« الله لا ينساك و هذا يكفي، الله لا يظلمُك و هذا الأمان = الله لا يخذلك و هُنا الطمأنينة .»

رضي الله عن صحابةرسول الله صل الله عليه وسلم اجمعين

تقتلك الفئة الباغية... فسر البغي وايش موقف الرسول منه

لا أترضى عليه و فرق بين الخطأ و الطامة الكبرى التي افسدت الدين الاسلامي و الفكر السياسي الاسلامي. من دمر خلافة رسول الله و قاتل الصحابة و التابعين و من سب و لعن ال بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم

تحية إجلال واحترام ياشيخ بسام العقل السليم يتقبل كلامك الطاهر والنظيف كلام اريد به وجه الله،وكم يختلف كلام من يريد الفتنة والنبش في الصحابة وهدم الأمة جزاكم الله خيرا هذه شهادة لك بانك شيخ محترم ورائع ويجعلنا نحبك في الله

تحية للشيخ اخوانك من الكويت

يارب تغفر للشيخ بسام فإنه لا يعلم وتهديه للرأي الصواب فأنه من الناس الكويسين

تتعبد بالصلاة على ال البيت في صلاتك ثم تترضى على من قاتلهم و شتمهم على المنابر ؟ العمى وشنو هدا؟

اللهم ارض عن معاوية بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان

رضي الله عن سيدنا معاوية كاتب الوحي، صهر رسول الله صلى الله عليه و سلم، اول و افقه ملوك المسلمين، صاحب البيعة الشرعية من سادة اهل بيت النبوة، المحب لاهل البيت، المنعم عليهم بالأموال و الجاه و حسن المعاملة، المعز لدين الله، صاحب الفتوحات في البحر والبر. رضي الله عنك و عن آل و صحب الرسول صلى الله عليه و سلم اجمعين، و كل من اتبعك و اتبعهم في إحسان الى يوم الدين و لو كره الروافض الآثمين الضالين! اللهم آمين!

لا يوجد خليفة للمسلمين الا من نصبه الله كما جعل داوود ع خليفة في الأرض فجعل النبي صلى الله عليه وسلم و الائمة الاثني عشر من اولاد الامام علي عليهم السلام ولا تجوز البيعة الا لهم .

إزالة التعتيم عن تغيير المفاهيم قال تعالى ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) ) الحجر . عندما يأس إبليس من تحريف القرآن الكريم والتلاعب بسوره وآياته كما حرف وتلاعب بالتوراة والإنجيل، اتجه بواسطة مطاياه لتغيير وتبديل مفاهيم بعض الآيات والأحاديث، فأهم مسألة بالنسبة لإبليس، هي، إفقاد الناس لأمنهم الروحي والفكري، أو إفقاد الناس ( لأمنهم الرئيس ) و( للنور الرئيس ) . عندما قال معاوية ( إنما قتله علي وأصحابُه، جاؤوا به حتى ألقوه بين رماحنا، أو قال بين سيوفنا ) عند سماعه الحديث النبوي الشريف ( ويح عمار تقتله الفئة الباغية ) يُعتبر رده (( محاولة واضحة لتغيير ولتبديل المفهوم البين والواضح للحديث أو للوحي )) حيث استنكر سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه تلك المحاولة ورد عليه، وليس للمؤمن إلا أن يستنكر ويستغرب من ذلك السلوك المشين الذي لا يليق بمؤمن أستوعب المفاهيم الصحيحة للدين ولأفكار الرسالة . بعد دراسة ومراجعة ما شجر بين الصحابة في الفتنة الكبرى، والتدقيق في أقوالهم وأفعالهم ومواقفهم بتجرد من الهوى، يجعلنا نخرج بعدة عبر وأفكار وحقائق تعيننا على إصلاح واقعنا، ومنها، قيام معاوية ( بمحاولة تغيير وتبديا المفهوم البين والواضح للحديث أو للوحي ) وذلك يعطي إنطباعا بأن معاوية كان يستسهل تغيير وتبديل مفاهيم الأحاديث أو الوحي و أفكار الرسالة لتوافق هواه ورغباته، كما استسهل سفك الدماء، والحادثة تبين ( منهجه وسلوكه وأسلوبه ) في التعامل مع الوحي، لذلك نجد بأن هناك ( مفاهيم ) لأفكار الرسالة ولبعض الشعائر تم تغييرها وتبديلها من قبل من ساروا على نهج معاوية في ( تغيير وتبديل المفاهيم )، كمفهوم الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتبليغ الرسالة، وهي من أهم الشعائر والفروض والمهمات والواجبات التي تم التلاعب بمفاهيمها، بل إن التلاعب بمفاهيمها شوه الرسالة في أذهان الناس . وتغيير وتبديل المفاهيم في حياة الأمة، أدى إلى جعلها لا تستفيد الإستفادة المثلى من تطبيقات بعض الشعائر والفرائض والواجبات والأفكار التي تم تغيير وتبديل مفاهيمها، فمن أجل بعث روح الأمة علينا القيام بإحياء السنن الربانية التي أميتت وتصحيح المفاهيم التي تم تغييرها وتبديلها من قبل معاوية ومن ساروا على نهجه . ( مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (23) ) الأحزاب . لقد ذكرت في مقالات سابقة، بأن السجود بمثابة ( تعهد ضمني ) بعدم إستعمال العقل أو آلة التفكير في ( الكذب والإحتيال والحيلة ) التي تضر بالآخرين، بل على المؤمن ان يفكر بفعل الخير ليكون عمله باتجاه طاعة الله جل قدره ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (77) ) الحج ، وأضيف إلى ذلك عدم محاولة التحايل على الوحي، كتغيير وتبديل المفاهيم الصحيحة للأحاديث والآيات وتطويعها لتحقيق رغبات الحكام او مصالح حزبية او شخصية، مادية او معنوية . والله عز وجل قد بين لنا بأن ( التحايل ) على الوحي من إجل التفلت من الالتزام بالأوامر والنواهي من صفات بعض اليهود، كأصحاب السبت، وهي صفة سيئة لا يجب أن يتصف بها المؤمن، كما يجب عليه إنكارها بوضوح حتى لا يلبس الأمر على المسلمين وغيرهم . إن المحافظة على العهود والمواثيق من أبرز صفات المؤمنين . ( وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (8) المؤمنون

الله ينور عليك يا شيخنا

من يقتل عشرات الصحابه في حرب الجمل وصفين ومن يصفه الرسول الاعضم بأنه باغي.. بقوله يا عمار تقتلك الفءه الباغيه تقولون اجتهده فأخطء اين ذهبت عقولكم

الله يجزيك الخير ويطول بعمرك يا دكتور بسام على توضيحك لأمور كثيره كانت ملتبسه علينا

والله لو كنت مكان معاوية لفعلت الشيء نفسه لان المستفيد الوحيد من قتل عثمان بن عفان عليه السلام هو علي بن أبي طالب و دافع عن قتلة عثمان ولم يسلهم و جعلهم قياديين في جيشه و حسبنا الله ونعم الوكيل على حب المناصب

خلطت شعبان مع رمضان يا أخي بسام 😂😂😂😂

لا افهمك يا شيخ تنتقد الحكام بسبب التوريث وتؤيد معاوية في التوريث وتعتذر له ماهذا الكيل بمكيالين ذو الوجهين لا وجاهة له عند الله انت لا تقل خبث عن معاوية اذا اردت الحرية كما تقول فبدأ بنكران وذم فعل معاوية ولا تأتي بإعتذرات تافهة ومضحكة لشخص اغتصب السلطة وقتل المسلمين من اجل السلطة

لا فتى الا علياً ولا سيف الا ذو الفقار السلام عليك ياأمير المؤمنين ياإمام المتقين

لم توفق بنقل ولو شطر اية او حديث صحيح فيما ادعيت على هذا الصحابي قل بمقالة النبي او اصمت ولا تقولن برايك وهل ذهب الدين الا بالراي

اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وارضا عن الخلفاء ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وعن الحسن والحسين وذريتهم الى يوم الدين اما بالنسبه لمعاويه وولده يزيد فقد قال الله تعالى في كتابه العزيز . ولا تركنو الى الذين ظلمو فتمسكم النار ثم لا تنصرون . ومعاويه ويزيد من اظلم خلق الله والله اعلم

السلام عليك يا شيخ بسام احبك في الله و اسآله سبحانه وتعالى ان يجزيك خيرا عن مجهوداتك المباركة لزرع التفاؤل في انفس المسلمين فالحرب النفسية القدرة المسلطة عليهم من الظالمين تركت اثرها في نفوس عامة المسلمين وقد استفدنا منك كثيرا و النصر قادم انشاء الله وتحياتي لك يا استاذنا المحترم نتمى لك التوفيق في جمع الامة على الحق و ندعوا الله ان يرزقك الصحة و العافية و طول العمر و السلام على اخوتي الابطال المتميزين في فلسطين و في الدول العربية كافة و العالم قاطبة ونقول لك و لاخوتنا في فلسطين قلوبنا معكم وسيوفنا معكم و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

أسس للملك العضوض وتقول ضعف امام ابنه ماهذا

هو اصلا نحن السنة ما اتفقنا بعد على تعريف الصحابي من هو و من يشمله هذا العنوان فكيف تخرجون جماعات كثيرة من اهل السنة و تتهمونهم بالرفض لمجرد أنهم لا يعتبرون معاوية من الصحابة او حتى لمجرد الانتقاد العلمي

انت تقول معاوية ضعف قدام ابنه لأنه يحبه. لاتوجد مشكله انه يحبه ولكن المشكله انه ولاه امور المسلمين فقام بذبح الحسين واهل بيته ونشر الفساد والظلم. كيف تترضى على القاتل والمقتول. لاعجب ان الامه مصابه بالفصام لانها تساوي بين القاتل والمقتول فكلاهما يرضى الله عنهما. كيف تعلمون الامه واطفالكم هذا ثم تريدون منهم الاتزان والعدل؟ اوقفوا هذا الفصام والشيزوفرينيا

ينقصك فن الخطابة وبحث معمق في التاريخ الإسلامي

معاويه هل سار على نهج وهدي النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين رضي الله عنهم؟؟

👈٠يرجي الانتباه👉 • المعاوية كان يستحل الخمر و يشرب الخمر: عبد الله حدثني أبي ثنا زيد بن الحباب حدثني حسين ثنا عبد الله بن بريدة قال دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فأكلنا ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية ثم ناول أبي ثم قال ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم 》قال شعيب الارنؤط: اسناده قوي مسند احمد المجلد ٥ الصفحه ٣٤٧

معاوية وابوه كانوا من المنافقين المؤلفة قلوبهم وكان النبي ص يعطيهم من الصدقات - سهم المؤلفة قلوبهم خوفا من فتنتهم ونفاقهم وبقيا على نفاقهما يتظاهرون بالاسلام وهم اعداءه حتى بلغ به العدوان الى علان الحرب على سيدنا علي بن ابي طالب وقتل الصحابة الصالحين امثال عمار بن ياسر وحجر بن عدي وعلى ذلك فهو من اللعناء الخالدين في النار لان الله تعالى يقول (( "وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا"))

المشكلة انو متل ماحكيت نحن المسلميين بيناتنا القصة كلها ما فيها اختلاف ولكن المنافقين يلي هنن اجداد الروافض والباطنية يلي هم ليسوا منا وليس من الامة الاسلامية عملوها فتنة واستغلوا الخلاف الذي حصل اما المسلمون فلا يختلفون بهذا الامر لان كان خلاف بين علي كرم الله وجهه ومعاوية رضي الله عنه والاثنان ذهب

انا بالنسبة لي معاوية لم يضعف فقط لانه تكتك ليصنع الدولة الاموية كان معروفا عليه في عصره انه داهية العرب وقد خطط لكل ما حصل ولازاحة علي كرم الله وجهه واولاده من اللوحة بكل الدموية وما كلف المسلمين ذلك من قتل ال البيت والصحابة واولاد الصحابة وانتهاك حرمة مكة والمدينة واستيطانهم باشخاص ااخرين لكسر شوكتهم وتثبيت الولاء للامويين من بعده لهذا كيف يتهم فقط بضعف نتعرض كلنا له ارى في هذا القليل من المبالغة

المسلمون يترضون عن الذي حارب وعادى الامام علي ع ربيب وصاحب وابن عم وصهر وباب مدينة علم النبي عليه الصلاة والسلام وابا الامامين الطاهرين الحسنيين وزوج البتول الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام .. معاوية الذي تسبب بقتل الالاف من المسلمين ( لا تقلي الامام علي كمان قاتل لانه الامام علي كان الخليفة والامير الشرعي انذاك باجماع كل المسلمين ما عادا اهل الشام جماعة معاوية ) معاوية الذي اراد الحرب على الامام الحسن عليه السلام بعد استشهاد الامام علي عليه السلام حيث اضطر الامام الحسن التنازل له عن الخلافة لحقن دماء المسلمين واشترط عليه بعض الشروط ولكن معاوية خل بكل الشروط والاتفاق .. معاوية الذي غير سنة النبي عليه الصلاة والسلام حيث سلم الحكم لابنه يزيد من دون شورى ... الواجب علينا الوقوف مع الحق ونصرة اولياء الله ومعاداة اعداء الله ... اللهم اشهد اننا نحب نبينك محمد ونحب اهل بيت نبيك محمد واصحاب نبيك الصادقين والاوفياء منهم والذين نصروا دينك وفدوه بارواحهم اللهم صلِ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آل نبينا محمد

(عمار تقتله الفئة الباغية) يدل على أن فئة معاوية هي الفئة الباغية فهل هي في النار ؟ ١- الفئة الباغية ليس بالضرورة أن تكون جميعها آثمة، لأن منهم المتأول ومعاوية (رضي الله عنه) كان يطالب بدم عثمان قبل البيعة لعلي (رضي الله عنه) وقتلة عثمان كانوا يثيرون الفتنة ويحولون دون إطفائها ٢- حديث (يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار) ضعيف ، ولو قلنا بصحته فأحاديث الوعيد قد لا تتحقق في المعين ، كمن ارتكب كبيرة فيها وعيد بالنار ولكن الله غفر له وغلبت حسناته سيئاته ٣- ذكر الله الفئة الباغية وأمر بالصلح بينهما وسمى الفئتين مؤمنيتن ، وأثنى الرسول (صلى الله عليه وسلم) على الحسن بسبب الصلح ٤- قال رسول الله كما في الصحيح (أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا) وكان أول من غزا البحر هو معاوية، فإن قيل هذا الخبر عن الطائفة وليس عن الأفراد ، قلنا : فلم لا تقولون مثل ذلك في حديث (عمار تقتله الفئة الباغية) ؟ ٥- وختاما فحساب البشر على الله والمهم بالنسبة للمسلم أن يعبد الله ويحافظ على دينه (تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون) والله تعالى ينزع في الجنة ما في قلوب المؤمنين من غل ، وإن كانت المحبة واجبة ، لكن الكره قد يقع من وجه دون وجه كما قد يقع القتال ، ولكن البغص التام للمؤمنين لا يقع من المؤمن

اللهم صلي على محمد وال محمد وأحشرنا معهم

بعض فضائل معاوية رضي الله تعالى عنه : من فضائل معاوية رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دعا له بالخير .... فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن معاوية رضي الله تعالى عنه : "اللهم اجعله هاديا مهديا، واهدي به". رواه الترمذي (3842) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (4/ 615) وزاد الإمام الآجري في كتابه الشريعة (5/2436-2437) لفظة :(ولا تعذبه). وقد اعتبر ابن حجر الهيتمي هذا الحديث من فضائل معاوية وأظهرها ، ثم قال : ومن جمع الله له بين هاتين المرتبتين كيف يتخيل فيه ما تقوّله المبطلون ووصمه به المعاندون .(تطهير اللسان ص 14). وعن العِرباض بن سارية السلمي رضي الله عنه قال : سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول "اللهم علّم معاوية الكتاب والحساب ، وقِهِ العذاب " رواه أحمد ( 17202 )، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة ( 3227 ) .......... والصحابي الجليل ابن عباس قد وصف معاوية رضي الله تعالى عنه بأنه فقيه ..... ففي صحيح البخاري رقم ( 3765 ) أنه قيل لابن عباس رضي الله تعالى عنهما : هل لك في أمير المؤمنين معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة ، فقال ابن عباس : " إنه فقيه ".... وكان ابن عباس رضي الله تعالى عنه من فضلاء الصحابة ، ومن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ويلقب : ( البحر ) ، لسعة علمه ، ويلقب ( بحبر الأمة ) و ( بترجمان القرآن ) ، وقد دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالعلم والحكمة والتأويل فاستجيب له، فإذا شهد مثله لمعاوية رضي الله تعالى عنه بأنه مجتهد فقيه ، فلا ريب أنها شهادة لا تضاهيها شهادة .... قال الإمام ابن حجر رحمه الله تعالى : " هذه شهادة من حبر الأمة بفضله - أي بفضل معاوية - " ...... ‌‌‌‌‌‌ إن استخلاف الفاروق عمر لمعاوية رضي الله تعالى عنهما على الشام ، لاشك منقبة لمعاوية ، لأن عمر كان شديد التحري في اختيار واصطفاء الأمراء الصالحين ، وأقره على استخلافه عثمان بن عفان - رضي الله تعالى عنهم - فلم ينزله ولم يعزله . قال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى :" وقال خليفة : ثم جمع عمر الشام كلها لمعاوية ، وأقره عثمان . قلت : حسبك بمن يُؤمِّره عمر ، ثم عثمان على إقليم - وهو ثغر - فيضبطه ، ويقوم به أتم قيام ، ويرضى الناس بسخائه وحلمه ... فهذا الرجل ساد وساس العالم بكمال عقله ، وفرط حلمه وسعة نفسه وقوة دهائه ورأيه ... ، وكان محببا إلى رعيته ، عمل نيابة الشام عشرين سنة ، والخلافة عشرين سنة ، ولم يهجه أحد في دولته ، بل دانت له الأمم وحكم على العرب والعجم ، وكان ملكه على الحرمين ومصر والشام والعراق ، وخراسان وفارس والجزيرة واليمن والمغرب وغير ذلك " سير أعلام النبلاء 3/133 . قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى عن معاوية رضي الله تعالى عنه : " كان أبوه من سادات قريش ، وتفرد بالسؤدد بعد يوم بدر ، ثم لما أسلم بعد ذلك حسن إسلامه ، وكان له مواقف شريفة ، وآثار محمودة في يوم اليرموك وما قبله وما بعده ، وصحب معاوية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكتب الوحي بين يديه مع الكتاب ، وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة في الصحيحين وغيرها من السنن والمسانيد ، وروى عنه جماعة من الصحابة والتابعين " ( 8/55 ) . عن أبي الحسن علي بن محمد القابسي، قال: سمعت أبا علي الحسن بن أبي هلال يقول: سُئل أبو عبد الرحمن النسائي عن معاوية بن أبي سفيان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنما الإسلام كدار لها باب، فباب الإسلام الصحابة، فمن آذى الصحابة إنما أراد الإسلام، كمن نقر الباب إنما يريد دخول الدار، قال: فمن أراد معاوية فإنما أراد الصحابة ......... رضي الله تعالى عنه معاوية وعن أبيه وأمه وعن جميع أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ......... الصحابة رضـي الله تعالى عنهم هم حلقة الوصل بيننا وبين سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ...... لذلك فإن من يطعن فيهم فإنما يريد أن يقطع تلك الصلة بيننا وبين محمد صلى الله عليه وسلم ....... سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو سيد الخلق أجمعين......... ولا يليق بسيد الخلق أجمعين إلا أعظم الأصحاب خُلقاً وعلماً وإخلاصاً وصدقاً وأمانةً وتـقوى ....... الصحابة رضي الله تعالى عنهم هم تربية سيد الخلق أجمعين صلى الله عليه وسلم ....... من يطعن في الصحابة رضي الله عنهم ........ فإنما يـطعن في مُعلِّمهم ومربيهم ومؤدبهم محمد صلى الله عليه وسلم ..... إحسان الظن بالصحابة رضي الله عنهم يعني إحسان الظن بمُربيهم ومُعلِّمهم ومؤدبهم محمد صلى الله عليه وسلم .........اللهم اجمعنا برسولنا محمد عليه صلى الله عليه وسلم وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى من الجنة ......اللهم آمين يا رب العالمين ....... اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، في العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ .............................. اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحمَّد وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعين ................. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

افعاله ﻻتمت للاسلام بصله هو من فرق بين المسلمين وشق عصا الطاعه على خلفية المسلمين علي ابن ابي طالب بحجة دم عثمان وحول الخﻻفه ملك وراثي واستبدوقتل الصحابي حجر ابن عدي ولعن الامام علي على المنابر وبعد مافعل نترضى عليه وندعوله بالمغفره وتلمون الشيعه بالغلو وانتم تغالون مالكم كيف تحكمون والله لن ينفعه امام الله انه صحابي من يعمل سوء يجزئ به.ارجو منك دكتور بسام ان ﻻتتكلم بعد اليوم عن ظلم الحكام واستبدادهم اين المصدقيه ياشيخ بسام والله اني من محبيك لكن ارجو مراجعة نفسك وان تتجرد كي ترى الحق فالحق احق ان يتبع وجزاك االله خير على ماقدمته اما ماقلته اليوم فااسال الله لي ولك الهدايه والسداد

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن أهل الشام لم يبايعوا معاوية -رضي الله عنه- على الخلافة، وإنما بايعوه على الطلب بدم عثمان -رضي الله عنه- والقتال من أجل ذلك. وقد كان معاوية مقرا بفضل علي -رضي الله عنه- ولم ينازعه الخلافة، وإنما امتنع عن مبايعته حتى يقتص من قتلة عثمان، أو يسلمهم إياه، كما هو معروف في كتب التاريخ. وقد استمر الحال على ذلك بعد مقتل أمير المؤمنين علي -رضي الله عنه- ومبايعة ابنه الحسن -رضي الله عنه-. ثم إن الحسن قد تحقق فيه ما أخبر به جده رسول الله صلى الله عليه وسلم، بأنه سيد، وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المؤمنين، فتنازل الحسن -رضي الله عنه- عن الإمارة لمعاوية -رضي الله عنه- فبويع له حينئذ بالخلافة، وذلك في عام 41 هـ، الذي يعرف بعام الجماعة. وأما السؤال الثاني، فجوابه هو الجواب نفسه عن سبب امتناعمعاوية عن مبايعة أمير المؤمنين علي -رضي الله عنه- نفسه في حياته، وهو خير من ابنه الحسن. والذي يمكن إجماله في اختلاف الفريقين في أيهما يقدم: البيعة، أم القصاص من قتلة عثمان رضي الله عنه. قال ابن حزم في الفصل في الملل والأهواء والنحل: ولم ينكر معاوية قط فضل علي، واستحقاقه الخلافة، لكن اجتهاده أداه إلى أن رأى تقديم أخذ القود من قتلة عثمان -رضي الله عنه- على البيعة، ورأى نفسه أحق بطلب دم عثمان ... وإنما أخطأ في تقديمه ذلك على البيعة فقط، فله أجر الاجتهاد في ذلك، ولا إثم عليه فيما حُرم من الإصابة كسائر المخطئين في اجتهادهم، الذين أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لهم أجرا واحدا، وللمصيب أجرين. اهـ. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: ومعاوية لم يدع الخلافة؛ ولم يبايع له بها حين قاتل عليا، ولم يقاتل على أنه خليفة، ولا أنه يستحق الخلافة، ويقرون له بذلك، وقد كان معاوية يقر بذلك لمن سأله عنه، ولا كان معاوية وأصحابه يرون أن يبتدئوا عليا وأصحابه بالقتال، ولا يعلوا. بل لما رأى علي -رضي الله عنه- وأصحابه أنه يجب عليهم طاعته ومبايعته، إذ لا يكون للمسلمين إلا خليفة واحد، وأنهم خارجون عن طاعته يمتنعون عن هذا الواجب، وهم أهل شوكة، رأى أن يقاتلهم حتى يؤدوا هذا الواجب، فتحصل الطاعة والجماعة. وهم قالوا: إن ذلك لا يجب عليهم، وأنهم إذا قوتلوا على ذلك كانوا مظلومين، قالوا: لأن عثمان قتل مظلوما باتفاق المسلمين، وقتلته في عسكر علي، وهم غالبون لهم شوكة، فإذا امتنعنا ظلمونا واعتدوا علينا، وعلي لا يمكنه دفعهم، كما لم يمكنه الدفع عن عثمان؛ وإنما علينا أن نبايع خليفة يقدر على أن ينصفنا، ويبذل لنا الإنصاف. اهـ. والله أعلم.

الرد على الشيخ بسام جرار الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فإن كنت تعني بقولك: وراثة الملك ـ أي أن يعهد الحاكم بالحكم لولده من بعده أو أحد أقاربه فهذا قد يكون محرما وقد يكون جائزا, فإذا أعطاه لمن يصلح للحكم شرعا وتتوافر فيه الشروط الشرعية في الحاكم فهذا جائز, وإن أعطاه لمن لا يصلح للحكم شرعا فهذا غير جائز, وذلك أن المقصد الأساس من الحكم هو سياسة الدنيا بالدين ورعاية مصالح المسلمين الدينية والدنيوية, جاء في الموسوعة الفقهية في بيان المقصد الأساس للدولة: هُوَ رِعَايَةُ مَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ الدِّينِيَّةِ وَالدُّنْيَوِيَّةِ, يَقُول الْمَاوَرْدِيُّ: الإْمَامَةُ مَوْضُوعَةٌ لِخِلاَفَةِ النُّبُوَّةِ فِي حِرَاسَةِ الدِّينِ وَسِيَاسَةِ الدُّنْيَا ـ وَالإْمَامُ هُوَ مَنْ تَصْدُرُ عَنْهُ جَمِيعُ الْوِلاَيَاتِ فِي الدَّوْلَةِ, وَيَقُول ابْنُ تَيْمِيَّةَ: فَالْمَقْصُودُ الْوَاجِبُ بِالْوِلاَيَاتِ إِصْلاَحُ دِينِ الْخَلْقِ الَّذِي مَتَى فَاتَهُمْ خَسِرُوا خُسْرَانًا مُبِينًا، وَلَمْ يَنْفَعْهُمْ مَا نَعِمُوا بِهِ فِي الدُّنْيَا، وَإِصْلاَحُ مَا لاَ يَقُومُ الدِّينُ إِلاَّ بِهِ مِنْ أَمْرِ دُنْيَاهُمْ، وَيَقُول ابْنُ الأْزْرَقِ: إِنَّ حَقِيقَةَ هَذَا الْوُجُوبِ الشَّرْعِيِّ يَعْنِي وُجُوبَ نَصْبِ الإْمَامِ رَاجِعَةٌ إِلَى النِّيَابَةِ عَنِ الشَّارِعِ فِي حِفْظِ الدِّينِ وَسِيَاسَةِ الدُّنْيَا بِهِ، وَسُمِّيَ بِاعْتِبَارِ هَذِهِ النِّيَابَةِ خِلاَفَةً وَإِمَامَةً وَذَلِكَ لأِنَّ الدِّينَ هُوَ الْمَقْصُودُ فِي إِيجَادِ الْخَلْقِ لاَ الدُّنْيَا فَقَطْ. اهـ. فإذا كان الحاكم سيعهد بالحكم لمن سيقوم بهذه السياسة الشرعية فهذا جائز و الله اعلم.

كلام موزون و سليم بارك الله فيك يا شيخ عدلت يا شيخ

أنا سني و لا أعترف بصحبة معاوية و لا أترضى عليه و لا أحبه.. لا تتكلم عن جميع اهل السنة.. أنا كسني أترضى فقط عن صحابة بيعة الرضوان الذين ذكرهم الله.. لا أعترف بخلافة رجل أسلم يوم فتح مكة و سلط على المسلمين غصبا هو و ابنه.. فأنا كسني أعترف بخلافة علي و الحسن ليس وراثة لكن شورتا.. صلى الله على محمد و على آل محمد.. و رضي الله عن أبي بكر و عمر و عثمان.. و سلام على علي و آل بيت النبي

كيف حرام التوارث ليش مو سليمان عليه السلام ورث ابوه

نترضى على معاوية و نستغرب ليش الله يزيدنا ذل و هوان ! !

رضي. الله. عن معاوية صحابي جليل .. اما يزيد عليه من. الله. ما يستحق أبغضه و لا أحبه و أعاديه ضالم ... . الله ربي اللهم. أحشرني مع الحسين إبن علي و عبد الله إبن الزبير رضوانك عليهم أجمعين

رضي الله عن صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم جميعاً.. ومنهم معاوية بن أبي سفيان. وما كان بين الصحابة من خلاف في الرأي واجتهاد في الموقف؛ فأمرهم إلى الله! فالله شهيد على سرائرهم وأعلم بنيّاتهم وأدرى بأحوالهم!

معاوية بن أبي سفيان؟ وهل تمزقت الأمة إلا بعد خروجه؟ 1400 سنة وما زلنا إلى يومنا هذا نتجرع عقابيل أفعاله فعليه من الله ما يستحق، كرث الأمة من عند آخره من أجل جشع وطلب ملك. 1400 سنة وما زال الناس على سنة السوء التي سنها، فقلي بربك أي بلد عربي يختار حاكمه. ما كان لا سنة ولا شيعة ولا خوارج إلا بعد خروج معاوية، ولولاه لكانت الأمة صفاً واحداً إلا أن يشاء الله، فوالله ماكرثت الأمة كما كرثت بابن هند. حتى لا يقال أني رافضي، فإني أشهد الله أن أبا بكر وعمر وعثمان وعلي وعائشة وطلحة والزبير رضي الله عنهم هم خيار هذه الأمة، أخطأ بعضهم وندموا، غفر الله لنا ولهم ولجميع المسلمين، أما معاوية ما ندم ولا استكان للحق لما علم باستشهاد عمار بن ياسر رضي الله عنه، بل أمعن في طغيانه، فعليه من الله ما يستحق.

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم أن الحكم الا لله. أما الامامه فهى ل ال بيت .اللذين ذكاهم الله وطهرهم تطهيرا وهم الاامه الخلفاء المهديين من ولد فاطمه بنت محمد الكوثر وانت واحد منهم وكلنا منهم

طيب رائيك في يزيد بن معاوية

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الله فيكم النبوة ثم اذا شاء أن يرفعها رفعها كلها خير ومن بعد النبوة خلافة راشده فيها كل خير لمدة ٣٠عاما ومن بعدها حكم عاض طويل فيها خير وانتهاك للدماء ومن بعدها حكم جبري ظالم تنتهك الحرمات والدماء والفروج ليس فيها خير قط ومن ثم خلافة على منهاج النبوة ولدٌ من نسل فاطمه بحثوا المال حثواً بايعوه ولو حبواً على الثلج فكان حكم الخلافة ٢٩عاما ونصف حكم بعدها الخليفه الخامس الحسن بن علي رضي الله عنهما ولما تذكر حديث الرسول بعد ٦اشهر من حكمه سلمه لمعاوية لانها بداية حكم العاض الوراثي

الله يحشرك مع معاوية يارب..... قال الله تعالى ۝٦٥ یَوۡمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمۡ فِی ٱلنَّارِ یَقُولُونَ یَـٰلَیۡتَنَاۤ أَطَعۡنَا ٱللَّهَ وَأَطَعۡنَا ٱلرَّسُولَا۠ ۝٦٦ وَقَالُوا۟ رَبَّنَاۤ إِنَّاۤ أَطَعۡنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاۤءَنَا فَأَضَلُّونَا ٱلسَّبِیلَا۠ ۝٦٧ رَبَّنَاۤ ءَاتِهِمۡ ضِعۡفَیۡنِ مِنَ ٱلۡعَذَابِ وَٱلۡعَنۡهُمۡ لَعۡنࣰا كَبِیرࣰا ۝٦٨ صدق الله العلي العظيم

راجع استاذي جيدا احاديث خاصه بمعاويه لا تتحمس كثيرا السبق كان الصحابة الافاضل الذين وقفوا فى وجهه

اين تكملت القصة

اهل الكوفة الذين سلموا معاوية الخلافة شرطوا عليه ان لا يجعلها لأحد من بعده ويجعلها شورى بهذا الشرط بطلت خلافة معاوية ولذلك لم يقبلوا بخلافة يزيد وراسلوا الحسين سبط رسول الله وبايعوه على الخلافة

الشورى إن كانت سنة فقد رغب معاوية عنها والرسول صلى الله عليه وسلم يقول "من رغب عن سنتي فليس مني" ويقول "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ" وان كانت الشورى فرض من رب العالمين - أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوحى اليه وهذا هو الصحيح- فهذه طامة اكبر وكارثة كل مانتج عنها إلى يوم الدين بسبب معاوية انا من أهل السنة واتبرأ منه ومن جميع الظالمين ولا يمكن أن أكون ظهيرا للمجرمين

شوفوا هذا الكلام الرائع الذي يقوله هذا الشيخ الاشعري نبيل الشريف من تلامذة الشيخ عبد الله الهرري رضي الله عنه وهو يتحدث عن الفتن وما وقع بين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وبين معاوية وطلحة والزبير و ام المؤمنين عائشة: kzfaq.info/get/bejne/irF1gsak0c7Mopc.html

عمر بن علي بن أبي طالب و عثمان و ابو ابناء علي بن أبي طالب و عمر بن الحسين و ابو بكر بن الحسن و عمر بن السجاد و عائشة بنت السجاد و عائشة بنت جعفر الصادق و عائشة بنت موسى الكاضم و عائشة بنت علي الهادي هل هذا كله صدفة؟؟؟

الله يحفظك ياشيخ ونريد محاضرة أخرى بعنوان موقفنا نحن اهل السنة من يزيد

الذين قتلهم معاويه في معركة صفين هل يستحقون القتل وهل معاويه ظالم وهم مظلومين ام بالعكس وهل يجب على معاويه ان يدفع ديات القتلى ام هو معفي عنها وهل هو مشمول بالايه (من قتل نفسا بغير نفس،،،،،،،

نأمل أن يتوب.. بسام جرار.. معاوية رضي الله عنه لم يول ابنه لعاطفة كما يزعم هؤلاء.. بل سترى في هذا المقال👇👇👇 الأسباب والظروف التي أدت لذلك... ومن التأثر بالثقافة الرافضية اتهام معاوية بأنه لم ينظر لصالح المسلمين في ذلك... أوصلوا هذا له لعله يتوب drive.google.com/file/d/1B2xjgurSrzslMphJNoojTFl3-TE8WNLC/view?usp=sharing

اللهم اني اتأذيت من هذا المعاوية فعليه منك مايستحق.. وانت احكم الحاكمين

معاوية يأمر بحرق محمد بن أبي بكر عدد الروايات : ( 13 ) إبن أبي شيبه - المصنف - كتاب الأمراء 30116 - حدثنا : أسود بن عامر قال : ، حدثنا : جرير بن حازم قال : سمعت محمد بن سيرين قال : بعث علي بن أبي طالب قيس بن سعد أميراً على مصر ، قال : فكتب إليه معاوية وعمرو بن العاص بكتاب فأغلظا له فيه وشتماه وأوعداه ، فكتب إليهما بكتاب لأن يغار بهما ويطمعهما في نفسه ، قال : قال : فلما آتاهما الكتاب كتبا إليه بكتاب يذكران فضله ويطمعانه فيما قبلهما ، فكتب إليهما بجواب كتابهما الأول يغلظ فلم يدع شيئاً إلاّّ قاله ، فقال أحدهما للآخر : لا والله ما نطيق نحن قيس بن سعد ، ولكن تعال نمكر به عند علي ، قال : فبعثا بكتابه الأولى إلى علي ، قال : فقال له أهل الكوفة : عدو الله قيس بن سعد فإعزله ، فقال علي : ويحكم أنا والله أعلم هي إحدى فعلاته ، فأبوا إلاّّ عزله فعزله ، وبعث محمد بن أبي بكر ، فلما قدم على قيس بن سعد قال له قيس : أنظر ما آمرك به ، إذا كتب إليك معاوية بكذا وكذا فإكتب إليه بكذا وكذا ، وإذا صنع بكذا فإصنع كذا ، وإياك أن تخالف ما أمرتك به ، والله لكأني أنظر إليك إن فعلت قد قتلت ثم أدخلت جوف حمار فأحرقت بالنار ، قال : ففعل ذلك به. ****** إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 324 ) - محمد بن أبي بكر محمد بن عبد الله بن عثمان وهو محمد بن أبي بكر الصديق وأمه أسماء بنت عميس الخثعمية‏ ، تقدم نسبه عند ذكر أبيه‏ ،‏ ولد في حجة الوداع بذي الحليفة ، لخمس بقين من ذي القعدة ، خرجت أمه حاجة فوضعته ، فإستفتى أبوبكر رسول الله (ص) ، فأمرها بالإغتسال والإهلال ، وأن لا تطوف بالبيت حتى تطهر‏ ، أخبرنا : أبو الحرم مكي بن ربان بن شبة النحوي بإسناده ، عن يحيى بن يحيى ، عن مالك ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن أسماء بنت عميس ‏:‏ أنها ولدت محمد بن أبي بكر بالبيداء ، فذكر ذلك أبوبكر لرسول الله (ص) ، فقال :‏ مزها فلتغتسل ولتهلل‏ ، وكانت عائشة تكني محمداً أبا القاسم ، وسمى ولده القاسم ، فكان يكنى به ، وعائشة تكنيه به في زمان الصحابة فلا يرون بذلك بأساًً‏ ،‏ وتزوج علي بأمه أسماء بنت عميس ، بعد وفاة أبي بكر ، وكان أبوبكر تزوجها بعد قتل جعفر بن أبي طالب ، وكان ربيبه في حجره ، وشهد مع علي الجمل ، وكان على الرجالة ، وشهد معه صفين ، ثم ولاه مصر فقتل بها‏ ،‏ وكان ممن حصر عثمان بن عفان ودخل عليه ليقتله ، فقال له عثمان ‏:‏ لو رآك أبوك لساءه فعلك ‏!‏ فتركه وخرج‏ ،‏ ولما ولى مصر ، سار إليه عمرو بن العاص فإقتتلوا ، فإنهزم محمد ودخل خربة ، فأخرج منها وقتل ، وأحرق في جوف حمار ميت‏ ،‏ قيل : قتله معاوية بن حديج السكوني‏ ،‏ وقيل : قتله عمرو بن العاص صبراً ، ولما بلغ عائشة قتله إشتد عليها ، وقالت :‏ كنت أعده ولداً وأخا ، ومذ أحرق لم تأكل عائشة لحماً مشوياً ،‏ وكان له فضل وعبادة ، وكان علي يثني عليه ، وهو أخو عبد الله بن جعفر لأمه ، وأخو يحيى بن علي لأمه‏ ،‏ أخرجه الثلاثة‏......

وين السبق بلاسلام اسلم بفتح مكه من الطلقاء

كل واحد بيحكي وبيفتي بهواه

كلام حكيم وصحيح، معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، أخطأ بتولية يزيد وترك الشورى وحرمان الأمة من اختيارها لحكامها، وكان متأولا في ذلك ومجتهدا، ولكنه خطأ ومخالفة للسنة وهو مع ذلك صحابي جليل ومجاهد، وخطؤه هذا مغمور في بحور حسناته الكثيرة رحمه الله وغفر له، على الامة أن تعالج الخلل وترجع للشورى وتخلق لها آلياتها ووسائلها .

جوزيتم خيراً

أنا - العبد الضعيف - لا أسب أحدا و سيما مسلما و لكن لا أترضى إلا على الخلفاء الأربعة و آل البيت و العشرة المبشرين بالجنة و الصحابة و التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، و لا أترضى على معاوية و عمرو بن العاص و كل من احتال على السيد علي كرم الله وجهه و غدر به، و أمرهم عند الله. و تخريج الحديث الصحيح:" فأقول: ربي أصيحابي." على المنافقين خطأ و تعال على الحق؛ لأن الرسول ( ص) كان يعرف هؤلاء واحدا واحدا، و قد أنزل الله:" ..لن يغفر لهم..."، فكيف يعقل أن يدعي أحد بأن الرسول (ص) عناهم بقوله، و إنما المقصود ناس آخرون غيرهم.

تشبيه عقد الزواج بالبيعة مثال لايمكن استخدامه في هذا الموقف .. غريب وأنت تتكلم عن شخص غير سنة الرسول صلى الله عليه وسلم .. الرسول قال (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي) .. ولا أحد في الإسلام قال أن معاوية خليفة راشد يا شيخنا

خروج معاوية خروج عن طاعة الله ورسوله وولي الامر جعل من حكم الله الشورى الى حكم ملك الذي قال الله فيه ( ان الملوك اذا دخلوا قرية ..... ) فتنته مستمره من ذالك اليوم حتى الساعة . معاوية عدو الله ورسوله وولي الامر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه . ولعلمك اني حنيفا مسلما ولست شيعي ومعاذ الله ان اخذل من احبه الله ورسوله علي بن ابي طالب رضي الله عنه . والشيعة والسنة وكل المذاهب خارجه عن طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وصاروا اهل دنيا . والدليل قتالهم فيما بينهم تكفير بعضهم البعض احتلال فلسطين موالاتهم للكفار ..

و ما ردكم عن حديث "كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وَعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ ، فَرَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عَنْهُ ، وَيَقُولُ: ( وَيْحَ عَمَّارٍ ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إِلَى الجَنَّةِ ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ" عمار قاتل مع علي رضي الله عنه فمن يا ترى الفئة الباغية؟ و من امر بلعن علي على المنابر يا ترى؟ و من كان يتاجر في اصنام الهنادكة يا ترى؟ الحق اوضح من شمس الضحى فدعك من التأويلات المتكلفة. رضي الله عن صحابة رسول الله الذين حافظوا على سنته اما من قلب الشورى مُلك فلا نحبه لكن لا نلعنه و امره الى الله

لماذا لم يبايع معاوية عليا و قد بايعه جميع المسلمين في جميع بقاع الأرض؟ لمصلحة من يصب مقتل علي غدرا في الصلاة؟ أليس غريبا موت الحسن مسموما بعد أشهر من معاهدة الصلح مع معاوية و تنازل الحسن عن الخلافة؟ في مصلحة من يصب مقتل الحسن؟ لماذا ورث معاوية الخلافة لولده و لم يتركها شورتا للمسلمين؟ هل كان يزيد اهلا للخلافة و خيرا من الحسين و عبد الله بن الزبير و عبد الله بن عمر و و و؟

معوية باغية خارج عن جماعة المسلمين خارج عن ولايه الامام على ، امره الا الله نابراء الى الله منه ومن من نصره على خرجيه على امام المسلمين علي رضي الله عنه

لا احبه ولا اسبه

ستكون معه انشاء الله حيت سيكون

كيف نتجرأ اليوم على صحابي!!!! من نحن ماشاء الله ضمنا الجنه معقول لا تقول اخطأ.... كان ادنى الفئتين الى الحق... حاله حال امنا عائشه... يعني على كلامك نحن نرجوا ان يغفر الله لـ عائشه رضي الله عنها🤦🏻‍♂️🤦🏻‍♂️🤦🏻‍♂️ حسبي الله على بعض علماء اليوم... اذا علي بن ابي طالب عليه السلام ندم بعد المعركه وتمنى انها لم تتم... مع ان الحق كان معه لكن في نظره بعد ذلك الاولى ترك الحرب وتاجيلها لحقن دماء المسلمين والحسن اوصاه بترك الحرب... افضل عدم الخوض في تلك الفتنه والترضي عنهم فقط

احبك ياشيخي لكن والله في هذه اخطأت لايجوز الترضي عن من قاتل الله ورسوله كافرا ثم قاتل اخو النبي ص وصهره وخليفته من بعده بزعم انه مسلم اللهم اني ابرأ لك من معاوية واشباه معاويه وحزب معاويه

السلام عليك يا سيدي و مولاي معاوية بن أبي سفيان السلام عليك يا قاهر الروافض يا من طالب بدم عثمان اما علي بن أبي طالب فكان يجعل قتلة عثمان في جيشه و يكونون قياديين و انا أجزم ان علي بن أبي طالب قتل عثمان لكي يحصل على المنصب لعن الله المناصب قاتل الناس دافع عن قتلة عثمان لاجل ان لا يفضح أمره و كذبوا على النبي انه قال قال تقتلك الفئة الباغية و هذا كذب و زور لان تاريخ الأمويين كتبه العباسيون

ياشيخ اذا انت بتترضى عنه لا تقول نحن ماهو على كيفك . هي مابين إمام الحق ورأس الفئة الباغية التي تدعوا الى النار. اظن انك افهم مننا فيما يخص معنى هذا الكلام

اترضى له على ماذا ؟ على بغيه لسيدنا علي وقتل بسببه عشرات الآلاف ؟ اترضى على تغييره سنة النبي محمد عليه الصلاة والسلام؟ اترضى على قتله خيرة الصحابة وعلى رأسهم سيدنا عمار ؟ اترضى لإنه إدعى مطالبة دم عثمان وفي حكمه لم يفعل شيئاً وبينت حقيقته ؟ رضي الله عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن والحسين ولعن الله الشرمذة الظالمة معاوية

لقد عرف الأمويون الجريمة التي اقترفها علي فراحوا يلعنونه لمدة ماية عام على المنابر .. هل هذا الرجل مقدس أم إله .. أم معصوم وهو لا يخطئ أذن كيف لعنوه ؟ لقد عرفوا وأدركوا وتيقنوا إن الأخطاء التي ارتكبها عبارة عن جرائم لا يغفرها التاريخ .. أقرؤا سيرة علي أثناء عهد عثمان وكيف راح يدبر مؤامرة قتله ... فقتلة عثمان هم اصفياؤه وأخلص خلصائه وقادة جيوشه ولا يمكن أن يصدروا عن أمر بهذه الخطورة دون الرجوع إليه ... وكيف أشار على الرسول بطلاق عائشة ليلصق التهمة بها وبالتالي يشين أباها ابو بكر ويقتله وهو حي عندما يلبسه هذا العار وهو يعلم مكانته من رسول الله .. ولا يدري أنه بذلك يلبس العار رسول الله قبل أبي بكر ؟ كل ذلك في سبيل طمعه الذي لم يفارقه لحظة واحدة في أن يرث الخلافة من رسول الله هل جاء علي انتصار للضعفاء وهزيمة للظلمة اذا جاء كذلك فكيف تحول الى النقيض من ذلك ؟ أن الثائر على الظلم والظالم، وعلى الأستبداد والمستبد، يتحول الى أعتى الطغاة والظلمة والمستبدين عندما يقتل ويشرعن القتل، باسم الضعفاء أو اعادة الحق الى نصابه .. ما هو الحق ذلك الذي فقد نصابه ؟ أقرأوا تاريخ الثوار كيف تحولوا الى مستبدين وطغاة .. إن الذي يأتي استجابة الى نداء الضعفاء والمحرومين للإنتقام من الظلمة يصبح هو أقوى الظلمة في التاريخ عندما يتحول الى قاتل ، وأنه في سعيه الحثيث الى ذلك يمارس ظلمه وبطشه ... إنني لا أستطيع أن افهم عليا أبدا إلا من هذه الزاوية ؟ لكن من هم الظلمة الذين قاتلهم وقتلهم علي .. هل طلحة والزبير ظلمة .. هل عائشة التي الصق بها الشيعة كل منقصة ظالمة ؟ هل معاوية ظالم ؟ .. هل هؤلاء ظلمة لأنهم طالبوا بالقصاص من قتلة عثمان ..لماذا لم يقتل علي قتلة عثمان .. هو لا يستطيع أن يفعل ذلك لأنهم صدروا عن أمره فكيف يسلمهم أو يقتلهم ؟ إن كل من يجيء لإنقاذ الإنسان من الآمه أو لتجفيف دموعه يتحول اذا انتصر الى نقيض الفكرة التي يزعم أنه جاء من أجلها ؟.. رجل الدين يأتي ليحسم الخلاف الضاري القديم بين الطوائف او المذاهب الدينية المختلفة ليلقى بينها المحبة يتحول هو الى خلاف وبغض جديدين ..والخليفة الذي يجيء ليصنع وحدة وانسجام بين امة الاسلام يصبح شقاقا سياسيا وانتقاما وقتلا وهزيمة وموتا اذا كان على شاكلة علي ومثاله ... ولعل هذا الذي اعتقدناه بطلا من أبطال التاريخ لا يعدو أن يكون الا مهزوما من المهزومين الذين دفعوا مواكب البشر لتساق الى حتفها الى مصيرها الى قدرها الى موتها وهم قريرة أعينهم .. و لقد مات هؤلاء المساكين لأنهم أمروا بأن يموتوا دون أن يفهموا أو أن يطالبوا بأن يفهموا بل دون أن يراد لهم أن يفهموا ... إن عليا هو الذي صنع موتهم ولأنهم ماتوا بأمر علي فهم ماتوا تحت شعاراته وراياته ومذهبه ورأيه وحقه ولم يقف أحد منهم ليسأل عن معنى شعار علي وعن هدفه ورايته ومذهبه وحقه .. .. ولم يقف أحد منهم ليسأل نفسه ليقول لها : اذا كنت تموتين فداء لفكرة ما فلماذا تموتين باسم الفكرة ونقيضها ؟ إن موقف هاؤلاء الذي ماتوا في حروب علي لا يساوي أكثر من موقف علي أمرهم بالموت فماتوا.. أمرهم بالأنتحار فانتحروا.. أمرهم بأن يفقأوا عيونهم ويقطعوا أيديهم وأرجلهم ويخصوا ذكورتهم ففعلوا.. لكن لماذا فعلوا وكيف فعلوا ذلك وباسم اية حقيقة فعلوا وعن أي شرف وحق واسلام كانوا يفعلون ؟ لا أحد يعلم والى غاية هذه اللحظة هم مختلفون... هل لأن علي هو ابن عم الرسول؟ هل لأنه سلب الخلافة ؟هل كانت الخلافة حقا من حقوقه اللإهية ؟ اذن لماذا لم ينزل بها قرآن أو ينصبه الرسول بكلام واضح وصريح.. أي أن يقول وهو المطاع والرسول وقوله حق كما فعله حق : هذا علي هو خليفة من بعدي عليكم فاسمعوا له وأطيعو ا .. هل كان أحد من المسلمين يجرؤ أن يخالف رأي الرسول ؟ أو لو نزلت آية صريحة في هذا الموضوع الحساس والخطير هل يجرؤ أحد على مخالفة القرآن ؟ ثم ومع ذلك هل تساوي و هل تستدعي هذه الخلافة أن يموت هذا الجمع الغفير من المسلمين في سبيلها .. أم هي مصلحة شخصية ومنزع فردي وهاجس ظل يؤرق علي طيلة خلافة ابي بكر وعمر وعثمان ... حتى قتل عثمان ؟ إن الذين مشوا في ركاب علي هم جنود و الجندي لا يطيع أربابه القتلة بقدر ما يحترمهم أو يفهمهم أو يفسرهم أو يفهم منطقهم ونياتهم، بل بقدر ما يعجز عن عصيانهم .. ففي عصيانهم هلاكه وللأسف كان في طاعته هلاكه في مثال علي .. علي وضع السلاح بايدي المسلمين وصوبه الى صدور المسلمين بلا تفسير أو منطق أو غاية أو معنى أو سبب بلا أي معنى لمعاني الحياة والكرامة والخوف من الله .. في سبيل دنيا طلبها وأدارت لها ظهرها لأنه طلبها بدم الضعفاء والمساكين والجهله والأغبياء الذين صدقوا أنه كان إنما يريد الحق ووحدة المسلمين الخوارج الذين خرجوا عليه لماذا خرجوا وهم من كبار الصحابة ... الم يخرجوا بعد أن عرفوا أنهم غرر بهم ، أي بأنهم كانوا وقودا لحرب غايتها لم تكن الله، وقتال الذين خرجوا على أمر الله في حادثة رفع المصاحف الشهيرة .. اي الاحتكام الى كتاب الله ووافق علي .. فسألوه أوليس الحق معك ونحن خرجنا لأن الحق معك وأنت مع الحق فلماذا تقبل بأن نحكّم كتاب الله .. ؟ وهنا تركوه واعتزلوه وقالوا لا حكم إلا لله .. أي ليس لعلي ولا لغير علي .. لكنه لم يتركهم وكانت موقعة النهروان التي ذبحهم بها ذبح النعاج ... تحت أي شريعة أو حق أو عرف أو منطق أو عقل يمكن تبرير ذلك ؟ ويال الخوارج من فرقة ظلمها المورخون الكذبه وفقهاء السلاطين وأرباب المذاهب والنحل وظلمها الشيعة على وجه التحديد .. راجعوا كتاب فلوهوزن الأحزاب السياسية في صدر الاسلام الذي ترجمه بدوي كيف أنصف هذا المستشرق هذه الفرقة وصب جام غضبه على الشيعة.... إن كل تلك الأحاديث التي وردت في علي وفضل هي أحاديث موضوعة كاذبة وضعها الشيعة او الذين تعاطفوا مع آل البيت من السنة .. فلا حديث الكساء صحيح ولا حديث غدير خم صحيح .. ولا حديث أنا مدينة العلم صحيح .. ولا حديث الحق مع علي صحيح .. ولا حديث عمار بن ياسر صحيح .. ولا الأحاديث التي وردت في الحسن والحسين صحيحة .. أما الأحاديث التي جاءت عند الشيعة فكلها خرافات وأكاذيب وضلالات حيث حول الشيعة علي الى إله صغير هو الذي رد الشمس مرتين وهو قسيم الله يوم القيام فيدخل من شاء النار ومن شاء الجنة . .... الخ . وحتى هذا الكتاب نهج البلاغة فهو من وضع الشريف الرضي ..

ان معاويه هو من قتل سيدنا الحسين وهل يعقل القاتل والمقتول في الجنه الا ان الحسن مني يقول الرسول ومن قتل الحسين قد قتل رسول الله

الخضر والقدر والسفينة عندما خرق سيدنا الخضر عليه السلام السفينة كان يمثل القدر الفاعل الناطق، وعندما خرقت سفينة الإسلام، أي نظامه السياسي، حيث استبدل معاوية ( سنتين ربانيتين ) وهما الشورى والطواف في فلك أفكار الرسالة، ( ببدعتين قيصريتين ) وهما التوريث والطواف في فلك الأشخاص وأفكارهم الخاطئة والفاسدة وفي فلك الأشياء، وهو الحدث العظيم الذي تأثر به كل الناس الذين أرسلت لهم الرسالة، وفعل المعاوية قدر قدره الله عز وجل، الذي قدر أيضا أن يقوم إبليس أو الملك بأخذ واغتصاب كل نظام سياسي مخترق، وذلك في صالح المساكين الذين قل علمهم وقلت معرفتهم كأهل الفترة ومن تشوه الإسلام في أذهانهم. ( أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (79) ) الكهف .واولئك المساكين قد قدر الله لهم أن يعملوا في بحر الظلمات الذي تبحر بها السفن المأخوذة والمغتصبة من قبل إبليس، وكلا الخرقين ( الظاهر والباطن ) من صالح المساكين، وللقصة بقية عند عودة الخلافة على منهاج النبوة . ( أهل الحقيقة )

رضي الله عن علي بن ابي طالب سيف الله الغالب وعلى الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وعلى معاوية رضي الله عنه وابوه وامه وعلى الصحابة اجمعين

القاتل والمقتول في النار ۔ ما قولکم؟

لماذا الأشخاص الذين حاربوا علي رضي الله عنه يقال لهم صحابه والذين حاربوا أبوبكر الصديق مرتدين

واذا حكينا انه في نواصب لليوم من امثال هذا الرجل ما تصدقوا وبتزعلوا

سبق وهو من الطلقاء؟ ، استعجب من علمك في اشياء وجهل في اشياء ، افسد الإسلام وافسدو من قبله الإسلام، اسأل الله لك رفع الحجب

لا يصح الا الصحيح نترضى نعم : رضى الله عنهم أجمعين لكن هناك ميزان الشرع توزن به الأعمال ولا عصمة الا للرسول صلى الله عليه وسلم هناك اخطاء كارثية وقعت : التوريث لايرضاه الله ورسوله وحكمه حرام كما قال الشيخ الفاضل نقلا عن ابن حزم لعن على رضى الله عنه على المنابر عمل لايرضى الله ورسوله ولا الملائكة ولا المؤمنين عدم الاعتراف بالاخطاء الى اليوم هو الذى يجعل الشيعة يذبحون السنة بوحشية فاقت وحشية المغول

لا يا دكتور بسام أما عن هذا الموضوع فلا أتفق معك. يكفي أن لا نسبه و لا نلعنه. أما أن نترضى فلا يمكن أن نترضى على من أبدع في توريث الخلافة و على من آذى صهر نبينا محمد صلى الله عليه و سلم و على آله. فحساب معاوية و حسابنا جميعا عند الله.

معاوية ثبت وجوده تاريخيا بعكس علي الخرافة ...والمشهور ان معاوية من قريش وانا اظن هذا ادّعاء ادّعاه معاوية بعد ان سيطر على الدولة الاسلامية وطبعا من اعترض على ذلك فسوف يطير معاوية برأسه أو سيجعل مصيره السجن والتعذيب... انا اظن معاوية مجرد قائد طموح من قادة جيش الشام واستطاع بالسياسة والحرب ان يكون خليفة ...ولكنه ليس من قريش ولا حتى صحابي ...أي انه لم ير الرسول قط ...ولكن كل هذه الدعايات ظهرت بعد ان اصبح خليفة

اانت مسلم تترضي عن الباغي معاوية الذي تبين بغيه برواية استشهاد عمار بن ياسر , تترضى عنه و هو صدقت فيه حديث رسول الله لعلي بقتاله القاسطين , تترضى عن واحد جعل خلافة الدولة الاسلامية ملك له و ل بني أمية , اتترضون عنه لتدبيره تسميم الامام الحسن بن علي , أو تنصيب ابنه يزيد الفاجر خليفة من بعده الذي قتل فلذة كبر رسول الله و سيد شباب أهل الجنة

ستسمع كلام غريب عجيب من ارث بلبل النمسا عدنان إبراهيم عليه السلام واتباعه وغربان الفرس المجوس وأهل الباطنية وتقية النفاق وأقزام النبش في عيوب الصحابه رضوان الله عليهم اجمعين(نحن في عصر الفتن وعصر مزابل التاريخ)الحمد لله انت شيخ قوي وعزيز بالله

بهالسهولة؟ من جهة قائد محنك ومن جهة اخطأ ؟! قتل ٧٠ الف من الصحابة على يد معاوية مجرد خطأ؟

كلامك غير صحيح، لا يوجد نص شرعي يحرم التوارث في الحكم. هو نوع من أنواع الحكم يكون خير متى مكان الحاكم صالحاً، والعكس صحيح. رسول الله ﷺ والخلفاء الراشدين كلهم من قريش وهذا نوع من أنواع الحكم الأسري الملكي. المسلمون لم ولن يصلح لهم الإنتخاب لإنه لا يناسبهم.

رضي الله عن معاوية رغم انف الروافض لان الحسين بايع معاوية

ادعوالله سبحانه أن يحشرك مع معاوية ويزيد ما دمت تحبهم وتدافع عنهم

معاوية فرض ابنه يزيد على الأمة وأكرههم عليه بالسيف. فماذا عمل يزيد؟ ارتكب يزيد الجرائم العظام في حق خير القرون وخير البقاع فقد حاصر مدينة رسول الله بجيشه وقتل بعض الصحابة وأبناء المهاجرين والأنصار . وغزا بلد الله الحرام لقتال الصحابي الجليل عبدالله بن الزبير وأهل مكة . وقتل أبناء رسول الله في فاجعة كربلاء فقد قتل نحو عشرين نفسا من آل البيت رضي الله عنهم قتل الحسين سيد شباب أهل الجنة وبعض أبنائه وبعض أبناء الحسن وأبناء علي بن أبي طالب وأبناء عقيل بن أبي طالب. كل هذه الجرائم بسبب معاوية . أوقع معاوية فيها الأمة من أجل عين يزيد

السلام عليك يا ملك دمشق ❤️

اخطات ياشيخ، عفى الله عنك.

علي بن ابي طالب....اسلم وهو صبي في العاشرة من عمره معاوية اسلم والسيف على رقبته يوم فتح مكه . فرق بين الثرى والثرياء .

اللهم احشره مع معاويه يوم ينادي المنادي الالعنه الله على الظالمين

العلامة ابن القيم رحمه الله في " المنار المنيف " (ص/98) في أحاديث لا تصح في التواريخ المستقبلية ، قال : " كحديث : يكون في رمضان هدة توقظ النائم ، وتقعد القائم ، وتخرج العواتق من خدورها ، وفي شوال مهمهة ، وفي ذي القعدة تميز القبائل بعضها من بعض ، وفي ذي الحجة تراق الدماء ، وحديث : يكون صوت في رمضان إذا كانت ليلة النصف منه ليلة جمعة ، يصعق له سبعون ألفا ، ويصم سبعون ألفا " انتهى . السلام عليكم ورحمه الله وبركاته سؤال للشيخ ما صحت هذا الحديث