قال الإمام البغوي في تفسير قوله تعالى : ﴿لَّا يُحِبُّ اللهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ﴾ • - يعني: لا يحب الله الجهر بالقبح من القول إلا من ظلم، فيجوز للمظلوم أن يخبر عن ظلم الظالم وأن يدعو عليه، قال الله تعالى : ﴿وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعدَ ظُلمِهِ فَأُولئِكَ ما عَلَيهِم مِن سَبيلٍ﴾ [الشورى: ٤١]، • - قال الحسن: دعاؤه عليه أن يقول: اللهم أعني عليه اللهم استخرج حقي منه، وقيل: إنْ شُتِم جاز أن يشتم بمثله لا يزيد عليه . 📜【 تفسير البغوي (٦١٦/١) 】

صلوا على رسول الله اللهم صل وسلم عليك يارسول الله

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آل سيدنا محمد.

أستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم

(۞ لَّا یُحِبُّ ٱللَّهُ ٱلۡجَهۡرَ بِٱلسُّوۤءِ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ إِلَّا مَن ظُلِمَۚ وَكَانَ ٱللَّهُ سَمِیعًا عَلِیمًا) [سورة النساء 148]

ماشاء الله الاب والابن حفظكم الله

بارك الله فيك دكتور هذا هو التفسير الرائع

سبحانك وبحمدك نستغفرك ونتوب علينا

صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين جزاك الله خير

ماشاء الله تبارك الله تفسير واضح ووافي

الله يرضى عليك ياشيخ،،،

اللذي يسب بصوت منخفض وعالي ....واو على دقه سبحانك ربي

جزاك الله خير

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله كل خير

جزاك الله خير ياشيخ

جزاك الله خيرا

جزاكم الله خير

جزااك الله خيرا يا شيخنا... احبك في الله معاذ من المغرب....

سبحان الله والحمد لله لاإله إلا الله والله أكبر

اذكر الله يذكرك

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

لقوله سبحانه لنبيه ( وإذا جاؤوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير )

يا شيخ من تسلطت على زوجها وملئت قلبه قهرا وكسرته بين الرجال وأهله تتفطر قلوبهم حسرة عليه حينما يدعون عليها فيما بينهم ويشتمونها فيما بينهم أعليهم إثم

وسألوا أهل الذكر لو كنتم تعلمون.. ياريت أكثر توضيح

وعَن ابنِ مسْعُودٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ *اللَّهُمَّ إِنِي أَسْأَلُكَ الهُدَى وَالتُّقَى وَالعفَافَ والغنَى* رواهُ الإمام مُسْلِمٌ رحمه الله 1468 آمين آمين‏قال رسول الله ﷺ تأكل النار 🔥🔥 ابن آدم إلا أثر السجود، حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود، فيخرجون من النار قد امتحشوا ، فيصب عليهم ماء الحياة، فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل صحيح البخاري رحمه الله 7437 امتُحِشوا يعني: احتَرَقوا واسوَدُّوا*رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ* (40) *رب اجعلني مقيم الصلاة* أي محافظا عليها مقيما لحدودها ومن ذريتي أي واجعلهم كذلك مقيمين الصلاة *ربنا وتقبل دعاء* أي فيما سألتك فيه كله *تفسير ابن كثير رحمه الله*kzfaq.info/get/bejne/h6yJpt2Lp5eXaXk.html استغفروا ربكم

ما حدود الجهر بالسوء

هل السب ظلم

◾ *عظم اجر التسامح والتساهل مع الناس عند تقاضي الحقوق والديون* ◾ ▫ عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: *" مَاتَ رَجُلٌ فَقِيْلَ لَهُ، قَالَ: كُنْتُ أبَايع النَّاسَ فأتَجَوَّزُ عنِ الْمُوسِرِ، وأُخَفِّفُ عَنِ الْمُعْسِرِ فَغُفِرَ لَهُ ".* 📜رواه البخاري ومسلم ▫ *شرح الحديث* ➖ في الحديث: يقول النبي: *" مات رجل فقيل له "* أي فسئل عما قدم في دنياه من أعمال صالحة، " ➖ *قال: كنت أبايع الناس فأتجوّز عن الموسر* أي كنت تاجراً أبايع الناس بالدين فأيسّر عليهم في قضاء ديونهم، فمن كان غنياً تساهلت معه في تسديد ما عليه، ولم ألزمه بدفعه عند حلول الأجل. " وأخفف عن المعسر " أي : وإن كان المدين غير قادر على الدفع خففت عنه بتأجيل الدين حتى يتيسر له أو بإعفائه من بعض الدين أو كله. ➖ قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: *" فغفر له "* أي فغُفِرَتْ ذنوبه مكافأة له على رحمته بالناس، ورفقه بهم، وتيسيره عليهم. ➖ *وفي رواية النسائي: " إن هذا الرجل لم يعمل خيراً قط، وكان يداين الناس "* ➖ *وفي رواية الحاكم أنه كان يقول لرسوله: " خذ ما تيسر، ودع ما تعسّر، وتجاوز لعل الله أن يتجاوز عنا، فقال الله تعالى: قد تجاوزت عنك ".* ✔ فقه الحديث: دل هذا الحديث على استحباب التسامح والتساهل مع الناس عند تقاضي الحقوق والديون منهم بانظار المعسر، والتجاوز عن الموسر، فإنّه سبب في مغفرة الله تعالى، والجزاء من جنس العمل. *ــــــــــــــــــــــــــــــــــ* 🗯 *للاشتراك* في خدمة *بديع الكلم* لرسائل الجماعية ارسل رسالة بكلمة ( اشتراك ) على واتس اب : +966540972153 نرسل فقط افضل الرسائل بمعدل رسالتين يومياً

فضيلة الدكتور ربما اختلف معك في التفسير المؤمن لايذكر السوء ليس المؤمن بطعان ولالعان ولافاحش ولابذئ بل تفسير الايه الامن ظلم يستطيع ان يطرح مظلمته امام القاضي باعاده اللفظ الذي ذكر في حقه وليس يسب من سبه لان المؤمن لايستطيع اعاده اللفظه الا تورية لعدم استطاعته او تفسيرها كما تريد ذكر شخص لفظه الكفر جاءت عن احدهم لايستطيع ذكرها الا تورية

جزاك الله كل خير ياشيخ

جزاكم الله خيرا