السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ممكن دعم القناة kzfaq.info/love/Y7vZ-1Be76MqwlfSxtNhmQ

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ممكن دعم القناة kzfaq.info/love/Y7vZ-1Be76MqwlfSxtNhmQ

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ممكن دعم القناة kzfaq.info/love/Y7vZ-1Be76MqwlfSxtNhmQ

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ممكن دعم القناة kzfaq.info/love/Y7vZ-1Be76MqwlfSxtNhmQ

ونحن معه ياالله

منظومة اسماء الله الحسنى للامام الختم

لله دركم ياساداتي الختمية

اللهم انفعنا به بجاه المصطفى

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ممكن دعم القناة kzfaq.info/love/Y7vZ-1Be76MqwlfSxtNhmQ

@@amalali2780 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ممكن دعم القناة kzfaq.info/love/Y7vZ-1Be76MqwlfSxtNhmQ

نسألك الله اان تستجيب

اللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين

انت جاهل.. جهلا مركبا

يدعون الله بأسماءه الحسنى.اين المخالفه

@@user-xj8fx8tl1p السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ممكن دعم القناة kzfaq.info/love/Y7vZ-1Be76MqwlfSxtNhmQ

اتركهم فهم يجهلون الكثير

اخي اسمع هداك الله في السنة ان الدعاء والذكر ليسا مقيدين والدليل حديث الدندنة (حولها ندندن) واما افراد العبادات فكل منها سنة فاين الاشكال هنا؟

​@@donzezo9147رائع

والله ما تعرفون الحب وماتعجبوا الا بأدخال غيركم النار

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ممكن دعم القناة kzfaq.info/love/Y7vZ-1Be76MqwlfSxtNhmQ

من ذاقَ طعم شرابِ القوم يدريهِ ومن دراه غداً بالروح يشريهِ ولو تعرّضَ أرواحاً وجاد بها في كل طرفةِ عين لا يُساويهِ وقطرةٌ منه تكفي الخلقَ لو طعموا فيشطَحونَ على الأكوان بالتيه وذو الصبابة لو يسقى على عددِ الأن فاسِ والكون كأساً ليس يرويهِ يروى ويظمأ لا ينفكّ شاربُهُ يصحو ويسكرُ المحبوب يسقيهِ في ريّه ظمأ والصحوُ يسكِرُهُ والوجدُ يظهرُهُ طوراً ويخفيهِ يبدو لهُ السرّ من آفاقِ وجهَتهِ وليسَ إلّا لهُ منه تبدّيهِ له الشهادةُ غيبٌ والغيوبُ لهُ شهادةٌ والفناءُ المحض يبقيهِ له لدى الجمع فرقٌ يستضىءُ بهِ كالجمع في فرقهِ ما زالَ يُلقيهِ يدنو ويعلو ويرنو وهو مصطلمٌ في الحالَتَينِ بتمييزٍ وتوليهِ لهُ الوجوداتُ أضحت طوعَ قدرتهِ وما يشاءُ من الأطوار يأتيهِ للقومِ سرٌ مع المحبوب ليس لهُ حدٌّ وليس سوى المحبوب يحصيهِ به تصرُّفُهُم في الكائنات فما يشاء شاؤوا وما شاؤهُ يقضيه إن كنتَ تعجب من هذا فلا عجبٌ للّه في الكون أسرارٌ ترى فيه لا شَيء في الكَونِ إلا وَهوَ ذو أَثَر فَما المؤثرُ غَيرَ اللَهِ قاضِيه ليس التضادُدُ منّاعاً لقدرتهِ من حيث قدرتهُ يأتى تعاليه وإنّما من وجوه الحادثات لهُ تمانُعٌ في محلّ ذاك يحويه وللفقيرِ وجوهٌ ليس يحصرُها عدّ وكلّ وجود فهو واديه لو كنتَ تدري وجود العبد كنتَ ترى فيه الكمالَ كما النقصان تنقيهِ والعبد هذا هو الحرّ الذي حصلَت له الخلافة جلّ اللّه معطيه أوصافُهُ ظهرت من وصف مبدعهِ وكلّهُ مظهَرٌ يبدى تجلّيه إذا رؤى ذكر المولى برؤيتهِ وفاز بالسعد والتقريب رائيه عبدٌ عليه سمات العز لائحةٌ وخلعةُ العز والتحكيم عاليه إن كنتَ تقصد أن تحظى بصحبتهِ فاسلُك على سننٍ طابت مساعيه أخلص ودادك صدقاً في محبّتهِ وألزم ثرى بابه واعكف بناديه واستغرق العمر في آداب صحبتهِ وحصّل الدر والياقوت من فيه وابذل قواك وبادر في أوامرهِ إلى الوفاقِ وبالغ في مراضيه واحذر بجهدك أن تأتى ولو خطأ مالا يحبّ وباعد عن مناهيه وكُن محبّ محبّيه وناصِرَهُ والزَم عداوةَ ومن أضحى يعاديهِ واعلَم يقيناً بأنّ اللّه ناصِرهُ إن لم تكن ناصر فاللّه يكفيه وأنزلِ الشيخ في أعلى منازله واجعله قبلة تعظيم وتنزيه ولست تفعل هذا إن ظننت به نقصاُ ولا خللاً فيما يعانيهِ واترك مرادك واستسلم له أبداً وكن كميت مخلّى في أياديه أعدم وجودك لا تشهد له أثرا ودعهُ يهدمه طورا ويبنيه متى رأيتكَ شيئا كنت محتجبا برُؤية الشيءِ عما أنت ناويه ولا ترى أبدا عنه غنى فمتى رأيت عنه غنى تخشى تناسيه إنّ اعتقادك إن لم تأت غايتهُ فيه فيوشك أن تخفى مباديه وغاية الأمر فيه أن تراهُ على نهجِ الكمالِ وأنّ اللّه هاديهِ ومن أمارة هذا أن تؤوِّلَ ما أشكَل عليك إظهاراً لخافيه والمرء إن يعتقد شيئا وليس كما يظُنُّهُ لم يخب فاللّهُ يعطيه وليسَ ينفعُ قطب الوقتِ ذا خلَلٍ في الاعتقاد ولا من لا يواليهِ إلا إذا سبقَت للعبد سابقَةٌ يعودُ من بعد هذا من مواليهِ ونظرةٌ منه إن صحّت إليه على سبيلَ ودّ بإذن اللَه تغنيه والناسُ عبدان مجذوبٌ وسالكُ ما دعى إليهِ بتعيمٍ وتنبيهِ والجذبُ أخذةُ عبد بغتةً يبدى يبدى عنايةَ ليس ينويه هوَ المرادُ ومخطوب العناية لا يحِسُّ كلفةَ تكليفٍ تلاقيه طوراً يُرَدُّ عليه الحسُّ تكملَة لهُ فيقصدُ ما قد كان ناويهِ تراه يعبدُ لا يلوى على شغل سوى العبادة يستحلى تغانيه وقد يغيبُ عن الإحساس مختط وذو العناية حفظ الحق يحميه ترى الحقائق تبدو منه في نسق مع الكشوف لأنّ اللَه يلقيه وذو السلوك تراه في لداذته مجاهدَ النفس ذا رعي لباقي يمشي على نهج أهل الصدق ملتزماً شروطهم خائفاً فيما يرجّيه كم من مريد قضى ما نال بغيتهُ حقّ القضاء عليه في تقاضيه وكم من مريدٍ دنا من بعد عزمَتهِ يهوى به الحظّ في أهوى مهاويهِ وما المريدُ الذي صحّت إرادتهُ إلّا مرادُ لهُ جذبٌ يوافيهِ والجذبُ إن كان من بعد السلوك له فضلٌ على الجذبِ مما السعيُ تاليهِ فالجذبُ هذا الذي التفضيل فيه على الجذبِ الذي ظهرَت السعي تاليه وفي الحقيقة لولا الجذب ما سلِكَت طريق حقّ ولا رئيت مرائيه لولا العنايةُ والتخصيص قد سبَقا في دعوةِ العبد ما قامت دعاويه إنّ المريدَ مرادٌ والمحِبُّ هو الم محبوبُ فاستمل هذا من أماليهِ إن كان يرضاكَ عبدا أنت تعبدهُ وإن دعاك مع التمكين تأتيه ويفتحُ البابَ إكراما على عجلٍ ويرفعُ الحجب كشفا عن تدانيه وثمّ تعرف ما قد كنت تجهلُه ممّا عن الحصر قد جلّت معانيه وترتوى من شراب الأنس صافية يا سعد من مات مملوءاً بصافيه وصلّ يا ربّ ما غنّت مطوّقةٌ على النبيِّ صلاةً منك ترضيهِ

وهل الدعاء او الذكر مقيد ؟ بل ان اطلاق صيغ الدعاء والذكر هو الثابت في السنة على قول اهل العلم رحمهم الله وانما تقيدكم انتم هو البدعة والذي نفسي بيده.. الوهابية المتأسلفة مبتدعة باجماع اهل السنة في زمانهم جميعا ورحم الله شيخ الاسلام ابن فيروز الحنبلي يوم قال عن ابن عبد الوهاب هو قرن الشيطان وان اتباعه عين الخوارج ...

ماتخد ذنبهم ده توسل بأسماء الله الحسنى