أيها الموت، انتظرني عند باب
البحر في مقهى الرومانسيِّين. لم
أَرجِعْ وقد طاشَتْ سهامُكَ مَرَّةً
إلاّ لأُودِعَ داخلي في خارجي،
وأُوزِّعَ القمح الذي امتلأتْ به رُوحي
على الشحرور حطَّ على يديَّ وكاهلي،
وأُودِّعَ الأرضَ التي تمتصُّني ملحاً، وتنثرني
الحدث في الجدارية، ليس الموت السريري، وإنما المقصود به انتصار رمزي على الموت، أي خواء المعنى المتعذر استعماله والذي لا يتحقق إلا بتجربة خارج كل شيء، أي ما يسميه جورج باتاي، التجربة الداخلية.
فالموت في نهاية المطاف هو كل ما يحيل إلى الغياب/ الماضي/ الانفعال/ المحو/ السحق/ النسيان. تفقد الأشياء معانيها، فيحل لامألوف محل المألوف ويأخذ الميتافيزيقي محل العقل، منتجة معرفة شعرية مبنية على ما وراء الغياب. ويصبح الموت نشوة في مواجهة عبثية الحياة ـ عبث وجودي بمفهوم سارتر ـ وسفرا في جزر الروح المجهولة. وهكذا تضعنا نصوص الجدارية أمام خيار واحد لا ثاني له للتخلص من الموت: ركوب شعره صهوة الموت بخاتم البقاء.
اختار الشاعر الموت بمعناه الثقافي، مفهوما للموت يقوم على أساس المواجهة بالتفكير وتشغيل المخيلة كذخيرة حية لسلاح رمزي للانتصار على الموت في عقر داره، انتصار للشرط الوجودي المعمق بالتفلسف خارج المدار البشري، أي الخروج من شرنقة الجسد والغريزة والتماهي مع الفائض العدمي. كما يقول ريلكه إننا يجب أن نقرا كلمة موت بدون مدلول سلبي..
القصيدة في بعض أبياتها في الفيديو بصوت
#أحمد_فاخوري#محمد_درويش #قصائد