وبعد: فقد ألقي سؤال آنفاً عن رجل لبس جوربين وصلى ما صلى من الصلوات بعد أن مسح عليهما ثم خلعهما ولم ينتقض وضوؤه بناقض من نواقض الوضوء المعروفة، فهل خلعه لجوربيه ينقض وضوؤه ويمنعه من مباشرة الصلاة مع أنه لم ينتقض وضوؤه بناقض من تلك النواقض ؟
والجواب: أنه لا دليل في الكتاب ولا في السنة أن خلع الممسوح عليه كالجوربين ينقض الوضوء مطلقاً أو مؤقتاً، أقول مطلقاً أو مؤقتاً لأن يعض العلماء يقولون بالنقض مطلقاً كما لو خرج منه ناقض للوضوء فاعتبروا خلع الخفين أو الجوربين ناقضا للوضوء، وبعضهم قال: ينقض الوضوء نقضاً مؤقتاً بحيث أنه لو غسل رجليه بعد أن خلع خفيه أو جوربيه صح وضوؤه وبالتالي صلاته ، والصحيح أن خلع الممسوح عليه لا ينقض الوضوء مطلقاً، كل ما في الأمر أنه بذلك لا يستطيع أن يعود إلى المسح عليهما لو عاد إلى لباسهما، فإن من شروط المسح على الجوربين أن يسمح عليهما وهو على طهارة كاملة كما جاء في حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه في قضة سفره عليه الصلاة والسلام لما خرج صباح يوم لقضاء حاجته ثم جاء ليتوضأ فصب المغيرة بن شعبة وضوءه عليه، فلما جاء دور غسل الرجلين هم المغيرة بن شعبة لأن يخلع الخفين من قدمي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال : ( دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين ) أي طهارة كاملة، أي أنه توضأ عليه السلام وضوءًا غسل فيه رجليه ثم لبس عليهما خفّيه ولذلك جاز أن يمسح في تلك الساعة عليهما، فأخذ علماء الحديث من هذا الحديث الصحيح وهو في البخاري أنه يُشترط للمسح على الخفين أن يلبسهما على وضوء كامل، وفي صورة السؤال السابق خلعهما وذكرنا أن خلعهما لا يُنقض وضوءه، ولكن ما دام أنه كان قد مسح عليه فلا يجوز له أن يعود إلى لبسهما ثم المسح عليهما لأنه في هذه الحالة يكون لم يلبسهما على طهارة كاملة ، وإنما لبسهما وقد مسح على قدميه بواسطة المسح على الجوربين، هذا ما يمكن أن يُذكر في هذه المناسبة مما يتعلق بأن خلع الممسوح عليهما لا يُنقض الوضوء .
الشيخ : ويذكر بعض العلماء تقريباً لهذه المسألة شيئين اثنين الأول : وهي قاعدة معروفة : أن الأصل في الأحكام الشرعية البراءة الأصلية، فلا يجب على المسلم شيء ولا يُحكم بفساد أو بطلان عبادة من عباداته إلا بنص من الشارع الحكيم، ولما لم يكن هناك نص في السنة فضلاً عن القرآن الكريم بأن خلع الممسوح عليه ينقض الوضوء بقينا على الأصل وهو براءة الذمة.
والشيء الثاني : وهو أمر مجمع عليه بين علماء المسلمين لو أن رجلاً توضأ ومسح شعر رأسه ثم حلق شعره فلا يكون هذ الحلق منقضًا لوضوئه كما يقع للحجاج والمعتمرين حيث يطوفون حاجين ومعتمرين ثم يرددون قوله تبارك وتعالى : (( محلّقين رؤوسكم ومقصّرين )) فهذا الحلق وذاك القص للشعر لا يبطل وضوءهما بل بإمكانه أي الحاج والمعتمر أن يباشر الصلاة فور حلقه لشعر رأسه وقد كان مسح عليهما، وبالأولى إذا كان على وضوء ثم قص أظافره فلا يضره هذا القص لأظافره نقضًا لوضوئه بل يبقى وضوؤه على صحته وسلامته، فهذا القول هو الذي يترجّح من بين القولين السابقين أحدهما أن الوضوء يبطل والآخر يبطل مؤقتا حتى يغسل رجليه فهذا القول هو الصحيح إن شاء الله تعالى ، نعم .