סוף סוף הגדרת האמת. תודה

חג שמח הרב

פשוט מושלם!!! מרגש לשמוע את דברי הרב. ❤

אשרינו. ברוך שלא עשני גוי. חג שמח. תודה רבה על כל השיעורים . ברוך תהיה

יישר כוח

כבוד הרב הרצאה בעלת השראה יוצאת דופן אשרינו שזכינו בכך

אשרינו שזכינו

שנזכה שהאמת תהיה נר לרגלנו.תודה רבה כבוד הרב וחג שמח

תודה רבה לכבוד הרב שמרומם בנו את הגאווה והזכות להיות יהודי, אשרינו שזכינו גם בתורה וגם בזכות לשמוע את הרב חג שמח!

אין עוד מלבדו

שיעור מעולה, יישר כחך🎉

הרב תודה אם לא היה יהודים בעולם היה מאוד משעמם 😊🌷🌷🌷🌷🌷🌷

תודה רבה כבוד הרב כמו תמיד שיעור מחזק וברור, אשרינו שזכינו לשמוע את דבריך החכמים. חג שבועות שמח.

בתור חבר לשעבר של שלמה אחיך זכיתי לעשות שבת בבית הוריך, אשריך על הורים צדיקים ואשרי חלקם על בנם שמחזק את עם ישראל

לרפואת אורלי בת מינה שימעו ותחי נפשיכם

חג מבורך לך ולשלך אמן אמן ואמן

תודה לכבוד הרב שעור נפלא הרב מוליך אותנו לחג בשמחה שיש לנו רב כזה תודה רבה וחג שמח

אהבתי!!!!!!!!!

וואו, דברים מופלאים! תודה לכבוד הרב ולכל העוסקים בהוצאת הדברים מהכוח אל הפועל!

חזק וברוך כבוד הרב היקר. תודה על תורה ודברי אמת.❤

מהאמת לא מפחדים מהשקרים פוחדים חג שבועות שמח 🌾✡🌿

כבוד הרב אהרון לוי תודה רבה רבה על ההרצאה המחכימה ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤שאלה: אני קוראת לקדוש ברוך הוא באמת!!! אפילו יצא לי צעקה ענקית ובכי,שאני לא האמנתי איך יצאה לי הצעקה הזו!!!! חג שבועות שמח לך ולמשפחתך ולכל עם ישראל ❤❤עדיף מאוחר מאשר לעולם לא

תשמ"ח - מאמר ג' 1987/88 - מאמר 3 בזהר האזינו (דף צ"ג ובהסולם אות ר"י) וזה לשונו "אשרי חלקו מי שקראו אל המלך, ויודע לקראו כראוי. ואם הוא קורא ואינו יודע למי קרא, הקב"ה מתרחק ממנו, שכתוב "קרוב ה' לכל קוראיו". למי הוא קרוב. חזר ואמר "לכל, אשר יקראוהו באמת". וכי יש מי שיקראוהו בשקר, אמר ר' אבא, כן, זהו מי שקורא ואינו יודע למי קורא. מאין לנו. כי כתוב "לכל אשר יקראוהו באמת". מהו באמת. היינו בחותם טבעת המלך, שהיא שלימות הכל", עד כאן לשונו. מאוד קשה להבין תשובת הזה"ק על השאלה. וכי יש מי שיקראוהו בשקר. על זה באה התשובה, אמר ר' אבא, כן, זהו מי שקורא ואינו יודע למי קורא. הדבר הזה מתמיה מאוד, מדוע מי שאינו יודע למי קורא, נקרא "שקר". יכולים לומר, שהאדם הזה הוא טועה, אבל לא שקרן. וגם הראיה שמביא על פירוש "אמת" ואומר, היינו בטבעת המלך, שהוא שלימות כל. איזו ראיה זו, שצריכים לדעת למי שהוא קורא, אחרת נקרא שקר. ובכדי להבין את הנ"ל, שזה דבר נחוץ להבין, כי לפי דברי הזה"ק, "מי שמתפלל ואינו יודע למי קורא, הקב"ה מתרחק ממנו". היתכן להבין דבר כזה. וכי איך אפשר להאדם לדעת למי קורא. בטח כל אדם קורא לה'. אלא למי הוא מתפלל. אם כן מהו הפירוש "למי קורא". ועוד יותר מזה קשה, במה שאומר "ואינו יודע למי קורא". הלא אנו למדנו, שהאדם צריך להאמין ולא לידע למי קורא. ונחוץ לנו להקדים את ענין מטרת הבריאה ותיקון הבריאה. ואז נדע מה מוטל על האדם לתקן. כידוע, מטרת הבריאה היא, שהתחתונים יקבלו טוב ועונג, ולסיבה זו ברא בהם רצון לקבל הנאה, ואחרת לא יכולים להתקיים בעולם. והרצון הזה מכריח אותם לעשות כל מה שביכולתם, בכדי להשיג תענוג, שע"י זה יש להם זכות קיום בעולם. אבל יחד עם זה, כמו שכתוב בהקדמות, נולדה ברצון לקבל הזה, בעת קבלת התענוג, שהוא מקבל באופן בלתי ישר, בחינת בושה. ובכדי לתקן זה, נעשה בחינת צמצום והסתר, שהתענוג הרוחני נסתר מאתנו, ולא מתגלה אלא בשיעור שהרצון לקבל לעצמו מסתלק, בשיעור זה מתגלה תענוג הרוחני. ובאם הרצון לקבל שורה באיזה מקום, תיכף מסתלק משם השפע, ואין שניהם יכולים להיות במקום אחד. ובהאמור נבין מהו תיקון הבריאה, שעושים תיקונים, שהבריאה תקבל את מטרתה, שבשבילה נבראה. כלומר, שהבריאה תקבל טוב ועונג בשלימות בלי שום נהמא דכסופא. ולמדנו, איך הוא סדר עבודה. פירוש, מה האדם צריך לעשות, שתעבור ממנו בחינת הבושה, בעת שיקבל תענוג מהבורא. היות שמטרם שהאדם משיג כלי זה, שהוא לקבל על הכוונה דלהשפיע, שאז אין בושה. כלומר, שבעת הקבלה לא ירגיש בה אי נעימות מחמת הופכיות הצורה. זאת אומרת, שכל זמן שאין להתחתון רצון לקבל, והרצון לקבל הזה לא יעשה שום שינוי צורה לגבי האור והשפע, עדיין שורה עליו הצמצום וההסתר, שאין השפע עליון מתגלה, ועל כל דבר שבקדושה שהוא מסתכל, הוא רואה חושך ולא אור. אולם זה נוהג באנשים שבאמת הם רוצים להתקרב לקדושה, אצלם נהוג סדר כזה, מסיבת שמן השמים רוצים, שהם לא יבזבזו זמן בחינם, היות שהם מוכשרים להגיע לעבודת הקודש בטהרה, שפירושו, עמ"נ להשפיע. באנשים כאלו, אם הם לא מכוונים בעמ"נ להשפיע, הם רואים חושך ולא אור.

סיכום: יחודיות העם היהודי זה בכך שהוא זה שמעיד שהקב"ה מתעניין בנו וגילה לו שהאדם משפיע על העולם ואלוקים רוצה שהאדם במעשיו יגשים את תכלית בריאתו. היהדות היא הוכחה שקיים בורא, שהוא מתקשר עימנו ושהוא רוצה. חכמה בגויים תאמין, אך תורה בגויים אל תאמין. הכוונה היא שאם גויים יגידו לך שיש להם תורה, חיבור בין עם לאלוקים, אל תאמין. כי אומנם הייתה נבואה ליחידים באומות העולם אך צינור הנבואה הוא רק דרך עם ישראל. ליהדות יש דבר אחד שמייחד אותה על כל הדתות האחרות, אמת אבסולוטית (מוחלטת). לאף אחד, שום דת אחרת, אין את האמת שיש ביהדות. המשפט "כל אחד והאמת שלו" הוא תוצאה של חברה שהאמת בה סובייקטיבית והערכים בה יחסיים ולא מוחלטים. על אמת יחסית לא מקריבים נפש, במידת הצורך משנים אותה. חברה שמאמינה באמת יחסית לא תנצח חברה שמאמינה באמת מוחלטת. חברה שהערך הכי חשוב שלה הוא נוחות, לא תנצח חברה שמחזיקה באידיאל של אמת מוחלטת. (אגב האמת המוחלטת שהם מאמינים בה יכולה להיות טעות, אך לדעתם זו אמת מוחלטת והם מוכנים להקריב את החיים למענה) חסד עשה איתנו הבורא שאוייבנו לא נלחמים איתנו עבור נוחות אלא עבור אידיאל, השמדת ישראל. בכך הם מכריחים אותנו לחזור לאידיאל ולוותר על הנוחות. מי גיבור? מי שמציל את חברים שלו מטנק בוער או זה שבורח מהטנק הבוער כדי להציל את עצמו? תשובתו של ס. יזהר היא תלוי את מי שואלים, את האמא או המדינה, האמא הייתה רוצה שיציל את עצמו. הגדרת האמת, היא מה שקיים. אנו מגדירים את המציאות אמת ואת מה שלא תואם למציאות שקר בגלל שלדעתנו המציאות קיימת. לפי הפילוסופים היווניים העולם תמיד היה, לכן העולם החומרי, הוא אמת. ביהדות העולם נברא, הוא לא תמיד היה קיים, והוא יעבור שינוי, לכן הוא נקרא עולם השקר ואילו המימד שבו רואים את הקיום באמת נקרא עולם האמת. שקר הוא דבר שלא קיים או שהוא מתקיים באופן זמני בלבד. השם אלוקיכם אמת. כי הדבר הכי קיים, שאין קיומו כקיומנו, מקור הקיום, הוא אלוקים. התורה מחברת בין האדם לאלוקים, בין החומר לרוח. היא נותנת לדבר הזמני, לעולם השקר, חיבור אל אלוקים, אל הנצח, לכן התורה היא תורת אמת. וזה קיים רק אצל היהודים, לגויים אין תורת אמת. לכן אנו כל כך שמחים בחג מתן תורה, קיבלנו חיבור לאמת, חיבור לנצח. חג כשר ושמח.

כבוד הרב כמי שעוקב אחר השיעורים שלך בעדיקות ברצוני להעיר כי התרגום שמבוצע לדבריך מלא שגיאות כתיב .זה לא מכובד לרב כמוך שהתרגום לדבריו יהיו ברמה נמוכה כל כך.כך זאת כהערה בונה לשיפור כי אני כל כך מעריך אותך

Rabin ? That 1 that help Peras to bring Harrafat to Israel ?