(بسم الله الرحمان الرحيم انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا منكم يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )صدق الله العظيم وجزاك الله خير يا شيخ

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

خيرة الله بالعرب قريش قلب أمة العرب الإسلامية☝🏾🇵🇸

أراك تأول كثيراً والحديث واضح وصريح الأمة من قريش وإنتهى ونحن مايضيرنا إذا خلفنا مسلم قرشي الا أن ندعو لله بالصلاح وتقوى الله ولا نطلب الخلافة ولا لغيرنا بل نطلب تحقيق أمر رسول الله وأن يخلفنا قرشي وهذه نعمة تجزى وكفى. والقرشي ليس أي قرشي بل ينبغي أن يكون عالما في الدين ورجلا عصاميا وشجاعا و يقرأ ويكتب فإذا لم يتوفر في قريش فيا مرحبا بأي عربي أخر وإن لم يوجد في العرب ذلك المرشح فيا مرحبا بالأعاجم.

- حديث : "الأئمة من قريش"، أخرجه أحمد والنسائي. 2- حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: "الناس تبع لقريش في هذا الشأن، مسلمهم تبع لمسلمهم، وكافرهم تبع لكافرهم"، أخرجه البخاري ومسلم. 3- حديث ابن عمر رضي الله عنه مرفوعًا: "لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان"، أخرجه البخاري ومسلم. 4- حديث جابر رضي الله عنه مرفوعًا: "الناس تبع لقريش في الخير والشر"، أخرجه مسلم. 5- حديث معاوية رضي الله عنه مرفوعًا: "إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا أكبه الله على وجهه"، أخرجه البخاري. 6- حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه مرفوعًا: "قريش ولاة الناس في الخير والشر إلى يوم القيامة"، رواه الترمذي. 7- حديث الشافعي عن الزهري أنه بلغه أن رسول الله قال: "قدموا قريشًا ولا تقدموها، وتعلموا من قريش ولا تعالموها". 8- حديث ابن حبان في صحيحه من حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه أن رسول الله قال: "للقرشي قوة الرجلين من غير قريش"، فسأل سائل ابن شهاب: ما معنى ذلك؟ قال: نبل الرأي. 9- حديث أحمد عن أبي برزة يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الأئمة من قريش إذا استرحموا رحموا، وإذا عاهدوا وفوا، وإذا حكموا عدلوا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".

جزاك الله خير شيخ بسام

(32) ۞ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33)ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34. وقال سبحانه وتعالى

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

العثمانيين ليسو خلفاء سلاطين فقط هم سمو انفسهم خلفاء وهو منافي الشرط الشرعي للخلافة

وهو الذي جعلكم خلاءف الارض

اللهم اعد الحكم لاهله في قريش وعجل بنصرتنا في فلسطين

هلكتونا بكثرة الاعلانات جزاك الله خير ياشيخ. انت على الاقل تنطق بالحق

ان هاذا الامر يبقى في قريش حتى لو بقي منكم اثنبن

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدع الملك بحمير وسيعود لحمير حتى قيام الساعه حديث صحيح

الله المستعان🇮🇶🇸🇦 اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه اجمعين عندما قريش اطاحت ب قريش😢 توقف الشرط💚 والله اعلم😊✋

امرهم شورى بينهم

أحب قبيلة قريش، أهل الشرف و الرئاسة كما وصفهم النسابة دغفل بن حنظلة أحد نسابة العرب المشهورين

أرجو الرجوع لشرح الشيخ محمد بن عثيمين أو عبدالعزيز الطريفي اكثر تفصيل ...

يطول عمرك هزا هو الإدراك الصحيح .... ومن العلم ياسيدى // .... ان اثنان من الأئمة الأربعة كانوا فى الجبل جبل المدينة المنوره ينحتون الجبل ليكون كهفآ بعد القتال الكبير بالمدينة .... وءاسروهم فيه حتى يكون معهم سيدنا ابراهيم لإنه كان من أصحابهم من صحابة قريش (( فى حركة زماميه تدعى بالقتال )) .... وان هزا الجبل يدعى بجبل عرفات اى (( تخلصوا على باقى العارفين)) فسمونه جبل العارفين اى (( عرفات)) .... ان سيدنا محمد كان من اصحاابهم مع سيدنا ابراهيم فى مدبرات سرييه الغااايه فٱنقلبوا على بعض بالعداوة وجعلوه من عبادهم .... .......................................... ؟؟؟؟

هناك قاعده فقهيه تقول اذا زالت العله زال السبب لكن النبي قال الائمة من قريش ولم يقل لماذا . .اذن الشرط يبقى جاريا الى قيام الساعه لان النبي لم يعلل كلامه بعله حتى في هذا العصر يجب ان يكون الامام من قريش

كلام الشعوبية

الإمام قرشي لکن بشرط أن تتحقق الشروط فيه و أن تکون للشوری يدٌ عليه أما الولاة فلا يشترط قرشيتهم فليکن عربي فارسي هندي طاجيکي صيني أمريکي غربي شرقي ..الخ ..في حال فساد الولاة فسيتم محاسبتهم عن طريق الإمام و في حال فساد الإمام فسيتم محاسبته عن طريق الشوری .. ما أعظمه من دين

قصيدة رساله لأهل الحجاز للشيخ / عبدالعزيز القحطاني حفظه الله ألا بلغوا أهل الحجاز رساله" بكف بني الأنصار خطت من الدم مفادها أن الدين بات يهدم وإن حويكمكم لشر مهدم وكنا وإياكم قطعنا لأحمدا لدى بيعة الرضوان عهد المسلم بأن يصفو الدين الحنيف لربنا وإن لا تكدره ولائغ أسقم فإن عدتم في عهد جد ندم لكم وإلا نناجزكم بحافي صيلم جعلتم بني الإسلام قتلى ببعضهم ليبقي سويدكم بكم. ميتم فكيف يكون الذئب راع ومؤتمن وانى يصان العرض من متأيم

وهناك عده احاديث بصيغ هذا الموضوع وبها تسلسل الحكم من اول الاسلام حتى قيام الساعه

السلام عليكم إلا الأخير القحطاني

ياشيخ هذا حديث وقتي اثناء النزاع بعد الاختلاف على الخلافه سيدنا عمر قال للانصار نحن الامراء وانتم الوزراء ولما وصل الامر مسامع عليه رضي الله عنه قال ما احسنتم حجاجهم قال رسول االله وان استملكنم فستوصو بالانصار خيرا هذا موضوع شائك والخوض فيه يحتاج كلام كثير الان نحن في عصر الخلافه وستنزل قريبا وهي تنظيم هيكلي حقيقي يعتمد التداول السلمي للسلطه عبر مجلس شورى لكبراء العلماء وليس فوضى وقتل واعدد الامراء الاسلام منهج بناء وحياة مع الحفاظ على الثوابت الاسلاميه الحقيقيه

لو صح هذا الحديث فهو مرد اخبار من النبي عليه السلام بما سيكون بالمستقبل، بدليل اقترانه بما الشرطية، وليس أمر للمسلمين أن يختاروا الأئمة من قريش. وأما بنوا أمية وبنوا العباس فلمً يكونوا عادلين، بل كانوا أنظمة متسلطة.

الشيخ الجليل العالم اكرمك الله لا تجتمع العرب ولا يرتفع شانهم زسيادتهم الا في قريش لهذا السبب اليوم نحن شراذم ودول لا رأي لها ولا فيتو دويلات اندلسيه متفرقه ضعيفه لا حول لها ولاقوة قوتنا وباسنا فقط داخلي خبري خبرك عبر الاجهزه لا توجد لدينا اي هيبه الا بالمظاهر كالبشوت والسيارات والطائرات الفاخرة اما غير ذلك فنحن مستضعفين فالارض ولاجئين هزلت وبانت عظامها وفينا من فينا ...

شيخنا انظر الى العراق اليوم كل الرعاع يحكمون و خربوا البلد فالاسر الصالحة شيء مفيد و ليس خللا

شيخنا جمهور العلماء قالوا يشترط أن يكون الإمام قرشي أذهبوا إلى فتوى الشيخ إبن عثيمين.

حياكم الله سيدي الكريم اذا كان في آخر الزمان سيخرج المهدي محمد ابن عبد الله و هو من صلب سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام فهذا يدل على أن قريش لها الاسبقية ام لا و الله اعلم

الحديث الشريف متوترا يعني صحيح

كيف انتهى ؟ استناداً على ماذا ؟ ماهو الدليل من القرآن والسنة؟

السلام عليكم الخلفاء العدول لأمة محمد صلى الله عليه وسلم الإثنا عشر كلهم من قريش خمسة من الحسن وستة من الحسين ورجل آخر وهو القحطاني الأخير من أصول أحد قبائل اليمن. والله أعلم

أرى أن حديث الرسول عليه الصلاة و السلام عن الجيش الذي سيفتح القسطنطينية و أن اميره من خير الأمراء كان بمثابة اخبار عن أن الزعامة ستنتقل عندها من قريش، و أن تلك اللحظة ستكون نهاية العمل بحديث "الأئمة من قريش"

صاحب القناة جزاك الله خيرا بس ياخي الإعلانات كثيييييييره في كل الفديوهات

حديث عنصري يا شيخ مهما حاولت تجمل ..قل انه حديث موضوع وريح حالك

وين التطملة للفيديو تركت اهم جزء و قصيته

شو يعني سيدك

يا سارية الجبل الجبل من استرعى الذيب فقد ظلم عمر بن الخطاب

اين هم قريش الان

الائمة هم عترة رسول الله ومن ينكرهم له عذاب أليم

من قال ان قريش تبغى حكم في هذا الزمن

يا شيخ محترم علينا أن نتبع المنطق وآراء العلماؤ(لا أعني رجال اللافقه الذين يعملون الفواحش باستمرار حيث يدعون على ألله ما لا يعلمون ) علماء السياسة والطب والفيزياء قول لي من انت وماذا تريد في المستقبل حتى أقول أقول لك من انت.

ولقد أخذ الله ميثاق بنى إسرائيل وبعثنا منهم اثنى عشر نقيبا

ولكن ياشيخ أنت قلت سيحصل تنازع إن لم يكن التخصيص من قريش وحتى ولو وجد الإنترنت فمن هذا الذي سيقبل وكما قلت الروماني والفارسي والعربي والهندي والصيني كلٌ سيقول لماذا ليس نحن أخالفك في رأيك أرجو الرد. المقنع

بشر الرسول بفتح القسطنطنيه على يد محمد الفاتح وهو خليفه عثماني وسماها إسلام بول أي ارض الإسلام وسبب فتح القسطنطينه وجود المدفاع وهي حرفة الى اسطنبول

حكمنا الأتراك جابو الاستعمار الأوروبي إلى البلدان العربية طبعا بفضل ما فعله الأتراك من تخلف العرب

ما اقاموا الدين.

حديث منسوف من اصله... نعم الأمير أميرها... الصحيح لغويا... نعم الأمير فاتحها... لاينسب الأمير او الجيش اليها

الشرط باق الى يوم القيامة الى أن يأتي رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يحكم الأرض قسطًا وعدلًا. فالأئمة من قريش الى قيام الساعة شاء من شاء وأبى من أبى. والله أعلم.

افتراء على نبي الله....

عندما توفي الرسول تركوه في بيته واشتغلوا في اقتسام السلطة لمدة يوم حتى تذكروا

الحكم للاصلح والاعدل ، لا قريش ولا بريش،

تقسمت الدوله الاسلاميه الى دويلات وكانت تدين با الولا الخليفه العباسي وتدعوا له في خطب الجمعه وهي أي مادرسنا في الكليه دراسه غريبه حيث تقسمت الدوله العباسي إلى دويلات مثل الان ولعل لضير في ذللك

حين أسقط العثمانيون أحاديث القرشية محمد جربوعة أترون هذا الغلاف المرفق؟ إنه غلاف رسالة فقهية ،لها قصة. سقطت الخلافة العباسية في بغداد على يد التتار،بعد أن أضعفها الدخلاء عليها من أبناء السراري ومن المولدين،ولم يبق منها إلا صورتها في حكم المماليك بالقاهرة. ولم يعمل المماليك على إنهاء الخلافة العباسية،بل أبقوها صورة يحكمون من خلالها ويستمدون شرعيتهم منها..وكان للخليفة العباسي عند المماليك في القاهرة صلاحيات شرفية،لا علاقة لها بالحكم الفعلي الذي كان للمماليك دونه. غير أن العثمانيين،حين ظهروا،أخذوا لقب الخلافة لأنفسهم، وكانت لهم القدرة على دعم الخلافة العباسية،وتقويتها والإبقاء عليها،وإعادة نفوذها،غير أنهم لم يكونوا راغبين في ذلك،ولا في الخلافة إلا بما يحقق لهم مطلوبهم من الشرعية على البلدان العربية والإسلامية. دخل السلطان العثماني سليم الأول القاهرة،بعد معركة الريدانية عام 1517م،لينهي بذلك حكم المماليك،وتنتهي حقبة الخلافة القرشية التي امتدت منذ أبي بكر الصديق رضي الله عنه،رغم ما اعتراها من الضعف في آخر عهودها بسبب تسلط الدخلاء وأبناء الإماء والبرامكة وغيرهم على السلطة. وانتقل حكم الشام والحجاز ومصر إلى الدولة العثمانية،وجرى نقاش فقهي كبير بين العلماء حول شرعية حكم العثمانيين،الذين لم يكونوا يتبنون لقب (الخلافة) أو (إمارة المؤمنين) حينها،وهو اللقب الذي ظهر عندهم بعد ذلك. وحين ارتفعت نبرة علماء المسلمين بالطعن في شرعية خلافة العثمانيين الطورانيين، وكان ذلك على عهد السلطان سليمان القانوني (1520-1566م)،لجأ كبير وزرائه (الصدر الأعظم لطفي باشا) إلى وضع رسالة فقهية باللغة العربية عنوانها (خلاص الأمة في معرفة الأئمة)،يبدي فيها شرعية الخلفاء العثمانيين،وبطلان شرط القرشية. ورحم الله الكواكبي،فقد رد على لطفي باشا وغيره ممن لبس جبة العلم في بلاط العثمانيين،فقال عنهم في كتابه أمّ القرى: (( إن هؤلاء المتعممين في البلاد العثمانية ، كانوا اتخذوا لأنفسهم قانونا سموه (طريق العلماء) وجعلوا فيه من الأصول ما أنتج منذ قرنين إلى الآن أن يصير العلم منحة رسمية تعطى للجهال حتى للأميين بل للأطفال ،ويترقى صاحبها في مراتب العلم والفضل والكمال بمجرد تقادم السنين أو ترادف العنايات ،لا سيما عن كان من زمرة (زاد كان) أي الأصلاء،فإنه يكون طفلا في المهد وينعت في منشوره الرسمي من قِبَل حضرة السلطان لأنه (أعلم العلماء المحققين) ،ثم يكون فطيما فيخاطب بأنه (أفضل الفضلاء المدققين) ، ثم يصير مراهقا فيعطى المولوية ويُشهد له بأنه (أقضى قضاة المسلمين معدن الفضل واليقين رافع أعلام الشريعة والدين وارث علوم الأنبياء والمرسلين( ثم وثم حتى يصدر فيوصف ) بأعلم العلماء المتبحرين وأفضل الفضلاء المتورعين ينبوع الفضل واليقين )على آخر ما في تلك المناشير من الكذب المشين). ولكم أن تدركوا حجم البؤس والشقاء الذي تحمله هذه الرسالة وهي تعارض أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ،إذ يقول: - حديث : "الأئمة من قريش"، أخرجه أحمد والنسائي. 2- حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: "الناس تبع لقريش في هذا الشأن، مسلمهم تبع لمسلمهم، وكافرهم تبع لكافرهم"، أخرجه البخاري ومسلم. 3- حديث ابن عمر رضي الله عنه مرفوعًا: "لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان"، أخرجه البخاري ومسلم. 4- حديث جابر رضي الله عنه مرفوعًا: "الناس تبع لقريش في الخير والشر"، أخرجه مسلم. 5- حديث معاوية رضي الله عنه مرفوعًا: "إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا أكبه الله على وجهه"، أخرجه البخاري. 6- حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه مرفوعًا: "قريش ولاة الناس في الخير والشر إلى يوم القيامة"، رواه الترمذي. 7- حديث الشافعي عن الزهري أنه بلغه أن رسول الله قال: "قدموا قريشًا ولا تقدموها، وتعلموا من قريش ولا تعالموها". 8- حديث ابن حبان في صحيحه من حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه أن رسول الله قال: "للقرشي قوة الرجلين من غير قريش"، فسأل سائل ابن شهاب: ما معنى ذلك؟ قال: نبل الرأي. 9- حديث أحمد عن أبي برزة يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الأئمة من قريش إذا استرحموا رحموا، وإذا عاهدوا وفوا، وإذا حكموا عدلوا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".

فيه إشكال شيخي الكريم .يجب أن نصحح المفاهيم ونضع التعاريف قبل أن نبني أحكاما. اولا يجب ان نحدد من هو الخليفة في شرع الله وليس من التاريخ فليس كل من سمى نفسه خليفة يعتبر كذلك حتى ولو حكم بشرع الله. على أوسع تقدير فإن الخلافة الراشدة انتهت مع حكم يزيد بن معاوية فهو داخل في مسمى الحكم العاض الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم والذي يمتد إلى حكم العثمانيين وما بعد حكم العثمانيين هو الحكم الجبري إلى يومنا. فالمسألة بسيطة لأن الخليفة قادم باذن الله ولن يكون إلا قرشيا. ثانيا القول بأن هذا الشرط لا يصلح في أيامنا فهو حكم غريب لأنه مبني على مقدمة خاطئة كما قدمنا. ولأن هذا الحكم قد اضل وما يزال يضل الكثير من الجماعات والأحزاب التي تسمي نفسها اسلامية فمنها من طالب بإرجاع الخلافة وهو لا يفرق بين الخلافة الراشدة وخلافة الملوك فكان اعلى مقاصدها استرجاع الحكم العثماني ومنها من دخل في لعبة الديمقراطية لعله إذا غلب انقلب على غيره وأعلنها خلافة إسلامية في إطار الدولة الوطنية.ومنهم من حمل السلاح يتبع كل من تظاهر له بالصلاح حتى ولو خرج من رحم المخابرات العالمية و حتى لو كان سلاحه من تمويل من يحاربهم حتى وصل بهم الحد ان صنعوا له خليفة سموه ابو بكر البغدادي وهم في ذلك ياشيخ لم يغفلوا عن الشرط فقد نسب نفسه إلى قريش.

ما معنى الصلاة الابراهيمية اللهم صل على محمد وءال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ءال ابراهيم انك حميد مجيد هده مخصوصة لمن اسطفاهم الله من بين خلقه ءال ابراهيم جعل منهم النبوة والكتاب وءال محمد جعل منهم الولاية والامامة الى ءاخر الاءمة المهدى المنتضر هاكدا فهمت القصة

قريش هي التي حولت الخلافة إلى ملك عصوض وجعلت من الإسلام دين توسع عسكري وسبي بالآلاف وجمع غنائم أطنانا من الذهب وتجمير الجنود. كان يزيد بن معاوية قرشيا وكذلك الحجاج وبسر بن أبي أرطأة وزياد بن سمية وعبيد الله بن زياد وعمر بن سعد ومسرف بن عقبة. وقريش هم الذين أحرقوا محمد بن أبي بكر في جثمان حمار ونفذوا وقعة الحرة فحملته ألف بكر من الإغتصاب وهم الذين رموا الكعبة بالمنجنيق وسبّوا عائشة وصلوا بالناس سكرانين وقالوا من على منبر رسول الله من قال لي اتق الله قطعت عنقه وكانوا يتجالسون متسامرين بشعر هجاء الرسول وزنوا بالأمهات والأخوات وقاموا بمذابح لا تحصى وقتلوا مئات الآلاف سبرا. إن كان الرسول قد قال الأمراء من قريش فلم يكن ذلك مدحا لهم. وأحد رواة هذا الحديث يشير إلى ضجيج كبير وقع لما قالها رسول الله فلم يفهم جيدا ما قال. هل قال من قريش أم من خياركم أم من أزهدكم. لكن الذي تنوقل هو قريش. وقد وضعوا عليه الحديث بمئات الآلاف، وقد يكون هذا الحديث من التي ركزوا عليها فنشروها بتواتر مستفيض حتى يقمعوا كل حركة احتجاج.

لم. لم تحتج قريش بالحديث و ينتهي الجدل

هذا الشرط لم ينتهي شيخنا الفاضل .. بقاء الإمامة في قريش هو بقاء الإمامة والدليل زوال الخلافة العثمانية ولا يمنع هذا من تزكية سيدنا الرسول صل الله عليه وآله وسلم لقائد الجيش والجيش نفسه وهذا جهاد وليس امامة والله اعلم

بأي حق تقول ان هذا الشرط انتهى يا شيخ بسام!! لا لم ينته ولن ينته. هو شرط أفضليه وسيظل شرط أفضلية. فإن تقدم للخلافة رجل مسلم حر عاقل عدل وان لم يكن قرشياً فله الحكم يبايع على السمع والطاعة. أما ان وجد قرشياً بنفس المواصفات فهي للقرشي

يا شيخ لا داعي للإعلانات في مقاطع فيديو بارك الله فيك

الشرط يا شيخ باقي إلى قيام الساعة لكن لا يلتزمون به الآن فأما النصوص الشرعية تقول إن الخلافة في قريش ما بقي من الناس إثنين و قال هذا غير واحد من أئمة السلف الصالح كأحمد و أبو زرعة الرازي و غيرهم الكثير يقول الإمام أحمد رحمه الله و الخلافة في قريش ما بقي من الناس إثنين لا يخرج عليهم بسيف ولا ينازعون الأمر ولا يقر لغيرهم بها إلى قيام الساعة و الله اعلم

يخرب بيتكون ليش بتقطعو الفيديو قبل مايكمل الكلام. والله عيب

اذا كان الامر في قريش فقل لي ما هو اعز بيت في قريش يستحق الامر طالما ماهو الامر شورى

عفوا ،، هناك تناقض في ما تقول ؟ الرسول ص حسب ما تقول قال .......... الخ الى قوله هذا الحي من قريش ؟ ماذا يعني لك هذا الحي ( من ) تبضيع قريش هل تعني لك لكل قريش ! ام لناس محددين منهم ، هذا الحي فقطتماما كما يقال هذا البيت من هذه البيوت ، او هذه العشيرة من ذلك القبيلة ؟ وتقول بنفس الوقت ان قريش كانت امنة تطعم وتسقي الحجاج ! ( لقد عممت ) ولم تخص هذا الشرف لمن في هذا الحي ولماذا لم تنسبه الى اهله الهاشميين بني هاشم فقط هل لديك عداوة معهم ام انك تتنكر بما تميزوا به ؟ اذا كان كما زعمت لهذا الحي وإضافة و نحن اهله و اصحابه وقدم الأهل على الصحابة ! والمعروف ان ال هاشم هم من يحكم القبائل ومرجعها في الدين و السياسة لذلك قالوا هذا الحي من قريش .... وكيف تقول اجتمعوا على أبوبكر رض وقد حصل الانشقاق وضاعفت الدولة وتفرقوا ، الأنصار والهاشميين والأمين وبعض الصحابة كما لم يجتمعون على عمر رض وكذلك معاوية ولا على احد بعد الرسول ص . قتل وسب ومؤامرات و حروب ... صحح مفاهيمك وأقرأ وكن ند لما تقرأ ..تحياتي

تبا الإعلانات .السخيفة

« يكون بعدي إثنا عشر أميراً كلّهم من قريش ». وهذا المعنى لا ينطبق إلّا على الأئمّة المعصومين عليهم السلام ، مضافاً إلى وجود أسمائهم واحداً بعد واحد في بعض الأحاديث التي يرويها علماء أهل السنّة في كتبهم ، منها حديث جابر بن عبد الله الأنصاري ، وقد رواه إبراهيم بن محمّد الحمويني الشافعي في فرائد السمطين في آخر الجزء الثامن ، وأخرجه العلّامة الحنفي الشيخ سليمان القندوزي في كتابه ينابيع المودة. ومنها رواية رواها في ينابيع المودّة قال : أخرج صاحب المناقب بسنده عن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ـ والحديث طويل جداً وفيه قوله صلى الله عليه وآله وسلم ـ : فنظرت فرأيت اثني عشر نوراً ، وفي كلّ نور سطر أخضر عليه اسم وصيّ من أوصيائي ، أوّلهم علي وآخرهم القائم المهدي

القسطنطنيه فتحت ياصاح

اخرج العلّامة الحنفي الشيخ سليمان القندوزي في كتابه ينابيع المودة. ومنها رواية رواها في ينابيع المودّة قال :أخرج صاحب المناقب بسنده عن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ـ والحديث طويل جداً وفيه قوله صلى الله عليه وآله وسلم ـ : فنظرت فرأيت اثني عشر نوراً ، وفي كلّ نور سطر أخضر عليه اسم وصيّ من أوصيائي ، أوّلهم علي وآخرهم القائم المهدي

لتفتحن القسطنطينية حديث موتور غير صحيح ولا احد يعترف فيه الا جوقة العثمنلي

سيدنا ابوبكر استلم الخلافة لانه من المهاجرين ولم يقبل استلام الخلافة من الانصار حاج تبرر للقتلة العثمانيين الخلافة في قريش حديث صحيح ومن بايع العثماني بايع تحت السيف او انه باع دينه ومنافق

خطا هذا الشرط سيعود وانتهاء الحكم الجبري لن يكون إلا بيد القريشيين ابناء زين العابدين وفتة الدهيماء بداية

والمغاربة فتحنا الأندلس وجنوب فرنسا

اقرا هذه الآيات يا شيخ جرار لعلها فاتتك انظر من اصطفى الله من عباده وانظر مقامهم عند ربهم . أما ال عثمان فمغتصبي سلطة وانظر كيف بطش العباسيون بالامويين وكيف بطش الأمويون بابن الزبير وعلقوه مصلوبا على الكعبة . السلطة منع الرسول أن تعطى لمن يطلبها فما بالك فيمن كان يقتل أخاه لا بل كل إخوته . اسلام محمد. عليه الصلاه. والسلام يتاجر به اليوم أصبح سلعة وعلى منبره يجلس اليوم القرود

كلام خرافي ليس فيه من الواقع الايةفي صورة يس تقول (لقد حق القول عليهم فاكثرهم لا يامنون )هذة نزلت بحق قريش ولاكن المقصود الائمة من قريش في الحقيقة من بني هاشم من ال البيث وهم كما ذكرهم الرسول ١الامام علي ابن ابي طالب ٢الامام الحسن ٣الامام الحسين ٤الامام علي السجاد ابن الحسين ٥الامام محمد الباقر ٦الامام جعفر الصادق ٧الامام موسى الكاظم ٨الامام علي ابن موسى الرضا ٩الامام محمد الجواد ١٠ الامام علي الهادي ١١الامام الحسن العسكري ١٢ الامام المهدي المنتضر عجل الله فرجه هولاء ينطبق عليهم الحديث

الخلافة يجب أن تكون عربية ترجع الى قريش و الدولة العثمانية لا ترجع الى قريش و أن كان الكلام لا يعجبك فأنت تعترض على كلام الرسول عليه الصلاة و السلام فالخلافة يجب أن تكون عربية ترجع قريش كما قال الرسول عليه الصلاة و السلام، و من خالف كلام الرسول عليه الصلاة و السلام كافر حسبه جهنم.

تفسير الشيخ للحديث تفسير جاهلي وعصبي لجل لقريش ويلوم الروافض ليه بيقولون الحكم لال البيت ياراجل الحكم للاصلح في عرف الاسلام اسامه بن زيد مولى وامره الرسول على شيوخ العرب جميعا

لمن. يتهم. الشيعة. بعرض. النبي. عائشة. فديو. للسيد. كمال. الحيدري. من. اصح. كتبكم. اسمع. وشاهد. من. يطعن. بعرض. النبي. صل الله. عليه. واله. وسلم

حتى الحديث لو صحيح ليس المعني الحكام بتاتا لان النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي لم يشر للحكام بالائمة إنما يذكر الحكام أحيانا بالأمير اما الأئمة المقصود بهم أئمة الدين و العلماء الأولياء الربانيين (يوم نأتي كل اناس بإمامهم ) فهم قادة أهل الدين و أولهم الخلفاء الراشدين ثم الخلفاء الراشدين المهديين فسنتهم قال عضوا عليها بالنواجذ كل مأئة عام يبعث الله من يجدد لهم الدين فليس الأئمة مقصود الحكام لا من قريب و لا من بعيد ... و ليس هناك شرط ارجو ان تخلط بين الأئمة. و الحكام و الامراء و الخلفاء . اذا لماذا سمي عمر بن عبد العزيز الخليفة الخامس لانه كان هو غوث زمانه و حاكم ظاهري ( طبعا هذا التحليل لن يعجبك) لانه تحليل صوفي و لكن ارجو ان تعرج على هذا العلم الذي لم تدخل سوقه و انا من المتابعين لقناتك و لكنك تظلم كثيرا علم التصوف

علماء الشيعه هم من يرتكب الفواحش في نساءهم أم علماء السنه فهم براء مما تقولون قال الرسول صلى الله إذا رأيتم الناس يسبون اصحابي فقول لعنة الله على شركم

يقصد فتح يوم القيامة لا تفسر على كيفك

هذا كلام غير صحيح شيخنا سامحنا لأن الحديث ذكر فيه إلى يوم القيامة

كفايه عليهم الاردن والمغرب

كان يجب أن يكون للأصلح من قريش وليس للطلقاء

اغلب علماء المسلمين يكذبون ولا يظهرون الحقيقه لماذا لم تربط هذا الحديث مع حديث الثقلين كي تخرج بنتيجه واظحه وتربطها ببيعه غدير خم كي يعلم الناس الحق وهذه الاحاديث موجوده في اغلب الصحاح والمساند وهيه احاديث متواتره والمتواتر لا يقبل الشك والنقاش

معالم على الطريق.. ومع ذلك ضللنا س: هل كان الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) يعرف ما سيحدث لأمته في المستقبل؟ ج: نعم، لقد كان النبي يعلم ما حدث للأمم الماضية بوحي الله له، فكيف لا يوحي إليه بما سيحدث لأمته في المستقبل! س: وما الدليل على أنه أخبره بالغيب المتعلق بالأمم الماضية أو بالمستقبل؟ ج: {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ}(الجن). وقوله تعالى {تِلْكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَۖ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَٰذَاۖ فَاصْبِرْۖ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ(49)} هود. وحديث افتراق الامة الذي في كتب السنن عن النبي قال : "ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ". رواه أبو داود والترمذي وصححه والحاكم والذهبي وابن كثير والحافظ ابن حجر والشاطبي. قال ابن تيمية: هو حديث صحيح مشهور. وقال الحاكم: حديث كبير في الأصول. وروته الشيعة بروايات مشهورات في (الصدوق في خصاله، والعلامة المجلسي في بحاره، والخصال والمعاني، والاحتجاج، والامالي، وكتاب سليم بن قيس، وتفسير العياشي). افتراق الامة بالقرآن: { تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ۚ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ (253)} البقرة. فهذه الآية تدل على أن الفرقة والاختلاف بل والاقتتال حدث بعد الأنبياء مباشرة. ويؤيد ذلك حديث النبي: " إنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا". (رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن صحيح). وهو يتحدث مع أصحابه وليس لكل الأمة. س: ولماذا لم تنتبه الأمة لما وضعه رسولها من علامات على أحداث المستقبل فيهتدوا بهديها؟ ج: هذا من الضلال الذي وقعت فيه الأمة بإضلال إبليس لها وبإصرارها وعنادها. س: وما هي هذه العلامات؟ ج: كان أول العلامات على طريق الأمة هو التمسك بتركته التي تركها لنا لما قال " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي". س: لنُجنِب هذه العلامة المختلف في المقصود منها بين فرقتي الأمة (السنة والشيعة) وهات لي علامات غيرها. ج: خذ هذه العلامة الثانية، عندما قال لنا رسول الله "فاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، فمَن أغْضَبَها أغْضَبَنِي". (البخاري). ألم تغضب فاطمة (عليها السلام) بعد موت ابيها؟ من الذي أغضبها؟ وماذا فعلت لها الأمة؟ هل انتبهت الأمة لهذه العلامة؟ علامة اخرى: "عَليٌّ مَعَ الحَقِّ، والحَقُّ مَع عَليٍّ، يَدُورُ مَعهُ حَيثُ دَارَ" (تاريخ بغداد، والحاكم في المستدرك وقال: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم" والهيتمي في مجمع الزوائد، وابن كثير في البداية والنهاية). ألا يعني هذا ان الأمة سيقوم فيها الحق والباطل بعده فأعطانا هذه العلامة؟ فماذا فعلت الأمة بها؟ هل دارت مع عليّ؟ هل اتبعته؟ وعلامة اخرى: "عليٌّ مع القرآنِ، والقرآنُ مع عليٍّ، لن يفترِقا حتى يرِدا عليَّ الحوضَ". (حديث صحيح أخرجه السيوطي في جمع الجوامع والطبراني في المعجم الأوسط وفي المعجم الصغير والحاكم في المستدرك). علامة اخرى: "يا عليُّ من فارقني فارق اللهَ، ومن فارقك يا عليُّ فارقني". (رواه الهيثمي في مجمع الزوائد والبزار ورجاله ثقات. ‏وأورده الشوكاني في در السحابة وقال: إسناده رجاله ثقات. والحاكم في المستدرك وقال: صحيح الإسناد، واخرجه ابن عدي في الكامل ورواه في فضائل الصحابة). علامة اخرى: قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا، فَأَشَارَ نَحْوَ مَسْكَنِ عَائِشَةَ، فَقَالَ: "هُنَا الفِتْنَةُ - ثَلاَثًا - مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ". (رواه البخاري). س: ولكن قالوا أن النبي كان يقصد جهة المشرق وليس بيت عائشة الذي كان فيه رسول الله أيضا ومن غير المعقول أن يخرج من بيت رسول الله قرن الشيطان. ج: هذه تمحكات الامة التي ضلت عن العلامات، إن شيطان عائشة قد طلع بالفعل وفي حياة الرسول كما ورد بصحيح مسلم، قالت: (لَهَدَنِي رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلَّم فِي صَدْرِي لَهْدَةً أَوْجَعَتْنِي) ثُمَّ قَالَ: "أَقَدْ جَاءَكِ شَيْطَانُكِ؟" فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَوْ مَعِيَ شَيْطَانٌ؟! قَالَ: "نَعَمْ!" (صحيح مسلم). ثم كان الطلوع الاكبر والذي أثبته التاريخ بموقعة الجمل وهي اعترفت بذلك، لما رأت وسمعت بنفسها العلامة التالية: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو عند أزواجه: "لَيْتَ شِعْرِي، أَيَّتُكُنَّ صَاحِبَةُ الْجَمَلِ الْأَدْبَبِ، تَخْرُجُ فَيَنْبَحُهَا كِلَابُ حَوْأَبٍ، يُقْتَلُ عَنْ يَمِينِهَا وَعَنْ يَسَارِهَا قَتْلَى كَثِيرٌ، ثُمَّ تَنْجُو بَعْدَمَا كَادَتْ". (رواه أحمد، وابن حبان، والحاكم،). وأقرت به عائشة ذاتها: "لَمَّا بَلَغَتْ عَائِشَةُ بَعْضَ مِيَاهِ بَنِي عَامِرٍ لَيْلًا نَبَحَتِ الْكِلَابُ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ: أَيُّ مَاءٍ هَذَا؟ قَالُوا: مَاءُ الْحَوْأَبِ، فَوَقَفَتْ فَقَالَتْ: مَا أَظُنُّنِي إِلَّا رَاجِعَةً، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَنَا ذَاتَ يَوْمٍ: "كَيْفَ بِإِحْدَاكُنَّ تَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلَابُ الْحَوْأَبِ". "البداية والنهاية لابن كثير). وقد اعترفت عائشة انها أخطات كما قال الذهبي: "فَقَالَتْ: إِنِّي أَحْدَثْتُ بَعْدَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ". ثم إن غُمت عليهم هذه العلامة ألم ينتبهوا للعلامة التالية: "إن عماراً تَقتُلُه الفئةُ الباغية" (رواه مسلم). إن هذه الأمة ضلت عن عَمْد، بتركها للمعالم والسنن التي بينها لها رسولها، وتحقق فيها قول الشيطان لما اتبعته {وَلَأُضِلَّنَّهُمْ.. (119)} النساء.

انت ياشيخ ضيعت دور الانصار بشكل مجحف

كلام غير صحيح هذا الشيخ يكتب التاريخ مثله مثل الكتاب الذين افتراءو على بقية المسلمين في الخلافة الأموية والعباسية. وكتبوا التاريخ لصالح الاموية والعباسية

انا لا اتفق معك يا شيخنا الشرط باقي إلى يوم القيامة لان بكل بساطة لا يحمي هذا الدين إلا أهل لغته فهم إذا أهل سيادة و الاخر ما عليه إلا المبايعة او قطع رؤوسهم .. ما دخل الاستعمار إلى بلداننا إلا بعد تخلف العرب و من خلف العرب هم الأتراك الذين حاربو العرب في علمهم و لغتهم و ثقافتهم و هذا لعقدة نقص الأتراك فقط يا شيخ لو تفكر قليلا مع كل احترامي طبعا فالقرون الذهبية هي في عهد العرب و تفوقو في كل المجالات و لما حكم الأتراك لم يوجد عربي واحد عالم ... هل تعلم بأن الأتراك حاربوا اللغة العربية .. و جعلو من العربي يزرع و شغال لسيده التركي و يدفع ضرائب لاسطنبول و إذا يوجد أي حرفي ساخذوه إلى اسطنبول. و هل تعلم بأن استبعدو العرب من الجيش .. و السبب معروف بأن هذه الأمة العربية هي أهل لغة القرآن و هم أهل الريادة و هم من فتح البلدان و هم من صنع أعظم الحضارات يعني الأتراك كانو خائفين من العرب أن يسترجعوا الخلافة فالحل الوحيد تجهيلهم. و لهذا السبب الأوروبيين دخلو و استعمار الارض العربية بكل سهولة .

كيف ياسيخ تثني حديث الفتح على الصوفيين القبوري بن أصحاب عقيدة القانون الوضعي الحديث النبوي لم يتحقق إلى يومنا هذا

حسن نصر الله والخامنئي والخميني كلهم من أولاد علي وفاطمة. فعماماتهم سوداء وعند الشيعة لا يرتدي العمامة السوداء إلا سيد من ولد فاطمة. وهؤلاء أحسن على الأقل من يزيد بن معاوية والوليد الحمار إن لم يكونوا أحسن من أكثر أمراء بني العباس وبني أمية.

لماذا صنعتم بدعت العشر المبشرين بالجنة الذين كلهم من قريش ،و كيف يبشر انسان بالجنة و يقاتل اصحابه ،اليس دماءكم محرمة .

اضحكتني في أمرين ، الحديث عن خلفاء يستخلفهم الله وليس الناس يا بسام. والأمر الآخر هل بينا وبين اسماعيل عليه السلام ٢٤٠٠ عام؟ والله ستضحك على نفسك قريبا بإذن الله

الأئمة من قريش انته مصدق انه هذا حديث متواتر طيب والأنصار إلى إقامو الدين ونزلو عن أموالهم ونسائهم هدول طز طاخ ايوة يا شيخ أفتى كما تريد انته فعلا مقتنع بهذا الكلام وقول عنى شيعى وعموما انا من غزة

زعمك ان حديث الائمة من قريش قاله الرسول ليحسم الخلاف و لا يتنازع المسلمون مغالطة يكفي بحث حديث رزية الخميس في البخاري على ما ادكر و اراد الرسول حسم الخلاف فاعترض عليه عمر فيما قيل او صحابة آخرون فلم يكتب الوصية وبالتالي الرسول لم يتمكن من وضع الاجراء الدي يجنب المسلمين من التنازع و التناحر و لهدا وقع هدا التنازع بعد مقتل عثمان بن عفان فلا تغالط الناس أما حديث الأئمة من قريش فلو دكرت كل الحديث هو يتكلم على اثني عشر اماما مخصوصا يكون الدين عزيزا في وقتهم و هم خلفاء صالحون و هدا قدر الله و ليسوا ائمة عاديين من المسلمين

كذبت يا عدو الله، الشمري عبدالله دكتوراه في العقيده والأديان المعاصره

العثمانيين مش من الأئمة

تبقى تراوح في مكانك ولا تصل الى نتيجه لانك لا تريد ان تعترف بالحقيقه لان رسول الله ذكر حتى اسماء الخلفاء الاثنا عشر لكن القوم انقلبو على تلك الوصيه التي اوصاها رسول الله ص وقد ذكر ذالك الله تعالى في القران وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم وقد انقلب القوم على الرسول واجتمعو في سقيفه بني ساعده وعينو ابو بكر خليفه بدل الامام علي عليه السلام الذي عينه نبي الله وهو تعين من الله تعالى كفاكم كذب وتدليس على الناس فغدا تواجه رب كريم ماذا تقل له كنت اتكلم على هواي ام اني لا اعلم ماذا كنت اقول اتقو الله تعالى