Zameer Waheed. Pl see my capital post.

Aameen

Ameen

Suma Ameen

اللہ‎ ان کو جنّت میں آعلیٰ مقام دے ۔آمین

May Allah rest his soul in peace and jannat Ameen

Ameen

امین ثمہ امین

Ameen

Ameen

ELAHI AMEEN

امین ثمہ امین

أمين

i guess I'm kind of randomly asking but do anyone know a good site to stream newly released tv shows online ?

Mujy b zaroor send karna

🌹❤🌹

Not even Sunni

Inshallah

انشاء اللہ

Ji beshek ma sha Allah

But kamaai muk jani phir...

Ab aage mushkil kusha bhi likh dena

Suma Ameen

ALLAH esy likha kro

ALLAH esy likha kro

Very nice

ALLAH esy likha kro

Abbaas Bhai bayshuk haq ada kar dia aap nay baba ji ka

بابا جی نے یہ بات صاف کر دی کہ ماتم حرام ہے اور جو روایات کا پوسٹ مارٹم کر کے بتا دیا کہ یہ سب من گھڑت روایات ہیں اور راوی مجہول ہیں۔

ALLAH esy likha kro

یہ جہالت ہے۔ 353 ہجری میں یہ رسم شرع ہوئی

Aameen

​@FUZAIL MOHD طبری اپنی تاریخ، ج 3، ص 423 پر، اور اردو ترجمہ از نفیس اکیڈمی، ج 2، حصہ 2، صفحہ 201 پر، یہ روایت نقل کرتے ہیں حَدَّثَنِي يُونُسُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ أَقَامَتْ عَلَيْهِ عَائِشَةُ النَّوْحَ، فَأَقْبَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ حَتَّى قَامَ بِبَابِهَا، فَنَهَاهُنَّ عَنِ الْبُكَاءِ عَلَى أَبِي بَكْرٍ، فَأَبَيْنَ أَنْ يَنْتَهِينَ، فَقَالَ عُمَرُ لِهِشَامِ بْنِ الْوَلِيدِ: ادْخُلْ فَأَخْرِجْ إِلَيَّ ابْنَةَ أَبِي قُحَافَةَ، أُخْتَ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ لِهِشَامٍ حِينَ سَمِعَتْ ذَلِكَ مِنْ عُمَرَ: إِنِّي أُحَرِّجُ عَلَيْكَ بَيْتِي فَقَالَ عُمَرُ لِهِشَامٍ: ادْخُلْ فَقَدْ أَذِنْتُ لَكَ، فَدَخَلَ هِشَامٌ فَأَخْرَجَ أُمَّ فَرْوَةَ أُخْتَ أَبِي بَكْرٍ إِلَى عُمَرَ، فَعَلاهَا بِالدِّرَّةِ، فَضَرَبَهَا ضَرَبَاتٍ، فَتَفَرَّقَ النَّوْحُ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ. سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ جب ابو بکر کا انتقال ہوا، عائشہ نے ان پر نوحہ کرنے والیوں کو بیٹھایا، عمر ان کے گھر پر آ گئے، اور رونے سے منع کیا۔ انہوں نے رکنے سے انکار کیا تو عمر نے ہشام بن ولید سے کہا کہ تم گھر میں داخل ہو جاو اور ابو قحافہ کی بیٹی اور ابو بکر کی بہن کو باہر نکالو۔ عائشہ نے یہ سن کر ہشام سے کہا کہ میں تمہیں مکان میں داخلے سے منع کرتی ہوں۔ مگر عمر نے ہشام سے کہا کہ میں تمہیں اجازت دے رہا ہوں، اندر جاو۔ پس وہ گیا اور ام فروہ ابو بکر کی بہن کو عمر کے پاس لے آیا۔ عمر نے درہ اٹھایا اور انہیں کئی بار مارا۔ یہ دیکھ کر نوحہ کرنے والیاں چلیں گئیں یاد رہے کہ سند میں یونس بن عبدالاعلی ثقہ ہیں اور ان کی روایات صحیح مسلم میں موجود ہیں۔ وہ یہ روایت عبداللہ بن وہب سے لے رہے ہیں جو کہ ثقہ ہیں اور ان کی روایتیں صحیح بخاری و مسلم سمیت ساری صحاح ستہ میں موجود ہیں ۔ یونس بن یزید بھی ثقہ ہیں اور ان کی روایتیں صحاح ستہ بشمول بخاری و مسلم میں ہیں۔ ابن شہاب مشہور روایت زہری ہیں جو کہ ثقہ ہیں اور ان کی روایتیں صحیح بخاری و مسلم سمیت ساری صحاح ستہ میں موجود ہیں۔ وہ اس روایت میں واضح کہہ رہے ہیں کہ انہوں نے یہ سعید بن مسیب سے یہ سنا۔ اور سعید بن مسیب ثقہ ہیں اور صحاح ستہ کے راوی ہیں۔ ان کے بارے میں علم جرح و تعدیل کے امام یحیی بن معین فرماتے ہیں کہ أَصَحُّ الْمَرَاسِيلِ مَرَاسِيلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ صحیح ترین مراسیل سعید بن مسیب کی ہیں (ملاحطہ ہو معرفۃ علوم الحدیث، امام حاکم، ص 26؛ نیز تحریر علم الحدیث عبداللہ بن یوسف، ج 2، ص 932 پر اس قول کی سند کو صحیح کہا گیا ہے) اسی طرح علامہ شمس الدین ذہبی اپنی کتاب سیر اعلام نبلاء، ج4 ، ص 221 پر درج کرتے ہیں هَذَا حَدِيْثٌ مُرْسَلٌ، وَمَرَاسِيْلُ سَعِيْدٍ مُحْتَجٌّ بِهَا. یہ حدیث مرسل ہے، مگر سعید بن مسیب کی مرسل سے استدلال قائم کیا جا سکتا ہے۔ اسی طرح اگلے صفحے پر درج کرتے ہیں قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ: مُرْسَلاَتُ سَعِيْدِ بنِ المُسَيِّبِ صِحَاحٌ. امام احمد بن حنبل اور کئی علماء نے کہا کہ سعید بن مسیب کی مرسل صحیح کا درجہ رکھتی ہے خود علمائے اہلسنت نے اس روایت کی مانند دیگرروایتوں کو صحیح کا درجہ دیا ہے ۔ مثال کے طور پر فتح الباری شرح صحیح بخاری، ج 5، ص 74 پر ابن حجر طبقات ابن سعد میں موجود روایت کے بارے میں یوں حکم لگاتے ہیں وصله بن سعد في الطبقات بإسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح ابن سعد نے طبقات میں بسند صحیح زہری سے اور وہ سعید بن مسیب سے نقل کرتے ہیں کہ جب ابو بکر کا انتقال ہوا۔۔۔۔ علامہ سیوطی اپنی کتاب، جامع الاحادیث، ج18، ص 94 پر یوں حکم لگاتے ہیں 11612 عن سعيد بن المسيَّب قَالَ : ( لَمَّا مَاتَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بُكِيَ عَلَيْهِ ، فَقَالَ عُمَرُ : إنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : إنَّ المَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ ، فَأَبَوْا إلاَّ أَنْ يَبْكُوا ، فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِهِشَامِ ابْنِ الْوَلِيدِ : قُمْ فَأَخْرِجِ النِّسَاءَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : أُخْرِجُكَ ، فَقَالَ عُمَرُ : ادْخُلْ فَقَدْ أَذِنْتُ لَكَ فَدَخَلَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ : أَمُخْرِجِيَّ أَنْتَ يَا بُنَيَّ فَقَالَ : أَمَّا لَكِ ، فَقَدْ أَذِنْتُ لَكِ ، فَجَعَلَ يُخْرِجُهُنَّ امْرَأَةً امْرَأَةً وَهُوَ يَضْرِبُهُنَّ بِالدِّرَّةِ حَتّي خَرَجَتْ أُمُّ فَرْوَةَ وَفَرَّقَ بَيْنَهُنَّ ) . ( ابن راهويه وهو صحيح ) . یعنی کہ ابن راہویہ نے اسے نقل کیا اور یہ صحیح ہے اب ہم نے واضح الفاط میں دیکھ لیا کہ بی بی عائشہ نے ابو بکر کی وفات پر نوحے کی مجلس کروائی، اور خود بھی نبی اکرم کی وفات پر التدم و ماتم کرتی رہیں ابن حجر العسقلاني - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الخصومات باب اخراج أهل المعاصي والخصوم من البيوت بعد المعرفة الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 54 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... قوله : ( وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت ) : .... وصله بن سعد في الطبقات بإسناد صحيح من طريق الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، قال : لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح ، فبلغ عمر فنهاهن فأبين ، فقال لهشام بن الوليد : أخرج إلى بيت أبي قحافة يعني أم فروة فعلاها بالدرة ضربات ، فتفرق النوائح حين سمعن بذلك ، ووصله ابن راهويه في مسنده من وجه آخر ، عن الزهري وفيه فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة..................WAHI SAME YAHI RIWAYT TABARI KI IBNE HAJAR NE BHI LIKHI...................................................................... YEH TU HUA AMAA AYESHA AUR ABU BAKAR KI BEHAN AUR ABU BAKAR KE KHANDAN KI AURTO KA MATAM AUR NOHAA KARNA ........ ............................................................................................................................ ’عن أبی سعید الخدريؓ، قال: لعن رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم النائحۃ والمستمعۃ۔‘‘ (سنن ابی داؤد، ۳/۱۹۴، سکت عنہ ابو داؤد، وقال المنذری فی مختصرہ ۳/۱۵۲: فی إسنادہ محمد بن الحسن بن عطیۃ العوفی عن أبیہ عن جدہ وثلاثتہم ضعفاء) ’’حضرت ابو سعید خدریq سے روایت ہے، فرماتے ہیں کہ: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نوحہ کرنے والی اور نوحہ سننے والی عورت پر لعنت فرمائی ہے۔‘‘ ’’عن أبی أمامۃؓ أن رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم لعن الخامشۃ وجہہا، والشاقۃ جیبہا، والداعیۃ بالویل والثبور۔‘‘ (سنن ابن ماجہ، ۱/۵۰۵، قال البوصیری فی المصباح، ۲/۴۶، ہذا اسناد صحیح)

ماتم 353 ہجری میں ایک گمراہ شخص نے شروع کروایا۔ اس کی کوئی شرعی حیثیت نہیں ہے۔ رونا اور ماتم کرنا دو الگ چیزیں ہیں۔ ماتم کرنا گناہ کبیرہ ہے کیونکہ اسکی ممانعت ہے اور رسول کریم کے حکم سے سرکشی ہے۔ اور آج کے دور میں سڑکیں بلاک کر کے جو ماتم کیا جاتا ہے یہ مزید گناہ کا سبب ہے کیونکہ اس سے عوام الناس کو تکلیف دے کر دوسرا گناہ بھی کیا جاتا ہے

@@AR-fr8br Hazat Muhammad Mustafa SAWW ny matam kia tha Hazrat ki shadat pr wo bhi hadees sy sabit h

@@shifathussain-vd3xi سید الشہدا سیدنا امیر حمزہ کی شہادت کے بعد کیا نبی کریم نے ہر سال جلوس نکال کر ماتم کرنے کا حکم دیا تھا؟ اگر آپکے پاس کوئی حدیث ہو تو ضرور شیئر کرنا۔ غم منانا، اور ماتم کرنا دو الگ چیزیں ہیں۔ سڑکیں بلاک کر کے ماتم کرنے کا حکم کہیں نہیں ہے۔ یہ کام 353 ہجری میں آل بویہ نے شروع کروایا

@@shifathussain-vd3xi ماتم نہیں کیا تھا۔ کونسی حدیث میں لکھا ہے۔ ریفرنس دو۔ کیا 352 ہجری سے پہلے کسی نے ماتم کیا تھا اسکا ہی حوالہ دے دو

@@AR-fr8br (صحیح بخاری، کتاب المغازی، حدیث نمبر 1342) (مسند احمد، جلد 2، صفحہ 40) (سیرت ابن ہشام، جلد 3، صفحہ 99)

Tujy abhi tak nam e ni likha aya

Imam Ali R.A esy likha kr

ماتم کو حرام کہا ہے۔ مولانا نے کلیئر کر دیا

ظالموں کے خلاف احتجاج نہیں جہاد ہے

@@muhammadasifraza5898 jihaad ky liy wasayal aur munaasib waqat chahiy hota hy kia rasool ny kuffar e makka ky samanay be shumaar saal khamooshi ihtayaar nahi ki in sy sulha ka moaahida na kia hatta ky hujj ko adhoora choor kar challay gay is waqat rasool ny jihaad kion na kia

بصورت اختلاف انتقامی سوالات کے بجاۓ علمی جواب دیں!

@@muhammadasifraza5898 اللہ آپ کو اجر عظیم عطا فرمائے آپ نے سچ فرمایا میں رعایت کر گیا تھا شکریہ

MashaAllah brother. Allah apko kashmir aur palestine me bhi jihaad ki himmat de. Apna ghar baar chhorne ki taaqat de. Apne saare wasaael isi raah me lagane ki taufeeq de. . Hazrat Imam(AS) fought for what is right. And here we have RIGHT written infront of us. But we are still unable to apprehend.

Urdu me hi hai

@@Husaingr ni bech men punjabi touch bhi hai!

Punjabi sekh lo 🤥

اس کا خلاصہ یہی ہے کہ ماتم حرام ہے اور شیعہ کی کتب میں بھی جو روایات ہیں وہ ضعیف ہیں لہذا یہ گمراہی ہے۔

Sadiqsons. Pl see my capital post.

ALLAH esy likha kro

اما حسین کو بھی احتجاج کرنا چاہیے تھا بجائے وہ تلوار لے کر اتے اپکی بات سے یہی مطلب نکلتا ہے

@@UmarFarooq-nl4eq پیارے دوستو تاریخی قضیوں سے پیدا شدہ اونٹ کو کسی کروٹ بٹھانا علمإ کا فرض بنتا ھے ھم پرانی لے پر ڈفلیاں بجاتے رھے جہاں سیکڑوں طرزیں موجود ھیں تو بتاٸیے ایک آفاقی لے کیسے پیدا ھوگی جو دلوں پر اثر کرے ھمیں دین قرآن اور سنت سے لیناچاھیے روایات احادیث سب دین کے مددگار علوم ھیں ھمیں کسیچیز سے ڈرنے کی ضرورت نہی کوٸ رویت کوٸ حدیث ھمیں ملتی ھے یکسر انکار کرنے کے بجاٸۓ تحقیق کرنے میں کیا حرج ھے سواٸۓ قرآن اور متواتر سنت کے جو قرآن ھی سے ثابت ھیں باقی سارےعلوم نقل ھیں خبر ھیں ھمنے انہیں خود ترتیب دیا اسپر اگر نقد و نظر ھوجاٸۓ کوٸ گناہ نہیں ۔خبر کی تحقیق لازم ھے وہ خبر جو وحی سے علیحدہ ھو

Baqi narrators ka kya karna hai? Note karai Kay Yeh sawalat aur Dalail aik Shia Alim kay Matam Kay Haq mai Thai. Ab aap Taweel na Karai balkay haq manai. UrwatulWusqa sai *Imam Jafar Alsadiq Alehissalam Kay Hukam* ka kya karna Hai? Haq ko Man lena hi Barai Hai aur Enkar/Ziddi pan Burai Hai. Shukria Bhai

رونے سے منع نہیں کیا گیا لیکن ماتم حرام ہے۔ روایات کا پوسٹ مارٹم بھی سن لیں