سبحان الله العظيم ⬅️الشيخ الألباني كلامه وكأنه معلم رياضيات ،خطوة خطوة،فما شاء الله تبارك الرحمن. ⬅️وكذلك متمكن وكأنه يغترف من بحر.

هؤلاء هم العلماء الذين يجددون السنة ويحاربون الجهل... رحمك الله يا شيخنا وان لم نراك احببناك في الله

رحم الله والدناالألباني وغفر الله لنا وله معلم صبور يوصل الفكره الدعويه بحكمه

في صحيح البخاري -رحمه الله- عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال -لا أعلمه إلا ينميه إلى النبي ﷺ- قال: "كان الرجل يؤمر إذا كان في الصلاة أن يضع يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة" وهذا يعم ما قبل الركوع، وما بعد الركوع.

اللهم اغفر للشيخ وارحمه وانفعنا بعلمه.

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

والله هذا الشيخ فارق الدنيا منذ سنوات وأنا أسمع الشريط اليوم إستحيت من جرئة هذا المجادل لشيخ إن كان ناس ماتستحي هذا المخلوق هو في قمة الهرم كل من لا يستحيي تحته

رحمھ اللھ تعالى وجزاھ عنا وعن الاسلام خيرا

رحم الله الشيخ الألباني

اللهم ارحمه واغفر له واسكنه فسيح جناتك وارحم والدينا وارحم موتانا وموتى المسلمين أجمعين يارب العالمين

رحم الله الالباني رحمة واسعه

لاإله إلا الله محمد رسول الله

رحم الله الشيخ المحدث الالباني وادخله فسيح جناته. حقا فصل في كثير من المسائل الفقهية عامة وفي الصلاة على وجه الخصوص مثل شبهة يحتج بها بعض الناس وهي الهوي على الركب والتبي صلى الله عليه وسلم نهانا ان نبرك كبروك الجمل ، فضلا عن انه قال عن القبض بعد الرفع من الركوع بدعة

فائده عظيمه ما شاء الله فرق بين الدليل و الدعوى فرق بين الدليل انه لم يفعلها او الدليل لم ينقل سبحان الله

اللهم إرحمه برحمتك الواسعة

رحم الله شيخنا و اسكنه فسيح جناته

السائل لا يمتلك شيئ من الفهم رحم الله الشيخ الألباني علم وحلم وصبر وفهم والصحيح أنه لم ينقل إلينا وضع اليدين على الصدر بعد الرفع من الركوع والاسبال هو عمل الناس على الدوام ولم يقل أحد بغير ذلك

اللهم اغفر له وارحمه واجعله في عليين

رحم الله الشيخ الالباني كان قوي في المناقشة والاقناع

الصحابة نقلو لنا حتي كيف كان صل الله عليه وسلم يحرك اصبعه في التشهد . ولم ينقلو انه يضعو يديه علي صدره بعد الركوع

رحمه الله تعالى

قرأ بضع كتيبات في الدين وجاء يجادل الشيخ العلامة. هكذا فعل الخارجي الجزائري علي بن حاج مع الشيخ وبسببه اقحمت الجزائر في عشرية حمراء من الدماء

ما أحلم الشيخ رحمه الله وغفر له.

و الله أنه علامة ، الله أرحمه الله أغفر لهم

الدليل و البينة يا شيخ على من ادعى الأمر و ليس على من ينكر صدوره

هل هادا عام

حديث وائل بن حجر: "أنه ﷺ كان إذا كان قائمًا في الصلاة؛ وضع يمينه على يساره، وضع كفه اليمنى على كفه اليسرى، والرسغ والساعد، هكذا رواه أبو داود والنسائي وغيرهما بإسناد صحيح عن وائل بن حجر.

رحمة الله عليه

والله لم أفهم من هذا النقاش شيء . أتريدان المناطحة (أستغفر الله) أم الحرص على توضيح المسأل للناس جميعا.

الالباني هو من تقراء على قبر رسول الله عليه أفضل الصلاة و السلام و حاول كسر القبر و التكاول على صاحب هذا المقام العظيم

هد السيد مين اصحاب الفتن للباني رحمه الله يقول ميفعلو رسول الله والملحيد ابغاء يفتن المسلمين اللهم اجعلنا مين تبيع رسول الله صلى الله عليه وسلم السلم عليكوم

رحم الله شيخ جميل زينو

رحمه الله

الله يرحم الشيخ

هههه رجعت حليمة لعادتها القديمة رحم الله العلامة الزمان رحمة واسعة

سبحان الله سيبقى الجاميه و المذخليه أصحاب سو ادب و أصحاب غل و ضغينه على المخالفين كفانا الله شرهم... يتركون العلمانيين و الملحدين و ينبحون على المخالفين المسلمين في كل زمان و مكان... لكن الحمد لله منبودين أين ما حلوا او تكلموا

رحم الله الألباني

لا حول ولا قوة الا بالله وكأننا في ازدهار وحضارة عالمية لا ينقصنا سوى القبض والسدل

هدى الله السائل

هل من المعقول ان النبي صلى الله عليه وسلم انه ارسل يديه في الصلاة والله سبحانه و تعالى أمره بوضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة ؟ماهذا الفهم من الشيخ الالباني،الشيء الذي حيرني في الالباني هو خروجه عن موضع البحث مع الساءل اما الدليل ان من السنة هو وضع اليد اليمنى على اليسرى فكيف نفهم من هذا الحديث (انا معاشر الانبياء امرنا بثلاث بتعجيل الفطر ،وتاءخير السحور، ووضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة )الامر هنا وضع اليد على الاخرى في الصلاة ، هل ناخذ بهذا الحديث الشريف، ام ناخذ بكلام الالباني؟ الدين مبني على الكتاب والسنة وهو وحي من عند الله ليس بالاراء او الظن

ليش عليه السلام اليس الصحيح عليه الصلاة والسلام

كا بدعة صلاة التباعد لم تنقل عن السلف و ليس لها حتي امر عام

جواهر ناصر الدين الالباني رحمه الله

أخي تعليق غريب جدا جدا جدا لكنه هو الشرع عند محمد والصحابة كانوا يتصرفون حتى ينهون لكن في تواضع لم يبتدعوا تصرفا جماعيل قط.قل القبض قبل الركوع حق معلوم ووصية ثابتة.والمشكل غموض بعد الركوع أتشمله الوصية أم لا.بمعنى القبض للتلاوة أم للقيام نفسه.قال تعالى:إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)[الكوثر:1-3].قيل من معاني الآيات القبض على الناحر.سواء يدا أو صدرا.والقرآن جوامع كلم.هنا واومعية أتعمم دوما.كلما وقفت.أم تخصص للتلاوة.الآمان ما قال ابن حنبل.وقال المرداوي في الإنصاف:قال أحمد:إذا رفع رأسه من الركوع إن شاء أرسل يديه وإن شاء وضع يمينه على شماله. وقال ابن مفلح في المبدع:المنصوص عن أحمد:إن شاء أرسلهما.وإن شاء وضع يمينه على شماله.قل ذلك عام لم يخصص ذكرا.وأنا في تلك الحالات أنوع.أفعل ولا افعل كفرد.لكن إن نجتمع جماعة على فعل محدد.فتلك بدعة لا تصح.فالجماعة لسماع الخطبة أو للصلاة.فلا جماعات تصح للأداء الجماعي.تصح مدولات.بمعنى أن ذكر ما قبل أو بعد الصلاة من الصلاة حتى يكون جماعة.هنا يجب نص إجازة صريحة.مثلا:وليس إحرام حج أو عمرة ليرفعوا أصواتهم.لكن رفع الصوت بالتكبير ثبت:أخرج أحمد وأبو داود والترمذي وصححه والنسائي وابن ماجه عن السائب أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال:جاءني جبريل فقال: مر أصحابك يرفعوا أصواتهم بالتكبير.وأخرج المروزي في كتاب العيدين عن مجاهد أن عبد الله بن عمر وأبا هريرة كانا يأتيان السوق أيام العشر فيكبران لا يأتيان السوق إلا لذلك.وأخرج أيضاً عن عبيد بن عمير قال: كان عمر يكبر في قبته فيكبر أهل المسجد فيكبر أهل السوق حتى ترتج منى تكبيراً. وأخرج أيضاً عن ميمون بن مهران قال: أدركت الناس وأنهم ليكبرون في العشر حتى كنت أشبهها بالأمواج من كثرتها.هنا نص خاص.والخاص مقدم دوما على العام.فالدليل العام لا يخصص شرعا بالظن.والقاعدة الفقهية كل دليل عام التزمه في الخاص ربما وربما بلا عزيمة.لكن فرديا.وجماعيا لا أفعله قط بلا دليل خاص.بل البدعة الفعل الجماعي بلا دليل.

الدين سهل يسر كثرة الأقوال والأسئله تضيع الناس الأصول واضحه قم بها انت بخير

يشهد لوضع اليمنى على اليسرى بعد الرفع من الركوع صلاة الكسوف ففى صلاة الكسوف اذا رفعت من الركوع قلت سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وانت تضع اليمنى على اليسرى على صدرك ثم تقرأ الفاتحة ثم تقرأ سورة طويلة كل ذلك مع وضع اليمنى على اليسرى على الصدر وايضا بعد الرفع من الركوع الأمر ليس مخالفة بالقدر أنه تبصرة وطلبا للحق جعلنا الله عز وجل واياكم من المتبعين ولا يجعلنا من المبتدعين أو المقلدين فالمقلد أعمى ولا يجوز له أن يفتى غيره

هذا والله ما يصلح يكلم الإمام الألباني هذا لوكنت موجود لضربته وبحضرة الإمام الألباني مايصلح هذا حتي يجلس في مجلس الشيخ رحمه الله

حوار لا طائل منه

المحدث العلامة الإمام الحافض محمد ناصر الدين الألباني له ملكة علمية عميقة خاصة وهبها الله تعالى إياه رحمة الله تعالى عليه وحفض الله الشيخ عبد المحسن العباد البدر والشيخ أبو إسحاق الحويني

رحمه الله كان يكفي في اثبات الغبض بعد الركوع أنه لم يثبت حديث عام او خاص في الاسبال بعد الركوع فيقدم الدليل العام في الغبض بعد الركوع لحديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه

المعروف عن جميل زينو رحمه انه دو علم و لكنه لم يفهم اسلوب الشيخ

سبحان الله ماهذا صدر الشيخ رحب لا ساحل له هذا الشخص لو كان يحاور في مشايخ الحجاز لنعتوه بنعوت مع أنه متعصب لهم سبحان الله متحجر في فهمه على التقليد

يا شيخ الدليل على المدعي. من غير المعقول أن تطلب دليل على شيئ لم يرد. عندما قال الشيخ زينو الدليل هو أن الرسول صل الله عليه و سلم لم يفعله هذا هو الدليل

لم يدخل كلامه راسي اطلاقا

السلام عليكم مع كل احترمات لشيخ ناصر رحمه الله ..هناك من اهل العلم من ردا هذا الكلام .وقال تطلق البدعة في المسألة التي محل الإجتهاد .لأن ليس هناك دليل صحيح صريح .والشيخ ناصر رحمه قال بدعة .فائذا قلنا بدعة فأين الدليل على السدل بعد الرفع من الركوع وليس هناك دليل لا من هذا ولا من هذا ...لهذا انا لا اخذ بهذا القول لشيخنا رحمه الله .وانا شخصيا كنت اسدل بعد الرفع من الركوع سنين ولما بحث عن المسألة واقوال اهل العلم فيها فقتنعت بالوضع بعد الرفع من الركوع .والله اعلم انا القول لم يقل به احد من اهل العلم غيره رحمه الله .وربما في يوم من الأيام سيكونو العكس يقول عالم من اهل العلم الإسدال بعد الرفع من الركوع بدعة وسيأخذون بقوله كما اخذو بقول شيخنا رحمه الله ...والله اعلم بعلمه.

للأسف الألباني يراوغ..أسلوبه لايجاوب عن السؤال مباشرة...يروح ويجي ويدخل هذه في هذه....ويقول للسائل قول أيه أولا..واللألباني لايقول لاولايقول نعم..مستهتر بالسائل..لاعرف كيف يجعلون له هالة..

حتى الشيخ الالباني يخطئ ويصيب رغم كونه عالما مجتهدا

ألاحظ كل الفتاوى في أمور غير عميقة في الدين مادري ماهو فهمكم للدين سبحان الله

الشيخ رحمه الله دخل في جدال لا طائل من ورائه كان يكفيه أن يجيب ويبين بالدليل فإن اقتنع السائل أخذ به وإن لم يقتنع تركه .. لكنه بقي يكرر ويبرر ولم يوضح بما فيه الكفاية وهذا بسبب الجدال واللف والدوران.. لحد الآن لم أفهم من الشيخ هل يجوز القبض بعد الرفع من الركوع أم لا يجوز ؟ وهل تركه بدعة أم إتيانه بدعة؟ .. رحم الله الجميع

المحاور ضعيف جدا

هذا الشخص الذي يجادل الشيخ الإمام الألباني عديم الحياء و الأخلاق. طويلب علم و يتعالى بصفاقة و قلة ذوق وقد افسد الجلسة و حرم المستمعين من فوائد كثيرة. عامله الله بعدله. ولا أشك لحظة في كونه خارجي محترق و كفى.

رحم الله الشيخ الألباني والإنسان يجتهد وقد يخطئ ويصيب والشيخ اخطأ في قول انها بدعه وقول الإمام احمد رحم الله يفصل في المسألة

اعتقديقصد الشيخ بضم وليس القبض

أناس اشتهروا في العالم الإسلامي يدعون علم الحديث وتصحيحه فأوقعوا المسلمين في حيرة وتخبط وفي ظلام الجهل وسوءالادب/جمهورية النيجر

مطرود من الإمارات

الزبده.... نقبض بعد الرفع من الركوع ام لا

تجراء على كسر قبر الرسول و إخراج الجسد الشريف

هذه هية الطامة الكبرى العلامة الألباني رحمه الله يحاور شخص بسيط العلم ومستوى الشيخ كبير جدا لذلك لم يفهم شيء ذلك الشخص

لا رحمه الله ولا غفر له عدو رسول الله

القيام بعد الركوع كالقيام قبل الركوع كله يسمى قيام وهيئته واحدة ، ومن فرق بين القيامين فهو المطالب بالدليل والا كان مبتدعا

ترسيخ التخلف الحضاري للمسلمين من هذه النماذج ، جميع شعوب الأرض تتقدم الا المسلمين ينحطون أكثر وأكثر ...

محاور يجعجع

مطرود من السعودية

لاجل رفع اليدين بعد الركوع قتلو حكومة طالبان الخارجية شخص فعلها قبل ايام .

وهو ليه نضع أيدينا على صدورنا. خلونا نصلوا عادي ونسدل ولا نضل نشازر في كل ركوع وفي كل سجود. ارفع وهبط ارفع وهب الأيدي هذا كلو ليه

لا يوجد قبض لليدين في صلاة المسلم و هي من دسائس اليهود الذين اخترعوا ما يسمى بالسنة .. و المنهج السلفي هو منهج يهودي صرف و في الفيديو الموالي تتأكد من كلامي : kzfaq.info/get/bejne/aa2iaM-G2KytXac.html

هموم الأمة من الصحة والتعليم والشغل والتخلف ووووووووو أما القبض فلن يسألك الله عنه عقلية وهابية

لا أدب ولا منهجية في العلم همج

عنزه ولو طارت........رحم الله الشيخ الالباني الدي طهر السنة من البدع.....

رحمه الله