من عنده به وأوامره ومراسميه متعاقبة علىٰ تعاقب الآيات،نافذة بحسب إرادته،فما شاء كان كما شاء،في الوقت الذي يشاء، علىٰ الوجه الذي يشاء،من غير زيادة أو نقصان،ولا تقدم ولا تأخر. وأمره وسلطانه نافذ في السموات وأقطارها، وفي الأرض وما عليها وما تحتها، وفي البحار والجو، وفي سائر أجزاء العالم وذرّاته، يقلبها ويصرفها ويحدث فيها ما يشاء. وأحاط بصره بجميع المرئيات،فيرىٰ دبيب النملة السوداء علىٰ الصخرة الصماء في الليلة الظلماء، فالغيب عنده شهادة، والسر عنده علانية. يرى الذره كما يرى المجره،لا ينقص علمه في ظلام ولا يزيد في نور يعلم السر وأخفىٰ من السر،فالسر ما انطوىٰ عليه ضمير العبد، وخطر بقلبه ولم تتحرك به شفتاه،وأخفىٰ منه ما لم يخطر بعد،فيعلم أنه سيخطر بقلبه كذا وكذا في وقت كذا وكذا. له الخلق والأمر،وله الملك والحمد،وله الدنيا والآخرة، وله النعمة، وله الفضل،وله الثناء الحسن له الملك كله،وله الحمد كله، وبيده الخير كله،وإليه يرجع الأمر كله شملت قدرته كل شيء، ووسعت رحمته كل شيء، وسعت نعمته إلىٰ كل حي: ﴿ يسأله من في السماوات والأرض كل يوم هو في شأن﴾ [الرحمن:29 يغفر ذنباً، ويفرج هماً،ويكشف كرباً،ويجبر كسيراً،ويغني فقيرًا، ويعلم جاهلاً، ويهدي ضالًا ويرشد حيران، ويغيث لهفان، ويفك عانياً، ويشبع جائعاً، ويكسو عارياً، ويشفي مريضاً، ويعافي مبتلىٰ، ويقبل تائباً،ويجزي محسناً، وينصر مظلومًا، ويقصم جباراً، ويقيل عثرة، ويستر عورة، ويؤمن من روعة، ويرفع أقوامًا ويضع آخرين. يمينه ملأىٰ لا تغيضها نفقة، سحاء الليل والنهار،أرأيتم ما أنفق منذ خلق الخلق، فإنه لم يغض ما في يمينه. قلوب العباد ونواصيهم بيده،وأزِمَّة الأمور معقودة بقضائه وقدره، الأرض جميعًا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه، يقبض سماواته كلها بيده الكريمة، والأرض باليد الأخرىٰ، ثم يهزهن، ثم يقول: أنا الملك،أنا الملك، أنا الذي بدأت الدنيا ولم تكن شيئاً، وأنا الذي أعيدها كما بدأتها. لا يتعاظمه ذنب أن يغفره، ولا حاجة يسألها أن يعطيها، لو أن أهل سماواته وأهل أرضه وأول خلقه وآخرهم وإنسهم وجنهم كانوا علىٰ أتقىٰ قلب رجل منهم ما زاد ذلك في ملكه شيئاً، ولو أن أول خلقه وآخرهم وإنسهم وجنهم وحيهم وميتهم ورطبهم ويبسهم قاموا في صعيد واحد فسألوه فأعطىٰ كلا منهم ما سأله ما نقص ذلك مما عنده مثقال ذرة. ولو أن أشجار الأرض كلها -من حين وجدت إلىٰ أن تنقضي الدنيا- أقلام والبحر -ورائه سبعة أبحر تمده من بعده- مداد، فكتب بتلك الأقلام وذلك المداد، لفنيت الأقلام ولم تنفد كلمات الخالق -تبارك وتعالىٰ وكيف تفنىٰ كلماته -عزّ وجلّ- وهي لا بداية لها ولا نهاية، والمخلوق له بداية ونهاية، فهو أحق بالفناء والنفاد، وكيف يُفني المخلوق غير المخلوق؟ هو الأول الذي ليس قبله شيء، والآخر الذي ليس بعده شيء، والظاهر الذي ليس فوقه شيء، والباطن الذي ليس دونه شيء -تبارك وتعالىٰ-. أحق من ذكر، وأحق من عبد، وأحق من حمد، وأولىٰ من شكر، وأنصر من ابتُغي،وأرأف من ملك،وأجود من سئل، وأعفىٰ من قدر،وأكرم من قُصد،وأعدل من انتقم حلمه بعد علمه،وعفوه بعد قدرته،ومغفرته عن عزته،ومنعه عن حكمته،وموالاته عن إحسانه ورحمته وهو الملك لا شريك له، والفرد فلا ند له، والغني فلا ظهير له، والصمد فلا ولد له ولا صاحبة، والعلي فلا شبيه له ولا سمي له كل شيء هالك إلا وجهه، وكل مُلك زائل إلا ملكه، وكلُّ ظل قالص إلا ظله، وكل فضل منقطع إلا فضله لن يطاع إلا بإذنه ورحمته،ولن يعصىٰ إلا بعلمه وحكمته، يطاع فيشكر، ويعصىٰ فيتجاوز ويغفر كل نقمة منه عدل، وكل نعمة منه فضل أقرب شهيد، وأدنىٰ حفيظ حال دون النفوس، وأخذ بالنواصي، وسجل الآثار، وكتب الآجال فالقلوب له مفضية، والسر عنده علانية، والغيب عنده شهادة. عطاؤه كلام، وعذابه كلام ﴿ إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون ﴾ [يس‏:82 فإذا أشرقت علىٰ القلب أنوار هذه الصفات، اضمحل عندها كل نور، ووراء ذلك ما لا يخطر بالبال ولا تناله عبارة‏» ‏ الحمدلله بارئ البريات، وغافر الخطيات ،وعالم الخفيات، المطلع على الضمائر والنيات أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا، وَوَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَحِلْمًا، وَقَهَرَ كُلَّ مَخْلُوقٍ عِزَّةً وَحُكْمًا {يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما} [طه كم من النعم التي وجدت قبل الوجود ونعم وجدنا فيها ونعم تجدد علينا كل صباح يوم ومساءه فهو الكريم الذي أعطى قبل السؤال والقريب عند سؤال عبيده سبحانك اللهم ما عرفناك حق معرفتك ولا شكرناك حق شكرك ولا عبدناك حق عبادتك الحمدلله على نعمت الوجود ونعم وجدت قبل الوجود ونعمت الهدايه الحمدلله على كل نبي ورسول بعث ، وحق عرف، وشرع اقيم،و علم نفع وتوبة قبلت ، وذنب غفر، ورحمات تنزلت،وبلاء دفع ، وخير جلب وشر صرف،وعسير تيسر،ودعاء اجيب،ودواء عرف ومرض شفي،ورزق سيق، وكروب فرجت،وسفن في البحر تجري،وغيث نزل،وزرع نبت ، وباب للفتن اغلق، ونعمه من وجود الخلق الى البعث، الحمدلله على نعم الله التي لا تحصى الحمدلله رب العالمين. والله تعالى اكبر واعلم

وقد جاء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من طريقين: عن أبي هريرة بلفظ: «زوارات القبور»، وعن ابن عباس بلفظ: «زائرات القبور»، قال: ورجال هذا ليسوا رجال هذا، فلم يأخذه أحدهما عن الآخر، وليس في الإسنادين من يتهم بالكذب، ومثل هذا حجة بلا ريب، وهذا من أجود الحسن الذي شرطه الترمذي؛ فإنه جعل الحسن: ما تعدد طرقه، ولم يكن فيه متهم ولا شاذ؛ أي مخالف لما أثبت بنقل الثقات، وهذا الحديث كذلك، وهذا لو كان عن صاحب واحد، فكيف إذا كان هذا رواه عن صاحب، وذاك عن آخر، فهذا كله يبين أن الحديث معروف في الأصل

كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزروها فإنها تذكركم بالموت

الرأي ليس دينا

أتيت المقبرة لا زيارة و وافعال عائشة ليست بحجة حديث فاطمة جيد الاسناد

هل اقام رسول الله حفلات الترفية في جزبرة العرب

حسبنا كتاب الله تعالى اما كلام الكهنوت كل يرغي على حسب هواه

ورد عنه ﷺ من عدة طرق: أنه لعن زائرات القبور، وفي لفظ: زوارات القبور، من حديث أبي هريرة ، ومن حديث ابن عباس ، ومن حديث حسان بن ثابت ، وفيها لعن زائرات القبور.

بس مدام فيه خلاف بين العلماء الاولى بالمسلمه والاحوط لدينها تمتنع عن زيارة القبور

جمهور العلماء قالوا يجوز زيارة النساء للمقابر

ابن عثيمين رحمه الله في الفقه والفتوى أمكن من الشيخ العدوي، والشيخ العدوي أمكن من ابن عثيمين رحمه الله في الحديث وسنده، وهنا ستختلف نظرة الفقيه في المسألة عن نظرة المحدث، المحدثين مؤدى كلامهم غالبا أنه لا أفقه من الحديث نفسه بينما الفقيه لا يكتفي بنصوص الوحيين بل يضم معها أدلة أخرى وينظر الى حال المجتمع ومآل فتواه لو أفتى، لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم [ رب حامل فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه الى من هو أفقه منه ] وللأسف الشيخ العدوي جانبه الصواب في المسألة مع أنه في مصر ويرى ما يرى من الشركيات الحاصلة في بلده من تعظيم القبور والبناء عليها، بفتواك هذه من اعتادت زيارة قبر الحسين او السيدة زينب ستستمر على الزيارة الشركية هذه!

شكرا للمشائخ الذين سمحوا للنساء أخيرا بزيارة القبور!! يحيا العدل

اتقوا الله واغلقوا الإعلانات وما بها من منكرات

عثيمين شيخ خاصة لي ال سعود 😂

لا تقلدوا احدا كتاب وسنة وصارعين بخشنا بالسنن والاتباع ولا تقلدوا احدا لا احمد ولا شافعي ولا غيرهم وبالاخير يقلدون اراء ارجوزات واعشار متعلمين وفساواهم اخطاء وطامات

حرمونا أنس زيارة قبر الرسول عليه الصلاة و السلام في الزيارة و كنا كالمطاردات باللعن و الصياح.

في هذا الاختلاف اخذ بري الشيخ بن عثيمين رحمه الله فهو اعلم من الشيخ العدوي حفظه الله بكثير فلا يقارن غزارة علم الشيخ بن عثمين بعلم الشيخ العدوي

ومن أنت حضرتك حتى لا توافقه الرأي هل تظن نفسك عالما ياسبحان الله

من دخل قرية فشا فيها الربا فخطب عن الزنا فقد خان الله ورسوله ،رحم الله عز بن عبد السلام، اتقوا الله ياعلماء المسلمين وقولوا كلمة الحق في غزة ولاتتجاهلوها وتلهوا الناس بتوافه الامور عنها وأمروا الامة ان تنصرها فوالله كل قطرة دم سالت فيها في اعناقكم يوم القيامة.

الصحيح أن زيارة النساء للقبور لا تجوز للحديث المذكور وقد ثبت عنه ﷺ أنه لعن زائرات القبور فالواجب على النساء ترك ولله الحمد ان الشيخ ابن عثيمين لان ينفرد بهذا الشيء ولكن في نص من السنه

انت مين علشان تخطاء العثيمين

الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال من كبائر الذنوب ولم يقل من اكبر الكبائر، ثم إن الشيخ رحمه الله احتج بحديث لعن الله زورات القبور وهو حديث صحيح واللعن هو الطرد من رحمه الله. kzfaq.info/get/bejne/bbmkpMmYltXJY5s.htmlsi=rz053Ja5YzX6fxAG

ومن انت حتى توافق الشيخ العثيمين اولاتوافقه القبوريون امثالك !!

انت تحتاج تتعلم كيف تستدل للأسف الشديد