​@user-vx9gi5nm2i لانتهمكم ولانزور كتبكم كل شي موجود قدامنا

احسنت جزاك الله خيرا

لا تكون جنة ابوك وانا لا ادري

@@user-mohamme_ahdal ولا جنة ابوك كمان جنة كل مؤمن وليس جنة الكافر اللي مثلك

@@user-mohamme_ahdal جنه الله هو الي قال. نفس كلامه. المشرك لا يشم رائحتها

@@user-zk1de3el6r يقول ابن تيمية في كتابه الكتاب: الإيمان المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (ت ٧٢٨هـ) المحقق: محمد ناصر الدين الألباني الناشر: المكتب الإسلامي، عمان، الأردن الطبعة: الخامسة، ١٤١٦هـ/١٩٩٦م عدد الصفحات: ٣٧٩ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] تاريخ النشر بالشاملة: ٨ ذو الحجة ١٤٣١ الكتاب له عدة تحقيقات غير تحقيق الالباني ولا ادري لماذا حققه لكن حاول ابن تيمية في هذا الكتاب ان يمارس دور الصوفي او ان يراضي الصوفية وهذا غريب ، ولهذا تكلم عن الاحسان واستدل بحديث جبريل ، مع ان حديث جبريل الظاهر انه حصل بعد حجة الوداع لكون الرسول عدد له اركان الاسلام واركان الايمان وعرف الاحسان ولكن لم يعرف الايمان ولم يعرف الاسلام وهذا موضوع اخر ليس هذا محله مع ان الكتاب كله جمع اقوال ولا يعالج اصل قضية التجهم المنسوبة للجهم ، والكلام عن قول ابن تيمية في كتابه تحت عنوان: ينبغي ان يقدر كلام الله ورسوله قدرهما والنهي عن التأويل فيهما من غير علم مرادهم ، هذا العنوان لم يضعه الالباني ولكن في نسخة اخرى نجد هذا العنوان للنص ادناه و التعليقات والتصحيح بيد جماعة من العلماء باشراف الناشر وعموما العنوان غير مهم وجوده ولكن يعطي ملخص لقول ابن تيمية وهو والمقصود هنا أنه ينبغي للمسلم أن يُقَدِّر قَدْرَ كلام الله ورسوله، بل ليس لأحد أن يحمل كلام أحد من الناس إلا على ما عرف أنه أراده، لا على ما يحتمله ذلك اللفظ في كلام كل أحد، فإن كثيراً من الناس يتأول النصوص المخالفة لقوله؛ يسلك مسلك من يجعل التأويل كأنه ذكر ما يحتمله اللفظ، وقصده به دفع ذلك المحتج عليه بذلك النص وهذا خطأ، بل جميع ما قاله الله ورسوله يجب الإيمان به، فليس لنا أن نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض، وليس الاعتناء بمراده في أحد النصين دون الآخر بأولى من العكس، فإذا كان النص الذي وافقه يعتقد أنه اتبع فيه مراد الرسول، فكذلك النص الآخر الذي تأوله، فيكون أصل مقصوده معرفة ما أراده الرسول بكلامه، وهذا هو المقصود بكل ما يجوز من تفسير وتأويل عند من يكون اصطلاحه تغاير معناهما، وأما من يجعلهما بمعنى واحد، كما هو الغالب على اصطلاح المفسرين، فالتأويل عندهم هو التفسير. وأما التأويل في كلام الله ورسوله، فله معنى ثالث غير معناه في اصطلاح المفسرين، وغير معناه في اصطلاح متأخري الفقهاء والأصوليين؛ كما بسط في موضعه. السؤال لكل حشوي كيف يتعامل مع النصوص المختلفة من القرآن الكريم او السنة النبوية ،

@user-vx9gi5nm2i ما حكم من قال القران محرف ما حكم من قال أن محمد و. علي خلقوا الكون ما حكم من قال أن رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه تزوج امرأة زا،نية تفضل

@user-vx9gi5nm2i ماذا تقصد معلومة مزورة

مادخل فيه متءعه بتخش فيه الأرنب باكملها رايحه جايه براحه..

@@fghjk9648 والثعبان والقنفذ والذئب كلهم يدخولون

@@OmarElfarouk-xg2ry طبعا" يدخلون ويتجاوزون الزنبع أوزنمه. يابلجهه اليمين أو اليسار..

وين مسجون ؟ حسبي الله ونعم الوكيل على الظالمين الذين يريدون اخماد صوت الحق. ربنا يفك اسره ويفرج همه

دين البهتان باهتوهم باهتوهممممممم 😡

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.

المعمم الشيعي الرافضي يكذب اكثر من شعر بدنه.

اللهم يا مقلب القلوب ثبتنا على دينك.