ماشاءالله أسلوب الشيخ في الحوار راائع ومهذب

جزاك الله خير يا شيخ سلمان نعم المذاهب الفقهي اربعه وليست لمذهب واحد وكلها صحيحة

اللهم وفق الشيخ سلمان للخير كلما شاهدت الشيخ سلمان عاد لي امل الحياه والحريه سبحان من القى في قلوب الناس محبته واسأل الله ينفع به الامه واصل جاهدك ودعوتك ياسيد المجاهدين وامام المتقين سلمان العوده وبإذن الله لن نخذلك

جزاكم الله خيراً

تابع للتّعليق أعلاه:المرأة وكفيها وقدميها ليسو بعورة كما أنّك ياشيخ سلمان تعلم أنّ هؤلاء الأئمّة والذين ذكرناهم أئمّة أعلام في الفقه الحنبلي وليسو بنكرات ليس هذا فقط ياشيخ سلمان بل إنّ الباحث في هذه المسئلة قد يصل إلى محصِلة أو نتيجة وهي أنّ الدين الإسلامي ربّما يميل إلى كراهيّة غطاء المرأة لوجهها ثمّ أنّك تعلم جيِدا يا شيخ سلمان أن إيجاب أمر من أمور الدين لم يوجبه الله ولارسوله هو بدعة وكلّ بدعة ضلالة وكلّ ضلالة في النّار فلماذا تأخذك في دين الله لومة لائم ونحن هنا نتكلّم عن الإيجاب فقط : يتبع

الحمد لله أقسم بالله العظيم إن عندنا في اليمن الحبيب وأهل الشرف أرض الحرمين من لا تكشف وجهها لو غلطوا جميع طلاب العلم هداهم في نقل المعلومه صحيحه الحجاب للمسلمات شرف وعزة ورفعه التبرج والاختلاط من وجه آخر في شراكة المخذولين يارب أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه

الإخوة الأفاضل موضوع اختلاف طلبة العلم الفقهي حول تغطية وجه المرأة من عدم تغطيته حسمه الفهم الصّحيح للكتاب والسنّة والحديث عنه هو أطول وأعمق ممّا يتصوّره البعض فنحن هنا لسنا بصدد ذكر الأدلّة الصّحيحة من الكتاب أو من السنّة والتي تدحض وتبطل حجج تنسب إلى الدّين وليست من الدّين في شئ فقد كفانا مؤونة ذلك كلّ ماهو موجود بين أيدينا من أمّهات مراجع الفقه والسنّة الصّحيحة وهي المراجع المعارف وليست النّكرات , فالمرأة تشكّل نصف المجتمع المسلم وهي أي المرأة خلقت لتحمل مع قرينها الرّجل نصف أعباء : (1) يتبع

بااااااااااااااااااااااااارك الله فيك يا شيخ وجعلك مبارك أينما كنت

عندما نحاول التميّيز بين من قالوا أن وجه المرأة وكفّيها ليسوا بعورة وبين من قالوا أن وجه المرأة وكفّيها عورة ثمّ نحاول تصنيفهم نجد أن الفريق الأوّل هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل من سار على نهجهم من الأئمّة والفقهاء ويسندهم في قولهم الكتاب والسنة فهم قبلوا بحكم الله ورسوله دون تردد فقلوبهم معافاة من الأمراض فهم من يعبدون الله وحده أمّا الفريق الثاني والذين يوجبون على المرأة تغطية وجهها نجد أن جميع أدلّتهم من أكياسهم ولاعلاقة لها بصواب ولا بصحيح الكتاب والسنة بل هم أصحاب قلوب مريضة

قبول الكثير من الناس لبعض المشائخ يعود لقوله تعالى "و لو كنت فضاً غليظ القلب لأنفضوا من حولك"

أجمعنا اللهم به في جناتك ♥️♥️

تابع للتّعليق : أي إيجاب تغطية المرأة لوجهها ولا نتكلّم عن تطبيق العادات والتّقليد لمجتمع ما دون إيجاب فالمسئلة ياشيخ سلمان ليست مسئلة تصعيد من عدمه وإنّما هي واجب من واجبات العلماء وأنا هنا أخاطب أحدهم وهوأنت ياشيخ سلمان فمن واجبك أن تصدع بالحق وتوضِح حقيقة هذه المسئلة للعامة دون خوف أو مجاملة للمتشدِدين على حساب الدِين وأنت تعلم جيدا أنّ محاولة إخفاء حقيقة الحكم الشرعي لهذه المسئلة مصيبة كبيرة من شأنها على الأقل أن تفقد طالب العلم مصداقيّته والثِقة به من قبل المسلمين وبشكل خاص المثقّفين منهم

جزاك الله خير ياقدوتي بعد نبيي

ولكن المحذور أن تذهب إلى عالم ترضاه في علمه ودينه وتستفتيه، ثم إذا أفتاك بما لا يوافق هواك ضربت بفتواه عرض الحائط، ثم ذهبت إلى رجل آخر لعله أيسر، فهذا هو الحرام؛ لأن هذا تلاعب بدين الله، وما أكثر الذين يفعلون ذلك! يستفتي هذا العالم فإذا لم يوافقه على هواه قال: أذهب إلى فلان، ذهب إلى فلان فوجد قوله أشد من الأول قال: كل هؤلاء ما عندهم علم، فيأتي الثالث والرابع والخامس حتى يصل إلى ما يوافق هواه، فحينئذٍ يقول: ألقت عصاها واستقر بها النوى *** كما قر عيناً بالإياب المسافر.

ياحبي لك والله ليت الكل مثلك والله

الله قادر ان يعيد لنا هيئه الامر بالمعروف

الله يحفظك يا شيخ

عندما يخرج البعض من بطن أمّه ويتعوّد على نمط معيّن من العادات والتّقاليد عند ذلك يصعب عليه الإقتناع بفكر يخالف الفكر الذي تربى عليه مهما كان هذا الفكر الذي تربى عليه خاطئ وبعيد عن الصّواب وأقرب مثال على ذلك تلك الأمم البدائيّة التي تعيش عراة في أقاليم ألأمازون والقطب الجنوبي ويعيشون على صيد وأكل القردة في غاباتهم وكذا هي الحال في عالمنا السّعودي فكثير من العوام وذوي الثّقافة الضّحلة يعتقدون ويتعاملون مع ما قاله الشّيخ الفلاني والشّيخ العلاّني وحي نازل من السّماء وبدون إعطاء أنفسهم الفرصة للتأكّد

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

أهديكم كتاب الحجاب في ميزان الشرع والفطرة للدكتور عبد العزيز الطريفي . . حيث العلم التأصيلي للمسألة والترجيح العادل

@aazaa02 بارك الله فيك وهذا دليل قوي على وجوب تغطية الوجة

المذهب الحنبلي نفسه كمذهب لم يوجب على المرأة تغطية وجهها على الإطلاق بل أنّ الباحث في تلك المسألة يجد أنّ كبار فقهاء الحنابلة مثل الإمام الموفّق بن قدامة وذلك الإمام بالمناسبة هو مقعّد الفقه الحنبلي بإتّفاق الفقهاء في عصره وكذلك كبار الفقهاء الذين أتو من بعده وأيضا الإمام علاء الدّين المرداوي صاحب كتاب الإنصاف وكذلك قول أكبر فقهاء المذهب الحنبلي في عصره وهو الإمام شمس الدّين محمد بن عبدالله بن مفلح وذلك الإمام هو أكبر تلامذة الإمام بن تيميّة علما وسنّا وكان الإمام بن تيميّة يقول لتلميذه شمس الدّين محمد بن عبدالله بن مفلح كلّما رآه يقول له أنت لست بن مفلح فقط أنت مفلح وأنت المفلح , كلّ أولائك الفقهاء الكبار أكّدوا في مؤلّفاتهم مشروعيّة كشف المرأة لوجهها كما يفهم من مؤلّفاتهم أنّ كشف المرأة لوجهها هو السنّة وليس العكس فلماذا يصر البعض من لا علم عنده على الكذب والإفتراء وتزوير الحقائق وإلصاق الغلو والتّشدّد بالمذهب الحنبلي علما أنّ كذب هؤلاء المنظّرين الرّويبضات ليس على المذهب الحنبلي فحسب بل حتى كذبوا وافتروا على صحيح أحكام الكتاب والسنّة , أمّا مسألة التّشدّد على المرأة وإيجاب أمر لم يوجبه الله فتلك مسألة سياسيّة لا علاقة لها البتّة بصحيح الأحكام الفقهيّة لا من قريب ولا من بعيد وهي دسيسة ماكرة سلّطت على المسلمين على مطيّة الدّين وانطلت تلك الدّسيسة الخبيثة على العديد ممّن أعمى الله بصائرهم من رويبضات المنظّرين بينما الهدف من تلك الدّسيسة الخبيثة هو شل بل وأد نصف الجسم الإسلامي المتمثّل بالمرأة وإعاقة ذلك النّصف الإسلامي من الحركة .

@1abdullah11 بالعكس الشيخ سلمان العوده من اجمل المشايخ في الوقت الحالي جمع بين الثقافه و حسن الحوار والذكاء في الحديث وما شاء الله تبارك الله يستهويني اسلوبه في الحديث كثيييييييرا

ومن قال أنّ المذهب الحنبلي يوجب تغطية المرأة لوجهها فقد كذب فالمذهب الحنبلي يرى أنّ وجه المرأة ليس بعورة هذا ما قاله الموفق بن قدامة في كتابه المغني وكذلك قاله الإمام العلاء المرداوي في كتابه الإنصاف في معرفة الرّاجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد بن حنبل حيث قال والصّحيح من المذهب أنّ وجه المرأة ليس بعورة كما أنّ شيخ الإسلام بن تيميّة رحمه الله قال أنّ وجه المرأة وكفّيها وقدميها ليسو بعورة هذا مانقله أكبر تلامذته سنا وعلما وهوالإمام شمس الدين محمد بن عبدالله بن مفلح في كتابه : يتبع

الله يجزاك خير ياشيخ نساء النبي صلى الله عليه وسلم غطينا وجيههن فكيف تقول على حسب البلد او حسب الظروف وكيف مع بنات هذا الزمن في كل مكان من بقاع الارض واتمنى تذهب لاسواق السعودية وخصوصا الرياض وبعد مثل هذه الفتاوى شف كيف صار الحجاب صارت فساتين وأنا أمرأة سعيدة جدا وخصوصا عند مضايقة النساء المستهزأت بحجابي وقد أوذي النبي من الكفرة ونحن نؤذى من مسلمين فبلاءه اشد من بلاءنا فلتصبر تلك المرأة التي قاطعها أقرب الناس اليها فهي كالنبي عندما جاءه الاذى من اقرب الناس

تابع : (4) المرأة المسلمة فلأنّ المرأة المسلمة تشكل نصف المجتمع المسلم فربط هذه المرأة وتقييدها ومحاولة شلّها وجعلها طاقة مهمّشة بحجّة أحكام مكذوبة على الدين الإسلامي صادرة ممّن هم محسوبين على طلبة العلم فذلك يعني القضاء على نصف هاجس الخوف ومنافسة الأعمام الكبار على رغيف عيشهم , وقد يتسائل البعض ولماذا عدد من كبار العلماء المعاصرين يقولون بوجوب تغطية المرأة لوجهها ونحن نرد على هؤلاء المتسائلين (ماكل مايعلم يقال) ولكن الكثيرمن القائلين بالوجوب يقولون في مجالسهم الخاصة بعدم الوجوب ولكنّهم لايجهرون

تابع : (4) النّكرات , ونقصد بالمعارف مثل مؤلّفات الموفّق بن قدامة وعلاء الدين المرداوي وبن مفلح في الفقه الحنبلي أو بقيّة مراجع الفقه على مذاهب أهل السنّة مثل التمهيد لإبن عبد البر والذّخيرة للقرافي في المذهب المالكي والمجموع للنووي في المذهب الشافعي وغير ذلك الكثير, أخيرا نقول للأخ الفاضل هذه هي أحكام ديننا الإسلام الذي منّ الله به علينا فلا شأن لنا بأحكام لاعلاقة لها بالدّين وإنّما هي مجرّد عادات فالله أعلم بمصالحنا ومضارنا فحاول التخلّص من التشنّج واتّباع الهوى وعليك بتحرّي الصواب والله أعلم

لا خلاف في وجوب النقاب راجع كتاب ( كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسألة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف ) تاليف / الشيخ تركي بلحمر . اجماع المفسرين اكثر من اربعين مفسرا واهل المذاهب الأربعة وأهل الظاهر وغيرهم قاطبة منذ ١٤ قرنا على تفسير ايه ( يدنين عليهن من جلابيبهن) أنها الأمر للمراة المسلمة الحرة بستر وجهها عن الرجال. دون ذكر خلاف بينهم في المسألة بتاتا وذكروا طريقتين لستر الوجه للمحرمة ولغيرها كما سياتي . وكان نزول ايات فريضة الحجاب في سورة الاحزاب، في السنة الخامسة للهجرة. ثم نزلت بعدها في السنة السادسة للهجرة أية (الا ما ظهر منها ) في سورة النور المتأخرة. وفيه إجماع أهل العلم انها جاءت رخصة وتوسعة ورحمة من الله لان تكشف المرأة شي من زينتها عند الحاجة والضرورة. وذكروا امثلة مثل عند الخاطب وعند الشهادة وعند القاضي والعلاج وتوثيق البيوع للتاكد من معرفتها . أو إنقاذها من غرق أو حريق ونحو ذلك. وليس في أحوالها العادية، فحرام عليها بالاجماع كشف شي من زينتها امام الرجال الاجانب. لدرجة ان بعض الفقهاء منع من نظر الخاطب لمن أراد خطبتها مع ان الأحاديث صريحة بجوازه بل بندبه وقالوا يكتفي بالوصف. ومنهم من ذكر منع الخال والعم من النظر لابنة اخيه وابنة اخته خشية أن يصفوهن لأبنائهم. ومنهم من أوجب على الإماء ستر الوجه كالحرة وقالوا لا فرق بينهن في وجوب ستر الوجه عليهن مع ان السنة والجمهور فرقوا بينهن. وبالمقارنة مع ذكرهم لهذه الاقوال المرجوحة والبعيدة لم يأتي في كتبهم ذكر اقوال خلافهم بتاتا ولا في قول واحد ابدا منذ ١٤ قرنا في ان تكشف المرأة عن وجهها امام الرجال الاجانب بلا سبب مبيح من حاجة أو ضرورة. ولمجرد قول المتقدمين (الوجه ليس بعورة) فهم المتاخرون خطأ انهم يعنون كشفه، وهم إنما يوجبون ستره لعلة وحكمة عندهم اقوى وانسب في نظرهم من قول من قال بعلة (العورة) فعلتهم هي (الفتنة والشهوة) وعدم قولهم بالعورة لأسباب عندهم منها انها تكشفه في صلاتها وعند الضرورة، وبالتالي فالجميع متفقون على وجوب ستره سواء من قالوا بالعورة أو من قالوا بالفتنة والشهوة، فحسبه المتأخرون اليوم انه خلاف بينهم في أصل الفريضة والمسألة. فالإجماع ثابت على أن يدنين هي تغطية الوجه لكن ذكرت طريقتين للتغطيه طريقة للمحرمه لا يجوز النقاب والبرقع واللثام وهذه تكون بالشد على الجبين والراس حتى يمسك على وجهها ... وطريقه السدل و الإلقاء من فوق راسها بستر وجهها وهذه للمحرمه . فهم متفقون بالاجماع على ستر الوجه وروايات ابن عباس ذكرت الاثنين ومرداها ومقصدها نفس الشي ستر الوجه... وايضا ليس هو الأوحد الذي قال بالعين الواحده وهذا مشهور عنه وعن غيره لم يضعفه احد من المتقدمين ابدا ... وايه إلا ما ظهر منها بالإجماع انها رخصة وتوسعة نزلت بعد ايه الادناء بسنه تقريبا في السنة السادسة وليست تشريع لفريضه الحجاب بل رخصة الضرورة والحاجة وفسروها بامثلة للخاطب والقاضي والشاهد والغرق والحريق .... روايات الصحابة تفسير للرخصه ففيها كحل وخظاب ووجه وثياب وكف وخاتم ... يعني امثلة الرخص وما يجوز كشفه عند الحاجة ولو فيها زينه مكتسبه كالكحل في الوجه الذي هو زينه خلقيه أو الخاتم لو كشفت يدها للضرورة وفيها خاتم ... ستر الوجه في الاحرام من فضليات الصحابة من الزمن الأول وقت الوحي خذ مثال... جاء عند ابن أبي شيبة - في النقاب للمحرمة - : (أن علياً كان ينهى النساء عن النقاب وهن حرم ولكن يسدلن الثوب عن وجوههن سدلاً)(2). ومنه قول عائشة رضي الله عنها: (كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله محرمات فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزوناكشفناه)(3). وجاء عن أختها أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت: (كنا نغطي وجوهنا من الرجال وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام)(4). وجاء عن حفيدة أسماء بنت أبي بكر فاطمة بنت المنذر التابعية الجليلة قالت: (كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات مع أسماء بنت أبي بكر الصديق)٥ وهذا وهن في حال الإحرام يسترن وجوههن لتعلم ان ستره من الرجال فرض اقوى واوجب باتفاق العلماء من كشفه لاجل نسك الاحرام بشرط عدم وجود الرجال لكن لو فيه رجال الستر أوجب والزم بدون فديه بل واجب كفعل الصحابيات مع رسول الله ، فكيف الحال في غير الحج والاحرام . www.feqhweb.com/vb/t23691.html فهذا رابط وفيه خلاصة الكتاب ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=2131129&postcount=63 وهذا رابط رقم (١) وفيه اجماع المفسرين اكثر من اربعين مفسرا واهل المذاهب الأربعة وأهل الظاهر وغيرهم قاطبة منذ ١٤ قرنا على تفسير ايه ( يدنين عليهن من جلابيبهن) أنها الأمر للمراة المسلمة الحرة بستر وجهها عن الرجال. دون ذكر خلاف بينهم في المسألة بتاتا. وكان نزول ايات فريضة الحجاب في سورة الاحزاب، في السنة الخامسة للهجرة. ثم نزلت بعدها في السنة السادسة للهجرة أية (الا ما ظهر منها ) في سورة النور المتأخرة. وهذا رابط رقم (١) وفيه إجماع أهل العلم انها جاءت رخصة وتوسعة ورحمة من الله لان تكشف المرأة شي من زينتها عند الحاجة والضرورة. وذكروا امثلة مثل عند الخاطب وعند الشهادة وعند القاضي والعلاج وتوثيق البيوع للتاكد من معرفتها . أو إنقاذها من غرق أو حريق ونحو ذلك. وليس في أحوالها العادية، فحرام عليها بالاجماع كشف شي من زينتها امام الرجال الاجانب. لدرجة ان بعض الفقهاء منع من نظر الخاطب لمن أراد خطبتها مع ان الأحاديث صريحة بجوازه بل بندبه وقالوا يكتفي بالوصف. ومنهم من ذكر منع الخال والعم من النظر لابنة اخيه وابنة اخته خشية أن يصفوهن لأبنائهم. ومنهم من أوجب على الإماء ستر الوجه كالحرة وقالوا لا فرق بينهن في وجوب ستر الوجه عليهن مع ان السنة والجمهور فرقوا بينهن. وبالمقارنة مع ذكرهم لهذه الاقوال المرجوحة والبعيدة لم يأتي في كتبهم ذكر اقوال خلافهم بتاتا ولا في قول واحد ابدا منذ ١٤ قرنا في ان تكشف المرأة عن وجهها امام الرجال الاجانب بلا سبب مبيح من حاجة أو ضرورة. ولمجرد قول المتقدمين (الوجه ليس بعورة) فهم المتاخرون خطأ انهم يعنون كشفه، وهم إنما يوجبون ستره لعلة وحكمة عندهم اقوى وانسب في نظرهم من قول من قال بعلة (العورة) فعلتهم هي (الفتنة والشهوة) وعدم قولهم بالعورة لأسباب عندهم منها انها تكشفه في صلاتها وعند الضرورة، وبالتالي فالجميع متفقون على وجوب ستره سواء من قالوا بالعورة أو من قالوا بالفتنة والشهوة، فحسبه المتأخرون اليوم انه خلاف بينهم في أصل الفريضة والمسألة. ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=2006572&postcount=51 رابط (٢) وفيه إجماع العلماء أن أية(الا ما ظهر منها) رخصة عند الضرورة ومثلوا بالشاهد والخاطب والمتبايع وحال علاجها وانقاذها . ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=2131132&postcount=64 رابط (٣) ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1929126&postcount=47 رابط (٤)

تابع : (3) صلّى الله عليه وآله وسلّم تختلف عن الأحكام على بقيّة نساء المسلمين بدليل قوله تعالى (يا نساء النّبي لستنّ كأحد من النّساء) الآية (32) سورة الأحزاب , أمّا بقيّة نساء المسلمين فهناك آية الزينة رقم (30 و31 ) من سورة النّور وكذلك الآية الكريمة رقم (61) من سورة النّور والإسترسال في تفسير تلك الآيات الكريمة طويل فعليك بالرّجوع إلى موسوعات تفاسير القرآن الكريم المعروفة والموثوقة كتفسير الطّبري وبن كثير والسيّوطي والبغوي وغير ذلك الكثير والأهمّ من ذلك هو مراجع الفقه المعارف وليست : يتبع

تابع : (2) وهي توجيه من الله سبحنه وتعالى للمؤمنين وتعليمهم كيف يتعاملون وكيف يتأدّبون مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم وكيف يتصرّفون إذا دعوا للطّعام في بيوت رسول الله عليه وعلى آله أفضل الصّلاة وأزكى التّسليم والمقصود بقوله تعالى (وإذا سألتموهنّ متاعا فاسئلوهنّ من وراء حجاب) هنّ نساء النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وليس غيرهنّ واقرأ إن شئت آخر الآية الكريمة نفسها وهو قوله تعالى (وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا) فالأحكام على نساء النّبي : يتبع

الى فيه انكار في مسائل الخلاف اذا خالفة الكتاب والسنة

الذي يقول لااحب هل ترضاها على زوجتك او اختك او امك !! الذي قال هذا الأمر هو رسول الله وهذه من النصيحه النبويه

الإرهابيّون ومن يساندهم هم من يستميتون في دعم من قال بتغطية وجه المرأة حتى وإن كان تغطية المرأة لوجهها مسألة لم يوجبها الله ولا رسوله صلّى الله عليه وآله وسلّم , فإيجاب تغطية المرأة لوجهها فيه الكثير من تسهيل مهام الإرهبيّين بالإضافة إلى أصحاب القلوب المريضة والمفسدون في الأرض من تجّار المخدّرات ومن يسوّق للدّعارة سرّا وخفية في بلاد المسلمين , وبطبيعة الحال يكون الدّين المفبرك والمصنّعة أحكامه في معامل أصحاب المكر والدّسائس التي تهدف لزعزعة بلاد المسلمين يكون هو الغطاء لتبرير إصرارهم على فرض وإيجاب أمر لم يوجبه الله أما السذّج وبسطاء العقول من العوام والذين يمشون خلف فتاوى رويبضات يسمّونهم بالمشائخ فهم يفتقدون المقدرة على التّمييز بين الغث والسّمين والحق والباطل وفاقد الشّيء لا يعطيه .

قال الكوثري وكيل المشيخة في الخلافة العثمانية(1296هـ-1371هـ):ولتلك النصوص الصريحة في وجوب احتجاب النساء تجد نساء المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها في غاية المراعاة للحجاب منذ قديم في البلاد الحجازية واليمنية وبلاد فلسطين والشام وحلب والعراقين وبلاد المغرب الأقصى إلى المغرب الأدنى وصعيد مصر والسودان وبلاد جبرت والزيلع وزنجبار وبلاد فارس والأفغان والسند والهند بل كانت بلاد الوجه البحري بمصر وبلاد الروملي والأناضول وبلاد الألبان قبل مدة في عداد البلدان التي تراعي فيها نساؤها الاحتجاب البالغ

1) الإختلاف إذا كان في زمن الصحابة فهوا المعتبر ، فمسائل الخلاف الذي يقول لا إنكار فيها فليس كل خلاف خلاف ، الألباني رحمه الله مجتهد والمتجهد معذور والألباني ومن قراء محاوراته وكتابه حول كشف الوجه يجد أن الألباني رحمه الله تعالى يقر ادلة الحجاب ولكن إختلافنا معه من إحدى جهاته لغوي حيث أنه اقر بأدلة الحجاب وإختلفنا معه في لفظ التخمير والخمار فقال هو ماتلفه المرأة على شعرها دون تغطية وجهها وهذا تعريفه للخمار وأنكر رحمه الله أن الخمار يعني التغطيه وقال في بعض كلامه منكرا على من قال أن التخمير في اللغة يراد به التغطيه ولعله رحمه الله غفل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم "خمروا آنيتكم… "الحدث اي غطوا آنيتكم ،ولعله غفل عن حديث عائشة رضي الله عنها في حادثة الافك حيث قالت فيه "فخمرت وجهي" فنسبت التخمير والتغطية للوجه ،وقالت في الحديث أيضا "وكان يعرفني قبل الحجاب" وهذا دليل على انه لو لم يعرفها قبله ماعرفها بعده لانهن يغطين وجوههن .

ثلاث من المذاهب الاربعة لم يوجبوا كشف الوجه وواحد منهم فقط أوجبه لكن بخلاف وليس بشكل كامل لذا الاصل هو انه ليس واجبا او فرضا لكنه مفضل فقط

ممكن رابط الحلقة كاملة

تابع : (2) وثقل الحياة جنبا إلى جنب مع الرّجل وفقا لثوابت هذا الدين الإسلامي الحنيف وأمّا موضوع الإصرار من البعض على التّشدّد وإيجاب أمر من أمور الشّرع لم يوجبه الله ولا رسوله عليه وعلى آله أفضل الصّلاة وأزكى التّسليم فلذلك أسباب عديده وعلى رأس هذه الأسباب أهداف سياسيّة دوليّة ولتحقيق هذه الأهداف فلا بد من حياكة المؤامرات الفكريّة على أن تسلّط على مطيّة الدّين والدّين كما قال نابليون (الدّين أدات ممتازة لإبقاء العامة تحت السّيطرة) وحتى تنطلي هذه المؤامرات الخبيثة على أرباع علماء ومحسوبين : يتبع

كلامه صحيح والقران والسنه النبويه اثبت ذلك المرأه فقط يجب عليها الحجاب اما وجهها احسن شي انها ماتغطيه لان تغطيه الوجه لنساء النبي صلى الله عليه وسلم لكن النقاب عندنا بالسعوديه عاده وليسى عباده

الله يصلح الستة اللى مو عاجبهم الفيديو

الفتنه موجوده اذا غطت او لم تغطي وجهها الانسان مامور بتغطية عورته فقط عورة المراه كلها الا وجهها وكفيها

مشكلة البعض أنه لايؤمن باختلاف المذاهب هذا إذا كان يعرف معنى مذهب !! بعض الردود أحسست أنها قرأت العنوان فقط الشيخ وضح أنها مسألة خلافية وبعض المذاهب حللت المسألة وهذا ليس معناه التحليل المطلق أو دعوة لـ كشف للوجه !! تمنيت الشيخ مايقول هالكلام على الهواء لأنه للأسف فيه ناس مستوى علمها بالدين سطحي لايؤهلها لفهم هذه الأمور

مجرّد معلومة صغيرة للأخوة القرّاء الكرام فتعليقاتي التي ترونها هي رد وأجوبة على تسائلات الأخ الفاضل (مستر ونّان) والذي وجدت تسائلاته في صندوق بريدي على اليوتيوب ولم أجدها منشورة بشكل كامل على هذا المقطع كما هي في صندوق بريدي على اليو تيوب كما لم أجد تعليقات لي سابقة في هذا المقطع وكانت رد على تعليقات الأخ الفاضل مستر ونّان , تحيّاتي للجميع .

قرأت تعليقا لأحد الإخوة في أحد المواقع يقول الأخ الفاضل في تعليقه أن إيجاب لبس النّقاب عند بني رويبضة في منطقة نجد أهم من العروة الوثقى بل أنّ لبس النّقاب عندهم هو الإسلام بكل أركانه ولا إسلام بدون لبس المرأة للنّقاب وأنا أقول لذلك الأخ الفاضل لا فض فوك فما قلته هو الواقع وأضيف إلى ما قاله الأخ الفاضل أنّ المنظّرين من بني رويبضة ومنهم ذلك البغل المدعو محمد السّعيدي جعلوا من ضحايا فتاواهم ومن أتباعهم تماما مزرعة أبقار فابالفعل ضحايا فتاوى هؤلاء الرّويبضات هم أشباه بشر ولكنّهم في فهمهم وفكرهم فهم أبقار والله العظيم أبقار بكلّ ما تعنيه الكلمة , ولهذ السّبب جعلوا من دين الإسلام الحنيف مكان للسّخرية والإستهتار من قبل مثقّفي ومفكّري الشّعوب الأخرى من غير المسلمين ثمّ أنّ أولائك وهؤلاء الرّويبضات الأموات منهم والأحياء هم بفتاواهم الدّاحضة من تسبّبوا من جعل الدين الإسلامي دين قتل وإرهاب بسبب تلك الفئآت الضّالّة التي استقت وارتوت من ضلال فتاوى أولائك وهؤلاء الرّويبضات فجعلو من القتل والإرهاب جزء لا يتجزأ من الواجب والطلوب في دين الإسلام وكانت النّتيجة أنّ الآلاف من شباب المسلمين قتلوا وسحقوا في معارك خاسرة وأمّا الكاسب في تلك المعارك فلا شكّ أنّهم كانو هم دول الإستعمار والذي يواصلون الليل مع النّهار لتصنيع الدّسائس الماكرة ويسلّطونها على بلاد المسلمين على مطايا الدّين الإسلامي فلا حول ولا قوّة إلّا بالله .

الشيخ سلمان العودة تجاهل ان الاكثر اهمية ليس فقط تفسير ابن عباس للاية انها الوجه والكفين بث ثبت ان النبي كما في صحيح مسلم لم ينكر على الخثعمية كشف وججه , امام الناس وكذلك اسماء بنت يزيد في الحديث الذي في قصة العيد .

تابع للتّعليق أعلاه : الفروع المجلّد الثّاني صفحة 35 أمّا اتهام المذهب الحنبلي بأنّه يوجب على المرأة تغطية وجهها فهو كذب وتهمة باطلة الهدف منها تشويه المذهب الحنبلي واتهامه بالتّشدّد وللتّعريف بتلميذ شيخ الإسلام بن تيميّة الإمام شمس الدين محمد بن عبدالله بن مفلح فقد قال عنه الإمام بن القيم رحمهم الله جميعا ما تحت قبّة الفلك بأعلم من الإمام بن مفلح في مذهب الإمام أحمد ويقصد أحمد بن حنبل وكتاب الفروع لابن مفلح كتاب قيم من ثمان مجلّدات تحقيق فضيلة الشّيخ الدكتور عبدالله بن عبد المحسن التّركي

يعني سلمان العوده اول واحد يفتي بجواز كشف الوجه! اذا كان الصحابه اختلفوا فيها كيف تبون الان اجماع معناها احنا افضل من الصحابه ! سبحاااااااااان الله

شيخ سلمان أنت تعلم جيِدا أن الإختلاف في مسئلة وجوب تغطية المرأة لوجهها ماهو إلا إختلاف مصطنع ثمّ أنت ياشيخ سلمان أنت أوّل من يعلم تماما أنّ وجه المرأة ليس بعورة وفقا لما ثبت في الكتاب والسنّة ثمّ من قال من أئمّة الفقه الحنبلي أنّ وجه المرأة عورة حيث لم يقل أحدا منهم بذلك على الإطلاق فأنت يا شيخ سلمان تعلم تماما مكانة الإمام الموفّق بن قدامة والإمام العلاء المرداوي والإمام شمس الدين محمد بن عبد الله بن مفلح وهو أكبر طلبة شيخ الإسلام بن تيميّة سنا وعلما الذي أكّد رأي شيخه بن تيميّة أنّ وجه : يتبع

لماذا الله لم يذكر طريقة واضحة للحجاب ؟؟ لماذا فيه هاذا الاختلاف ؟؟ لماذا لم يجعل طريقة الحجاب واضحة كبعض الامور الواضحة في القران البعض يقول يجب غطاء الوجه و اخرون لا اريد اجابة وشكرا

عالم جاهله يؤمنون فقط بالعادات والتقاليد ويقدسونها وعندهم الحرام مقتصر علئ المراءه وكل ماناقشته قال الرجال قوامون علئ النساء ولو فكرت باانك تطالب بحقوق المراءه قالو عنك لبرالي وتريد نشر الفساد في المجتمع العظيم افكار عقيمه وعقول فارغه تبا لشعب مغلف بالفضيله ومليان بالرذيله

فدوتك النبي محمد صلى الله عليه وسلم وليس كتب الفقه لا عبرة بكتب الفقه اذا خالفت القران الكريم ويؤخذ بمن وافق قوله الدليل دليل النبي محمد صلى الله عليه وسلم

رابط الحلقه

قآل اذآ اضطرّت تفتش ععآدي :) ععند الضرورةة يعني :)

اهاااااا يعني المسالة غيرة وبس ؟! من فينا دحينا اللي يتبع هواه ؟؟!

@MrOmarr1991 لا انا مااكذب المذاهب الأخرى ولا أنكر على المرأة التي تخرج وجهها اذا كانت تتبع مذهب يبيح كشف الوجهه لكن سلمان يقول مثل هذا الكلام ليصل لقلوب ضعاف القلوب مثلك وليحقق مآربة المادية والسياسية

حسبي الله على اللي حرمنا منك الله يحرمه من نعمة السمع والنظر

~~, االله يهديه تغير الشيخ ,, بعد السجن لعبو براسه ,

ماهو صحيح ما نسب لابن عباس رضي الله عنه وضح كلام بن عباس

@mrazozz لكنه ما راح ينكر على بنتك او زوجتك اذا كشفت الرجاء حاول تفهمه

ياليت أهلي يقتنعون !!

الاجتهاد ياسلمان بشرررري لا يلزمنا اتباعه كفاكم خراااافات

كتبت ذلك التّعليق ردا على أحد الإخوة الجزائريّين الذين كانوا يعتقدون أنّ الإنحلال الأخلاقي في الجزائر بسبب كشف المرأة لوجهها فكان ذلك ردّي عليه . الإنحلال الأخلاقي في الجزائر لم يكون بسبب كشف المرأة لوجهها فلا تخلط الأمور , الجزائر كانت مستعمرة فرنسيّة وكان هناك أيّام الإستعمار الفرنسي دور للدّعارة بشكل رسمي وكانت فرنسا تحاول فرنسة الجزائر لدرجة أنّ الكثير من الإخوة الجزائريّين لا يفرّقون بين اللغة الفرنسيّة واللغة العربيّة بل لا زال العديد من العرب الأقحاح الجزايريّين لا يتكلّمون اللغة العربيّة فكان ولازال هناك مزج واضح بين الثّقافة العربيّة الجزائريّة والثّقافة الفرنسيّة , ثمّ أنّه في الجزائر لا زالت الخمور تباع في الأسواق علنا وبشكل رسمي وهي أم الخبائث وكلّ ذلك لا علاقة له بتغطية المرأة لوجهها , فالإسلام وأحكام الإسلام الصّحيحة لم تأمر بالتّعرّي ولكن في نفس الوقت لم تأمر المرأة بتغطية وجهها فالله سبحانه وتعالى لم يأمر المرأة المسلمة بتغطية وجهها ولا حتى رسوله الكريم صلّى الله عليه وآله وسلّم ثمّ أنّ الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم في سورة مريم فيما يتعلّق بأحكام الشّرع ((( وماكان ربّك نسيّا ))) , ولمعلوميّة الجميع فإيجاب تغطية المرأة لوجهها هو بدعة ضالّة ودسيسة من أعداء الله ورسوله دسيسة من أعداء الإسلام والمسلمين من أجل تشويه دين الإسلام وتنفير شباب المسلمين من دينهم , ونحن هنا نتكلّم عن الإيجاب ولانتكلّم عن تغطية المرأة لوجهها كعادة أو تقليد بشرط أن تكون تلك المرأة طائعة وراضية دون إجبار ومع ذلك فتغطية المرأة لوجهها فيه إثم والسنّة الصّحيحة هو كشف المرأة لوجهها فقط ولكنّ تغطيته بإختيار المرأة ليست بحرام والله أعلم .

تابع : (3) على طلبة العلم وليس لهم في معرفة سياسة وأهداف أعداء الإسلام والمسلمين لاحظ ولا نصيب فإذا كانت جميع مخطوطات موروثنا الديني بشكل عام متاحة بين أيدي الأعمام الكبار أصحاب اليد الطّولى والذين يملكون السّيطرة التّامّة على العالم من كلّ الجوانب فهم سادة الصّناعة والإبداع وهم مالكي التّحكّم بإقتصاد العالم فيا سادة وياكرام مخطوطات موروثنا الدّيني في متاحف هؤلاء الأعمام الكبار وفي مكتباتهم وبإمكانهم عمل ما يشاؤون من تصحيف وتزوير كما يحلولهم فعندما تستهدف برفع التّاء الأولى ونصب الثّانية : يتبع

الخلاف المزعوم حول مشروعيّة كشف المرأة لوجهها هو في حقيقته خلاف بين الحق الذي يبيّن ما جاء في الكتاب والسنّة ويؤكّد مشروعيّة كشف المرأة لوجهها ويبيّن أنّ ذلك هو السنّة وليس العكس , وبين الباطل الذي يوجب على المرأة المسلمة مالم يوجبه الله ولا رسوله بحجج داحضة لا مكان لتلك لحجج وتلك الفتاوى لا في كتاب رب العالمين ولا في سنّة نبيّه عليه وعلى آله صلوات ربّي وسلامه والتي بالتّالي أدّت إلى تنفير الأعداد الكبيرة من شباب المسلمين الذين طفح بهم الكيل من تلك الفتوى والكثير من الفتاوى الأخرى التي لا تستند لا إلى علم ولا إلى هدى ولا إلى كتاب منير حول العديد من الأحكام الفقهيّة ومنها إيجاب تغطية المرأة لوجهها الأمر الذي دفع بهؤلاء الشّباب المسلم إلى سلوك طريق الإلحاد بتلك الأعداد الهائلة .

كيف تثقون بكلامة وهو يظهر هنا في قنوات الفساد mbc التي تحارب الدين .. وهل ناخذ كلام الصحابة والتابعين أم ناخذ كلام العودة .. اتقوا الله ولاتكونوا اصحاب هوى وشهوات الصحابة والتابعين وتابعيهم اتفقوا على وجوب تغطية الوجة ..

ليه انكشف لك الغيب مثلا وعرفت سره ونواياه ؟!!! استغفر ربك لانك بتتهمه في نواياه وبتقذفه في صلاحه .. !

لم نسسمع استشهاد بحديث وانما اتصلت بي احدى الاخوات اتصلت بي احدى الاخوات . جدة غير الرياض اليس الدين شامل وعام يافضيلة الشيخ

سلمان عرف كيف يصل إلى قلوب الناس ويبث سمومه في عقولهم ارجوا الحذر منه وان ياخذ الشخص دينه من العلماء الأكفاء مثل ابن باز والعثيمين والفوزان وغيرهم اسأل الله له الهداية

@1abdullah11لكن سلمان العودة ما يتكلم في هالأمور لا توسوس بزيادة الله يعافيك

سبحان الله كم لهؤلاء المدسوسين والرّويبضات ذلك التّشبّث بلبس النّقاب وإيجابه على نساء المسلمين وهو مجرّد عادة يهوديّة وردت ضمن تعاليم التّلمود المحرّف الذي شوّه تعاليم التّورات الصّحيحة التي نزلت على رسول الله موسى عليه السّلام , أمّا رويبضات العالم الإسلامي وأتباعهم من عوام المسلمين فمثال تمسكهم وتشبّثهم بإيجاب لبس المرأة للنّقاب هو تماما كمثال تشيّث المشركين بعبادة أصنامهم وعبادة الهندوس لأبقارهم وهكذا , علما أنّ إيجاب لبس المرأة للنّقاب هو من أقوى الضّربات التي تهدف تشويه دين الإسلام الحنيف كما أنّ لإيجاب تغطية المرأة لوجهها الكثير والكثير من الأمور التي تسهّل على أصحاب الأهداف المشبوهة من الإرهابيّين بشكل خاص من الوصول وتحقيق أهدافهم إضافة إلى تشويه ذلك الدين الإسلامي الحنيف ووصفه بالدّين المتخلّف نضيف إلى ذلك شل نصف الجسم الإسلامي المتمثّل بالمرأة وإعاقة ذلك النّصف المشلول من الحركة إضافة إلى تسهيل حركة المتاجرين بالمخدّرات واللصوص والوصول إلى بغيتهم وأهدافهم تحت ذريعة إخفاء شخصيّاتهم بلبسهم لذلك النّقاب وهم ذكور ولم لا .

أعتقد أنّ عدم تدبّر آيات القرآن الكريم أوقع الكثير من عوام المتديّنين في العديد من الأخطاء حيث نجدهم يخوضوا في بحار الأحكام الفقهيّة دون إجادتهم للسّباحة والعوم فتكون النّتيجة غرقهم في بحار الفقه , الأخ الفاضل مراجع الفقه الموثوقة والمعروفة على كلّ مذاهب المسلمين أهل السنّة والجماعة مجمعة على أنّ وجه المرأة ليس بعورة أمّا تعليقك فبمجمله كلام مرسل يناقض بعضه بعض وليس فيه ما يسنده الدّليل فكأنّك تقارع الكتاب والسنّة بإستنتاجات غير صحيحة فدع عنك التّشنّج وأكثر من قراءة مراجع الفقه والسنّة الموثوقة

@1abdullah11 ثم إن صدرت أخطاء من الشيخ سلمان أو غيره فلا علاقة لهم بإيمانك

والله يقول لك (ذلك ادنى ان يعرفن) ولايعرف الانسان الابوجهه وليس بشعره نحن امنا بالله تكفينا ايه منه سمعنا واطعنا ربنا

تابع :(2) وكل ذلك التخبّط نتيجة الإبتعاد عن تطبيق الفهم الصّحيح للأحكام الفقهيّة الثّابتة , فمراجع الفقه والسنّة المعروفة والموثوقة لكل المذاهب الإسلاميّة تؤكّد أن وجه المرأة ليس بعورة على الإطلاق وذلك هو الثّابت نقل وعقل ومن زعم خلاف ذلك فهوإمّا جاهل دعي ليس له قدم راسخة في العلم أومدسوس من أطراف مشبوهة لتشويه هذا الدين الإسلامي الحنيف الذي أنعم الله به علينا ومن أجل إلهاء وإدخال العالم الإسلامي في صراع فقهي غير صحيح وبالتّالي إشغالهم عن التّركيزعلى الجوانب التي من شأنها إصلاح أحوالهم المعيشيّة

وسيم يوسف قال الكلام واستلموه

@marwamoe50 أخي الله سبحانه قال في كتابه " وليضربن بخمورهن على جيوبهن " والخمار لغة وشرعا هو ما يغطي الرأس .. ألا ترى أن المرأة لا تصح صلاتها إلا بخمار يوضع على رأسها .. جاء هذا الحكم من قول الرسول عليه السلام " لا تصح صلاة ذات حيض إلا بخمار " أو كما قال .. أخي انت تخالف امر اجمعت عليه امة محمد ووالله اني خائف عليك ومشفق من هذا القول الخطير على دينك .. تراجع عنه يا اخي واحفظ دينك وتقرب إلى الله

البنت السعوديه الي تكشف في السعوديه بتكشف برا السعوديه.. واللي تتنقب في السعوديه بتتنقب برا السعوديه وهذا اللي اشوفه داخل مجتمعنا.. والحمدلله الوازع الديني لازال قوي.. الله يثبتنا على دينه ..والعوده مانفعته mbc تم طرده

سماء نجد هل انت من اهل العلم? هل انت افضل من أئمة الاسلام الاربعة؟ استغفري ربك وتوبي اليه واحترميً علماء المسلمين بالذات اصحاب المذاهب اللتي بني عليها ديننا الاسلامي من الكتاب والسنة قال تعالى : وسألوا أهل العلم ان كنتم لا تعلمون

ماخليتونا نشوف وش صار على البنيه

@nadervnader إذا شفتها وما أعجبتك فلازم تفكر بأخلاقها ياما بنات جميلات بدون اخلاق وماعليك ذنب لو شفتها وما أعجبتكلأن نيتك بهدف الزواج لكن الجمال مهو كل شي ...اخيرا عندي سؤال لو تزوجت وحدة ترضى انها تكون كاشفة قدام الرجال؟

أخي الفاضل الذي استدل بحديث أم خلاد على أن النقاب ليس عبادة ، أقول حياك الله و وفقك و لا شك أن في المسألة خلافا عاليا أعني الوجوب من السنية ، ولسنا بصدد الترجيح فلا زلت أبحث المسألة ، ولكني أحببت تنبيهك إلى أن أحدا من أهل العلم لم يقل بتاتا بأن النقاب ليس عبادة و ما سمعنا ذلك قبل بعض المعاصرين ولا شك أم بعضهم أتى بالعوام حتى في العقيدة فلا ينقض كلام الأكابر بأقوال المتأخرين .... و أم الحديث الذي ذكرته أخي الغالي لنستدل به ولا أظنك إلا طالب حق ، الحديث لا يصح سندا هذا أولا وقد ضعفه البخاري إمام المحدثين و أبو حاتم و أبو زرعة وفيه عدد من العلل مجهولة عبد الخبير بن قيس و غيرها ، فأحب أن تنتبهوا لذلك سلمكم الله ، ولا شك أن الصواب أن النقاب إن لم يكن واجبا كما عند الحنابلة فهو سنة وهو مذهب الجمهور رعاك الله و أما كونه عادة فهذا لا دليل عليه والنصوص تكذبه ... حياك الله

لايوجد خلاف عند الصحابة والتابعين وتابعي التابعين جميعهم اتفقوا على وجوب تغطية الوجة وهم خير القرون ولايجوز الخروج عن قول الصحابة ..

@MrOmarr1991 اقر زين الله يهديك قصدي سلمان

الشيخ صادق واسلوب بعض اعضاء الهيئة تصرفهم همجي فكيف اذا وضعتهم بالحرمين كامشرفين

لا خلاف في وجوب ستر الوجه .. راجع كتاب ( كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسألة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف ) اجماع المفسرين اكثر من اربعين مفسرا واهل المذاهب الأربعة وأهل الظاهر وغيرهم قاطبة منذ ١٤ قرنا على تفسير ايه ( يدنين عليهن من جلابيبهن) أنها الأمر للمراة المسلمة الحرة بستر وجهها عن الرجال. دون ذكر خلاف بينهم في المسألة بتاتا وذكروا طريقتين لستر الوجه للمحرمة ولغيرها كما سياتي . وكان نزول ايات فريضة الحجاب في سورة الاحزاب، في السنة الخامسة للهجرة. ثم نزلت بعدها في السنة السادسة للهجرة أية (الا ما ظهر منها ) في سورة النور المتأخرة. وفيه إجماع أهل العلم انها جاءت رخصة وتوسعة ورحمة من الله لان تكشف المرأة شي من زينتها عند الحاجة والضرورة. وذكروا امثلة مثل عند الخاطب وعند الشهادة وعند القاضي والعلاج وتوثيق البيوع للتاكد من معرفتها . أو إنقاذها من غرق أو حريق ونحو ذلك. وليس في أحوالها العادية، فحرام عليها بالاجماع كشف شي من زينتها امام الرجال الاجانب. لدرجة ان بعض الفقهاء منع من نظر الخاطب لمن أراد خطبتها مع ان الأحاديث صريحة بجوازه بل بندبه وقالوا يكتفي بالوصف. ومنهم من ذكر منع الخال والعم من النظر لابنة اخيه وابنة اخته خشية أن يصفوهن لأبنائهم. ومنهم من أوجب على الإماء ستر الوجه كالحرة وقالوا لا فرق بينهن في وجوب ستر الوجه عليهن مع ان السنة والجمهور فرقوا بينهن. وبالمقارنة مع ذكرهم لهذه الاقوال المرجوحة والبعيدة لم يأتي في كتبهم ذكر اقوال خلافهم بتاتا ولا في قول واحد ابدا منذ ١٤ قرنا في ان تكشف المرأة عن وجهها امام الرجال الاجانب بلا سبب مبيح من حاجة أو ضرورة. ولمجرد قول المتقدمين (الوجه ليس بعورة) فهم المتاخرون خطأ انهم يعنون كشفه، وهم إنما يوجبون ستره لعلة وحكمة عندهم اقوى وانسب في نظرهم من قول من قال بعلة (العورة) فعلتهم هي (الفتنة والشهوة) وعدم قولهم بالعورة لأسباب عندهم منها انها تكشفه في صلاتها وعند الضرورة، وبالتالي فالجميع متفقون على وجوب ستره سواء من قالوا بالعورة أو من قالوا بالفتنة والشهوة، فحسبه المتأخرون اليوم انه خلاف بينهم في أصل الفريضة والمسألة. فالإجماع ثابت على أن يدنين هي تغطية الوجه لكن ذكرت طريقتين للتغطيه طريقة للمحرمه لا يجوز النقاب والبرقع واللثام وهذه تكون بالشد على الجبين والراس حتى يمسك على وجهها ... وطريقه السدل و الإلقاء من فوق راسها بستر وجهها وهذه للمحرمه . فهم متفقون بالاجماع على ستر الوجه وروايات ابن عباس ذكرت الاثنين ومرداها ومقصدها نفس الشي ستر الوجه... وايضا ليس هو الأوحد الذي قال بالعين الواحده وهذا مشهور عنه وعن غيره لم يضعفه احد من المتقدمين ابدا ... وايه إلا ما ظهر منها بالإجماع انها رخصة وتوسعة نزلت بعد ايه الادناء بسنه تقريبا في السنة السادسة وليست تشريع لفريضه الحجاب بل رخصة الضرورة والحاجة وفسروها بامثلة للخاطب والقاضي والشاهد والغرق والحريق .... روايات الصحابة تفسير للرخصه ففيها كحل وخظاب ووجه وثياب وكف وخاتم ... يعني امثلة الرخص وما يجوز كشفه عند الحاجة ولو فيها زينه مكتسبه كالكحل في الوجه الذي هو زينه خلقيه أو الخاتم لو كشفت يدها للضرورة وفيها خاتم ... ستر الوجه في الاحرام من فضليات الصحابة من الزمن الأول وقت الوحي عائشه وأسماء وغيرهم مشهور كثير خذ مثال... جاء عند ابن أبي شيبة - في النقاب للمحرمة - : (أن علياً كان ينهى النساء عن النقاب وهن حرم ولكن يسدلن الثوب عن وجوههن سدلاً)(2). ومنه قول عائشة رضي الله عنها: (كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله محرمات فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزوناكشفناه)(3). وجاء عن أختها أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت: (كنا نغطي وجوهنا من الرجال وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام)(4). وجاء عن حفيدة أسماء بنت أبي بكر فاطمة بنت المنذر التابعية الجليلة قالت: (كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات مع أسماء بنت أبي بكر الصديق)٥ وهذا وهن في حال الإحرام يسترن وجوههن لتعلم ان ستره من الرجال فرض اقوى واوجب باتفاق العلماء من كشفه لاجل نسك الاحرام بشرط عدم وجود الرجال لكن لو فيه رجال الستر أوجب والزم بدون فديه بل واجب كفعل الصحابيات مع رسول الله ، فكيف الحال في غير الحج والاحرام ، والأحاديث في غير الاحرام لا تحصى. من كتاب ( كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسألة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف )

والله من يوم شفتك تتطلع على MBC وانا غاسل يدي منك ولا اخذ بفتواك وغيري من الناس الكثير وبعدين انت تقول انك شيخ طيب ليش وضعتو sms في برنامج يعني تتاجر بالدين وإلى كيف ؟

اذا كان تغطية الجسم ضاروري فمن باب اولى تغطية الوجة حيث فيه ما يثير من العينين و الشفاة والمكياج ما يحتاج بالكيلو

• الرجال يعرفون بالحق اكتب إليكم هذه الكلمات لمن لا يعرف عن حقيقه سلمان العوده هداه للحق إليكم بعض أخطاءه سلمان العوده يتهم علمائنا وعلى رأسهم ابن باز حيث يقول هؤلاء يجيدون فن المداهنة والتلبيس وفي المقابل لايتكلم عن الصفار حينما سئل عنه في قناة الرساله فسكت ولم يتكلم بكلمة واحده ضده والصفار يقول جزى الله شيعتنا الذين قلتوا عثمان ويقول نحن نلعن ابو بكر وعمر وهو لايريد ان يتكلم عنه بل يتصور معه وهو يشرف على ملتقى النهضه الذي من اعضاءه الملحد والنصراني والرافضي وهدفها اسقاط الحكومه السعوديه

على كذا اللي حلوه تتغطى واللي نص نص بكيفها واللي ميح لا تتغطى..... فلسفات وتأويلات ما أنزل الله به من سلطان

الرجال يعرفون بالحق اكتب إليكم هذه الكلمات لمن لا يعرف عن حقيقه سلمان العوده هداه للحق إليكم بعض أخطاءه سلمان العوده يتهم علمائنا وعلى رأسهم ابن باز حيث يقول هؤلاء يجيدون فن المداهنة والتلبيس لماذا لايتكلم عن الصفار حينما سئل عنه في قناة الرساله فسكت ولم يتكلم بكلمة واحده ضده والرافضي الصفار يقول جزى الله شيعتنا الذين قلتوا عثمان ويقول نحن نلعن ابو بكر وعمر وهو لايريد ان يتكلم عنه بل يتصور معه وهو يشرف على ملتقى النهضه الذي من اعضاءه الملحد والنصراني والبرالي والرافضي هداك الله ياسلمان

كلامي للي يفتون بحرمة كشف الوجه بداعي ستر الوجه الذي هو محل الزينه

انا ارى الاختلاف في الحجاب مثل الاختلاف في المقطع يحتوي شعار قناة ام بي سي و دليل كيف المثال بس ههههههه

طيب هل يرضى الشيخ ان تكشف زوجته وبنته وجهها ؟ اضن لا احترامي الشديد للشيخ والاختلاف طبيعي جدا

@1abdullah11 إلحااااااااااااااااااااااد، أنت تعرف وش هي الأشياء الي تقود له؟ عموماً رأيك واحترامك موجود لكن هل بالإمكان تعرض لنا أمثلة مقنعة للأشياء الي وجدت سلمان العودة قد خالف فيها القرآن صراحة؟ لاحظ أني قلت القرآن وليس كلام علماء

محمد بن عبد الوهاب!!!!!!

سماء نجد لا تحليلي القران بكيفك بدون علم ودراسة!!! هذا ما هو كلام بشر!!! هذا كلام الله تعالى، اهل العلم هم من يفسرون ويحللون القران فقط، اسأل الله ان يهديك ويحسن أخلاقك بالذات مع علماء المسلمين وأئمتهم

اختي اسماء اقرأي تفسير الاية وسبب النزول ..ليس كما فهمتي ..المقصود ان يعلمن انهن حرائر فلا يتعرض لهن من في قلبه مرض ..

ما هكذا تورد الإبل ياسعد , فلا تسلك مسلك الرّافضة في تحريف الكلم عن مواضعه وأنا أعلم أنّك من أهل السّنة والجماعة إلّا أنّ تعليقك دليل على أنّك لست من القادرين الذين يتدبّرون القرآن ويستنبطون الأحكام الصّحيحة من آياته الكريمة فلا تجتزّ جزء من آية من آيات القرآن الكريم يوحي للعوام صواب رأيك وتترك أوّل الآية وآخرها فاقرأ الآية كاملة عند ذلك إذا كان لديك شئ من العلم أو من المقدرة العلميّة فسوف تفهم من هو المقصود في تلك الآية الكريمة ومن هو المخاطب في تلك الآية الكريمة رقم (53) الأحزاب : (1) يتبع

عوام الجهل والتخلف

مسألة كشف الوجه ليست خلافية بل المذاهب الأربعة وأئمة المسلمين على إيجابه لقرون كثيرة وإنما ظهر الكلام في أنه من الخلافيات في عصر الانهزام بعد أن احتل الكفار بلادنا في القرنين الماضيين! وما ينسب إلى بعض السلف من إباحة كشف الوجه فإنما هو فهم خاطئ لكلامهم واجتزاء من كلامهم ولو جمع الباحث مجمل الكلام لوجد أنهم لا يبيحون كشف الوجه بتاتا!