أسد أسد أسد أهل السنة والجماعة بارك الله فيكم شيخي الفاضل

أنت افضل بكثير من الآخرين الذين لا يصلوا إلى مرتبتك في العلم والذين تطاولوا على صابر مشهور بالرغم من إنه نقل ما نقلت أنت عن العلماء في عصر الحاكم فجزاك ربي خيرًا

بيض الله وجهك وعملك وعلمك يشهد الله إنك أسد من أسود السنه لك كل الاحترام والتقدير والموده .

بارك الله فيك شيخنا الفاضل و بارك الله في إخواننا اليمنيين, هذا هو الرد العلمي الذي كنا نبحث عنه عندما طرح الأخ صابر مشهور هذه المسألة, بالأدلة القاطعة ومن كتب الشيعة أنفسهم, كما قال شيخنا الفاضل خالد الوصابي مشكلتنا مع الكتاب وليس مع الحاكم, بارك الله فيكم اخوك من المغرب

بارك الله فيك يا شيخ خالد احسنت النشر والدعوة والحجة والبيان

هدا هو البيان الصحيح والمقنع..... جزاك الله خيرا وبارك فيك اخي الكريم خالد

شرح جميل وواضح ومختصر تابعة الشرح كامل وكانه 10 دقائق والشيخ وضع خريطه ومشى عليها عفا الله عنه وعن والديه ووالدينا والمسلمين اجمعين

لم تخب وجهه نظري فيك ابدا يا شيخ خالد منذ أن استمعت لك في أول مره بارك الله فيك وفي أهل اليمن الاحباب... تحيه من مصر ❤️

الله أكبر تحدي للشيعة السبئية بآية تقصم دينهم السبئي وتقصم ظهورهم التي قطعتها الزناجيل والسلاسل قال تعالى ( ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ۖ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَفْعَلُ مِن ذَٰلِكُم مِّن شَىْءٍۢ ۚ سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ) أريد من السبئيه آية صريحة تثبت أن الأئمة يخلقون ويرزقون ويميتون ويحيون الموتى كما يزعمون

بارك الله فيك يا شيخنا العزيز ونفع الله بك وبعلمك الأمة ، وضحت فأبلغت

احسنت ياشيخ والله انك شفيت صدورنا

الحاكم تولى القضاء في العهد البويهي الشيعي واصبح كبير القضاه في عهدهم لذا سمي الحاكم وهو شيعي زيدي على مذهب الدوله البويهيه في بدايتها وتحولت الدوله البويهيه الي المذهب الاثنى عشري و بنت مقابر الكوفه وكربلاء وسمراء وبغداد و اقامت الشعائر الحسينيه المعروفه اليوم

شرح مسهب لمسألة معقدة.. الان اصبحت واضحة. بارك الله فيك على الفيديو ياشيخ

جزاك الله خير شيخنا خالد الوصابي♥🌹

بارك الله فيك ولك شيخنا خالد الوصابي ...احبك بالله ياشيخ ..اخوك من بلاد الحرمين

احسنت يا شيخ خالد والله العظيم بطل في الاستدلال لله درك انت قدوتي اقسم بالله العظيم أسئل الله العظيم أن يمد في عمرك ❤️🌝

جزاك الله خير ياشيخ..توضيحك اثبت ان ماطرحه صابرمشهور عن الحاكم كلام صحيح

جزاكم الله خير الجزاء ونفع بكم 🌷 🔸️كثرت التساؤلات ضد الحاكم النيسابوري تثير الجدل لا سيما في الكتاب الذي لم ينقح خصوصا وقفاته المستغربة المتشيعة وكأنه يريد ان يعلنها ان الوصية لعلي رضي الله عنه .. 🔸️واني ارى اذا كثرت الانظار تجاه شخص يغلب الظن عليه فإنه لايؤخذ منه بل ينظر في امره فلعل التشيع فيه غالب عليه وهذا لم يكن فيمن كانو قبله من مشايخ محدثين فقوله وما طرحه يشير على انه ليس في دائرة السنة والجماعة هذا والله أعلم.. 🔸️وإني لست ضده ولكن ضد ماطرحه وما صححه وهو موضوع وضعيف وتالف وهذه الاحاديث تصب في صالح الروافض وهو يخرج كتاب يجمع فيه كل هذه الأحاديث وكأنه يفتح باب مقفل وكفى 🤚

ماشاء الله جزاكم الله الف خير شيخنا الفاضل. فصلت وأوجزت

احسنت واجدت بارك الله فيك واشتقنا لسبورتك مع الامامي زادك الله علما وايمانا

ومن هو حتى يستدرك على البخاري ومسلم. لا ويتضح أنه لم يقرأ لهما

بارك الله فيكم🇸🇦

جزاك الله خير الجزاء وبارك فيك ونفع بك الاسلام والمسلمين اجمعين 👍❤️🤲

الان قد حصحص الحق على يديك شيخنا الفاضل خالد الوصابي جزاك الله كل الجزاء بي الخير والبركة .علينا أن نعترف أن الصحفي الاعلامي صابر مشهور انه على حق حين وصف بي الشيعة والسلفية من جدر واحد

السلام عليكم احبك في الله جزاك الله خيرااسأل الله أن يجمع بينك وبين علماء الحديث في الفردوس الاعلى

حياك الله شيخنا الفاضل

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. اللهم صل وسلم على نبينا محمد.

صابر مشهور فضح النيسابوري وعشاقه من السلفية الذين يقدمونه كعالم ومرجع موثوق كعمر السلفي المصري وغيره من ازلام السلفية

بارك الله فيك ونفع بعلمك

*الحاكم يثبت اسلام معاوية وصلحه مع الحسن وانه خير الرجلين* (حدثنا) أبو بكر محمد بن إسحاق وعلي بن حمشاذ (قالا) ثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا أبو موسى *قال سمعت الحسن يقول استقبل الحسن بن علي معاوية بكتائب أمثال الجبال فقال عمرو بن العاص والله انى لأرى كتائب لا تولى أو تقتل اقرانها فقال معاوية وكان خير الرجلين أرأيت ان قتل هؤلاء هؤلاء من لي بدمائهم من لي بأمورهم من لي بنسائهم قال فبعث معاوية عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس (قال) سفيان وكانت له صحبة فصالح الحسن معاوية وسلم الامر له وبايعه بالخلافة على شروط ووثائق وحمل معاوية إلى الحسن مالا عظيما يقال خمس مائة الف ألف درهم وذلك في جمادى الأولى سنة احدى وأربعين وإنما كان ولى قبل أن يسلم الامر لمعاوية سبعة أشهر واحد عشر يوما* ) المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج ٣ - الصفحة ١٧٤ وذكر الحاكم قول الحسَنِ البصْريِّ: «وكانَ واللهِ خَيْرَ الرَّجُلَينِ»؛ لأنَّ عمْرًا كان أشدَّ مِن مُعاوِيةَ في الخلافِ مع الحسَنِ بنِ علِيٍّ رَضيَ اللهُ عنهم أجمعينَ، وعمْرًا كان يُريدُ القِتالَ، ومُعاوِيةَ يُريدُ الصُّلحَ حِفاظًا على الدِّماءِ والأرواحِ. (فأخبرنا) عبد الرحمن بن حمدان والحسين بن الحسن (قالا) ثنا أبو حاتم الرازي ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا أشعث بن عبد الملك عن الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه قال *قال رسول الله صلى الله عليه وآله للحسن ابن علي ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين* ) المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج ٣ - الصفحة ١٧٥ (وحدثنا) محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل ثنا عفان وسليمان بن حرب (قالا) ثنا حماد بن زيد ثنا علي ابن زيد عن الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه *قال بينا رسول الله صلى الله عليه وآله يخطب الناس إذ جاء الحسن بن علي فصعد إليه فضمه رسول الله صلى الله عليه وآله وقال الا ان ابني هذا سيد وان الله عز وجل لعله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين* ) المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج ٣ - الصفحة ١٧٥ (حدثنا) أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا قراد أبو نوح أنبأ القاسم بن الفضل عن يوسف بن مازن *قال عرض رجل للحسن بن علي حين **#بايع** معاوية فأنبه وقال سودت وجوه المؤمنين وفعلت وفعلت فقال لا تؤنبني فان رسول الله صلى الله عليه وآله رأى بني أمية يتواثبون على منبره رجلا رجلا فشق ذلك عليه واهتم فانزل الله عز وجل انا أعطيناك الكوثر نهر في الجنة وانا أنزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر يقضون بعدك* ) المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج ٣ - الصفحة ١٧٥ (حدثنا) أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا الأسود بن عامر شاذان ثنا زهير بن معاوية ثنا أبو روق الهمداني ثنا أبو العريف *قال كنا في مقدمة الحسن بن علي اثني عشر ألفا تقطر أسيافنا من الحدة على قتال أهل الشام وعلينا أبو العمر طه فلما أتانا صلح الحسن بن علي ومعاوية كأنما كسرت ظهورنا من الحرد والغيظ فلما قدم الحسن بن علي الكوفة قام إليه رجل منا يكنى أبا عامر سفيان بن الليل فقال السلام عليك يا مذل المؤمنين فقال الحسن لا تقل ذلك يا أبا عامر لم أذل المؤمنين ولكني كرهت ان اقتلهم في طلب الملك* المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج ٣ - الصفحة ١٧٥ (حدثنا) أبو بكر بن إسحاق وعلي بن حمشاذ (قالا) ثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان عن مجالد بن سعيد عن الشعبي *قال خطبنا الحسن بن علي بالنخلة حين صالح معاوية فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن أكيس الكيس التقى وان أعجز العجز الفجور وان هذا الامر الذي اختلفت فيه انا ومعاوية حق لامرئ وكان أحق بحقه منى أو حق لي فتركته لمعاوية إرادة استضلاع المسلمين وحقن دمائهم وان أدرى لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم* المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج ٣ - الصفحة ١٧٥

جزاك الله خيرا ونفع بك..

بارك الله فيك

جزاكم الله خير

حبك الله يا شيخنا الجليل

دمرته تدميرا للحاكم ... الله يحميك يا رب

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرا شيخ خالد وننصحك أن تغير اسم قناتك بان تحمل اسمك. اي تصبح: قناة خالد الوصابي لان ثمة كثيرون يجهلون ان هذه القناة تخص الشيخ خالد الوصابي

جزاك الله خيرًا يا شيخ خالد لقد اجدت وافدت ولكن يا شيخ انا ما فهمته من كلامك ان الحاكم شيعي ولا غرابه في ذلك فانه كان يصحح احاديث مكذوبه وموضوعه وهذه الأحاديث فيها فتنه كبيره والعلماء قد قالوا ان لا نعتد بتصحيحه للأحاديث فالمختصر انه شيعي واننا كاهل السنه لا يجب علينا ان نأخذ اي حديث منه بل يجب ان نبتعد عنه وعن احاديثه بالكليه

معلم....معلم يا شيخ خالد 💪💪👍

*وكيف الحاكم يكون شيعي رافضي ويثبت ان عثمان ولي* *بيْنَما نحن في بَيتِ ابنِ خَشَفةَ في نفَرٍ منَ المُهاجِرينَ فيهم أبو بَكرٍ، وعُمَرُ، وعُثْمانُ، وعَليٌّ، وطَلْحةُ، والزُّبَيرُ، وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ، وسَعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ رَضيَ اللهُ عنهم، فقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «ليَنهَضْ كلُّ رَجلٍ منكم إلى كُفْئِه»، فنهَضَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى عُثْمانَ فاعتَنَقَه، وقالَ: «أنتَ وَليِّي في الدُّنْيا والآخِرةِ* ». الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين الصفحة أو الرقم : 4592 | خلاصة حكم المحدث : صحيح الإسناد

جزاكم الله خيرا و شكر الله جهودكم طالما ان الحاكم رحمه الله جمع بين التشيع و التساهل و التغير عند الكبر و ايضا الف المستدرك و لم ينقحه كله و الخطأ البين و الا فكيف ان هناك أكثر من خمسمائة حديث يقول بأن الشيخين لم يخرجاه و الواقع بخلاف ذلك و غير ذلك مما يجعل العاقل يحذر أشد الحذر في اخذ العلم من كتبه و خاصة المستدرك الا أن يراجع كلام أهل العلم و الاختصاص للتأكد من صحة و سلامة ما ينقله عن الحاكم

مشكله الحاكم انه سمى كتابه المستدرك على البخاري ومسلم على شرطيها ثم اورد احاديث ضعيفه وموضوعه وادعى انها على شرطي البخاري و مسلم والحاكم عاش زمن الدوله البويهيه وعمل فيها قاضيا و كان زيدي المذهب.

*ثناء الحاكم على الصحابة وسبب كتابة الكتاب* [الحاكم، أبو عبد الله] مُقَدِّمَةُ الْمُصَنِّفِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَبِهِ نَسْتَعِينُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَاِبهِ وَسَلَّمَ، *أَنْبَأَنَا الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ إِمْلَاءً فِي يَوْمِ الْإِثْنَيْنِ السَّابِعِ مِنَ الْمُحَرَّمِ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الْعَزِيزِ الْقَهَّارِ، الصَّمَدِ الْجَبَّارِ، الْعَالِمِ بِالْأَسْرَارِ، الَّذِي اصْطَفَى سَيِّدَ الْبَشَرِ مُحَمَّدَ بْنَ عْبِد اللَّهِ بِنُبَوَّتِهِ وَرِسَالَتِهِ، وَحَذَّرَ جَمِيعَ خَلْقِهِ مُخَالَفتَهُ، فَقَالَ عَزَّ مِنْ قَائِلٍ: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء: 65] الْآيَةَ، وَصَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَآلِهِ أَجْمَعِينَ. أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذِكْرُهُ أَنْعَمَ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ بِاصْطِفَائِهِ بِصُحْبَةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلى آلِهِ أَخْيَارِ خَلْقِهِ فِي عَصْرِهِ، وُهُمُ **#الصِّحَابِةُ** **#النُّجَبَاءُ**، **#الْبَرَرَةُ** **#الْأَتْقِيَاءُ**، لَزِمُوهُ فِي **#الشِّدَّةِ** **#وَالرَّخَاءِ**، حَتَّى **#حَفِظُوا** عَنْهُ مَا شَرَّعَ لَأُمَّتِهِ بَأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ، ثُمَّ نَقَلُوهُ إِلَى أَتْبَاعِهِمْ، ثُمَّ كَذَلِكَ عَصْرًا بَعْدَ عَصْرٍ إِلَى عَصْرِنَا هَذَا، وَهُوَ هَذِهِ الْأَسَانِيدُ الْمَنْقُولَةُ إِلَيْنَا بِنَقْلِ الْعَدْلِ عَنِ الْعَدْلِ، وَهِيَ كَرَامَةٌ مِنَ اللَّهِ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ خَصَّهُمْ بِهَا دُونَ سَائِرِ الْأُمَمِ، ثُمَّ قَيَّضَ اللَّهُ لِكُلِّ عَصْرٍ جَمَاعَةً مِنْ عُلَمَاءِ الدِّينِ، وَأَئِمَّةِ الْمُسِلِمِينَ، يُزَكُّونَ رُوَاةَ الْأَخْبَارِ وَنَقَلَةَ الْآثَارِ لِيَذُبُّوا بِهِ الْكَذِبَ عَنْ وَحْيِ المْلَكِ ِالْجَبَّارِ، فَمِنْ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةِ: أَبُو عَبْدِ اللِّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْجُعْفِيُّ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ الْقُشَيْرِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، صَنَّفَا فِي صَحِيحِ الْأَخْبَارِ كِتَابَيْنِ مُهَذَّبَيْنِ انْتَشَرَ ذِكْرُهُمَا فِي الْأَقْطَارِ، وَلَمْ يَحْكُمَا وَلَا وَاحِدٌ مِنْهُمَا أَنَّهُ لَمْ يَصِحَّ مِنَ الْحَدِيثَ غَيْرُ مَا أَخْرَجَهُ، وَقَدْ نَبَغَ فِي عَصْرِنَا هَذَا جَمَاعَةٌ مِنَّ **#الْمُبْتَدِعَةِ** يَشْمَتُونَ بِرُوَاةِ الْآثَارِ، بِأَنَّ جَمِيعَ مَا يَصِحُّ عِنْدَكُمْ مِنَ الْحَدِيثَ لَا يَبْلُغُ عَشْرَةَ َآلَافِ حَدِيثٍ، وَهَذِهِ الْأَسَاَنيِدُ الْمَجْمُوعَةُ الْمُشْتَمِلَةُ عَلَى أَلْفِ جُزْءٍ أَوْ أَقَلَّ أَوْ أَكْثَرَ مِنْهُ كُلُّهَا سَقِيمَةٌ غَيْرُ صَحِيحَةٍ، وَقَدْ سَأَلَنَيِ جَمَاعَةٌ مِنْ أَعْيَانِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِهَذِهِ الْمَدِينَةِ وَغَيْرِهَا أَنْ أَجْمَعَ كِتَابًا يَشْتَمِلُ عَلَى الْأَحاَديِثِ الْمَرْوِيَّةِ بِأَسَانِيدَ يَحْتَجُّ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَمُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ بِمِثْلِهَا، إِذْ لَا سَبِيلَ إِلَى إِخْرَاجِ مَا لَا عِلَّةَ لَهُ، فَإِنَّهُمَا رَحِمَهُمَا اللَّهُ لَمْ يَدَّعِيَا ذَلِكَ لِأَنُفِسِهِمَا، وَقَدْ خَرَّجَ جَمَاعَةٌ مِنْ عُلَمَاءِ عَصْرِهِمَا وَمَنْ بَعْدَهُمَا عَلَيْهِمَا أَحَادِيثَ قَدْ أَخْرَجَاهَا، وَهِيَ مَعْلُولَةٌ، وَقَدْ جَهِدْتُ فِي الذَّبِّ عَنْهُمَا فِي «الْمَدْخَلِ إِلَى الصَّحِيحِ» بِمَا رَضِيَهُ أَهْلُ الصَّنْعَةِ، وَأَنَا أَسْتَعِينُ اللَّهَ عَلَى إِخْرَاجِ أَحَادِيثَ رُوَاتُهَا ثِقَاتٌ، قَدِ احْتَجَّ بِمِثْلِهَا الشَّيْخَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَوْ أَحَدُهُمَا، وَهَذَا شَرْطُ الصَّحِيحِ عِنْدَ كَافَّةِ فُقَهَاءِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ أَنَّ الزِّيَادَةَ فِي الْأَساَنِيدِ وَالْمُتُونِ مِنَ الثِّقَاتِ مَقْبُولَةٌ، وَاللَّهُ الْمُعِينُ عَلَى مَا قَصَدْتُهُ، وَهُوَ حَسْبِي وَنِعْمَ الْوَكِيلُ. فَمِنَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي مَدْخَلُهَا* :

جزاك الله خير وبارك لك في علمك الذي يضهر لي أنه الحاكم والعلم عند الله كان يستخدم ((التقية)) فيضهر أنه سني ويبطن أنه شيعي وهذا على أتفاق عدة علماء المشكلة عند بعض الشيوخ لأن الحاكم كان يترضى على ابو بكر وعمر وقد تكون تقية لأجل ينجز مهمته فيقولو ليس شيعي وهذا خطأ أنت عليك بعمله وليس يترضى عليهم أو لا

طلع تيسابروي وليس نيسابوري 😂😂

حفظك الله شيخ خالد الوصابي

الا خوان اريد منكم أن تنصفو الصحفي صابر

الشيخ خالد الوصابي . بجد انت أسد السنة ولكن ما قلته عن الحاكم مقنع ووااااضح بعكس ما قاله الأخ طارق السيد ابو عمر الباحث من كيل المدائح للحاكم النيسابوري في مناظرته مع صابر مشهور ولا ادري لماذا . ويبدو انك جبل من دراية ودراسة واتمنى لو ان ابو عمر شاهد هذه الحلقة لأنني وجدت عندك شىء آخر تماما وواضح تمااااما .انني من متابعيك منذ زمن بعيد ايام محمد صابررحمه الله والشيخ عدنان العرعور وكيف بالأدلة والبراهين تفحم وتمسح بمحاوريك الرافضة الأرض . اتمنى من ابي عمر مشاهدة حلقتك ليعطي الحاكم حقه بدون زيادة وتبهير ومن دون نقصان .حفظك الله وجعل عملك هذا في ميزان حسناتك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

*وكيف يكون شيعي رافضي ويثبت ان علي كان يشرب الخمر وهذا مخالف لمعتقد الشيعة الذين يعتقدون في علي بالعصمة* أخرج الحاكم في (المستدرك) عن محمد بن علي بن دحيم الشيبانيّ، قال: حدثنا أحمد بن حازم الغفاريّ، حدثنا أبو نعيم وقبيضة، قالا: حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، عن علي (عليه السلام) قال: دعانا رجل من الأنصار قبل تحريم الخمر، فحضرت صلاة المغرب فتقدم رجل فقرأ: (قل يا أيها الكافرون) فالتُبس عليه، فنزلت: (لاتقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون)، الآية. وأخرج في (المستدرك) أيضا عن أبي عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، قال: حدثنا علي بن الحسن، حدثنا عبد الله بن الوليد، حدثنا سفيان. قال الحاكم: وحدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبريّ، حدثنا أبو عبد الله البوشنجي، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السُّلمي، عن علي (عليه السلام) قال: دعانا رجل من الأنصار قبل أن تحرم الخمر، فتقدم عبد الرحمن بن عوف وصلى بهم المغرب، فقرأ: (قل يا أيها الكافرون) فالتبس عليه فيها، فنزلت: (لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى). قال الحاكم: هذا الحديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقد اختلف فيه على عطاء بن السائب من ثلاثة أوجه، وهذا أوّلها وأصحها. و (الوجه الثاني) حدثناه أبو زكريا العنبريّ، حدثنا أبو عبد الله البوشنجي، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، عن علي أنه كان هو وعبد الرحمن ورجل آخر يشربون الخمر، فصلى بهم عبد الرحمن بن عوف، فقرأ: (قل يا أيها الكافرون) فخلط فيها فنزلت: (لا تقربوا الصلاو وأنتم سكارى). و (الوجه الثالث) حدثنا العنبري، حدثنا أبو عبد الله البوشنجي، حدثنا مسدّد بن مسرهد، أنبأنا خالد بن عبد الله، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، أن عبد الرحمن صنع طعاما، قال: فدعا ناسا من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) فيهم علي بن أبي طالب، فقرأ: قل يا أيها الكافرون، لا أعبد ماتعبدون ونحن عابدون ماعبدتم، فأنزل الله عز وجل: (ياأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون). قال الحاكم:) هذه الأسانيد كلها صحيحة، والحكم لحديث سفيان الثوري، فإنه أحفظ من كل من رواه عن عطاء بن السائب. الحاكم النيسابوري 4 صفحة142

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته جزاك الله خيرا يا أهل اليمن لي سؤال : هل العلامة الاصولي الفقيه الامام الشوكاني رحمه الله تعالى قوي في علم الحديث و كذا العلامة المعلمي رحمه الله تعالى وشكرا

بطل ⚘

👍👌

هذا لو افترضنا ان الحاكم مات ولم يكمل كتابه فان من نسخه اضاف له وادخل فيه ماليس فيه

أحسنت يا شيخنا خالد وأنا كيمني افتخر بك والله

الحاكم تولى القضاء في عهد الدوله البويهيه وكان كبير القضاه عندهم يسمى حاكم والدوله البويهيه بدأت زيديه وانتهت شيعيه.

هذا يعني أن النيسبوري لا يؤخذ منه أي حديث وهذا أسلم للمتعلم ولكل مسلم وما في داعي أن تقال أحاديث النيسبوري على المنابر لا أكثر الأحاديث موضوعه ومكذوبه ومشكوك بها يقول المثل ابعد عن الشر وغنيلوا

1:00:32 عفوًا يا فضيلة الشيخ، لعله ذهب عن بالك سبب قول من قال: بعض أحاديث المستدرك أخرجها من جاء قبله كالترمذي، فسبب قولهم هو نفي تهمة الكذب عن الحاكم، الذي اتهمه بها صابر مشهور، والتي لم تتعرض لها أنتم، مع أنها أهم مسألة، هل الحاكم كذاب؟ كما ادعى صابر مشهور، هذا ما لم تجب عنه، وأما غيرك فقالوا: لو كان الحاكم قد كذب في هذه الأحاديث - واخترعها من نفسه - فكيف كانت موجودة قبله في سنن الترمذي وغيره؟! فأرجو الرد على صابر بوضوح في هذه النقطة. وشكرًا.

*وكيف يكون شيعي رافضي ويثبت ان النبي لم يستخلف علي* (أخبرني) أبو بكر محمد بن أحمد المزكي بمرو ثنا عبد الله بن روح المدائني ثنا شبابة بن سوار ثنا شعيب بن ميمون عن حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي عن أبي وائل *قال قيل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه الا تستخلف علينا قال ما استخلف رسول الله صلى الله عليه وآله فاستخلف ولكن ان يرد الله بالناس خيرا فسيجمعهم بعدي على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم* ) هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه الحاكم النيسابوري 3ص79 *وكيف الحاكم يكون شيعي رافضي ويثبت ان عثمان ولي النبي في الدنيا والاخرة* *بيْنَما نحن في بَيتِ ابنِ خَشَفةَ في نفَرٍ منَ المُهاجِرينَ فيهم أبو بَكرٍ، وعُمَرُ، وعُثْمانُ، وعَليٌّ، وطَلْحةُ، والزُّبَيرُ، وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ، وسَعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ رَضيَ اللهُ عنهم، فقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «ليَنهَضْ كلُّ رَجلٍ منكم إلى كُفْئِه»، فنهَضَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى عُثْمانَ فاعتَنَقَه، وقالَ: «أنتَ وَليِّي في الدُّنْيا والآخِرةِ* ». الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين الصفحة أو الرقم : 4592 | خلاصة حكم المحدث : صحيح الإسناد

*الحاكم عند علماء السنة* قال ابن كثير الحاكم النيسابوري صاحب المستدرك، محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه، بن نعيم بن الحكم، أبو عبد الله الحاكم الضبي الحافظ ويعرف بابن البيع، من أهل نيسابور، *وكان من أهل العلم والحفظ والحديث* ، ولد سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة، وأول سماعه من سنة ثلاثين وثلاثمائة، سمع الكثير وطاف الآفاق، وصنف الكتب الكبار والصغار، فمنها المستدرك على الصحيحين، وعلوم الحديث والإكليل وتاريخ نيسابور، وقد روى عن خلق، ومن مشايخه الدارقطني وابن أبي الفوارس وغيرهما، *وقد كان من أهل الدين والأمانة والصيانة، والضبط، والتجرد، والورع* ) البداية والنهاية - ابن كثير - ج ١١ - الصفحة ٤٠٩ قال أبو حازم عمر بن أحمد العبدي الحافظ: لقد سمع الحاكم أبا عبد الله إمام أهل الحديث في عصره يقول: شربت ماء زمزم، وسألت الله أن يرزقني حسن التصنيف. قال أبو حازم: أقمت عند أبي عبد الله العصمي ما يقرب من ثلاث سنين، ولم أر في جملة مشايخنا أتقن منه ولا أكثر تنقيرا، كما أنه كان إذا أشكل عليه شيء، أمرني أن أكتب إلى الحاكم أبي عبد الله، فإذا ورد جواب كتابه، حكم به وقطع بقوله. كما قال ابن طاهر: لقد سألت سعد بن علي الحافظ عن أربعة تعاصروا: أيهم أحفظ ؟ قال: من ؟ قلت: الدار قطني، وعبد الغني، وابن مندة، والحاكم، فقال: أما الدار قطني فأعلمهم بالعلل، وأما عبد الغني فأعلمهم بالأنساب، وأما ابن مندة فأكثرهم حديثا مع معرفة تامة، وأما الحاكم فأحسنهم تصنيفا. وقال أيضا الذهبي رحمه الله في (العبر في خبر من غبر): النيسابوري، الحافظ الكبير قرأ القراءات على جماعة، وبرع في معرفة الحديث وفنونه، وصنف التصانيف الكثيرة، وانتهت إليه رئاسة الفن بخراسان، لا بل في الدنيا. وقال ابن الجزري في كتابه القيم (غاية النهاية في طبقات القراء): كان إماماً ثقة صدوقاً إلا أن في مستدركه أحاديث ضعيفة. وقال عمر كحالة في معجم المؤلفين: محدث، حافظ و مؤرخ. وقال الحافظ الذهبي عنه في كتابه "سير أعلام النبلاء": "قرأت على أبي علي بن الخلال: أخبركم جعفر بن علي، أخبرنا السلفي، أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار، سمعت الخليل بن عبد الله الحافظ ذكر الحاكم وعظمه، وقال: له رحلتان إلى العراق والحجاز، الثانية في سنة ثمان وستين، وناظر الدارقطني، فرضيه، وهو ثقة واسع العلم، بلغت تصانيفه قريبا من خمس مئة جزء، يستقصي في ذلك، يؤلف الغث والسمين

المهم هل ماري خق ام لا اعتق كتابه من احسن كتب عندي لانه يزيد الفوائد في فضل هل بيت والله تعلي اعلم

إذا عنده تشيع لا يوخذ منه إذا صاحب خلل عقدي

كيف صدوق ويصحح احاديث ساقطه هذا يدل على انه غير صدوق

الشيخ خالد الوصابي المحترم السلام عليكم ورحمة الله: حديث رزية الخميس الذي يتمسك به الشيعة ينقض دلالة حديث غدير خم الذي احتجوا به على تعيين الله عز وجل لعلي بن أبي طالب كرئيس دولة.

بارك الله فيك ..صابر مشهور ادعى اختلاق الحاكم للأحاديث ومنها حديث الطير وحديث المولى ..وأبو عمر الباحث لم يقل هذه الأحاديث صحيحه بل قال لم يختلق الحاكم !

ما شاء الله على هذا الشرح المفصل الذي لا يجعل مجالا للتشكيك. جازاك الله الجنه مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا. كل الذين دافعوا عن كتاب النيسابوري وكأنه كتاب من الصحاح. وهاجموا من طعن في هذا الكتاب هجوما كانوا فيه عونا للشيطان عليه بدل ان يكونوا عونا له على الشيطان واعانوه على التشكيك في محدثي البخاري للأسف الشديد وشبهوه بالذي شكك في صحيحي البخاري ومسلم. أصبح المرء في هذه الأيام يخاف ان يشكك في تحريف الكتابين السابقين التوراه والإنجيل لان فيها من الأمور الغير محرفه لانه لا يعقل ان يكون التحريف كامل من الجلده إلى الجلده. فإن اتُهم من طعن في كتاب النيسابوري وبأنه كتاب يجب تركه بالزندقه لان فيه كلام قاله رسول الله فمن باب أولى ان يتهم بالزندقه من اتهم التوراة والإنجيل بالتحريف لان فيها من كلام الله. الله المستعان.

الحاكم النيسابوري شيعي الهوى وإبن تيمية وأتباعه أمويي الهوى من أصدق الذي تشيع لأهل بيت النبي(ص) أو الذي تشيع لبني أمية ؟؟

الحمدلله الذي جعلنا مسلمين مؤمنين به وموحدين قال تعالى (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) والدين الحق الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم هو الإسلام وليس الدين الشيعي السبئي المخالف للإسلام الذي اسسه المنافق عبدالله بن سبأ اليهودي والدليل أن الشيعة يسجدون للقبور والأضرحة ويستغيثون بغير الله وهذا ثابت بالصوت والصورة وليس اسطوانات مشروخة لأن عقول الشيعة السبئية هي المشروخة وهي المعطلة والمغيبة غيبة كبرى كغيبة مهديهم المختبيء في السرداب لذلك يجب على الشيعة أن يصحوا ويستيقظوا من نومهم ومن غفلتهم وينفضوا عنهم الغبار والاتربة التي مرغت وجوههم واجسامهم من كثرة زحفهم على الأرض كالسحالي وسجودهم للقبور وهم يستدبرون بمؤخراتهم قبلة المسلمين تحقيرا لها وتقديسا للقبور فبئس القوم هم وبئس الدين دينهم الشيعي السبئي الكفري وقد اصبحوا مضرب المثل في الكفر والضلال فيقال في المثل أكفر من شيعي وأضل من شيعي واحمق من شيعي!!

انظر هداك الله يجب على من يتصدى للعلم الشرعي ان يلم بعلم اصول الفقه ليتبين له فقه الاولويات و تتقعد له كليات الشريعه واصولها فمثلك كمواطن في مدينه هاجمها الاعداء بحجه انعدام الحريه فيها و على فرض صحه دعواهم فاين مكانك في تلك الحرب اتجلس تجادل و تناظر في صدقيه الاعداء ام تاخذ السلاح و تتصدى لهم ؟ فكان الاحرى بك التصدي و ليس التبرير للاعداء و تتبع الثغرات و تمكين الاعداء منها . غفر الله لك فقد ادركتك غفله الصالحين ولو جلست لدى القاضي العمراني و استفدت كما استفدنا لما حصلت لك هذه الغفله لا يصنع الاعداء من غافل ما يصنع الغافل من نفسه المراد من الهجوم دواوين السنه فالمستدرك ليس الا مدخلا بدليل ان الذين تكلموا في الحاكم و ادعوا تبجيل ما عداه قد طعنوا في البخاري و مسلم لهذا نقول ان المستدرك باب لقلعه كبيره هي دواوين السنه فلو دخلوا من الباب اتوا عليها عن اخرها اما قولك ان الحاكم زعم ان مستدركه صحيح فليس بدعا في ذلك فمثله كمثل ابن حبان و ابن خزيمه فكلاهما زعم انه جمع الصحيح و لم يسلم العلماء بصحه كل ما فيهما اما قولك انه ليس العبره بان الحديث قد رواه غير الحاكم فقولك مردود لان المغرضون ينسبون الحاكم للكذب و نرد عليهم بان له سلف في ذلك فالحاكم ليس بكذاب بل ثقه باجماع العلماء وايضا ان دواوين السنه يصدق بعضها بعضا و ايضا اثراء الروايات كما في الشواهد و المتابعات اما حديث الطير فقد قال الحاكم نفسه انه حديث لا يصح و استشكالك انه جعل احاديثه بمنزله الصحيحين او لم يخرجاه او ان بعض الرجال لم يخرج له الصحيحين ؟ فقد رد العلماء باجوبه منها انه الفه اخر عمره فمات و قد حقق جزء منه ولم يستكمله و قيل انه شاخ فلم تعد ملكاته بتلك الجوده كالسابق و منها ان الحاكم يروى عن رجال الصحيح كقول الهيثمي رجاله رجال الصحيح و لم يخرجاه ( بصرف النظر عن الطرق ) او عن امثالهم ممن هم في رتبتهم او ممن يراهم في رتبتهم ( برأيه فيهم و من كان في مرتبه الحاكم يحق له الاجتهاد و لا يحق تخطئته كما ان للعلماء قبوله او رده فكما ان ابن حبان له راي قريب من ذلك ) و كتحقق المعاصره او اللقاء حسب ما اشترط له في الصحيحين . و اما الوهم فقد وقع للجميع دون استثناء و ابى الله الا ان يتم كتابه و السؤال هنا لم تضمن احاديثه بعض الموضوعات و لا سيما انه قد نص على رجال انهم وضاعون و روى عنهم ؟ حكمه في ذلك حكم جميع دواوين السنه فجميعها (باستثناء الصحيحين ) تضمنت الصحيح و الضعيف و بعضها في بعضها موضوع و ذلك لحكمه كبرى فالمراد جمع كل ما اسند الى رسول الله من حديث و وضعه في دواوين ( ثم يحكم عليها بما يليق بها ) حتى لا ياتي من بعدهم من زنادقه و روافض فيضعون متون و يركبون عليها اسانيد فمن جاء بقول زعم انه حديث ينظر في دواوين السنه فان وجد حكم عليه العلماء من حيث الصحه والضعف و الوضع فان لم يوجد حكم بانه لا اصل له و هذا ما تراه في كتب الاحاديث المشتهره و الموضوعه و الزهد و كتب الادب و التاريخ . فانت لم تعيش تلك المرحله التى كان لضرب الحديث دورا و كانت دواوين السنه اشبه بالسور التى لا يستطيع احد تجاوزها . افرض انهم استبعدوا بعض الدواوين كما تقول انت فكيف ستقبل او ترفض متن حديث برجال الصحيح و لا اصل له ؟ و الى اي عصر ستكون الروايه مقبوله ؟ و اي الدواوين ستستبعد و بعقل من ؟ و ما يجوز على المستبعد يجوز على غيره حتى ناتي على السنه جميعها . فقولك بان من زعم ان الحاكم رافضي فالمسأله فيها جدل :- فليس كما زعمت فمقتضاه ان المستدرك ليس من دواوين السنه و تلك بدعه وصابيه اما قول الهروي فشذوذ منه فكيف تقبل به ؟ على ما في تلك الروايه من اقوال فقد ردها جميع العلماء و قد قيل عن النسائي و مالك و ابن ابي ذئب و ابي صالح و ابن اسحاق و البخاري و غيرهم كثير لكن لم يقبل فيهم . و قد انعقد الاجماع ان المستدرك من دواوين السنه فانت بين خيارين :- اما ان تعتقد بحجيه الاجماع و قد انعقد على ما ذكرته لك و اما ان لا تعتقد بحجيته و قد رايت بنفسك رد العلماء لقول الهروي اما تساهل الحاكم فمثله مثل ابن حبان لا فرق فهما امامان مجتهدان وليس لنا التخطئه بل الاجتهاد مثلهما بالقبول او الرد و لا يعتد العلماء بتصحيح الحاكم او ابن حبان و انت قد قلت بنفسك ( على خطأ منك و لك سلف فيها ) ان الترمذي متساهل . اما قولك ان البعض قال ان ما حمل الحاكم على روايه بعض الموضوعات التعصب و التشيع فكلام مردود اذ اخرج فضائل لابي بكر و عمر و عثمان وقدمهم على علي و هو من اخرج حديث كتاب الله و سنتي و ايضا اخرج حديث ابطال الولايه لعلي وايضا غيره من الحفاظ قد اخرج بعض الموضوعات و في موضوع المناقب يتساهل الجميع اما قول الروافض ان الحاكم منهم و كتابه ينسب لهم فكما قال العلامه المقبلي ( تلك شكاه ظاهر عنك عارها ) فلا احد منهم يستدل باحاديث الحاكم لهم بل يستدلون به على المخالف و لا يلتزمون به و لا يوردونه ابدا في تنظيراتهم لمذهبهم اواستدلالاتهم لمعتقدهم و لا تستطيع الزام رافضي ابدا بحديث في المستدرك فجوابه يكون لا تلزمني بكتبك يا سني كيف و كتاب الحاكم ينسف مذهبهم و ياتي عليه من القواعد و التعقيب على هذا الفيديو يطول و انصحك بحذف هذا الفيديو كتب الله اجرك

الحاكم ليس شيعيا رافضيا ربما يقال فيه تشيع بدليل أنه رواء في مناقب الصحابه فبداء بأبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم بقية أصحاب رسول الله وافضل مايعذر له أنه مات قبل تنقيحه فرحمه الله وعفا عنه وغفر له

*كيف يكون شيعي رافضي وهو يثبت ان ولاة الامر بعد النبي هم ابوبكر وعمر وعثمان* (حدثنا) أبو بكر بن إسحاق ثنا عبيد بن شريك ثنا نعيم بن حماد ثنا عبد الله بن المبارك ثنا حشرج بن نباته عن سعيد بن جمهان عن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وآله قال *لما بنى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المسجد جاء أبو بكر رضي الله عنه بحجر فوضعه ثم جاء عمر بحجر فوضعه ثم جاء عثمان بحجر فوضعه فقال رسول الله صلى الله عليه وآله **#هؤلاء** **#ولاة** **#الأمر** من **#بعدي* ) هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج ٣ - الصفحة ١٣

عندما نرى عدنان إبراهيم ينظم للشيعة و الوهابية في الإستمات في الدفاع عن الحاكم فهنا تتجلى الحقيقة kzfaq.info/get/bejne/d7eeYMRllpeuZ40.html

الخلاف الذي بيننا وبين الشيعه هو أنهم يشركو بالله فيدعو غيره ولايتبعو ماأنزل على محمد وليس الخلاف أنهم يسبو الخلفاء ولايترضو عنهم وعلينا أن نعلم أن الدين الشيعي فيه التقية وهي أن تظهر خلاف ماتبطن مثال لو أتى شيعي من العراق إلى السعودية أو أي بلد سني لن يسب الخلفاء وسيترضى عنهم تقيه لكي يتجنب المشاكل وخوف من ردة فعلهم

للاسف الشيخ خالد وقف موقف اعداء السنة - ونحن لا نتحدث عن الحاكم بل نتحدث عن المنهجية - ومن قال ان هناك من سبق الحاكم في الاحاديث الضعيفة ليس بهذا التاصيل الذي اتا به الشيخ وانما الزام لمن يريدون اسقاط الحاكم لانهم استدلوا وقالوا الحاكم هوا من روا هذه الاحاديث وكذبها والاستدلال بان هناك اخرون اخرجوها هوا الزام اي ان اردت اسقاط الحاكم اسقط الترمذي وغيره - ثم الشيخ خالد استدل بكلام الروافض يا شيخ اليس الرافضة تدل عندنا الغرف وتقول ان القران سنده شيعي وهم كاذبون !!!! ما رايك ناخذ كلامهم ونعممه كما فعلت انت !!! - ايضا تقول مسالة الوصية يا شيخ انظر للكتاب وللابواب في صحابة النبي - وتقديم الشيخين هل من يقدم الشيخين يعتقد بالوصية - ثم انت استرسلت بالكلام دون تبيان حال الرجل فعندما تنسبه للتشع المعروف الان بتحريف القران وتكفير وس-ب زوجات النبي والصحابة ودعاء غير الله هذا باطل - لماذا لم تبين هذا يا شيخ خالد ؟؟؟؟ انا اعذرك ربما بسبب حواراتك مع الرافضة وكثرة استدلالهم بكتابه ولكن قال الله : يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ۖ ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا ۚ اعدلوا هو أقرب للتقوى ۖ واتقوا الله ۚ إن الله خبير بما تعملون - هذا التاصيل العلمي لاهل العلم ولبعض العامة من ناحية اخذ الروايات وتفحصها ولا علاقة له بالادعاءات التي تم الصاقها بالحاكم - يا شيخ لماذا لم تقل ان نسقط الحاكم وينتهي الموضوع -!!!!! للاسف هذه ليست منهجية اهل السنة وانت لم تصب يا شيخ خالد ولا اعلم في اي غرفة تم هذا التصوير - غفر الله لنا ولك ولجميع المسلمين

*كيف يكون شيعي ويثبت ان النبي لم يستخلف علي* (أخبرني) أبو بكر محمد بن أحمد المزكي بمرو ثنا عبد الله بن روح المدائني ثنا شبابة بن سوار ثنا شعيب بن ميمون عن حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي عن أبي وائل *قال قيل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه الا تستخلف علينا قال ما استخلف رسول الله صلى الله عليه وآله فاستخلف ولكن ان يرد الله بالناس خيرا فسيجمعهم بعدي على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم* ) هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه الحاكم النيسابوري 3ص79

السلام عليكم يا اخوان لا تفتحوا باباً لاعدائنا كصابر الاخواني وغيره وجزى الله الاخوه خيراً كلهم والحاكم رحمه لو كان شيعياً لقدم علي على الثلاثه ولما امتدح امنا عائشه اما ابو عمر الباحث فقد اقر بتساهل الحكم كما ذكره الشيخ خالد ثم الحاكم رحمه الله ليس حجةً علينا ولا حتى غيره الا من صح حديثه والحاكم قدم ما قدم وذهب الى ربه ونحن كذلك ذاهبون وكما اثير عن سيثار عن غيره من سلفنا والاعداء لهم خطه ممنهجه كما قال بلسانه اسلام بحيري ( بدأ من ذيل السمكه حتى يكون الوصول لرأسها سهلاً) ومن عادة البش الاخطاء فلسنا ولا الحاكم معصومين كإدعاء الرافضه هذا ما احببت قوله والله من القصد واسأل الله ان يغفر لنا ولكم ولسائر المسلمين الاحياء منهم والميتين اللهم آمين

جزاك الله خيرا ياشيخ خالد أحسنت النشر جعل ما تقوم به في ميزان حسناتك ونفع الله بك وتقبل منك ورزقك علما نافعا ورزقا واسعا وعملا متقبلا وجعلك ممن طال عمره وحسن عمله وأكثر من أمثالك وبارك الله فيك ووفقكم الله لما يحبه ويرضاه وحفظكم الله من كل شر وسوء أنتم ونحن وجميع المسلمين.

لا ادري لماذا التمسك بهذا الرافضي الشيعي و جعله سني بالقوه لقد اورد احاديث تخالفه القران بشكل سافر و تطعن في الصحابه و تدعوا لعباده علي بن ابي طالب وكذب على البخاري ومسلم ثم يزعمون ان عنده بعض الاحاديث الصحيه. ابعد كل هذا الكذب في اكثر كتابه تصرون على ان نقول سني فيه تشيع. الم يعمل مع الدوله البويهيه الشيعيه المتطرفه قاضيا ثم وزيرا

،🔴⚫كلمة لمن نفى البدعة عن الحاكم و للمدافعين عنه 🔴مع انحراف صابر مشهور..ولكن للأسف منهج بعض المدافعين بالباطل عن الحاكم يظهر في منهجهم المنحرف المتناقض جعل أمثال صابر يستطيل ويظهر لبعض الناس بأنه على الحق 🔴والإشكال تهوينهم من ضلالة وتشيع الحاكم ووصفه بأنه من علماء السنة!!!! مع علمهم بأنه أعلن انحرافه عن معاوية رضي الله عنه وأظهر ما في قلبه من انحراف عنه.،⁦⬅️⁩والجرح المفسر المبين زيادة علم تقدم على التعديل العام ولاسبما وهو شيعي مشهور اتفاقا والبعض اتهمه بالرفض ...وكذلك روايته في زمان ومكان دعوة الرافضة لدينهم زمن البويهيين لأحاديث مكذوبة تؤيد الرافضة تؤكد بدعته ويكفي انحرافه عن معاوية ليبدع ....ومن التحريف والجهل بالسنة وإجماع السلف قصر التضليل للشيعي الذي بلغ درجة الكفر السبئي..(و إذا لم يبلغ هذه الدركة الكفرية من التشيع فلا يعني أنه سني فيه تشيع يسير كتفضيل علي على عثمان ..بل قد يكون شيعيا ضالا مبتدعا كمن يعرض ببعض الصحابة كما فعل إمامهم الحاكم الشيعي) ..⁦⬅️⁩وكتم هؤلاء إجماع السلف الذي نقله حرب وغيره في تبديع من فعل ذلك..🔴.ومع علمك بأن السلف لم يثبت عن واحد منهم التسامح والتساهل في هذه المسألة ولاسيما إن وقع فيهامن ينسب للعلم ⬅️⁩وهذا بخلاف يسير الإرجاء الذي قد تساهل فيه بعض السلف مع بعض أعيان من تلبس به...⁦⬅️⁩وهؤلاء يخلطون بين هذه المسائل ويقيسونها على بعضها إرجاء وجهلا...⁦⬅️⁩.(وانتكاس العقول والقواعد لديهم حين يعذرون (من الحجة عليه أتم وأكمل )كالحاكم مع علمه!!!! ولا يعذرون الجاهل كصابر!!!!...،⁦⬅️⁩مع أن صابر حسب منهاجكم أولى بالعذر والتسامح .. ،⁦⬅️⁩🔴 مع أن صابر عندي لا عذر له في ضلالاته مثل تحذيره من كتب الحديث الزائدة على الكتب الستة) ...وهنا تنبيه مهم:: الحذر من خلط هؤلاء كعادتهم بين المسائل فالجاهل إذا تكلم بجهل في مسائل العلم لا يعذر والعالم إن أخطأ باجتهاد(( فيما يقبل فيه الاجتهاد)) فإنه يعذر... وما وقع فيه إمامهم الشيعي الحاكم من إظهار وإعلان إنحرافه عن الصحابي الجليل معاوية رضي الله عنه ليست من المسائل التي يجوز فيها الاجتهاد لوضوحها وبيانها ولايصح تهوينها كما فعل هؤلاء المرجئة الجهمية ،⚫🔴 والمصداقية في الطرح تجعل الناس يقبلون ماتقولونه من الحق وأما ما تقومون به من إظهار جزء من الحق وخلطه بالكذب والتدليس والتهوين في جزء اخر فهذا مما يجعل الناس يرتابون في الحق الذي قلتموه عن صابر ⬅️⁩ووصفكم لصابر بأنه ضال وعدم عذره( مع جهله) بينما تدافعون عن الحاكم الشيعي (مع علمه بما ورد من ثناء الصحابة على معاوية رضي الله عنهم جميعا.).من علامة الهوى والكذب في دين الله ،⁦⬅️⁩.(مع أني لا أعذر صابر (وهو وهؤلاء المدافعين عندي سواء من جهة وقوعهم في الضلال مع أن الضلال دركات ) .. ولذلك كل من يطعن في صابر ولم يبدع الحاكم فهو مثل صابر في الضلال مع تفاوت هذا الضلال ولكن كل صنف منهم على نوع من الضلال..نعوذ بالله من كل مرجئ جهمي عاذري (فكم حرفوا الدين وشوهوا الحق في مثل هذا الباب)

الخنزابوري

الله لا يرحمو

المدعو صابر مسعور هو صحفي وماادراه في علم الحديث وعلوم الرجال نسال الله ان يهديه او يخفيه

شيخ خالد والله هذا ليس من الحكمه لانك تظهر بأنك تؤيد صابر مشهور وهذا الشخص يريد الطعن بالسنه بالكليه فمن المصلحه ترك سنه لدحر مفسده اعظم

بارك الله فيك ونفع بعلمك

،🔴⚫كلمة لمن نفى البدعة عن الحاكم و للمدافعين عنه 🔴مع انحراف صابر مشهور..ولكن للأسف منهج بعض المدافعين بالباطل عن الحاكم يظهر في منهجهم المنحرف المتناقض جعل أمثال صابر يستطيل ويظهر لبعض الناس بأنه على الحق 🔴والإشكال تهوينهم من ضلالة وتشيع الحاكم ووصفه بأنه من علماء السنة!!!! مع علمهم بأنه أعلن انحرافه عن معاوية رضي الله عنه وأظهر ما في قلبه من انحراف عنه.،⁦⬅️⁩والجرح المفسر المبين زيادة علم تقدم على التعديل العام ولاسبما وهو شيعي مشهور اتفاقا والبعض اتهمه بالرفض ...وكذلك روايته في زمان ومكان دعوة الرافضة لدينهم زمن البويهيين لأحاديث مكذوبة تؤيد الرافضة تؤكد بدعته ويكفي انحرافه عن معاوية ليبدع ....ومن التحريف والجهل بالسنة وإجماع السلف قصر التضليل للشيعي الذي بلغ درجة الكفر السبئي..(و إذا لم يبلغ هذه الدركة الكفرية من التشيع فلا يعني أنه سني فيه تشيع يسير كتفضيل علي على عثمان ..بل قد يكون شيعيا ضالا مبتدعا كمن يعرض ببعض الصحابة كما فعل إمامهم الحاكم الشيعي) ..⁦⬅️⁩وكتم هؤلاء إجماع السلف الذي نقله حرب وغيره في تبديع من فعل ذلك..🔴.ومع علمك بأن السلف لم يثبت عن واحد منهم التسامح والتساهل في هذه المسألة ولاسيما إن وقع فيهامن ينسب للعلم ⬅️⁩وهذا بخلاف يسير الإرجاء الذي قد تساهل فيه بعض السلف مع بعض أعيان من تلبس به...⁦⬅️⁩وهؤلاء يخلطون بين هذه المسائل ويقيسونها على بعضها إرجاء وجهلا...⁦⬅️⁩.(وانتكاس العقول والقواعد لديهم حين يعذرون (من الحجة عليه أتم وأكمل )كالحاكم مع علمه!!!! ولا يعذرون الجاهل كصابر!!!!...،⁦⬅️⁩مع أن صابر حسب منهاجكم أولى بالعذر والتسامح .. ،⁦⬅️⁩🔴 مع أن صابر عندي لا عذر له في ضلالاته مثل تحذيره من كتب الحديث الزائدة على الكتب الستة) ...وهنا تنبيه مهم:: الحذر من خلط هؤلاء كعادتهم بين المسائل فالجاهل إذا تكلم بجهل في مسائل العلم لا يعذر والعالم إن أخطأ باجتهاد(( فيما يقبل فيه الاجتهاد)) فإنه يعذر... وما وقع فيه إمامهم الشيعي الحاكم من إظهار وإعلان إنحرافه عن الصحابي الجليل معاوية رضي الله عنه ليست من المسائل التي يجوز فيها الاجتهاد لوضوحها وبيانها ولايصح تهوينها كما فعل هؤلاء المرجئة الجهمية ،⚫🔴 والمصداقية في الطرح تجعل الناس يقبلون ماتقولونه من الحق وأما ما تقومون به من إظهار جزء من الحق وخلطه بالكذب والتدليس والتهوين في جزء اخر فهذا مما يجعل الناس يرتابون في الحق الذي قلتموه عن صابر ⬅️⁩ووصفكم لصابر بأنه ضال وعدم عذره( مع جهله) بينما تدافعون عن الحاكم الشيعي (مع علمه بما ورد من ثناء الصحابة على معاوية رضي الله عنهم جميعا.).من علامة الهوى والكذب في دين الله ،⁦⬅️⁩.(مع أني لا أعذر صابر (وهو وهؤلاء المدافعين عندي سواء من جهة وقوعهم في الضلال مع أن الضلال دركات ) .. ولذلك كل من يطعن في صابر ولم يبدع الحاكم فهو مثل صابر في الضلال مع تفاوت هذا الضلال ولكن كل صنف منهم على نوع من الضلال..نعوذ بالله من كل مرجئ جهمي عاذري (فكم حرفوا الدين وشوهوا الحق في مثل هذا الباب)