إهتداء الملايين حول العالم بنور محمد وآل محمد شاهد الأدلة؛ فلو كان ما أنت عليه هو الحق، والطريق الأمثل لما تركته كل هذه الملايين من أبناء جلدتكم حول العالم، وكتبكم كانت كفيلة بهدايتهم، وركبوا سفينة النجاة باتباعهم الحق، واجتنابهم الباطل، والظالمين. قال تعالى: ﴿وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ﴾ أتمنى أن تراجع ما انت عليه، فكيف تطمئن بأن مذهبك هو الحق، والطريق الأمثل دون التحقق من ذلك والبحث عن الحقيقة في باقي المذاهب؟. فقد تكون مخطئاً بختيارك. فلا عيب في البحث عن الحقيقة بأكثر من جانب أتمنى أن تراجع ما أنت عليه، ولا تحكم على من يختلف معك بالكفر، والنار، وأنت لا تعرف عن عقيدته شيء غير ما تسمعه عنه. إقرأ، وابحث عن ذلك بنفسك، وكن محايداً ببحثك، ولا تعتمد فقط بما ورد في كتبكم وتراثكم. ﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا﴾ ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾ ﴿من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية﴾ [صحيح ابن حبّان 10/434 ح 4573 ـ مجمع الزوائد 5/218 ، 224 ، 225 و 9/111 ، 221 ـ المعجم الأوسط للطبراني 6/70 ـ مسند أحمد 4/96 ح 16922 (ح 16434)] ﴿يا علي أنت وشيعتك هم الفائزون﴾ ( [الدر المنثور ج6ص379 [شواهد التنزيل ج2 ص459]. [كفاية الطالب ص 118 ط الغري] ).

أمين يارب العالمين

نسالك اللهم احبك وحب من يحبك

الحمد لله رب العالمين بارك

بارك الله فيك

امين ⚘💓

ملخص الاسباب التي تجلب محبة الله ١/ العناية بالقران ٢/ العناية باسماء الله وصفاته تفكرا وتدبرا ٣/ الدعاء ٤/العناية بفرايض الاسلام وواجبات الدين ثم العناية بالنوافل وانواع القربات ٥/مجاهدة النفس عن البعد عن الحرام واتباع الشهوات ٦/ ايثار محابه سبحانه وتعالى على محاب نفسك ٧/ تذكر نعم الله عليك ومننه وعطاياه ٨/ مجالسة الاخيار ومصاحبة الصالحين اهل العبادة والطاعة ٩/ ان يحرص على ان يجعل له حظ ونصيب من الثلث الأخير من الليل ١٠/ المداومة والاكثار من ذكر الله تعالى

@@user-vv6kb8ck3g اللهم صلّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم.. استغفر الله سبحان الله و الحمد لله و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم و الله اكبر لا إلَه إلَّا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له له المُلكُ وله الحمدُ يُحيِي ويُميتُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ جزاكم الله كل خير و بركة و رزقكم من فضله و علمه و منه و امد من عمركم في عافية لخدمة الاسلام و المسلمين و بشركم بكل خير في الدنيا و الاخرة جزاكم الله كل خير و بركة و اسعدكم في الدنيا و الاخرة و رزقكم من خزائن رحمته و وفقكم لكل ما يحبه و يرضاه.

آمين

وإنما قال : ( من غير ضراء مضرة ، ولا فتنة مضلة ) لأن الشوق إلى لقاء الله يستلزم محبة الموت ، والموت يقع تمنيه كثيرا من أهل الدنيا بوقوع الضراء المضرة في الدنيا ، وإن كان منهيا عنه في الشرع ، ويقع من أهل الدين تمنيه لخشية الوقوع في الفتن المضلة ، فسأل تمني الموت خاليا من هذين الحالين ، وأن يكون ناشئا عن محض محبة الله ، والشوق إلى لقائه ، وقد حصل هذا المقام لكثير من السلف ، قال أبو الدرداء : أحب الموت اشتياقا إلى ربي . وقال أبو عتبة الخولاني : كان إخوانكم للقاء الله أحب إليهم من الشهد . وقالت رابعة : طالت عليَّ الأيام والليالي بالشوق إلى لقاء الله " انتهى. ويقول الشوكاني رحمه الله في شرح هذا الدعاء : " قوله : ( بعلمك الغيب ، وقدرتك على الخلق ) فيه دليل على جواز التوسل إليه تعالى بصفات كماله وخصال جلاله . قوله : ( أحييني ) إلى قوله : ( خيرا لي ) هذا ثابت في الصحيحين من حديث أنس بلفظ : (اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي ، وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي ) وهو يدل على جواز الدعاء بهذا ، لكن عند نزول الضرر ، كما وقع التقييد بذلك في حديث أنس المذكور المتفق عليه ، ولفظه : ( قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به ، فإن كان لا بد متمنيا فليقل : اللهم أحيني ) إلى آخره . قوله : ( خشيتك في الغيب والشهادة ) أي : في مغيب الناس وحضورهم ؛ لأن الخشية بين الناس فقط ليست من الخشية لله ، بل من خشية الناس . قوله : ( وكلمة الحق في الغضب والرضا ) إنما جمع بين الحالتين ؛ لأن الغضب ربما حال بين الإنسان وبين الصدع بالحق ، وكذلك الرضا ربما قاد في بعض الحالات إلى المداهنة وكتم كلمة الحق . قوله : ( والقصد في الفقر والغنى ) القصد في كتب اللغة بمعنى : استقامة الطريق والاعتدال، وبمعنى ضد الإفراط ، وهو المناسب هنا ؛ لأن بطر الغنى ربما جر إلى الإفراط . وعدم الصبر على الفقر ربما أوقع في التفريط ، فالقصد فيهما هو الطريقة القويمة . قوله : ( والشوق إلى لقائك ) إنما سأله صلى الله عليه وآله وسلم لأنه من موجبات محبة الله للقاء عبده ، لحديث : ( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ) ومحبة الله تعالى لذلك من أسباب المغفرة . قوله : ( مُضِرَّة ) إنما قيد صلى الله عليه وآله وسلم بذلك لأن الضراء ربما كانت نافعة آجلا أو عاجلا ، فلا يليق الاستعاذة منها . قوله : ( مُضِلَّة ) وصفها صلى الله عليه وآله وسلم بذلك لأن من الفتن ما يكون من أسباب الهداية ، وهذا بهذا الاعتبار مما لا يستعاذ منه . قال أهل اللغة : الفتنة الامتحان والاختبار " انتهى. " نيل الأوطار " (2/333) وينظر : " فيض القدير " للمناوي (2/184-185)، " فقه الأدعية والأذكار" (3/160-165). والله أعلم .

جزاك الله خيرا في الدينا والأخرة

المؤمن لابد أن يكون فيه قلبه المقامين الخوف من الله والرجاء له لابد أن يتساوى المقامين في قلبه والله اعلم