ومن أي الفصائل انت

@@MdMed-bp9fj انا لا انتمي لأي فصيل ولا لأي حزب

@@sidalimekadder6649 انت لا تنتمي لأي فصيل ولا لأي حزب ولا جماعة ولا دين ولا جنس ولا ولا ولا

@@MdMed-bp9fj ديني الاسلام وقدوتي النبي صل الله عليه وسلم وانا مع جماعة المسلمين على التوحيد والسنة.لا تحزب ولا تكتل.

لست كذلك دماغك مغسول والقلب كفرا متبول

نوافقك جدلا وهل الذي لم يعد العدة ودعى للقتال حكم بما انزل الله

عن أبوهريرة، قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))، قيل وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة". وأنا ماأراك إلا رويبضة ينطق

@@Yns727 ما معنى : عن أبو هريرة ؟ وأية لغة هذه يا مجهال ؟؟

@@bonabelarbi8449 أريد جوابا ولست معنيا بسؤالك !!!

@@ammarmerzougui8794 أصمت يارويبضة العصر

ماذا تقول انت ولا جملة مفيدة

@@MdMed-bp9fj ماا افعل لك

@@user-mohamme_ahdal اين تعلمت النطق والكتابة في الزريبة

@@MdMed-bp9fj هل انت عاقل رد على المعتزلة وتعلم كيف تتكلم

@@MdMed-bp9fj ولكل حشوي ارجوك رجاء خاص و للعلم والاحاطة ايضا ربك قد تكور وشيوخك بعد ان كانوا يقولون ان العرش مكان الله صاروا يقولون تكور انظر ----------------- في كتاب: الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ) فصل: الطريق الرابع (الوجه الحادي والخمسون بعد المائة) : إنه إذا كان سبحانه مباينا للعالم فإما أن يكون محيطا به أو لا يكون محيطا به فإن كان محيطا به لزم علوه عليه قطعا ضرورة علو المحيط على المحاط به ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ولما كان الكرسي محيطا بالسماوات كان عاليا عليها ولما كان العرش محيطا بالكرسي كان عاليا فما كان محيطا بجميع ذلك كان عاليا عليه ضرورة ولا يستلزم ذلك محايثته لشيء مما هو محيط به ولا مماثلته ومشابهته له فإذا كانت السماء محيطة بالأرض وليست مماثلة لها فالتفاوت الذي بين العالم ورب العالم أعظم من التفاوت الذي بين الأرض والسماء وإن لم يكن محيطا بالعالم بأن لا يكون العالم كريا بل تكون السماوات كالسقف المستوي فهذا وإن كان خلاف الإجماع وخلاف ما دل عليه العقل والحس فلو قال به قائل لزم أيضا أن يكون الرب تعالى عاليا على العالم لأنه إذا كان مباينا وقدر أنه غير محيط فالمباينة تقتضي ضرورة أن يكون في العلو أو في جهة غيره ومن المعلوم بالضرورة أن العلو أشرف بالذات من سائر الجهات فوجب ضرورة اختصاص الرب بأشرف الأمرين وأعلاهما والمعطلة تقول هذه القضية خطابية لا برهانية ولعمر الله إنك لو سألت كل صحيح التمييز والفطرة عن ذلك لوجدت في فطرته أن الرب تعالى أولى وأحق بهذه القضية التي يسميها هؤلاء خطابية وليس في المعقول أصح من هذه المقدمة وتسميتها خطابية لا تقتضي جحد العقول الصحيحة لها وإنكارها للرب سبحانه.