الله سلبك توفيق المجالس الحسينية بسبب تسقيطك إلى شيخ محمد شرارة الذي تهمته زورا وبهتان …. فاطمة الزهراء هي خصيمتك يوم القيامة … والان ذهبت تهرج مع الوهابية وتكتب كلامات مثل الماعز في عنوان الفديو ،،،،، هذا مو سب وشتم لو حلال عليك هذا وحرام على غيرك كافي نفاق ورجع إلى رشدك

على مو تحجي ممكن تفهمني​@@user-ns2cq5wi9m

المجالس الحسينية تاج راسك وراس ابوك ياوهابي دينكم مبني على تدليس والكذب عليك من ماتستحق هاي الحقيقة كدامك مامصدق بعدك على عنادك​@@user-ns2cq5wi9m

اصص اششش اذا حضرنا اخرسناك انت ومعممك هذا جاي عامل بطل هنا نمسح بيه هو وعمامته بالقاع وين الهروب ؟؟ اخرج ليه وسلم - ولزيد ولم يأكلا منها . - 2 : الرواية التي في صحيح البخاري أن السفرة قدمت للنبي - صلى الله عليه وسلم - فرفض أن يأكل منها ، ثم قدمت لزيد ولم يأكل منها ، فلا وجه لطعن طاعن أو لمز لامز ولله الحمد . - 3 : جاءت رواية عند أحمد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قدم السفرة لزيد ، وامتنع زيد أن يأكل منها ، وكذلك لا يوجد أي دليل على الذبح للنصب أو للصنم ، وإن كان يفهم منها هذا ولكنها ليست صريحة . - 4: امتناع زيد بن عمرو من أكل ما في السفرة إنما كان من أجل خوفه أن يكون اللحم الذي فيها مما ذبح على الأنصاب فتنزه من أكله ، وقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يأكل من ذبائحهم التي كانوا يذبحونها لأصنامهم . - 5 : قال الذهبي - رحمه الله - :" لو افترض أن زيد بن حارثة هو الذي ذبح على النصب فقد فعله من غير أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا أنه كان معه ، فنسب ذلك إليه ، لأن زيداً لم يكن معه من العصمة والتوفيق ما أعطاه الله لنبيه ، وكيف يجوز ذلك وهو عليه السلام قد منع زيداً أن يمس صنماً ، وما مسه هو قبل نبوته ، فكيف يرضى أن يذبح للصنم ، هذا محال " . - 6 : أما ما جاء في بعض الروايات التي فيها ( إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم ) قال : فما رؤي النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك أكل شيئاً مما ذبح على النصب ) وهذه الرواية منكرة ❌️❌️، حكم عليها بالنكارة❌️❌️ الإمام الذهبي والإمام الألباني - رحمهما الله - .

اضحك على خيبتك جاي عامل بطل 😂😂😂😂😂😂 وين الهروب ؟؟ اخرج ليه وسلم - ولزيد ولم يأكلا منها . - 2 : الرواية التي في صحيح البخاري أن السفرة قدمت للنبي - صلى الله عليه وسلم - فرفض أن يأكل منها ، ثم قدمت لزيد ولم يأكل منها ، فلا وجه لطعن طاعن أو لمز لامز ولله الحمد . - 3 : جاءت رواية عند أحمد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قدم السفرة لزيد ، وامتنع زيد أن يأكل منها ، وكذلك لا يوجد أي دليل على الذبح للنصب أو للصنم ، وإن كان يفهم منها هذا ولكنها ليست صريحة . - 4: امتناع زيد بن عمرو من أكل ما في السفرة إنما كان من أجل خوفه أن يكون اللحم الذي فيها مما ذبح على الأنصاب فتنزه من أكله ، وقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يأكل من ذبائحهم التي كانوا يذبحونها لأصنامهم . - 5 : قال الذهبي - رحمه الله - :" لو افترض أن زيد بن حارثة هو الذي ذبح على النصب فقد فعله من غير أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا أنه كان معه ، فنسب ذلك إليه ، لأن زيداً لم يكن معه من العصمة والتوفيق ما أعطاه الله لنبيه ، وكيف يجوز ذلك وهو عليه السلام قد منع زيداً أن يمس صنماً ، وما مسه هو قبل نبوته ، فكيف يرضى أن يذبح للصنم ، هذا محال " . - 6 : أما ما جاء في بعض الروايات التي فيها ( إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم ) قال : فما رؤي النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك أكل شيئاً مما ذبح على النصب ) وهذه الرواية منكرة ❌️❌️، حكم عليها بالنكارة❌️❌️ الإمام الذهبي والإمام الألباني - رحمهما الله - .

@@slam... يا غبي الوهابيه يا بغبغاء كوكل أين الإسناد والمصادر والصفحات ؟ 😂😂🤣 إذا رب العالمين أنعم عليك بالعقل لا تهين نفسك بهذه الأمور يا بغبغاء شيخ كوكل

@@slam... تعال ياغبي الوهابيه هذه من بخاري وصحيحه المصدر 🤣🤣🤣 ٥٤٩٩ حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ المُخْتَارِ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ، يُحَدِّثُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ لَقِيَ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ بِأَسْفَلِ بَلْدَحٍ، وَذَاكَ قَبْلَ أَنْ يُنْزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الوَحْيُ، فَقَدَّمَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُفْرَةً فِيهَا لَحْمٌ، فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا، ثُمَّ قَالَ: «إِنِّي لاَ آكُلُ مِمَّا تَذْبَحُونَ عَلَى أَنْصَابِكُمْ، وَلاَ آكُلُ إِلَّا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ»

اص. ولا كلمة اذا حضرنا اخرسناك واخرسنا جميع مراجعك وين الهروب ؟؟ اخرج ليه وسلم - ولزيد ولم يأكلا منها . - 2 : الرواية التي في صحيح البخاري أن السفرة قدمت للنبي - صلى الله عليه وسلم - فرفض أن يأكل منها ، ثم قدمت لزيد ولم يأكل منها ، فلا وجه لطعن طاعن أو لمز لامز ولله الحمد . - 3 : جاءت رواية عند أحمد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قدم السفرة لزيد ، وامتنع زيد أن يأكل منها ، وكذلك لا يوجد أي دليل على الذبح للنصب أو للصنم ، وإن كان يفهم منها هذا ولكنها ليست صريحة . - 4: امتناع زيد بن عمرو من أكل ما في السفرة إنما كان من أجل خوفه أن يكون اللحم الذي فيها مما ذبح على الأنصاب فتنزه من أكله ، وقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يأكل من ذبائحهم التي كانوا يذبحونها لأصنامهم . - 5 : قال الذهبي - رحمه الله - :" لو افترض أن زيد بن حارثة هو الذي ذبح على النصب فقد فعله من غير أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا أنه كان معه ، فنسب ذلك إليه ، لأن زيداً لم يكن معه من العصمة والتوفيق ما أعطاه الله لنبيه ، وكيف يجوز ذلك وهو عليه السلام قد منع زيداً أن يمس صنماً ، وما مسه هو قبل نبوته ، فكيف يرضى أن يذبح للصنم ، هذا محال " . - 6 : أما ما جاء في بعض الروايات التي فيها ( إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم ) قال : فما رؤي النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك أكل شيئاً مما ذبح على النصب ) وهذه الرواية منكرة ❌️❌️، حكم عليها بالنكارة❌️❌️ الإمام الذهبي والإمام الألباني - رحمهما الله - .

وين الكلام الغير اخلاقي اللي قاله الشيخ , رجاءً تكلّم بإنصاف واذا مو عاجبك كلام الشيخ يُفضَّل أن تذهب لـ غير محاور يعجبك وعلى مزاجك

@@_Mf907 حبيبي انته ارجو ان تقرا تعليقي بتركيز

وين الهروب ؟؟ اخرج ليه وسلم - ولزيد ولم يأكلا منها . - 2 : الرواية التي في صحيح البخاري أن السفرة قدمت للنبي - صلى الله عليه وسلم - فرفض أن يأكل منها ، ثم قدمت لزيد ولم يأكل منها ، فلا وجه لطعن طاعن أو لمز لامز ولله الحمد . - 3 : جاءت رواية عند أحمد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قدم السفرة لزيد ، وامتنع زيد أن يأكل منها ، وكذلك لا يوجد أي دليل على الذبح للنصب أو للصنم ، وإن كان يفهم منها هذا ولكنها ليست صريحة . - 4: امتناع زيد بن عمرو من أكل ما في السفرة إنما كان من أجل خوفه أن يكون اللحم الذي فيها مما ذبح على الأنصاب فتنزه من أكله ، وقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يأكل من ذبائحهم التي كانوا يذبحونها لأصنامهم . - 5 : قال الذهبي - رحمه الله - :" لو افترض أن زيد بن حارثة هو الذي ذبح على النصب فقد فعله من غير أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا أنه كان معه ، فنسب ذلك إليه ، لأن زيداً لم يكن معه من العصمة والتوفيق ما أعطاه الله لنبيه ، وكيف يجوز ذلك وهو عليه السلام قد منع زيداً أن يمس صنماً ، وما مسه هو قبل نبوته ، فكيف يرضى أن يذبح للصنم ، هذا محال " . - 6 : أما ما جاء في بعض الروايات التي فيها ( إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم ) قال : فما رؤي النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك أكل شيئاً مما ذبح على النصب ) وهذه الرواية منكرة ❌️❌️، حكم عليها بالنكارة❌️❌️ الإمام الذهبي والإمام الألباني - رحمهما الله - .

افتضح امرهم تحلم انت اششش ولا كلمه اذا حضرنا تخرس وين الهروب ؟؟ اخرج ليه وسلم - ولزيد ولم يأكلا منها . - 2 : الرواية التي في صحيح البخاري أن السفرة قدمت للنبي - صلى الله عليه وسلم - فرفض أن يأكل منها ، ثم قدمت لزيد ولم يأكل منها ، فلا وجه لطعن طاعن أو لمز لامز ولله الحمد . - 3 : جاءت رواية عند أحمد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قدم السفرة لزيد ، وامتنع زيد أن يأكل منها ، وكذلك لا يوجد أي دليل على الذبح للنصب أو للصنم ، وإن كان يفهم منها هذا ولكنها ليست صريحة . - 4: امتناع زيد بن عمرو من أكل ما في السفرة إنما كان من أجل خوفه أن يكون اللحم الذي فيها مما ذبح على الأنصاب فتنزه من أكله ، وقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يأكل من ذبائحهم التي كانوا يذبحونها لأصنامهم . - 5 : قال الذهبي - رحمه الله - :" لو افترض أن زيد بن حارثة هو الذي ذبح على النصب فقد فعله من غير أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا أنه كان معه ، فنسب ذلك إليه ، لأن زيداً لم يكن معه من العصمة والتوفيق ما أعطاه الله لنبيه ، وكيف يجوز ذلك وهو عليه السلام قد منع زيداً أن يمس صنماً ، وما مسه هو قبل نبوته ، فكيف يرضى أن يذبح للصنم ، هذا محال " . - 6 : أما ما جاء في بعض الروايات التي فيها ( إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم ) قال : فما رؤي النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك أكل شيئاً مما ذبح على النصب ) وهذه الرواية منكرة ❌️❌️، حكم عليها بالنكارة❌️❌️ الإمام الذهبي والإمام الألباني - رحمهما الله - .

النعاج والله اتباع المظارط العظام تخرس اذا حضرنا الشرح تدليس 😂😂😂😂 وين الهروب ؟؟ اخرج ليه وسلم - ولزيد ولم يأكلا منها . - 2 : الرواية التي في صحيح البخاري أن السفرة قدمت للنبي - صلى الله عليه وسلم - فرفض أن يأكل منها ، ثم قدمت لزيد ولم يأكل منها ، فلا وجه لطعن طاعن أو لمز لامز ولله الحمد . - 3 : جاءت رواية عند أحمد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قدم السفرة لزيد ، وامتنع زيد أن يأكل منها ، وكذلك لا يوجد أي دليل على الذبح للنصب أو للصنم ، وإن كان يفهم منها هذا ولكنها ليست صريحة . - 4: امتناع زيد بن عمرو من أكل ما في السفرة إنما كان من أجل خوفه أن يكون اللحم الذي فيها مما ذبح على الأنصاب فتنزه من أكله ، وقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يأكل من ذبائحهم التي كانوا يذبحونها لأصنامهم . - 5 : قال الذهبي - رحمه الله - :" لو افترض أن زيد بن حارثة هو الذي ذبح على النصب فقد فعله من غير أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا أنه كان معه ، فنسب ذلك إليه ، لأن زيداً لم يكن معه من العصمة والتوفيق ما أعطاه الله لنبيه ، وكيف يجوز ذلك وهو عليه السلام قد منع زيداً أن يمس صنماً ، وما مسه هو قبل نبوته ، فكيف يرضى أن يذبح للصنم ، هذا محال " . - 6 : أما ما جاء في بعض الروايات التي فيها ( إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم ) قال : فما رؤي النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك أكل شيئاً مما ذبح على النصب ) وهذه الرواية منكرة ❌️❌️، حكم عليها بالنكارة❌️❌️ الإمام الذهبي والإمام الألباني - رحمهما الله - .

وين الهروب ؟؟ اخرج ليه وسلم - ولزيد ولم يأكلا منها . - 2 : الرواية التي في صحيح البخاري أن السفرة قدمت للنبي - صلى الله عليه وسلم - فرفض أن يأكل منها ، ثم قدمت لزيد ولم يأكل منها ، فلا وجه لطعن طاعن أو لمز لامز ولله الحمد . - 3 : جاءت رواية عند أحمد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قدم السفرة لزيد ، وامتنع زيد أن يأكل منها ، وكذلك لا يوجد أي دليل على الذبح للنصب أو للصنم ، وإن كان يفهم منها هذا ولكنها ليست صريحة . - 4: امتناع زيد بن عمرو من أكل ما في السفرة إنما كان من أجل خوفه أن يكون اللحم الذي فيها مما ذبح على الأنصاب فتنزه من أكله ، وقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يأكل من ذبائحهم التي كانوا يذبحونها لأصنامهم . - 5 : قال الذهبي - رحمه الله - :" لو افترض أن زيد بن حارثة هو الذي ذبح على النصب فقد فعله من غير أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا أنه كان معه ، فنسب ذلك إليه ، لأن زيداً لم يكن معه من العصمة والتوفيق ما أعطاه الله لنبيه ، وكيف يجوز ذلك وهو عليه السلام قد منع زيداً أن يمس صنماً ، وما مسه هو قبل نبوته ، فكيف يرضى أن يذبح للصنم ، هذا محال " . - 6 : أما ما جاء في بعض الروايات التي فيها ( إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم ) قال : فما رؤي النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك أكل شيئاً مما ذبح على النصب ) وهذه الرواية منكرة ❌️❌️، حكم عليها بالنكارة❌️❌️ الإمام الذهبي والإمام الألباني - رحمهما الله - .

جاي يضحك عامل بطل امام القطيع من شيعة المقابر والاصنام هزلت لم يبقى الا رافضي وين الهروب ؟؟ اخرج ليه وسلم - ولزيد ولم يأكلا منها . - 2 : الرواية التي في صحيح البخاري أن السفرة قدمت للنبي - صلى الله عليه وسلم - فرفض أن يأكل منها ، ثم قدمت لزيد ولم يأكل منها ، فلا وجه لطعن طاعن أو لمز لامز ولله الحمد . - 3 : جاءت رواية عند أحمد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قدم السفرة لزيد ، وامتنع زيد أن يأكل منها ، وكذلك لا يوجد أي دليل على الذبح للنصب أو للصنم ، وإن كان يفهم منها هذا ولكنها ليست صريحة . - 4: امتناع زيد بن عمرو من أكل ما في السفرة إنما كان من أجل خوفه أن يكون اللحم الذي فيها مما ذبح على الأنصاب فتنزه من أكله ، وقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يأكل من ذبائحهم التي كانوا يذبحونها لأصنامهم . - 5 : قال الذهبي - رحمه الله - :" لو افترض أن زيد بن حارثة هو الذي ذبح على النصب فقد فعله من غير أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا أنه كان معه ، فنسب ذلك إليه ، لأن زيداً لم يكن معه من العصمة والتوفيق ما أعطاه الله لنبيه ، وكيف يجوز ذلك وهو عليه السلام قد منع زيداً أن يمس صنماً ، وما مسه هو قبل نبوته ، فكيف يرضى أن يذبح للصنم ، هذا محال " . - 6 : أما ما جاء في بعض الروايات التي فيها ( إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم ) قال : فما رؤي النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك أكل شيئاً مما ذبح على النصب ) وهذه الرواية منكرة ❌️❌️، حكم عليها بالنكارة❌️❌️ الإمام الذهبي والإمام الألباني - رحمهما الله - .

وهل يلتزمون بعهد ووعد؟؟؟؟