شوي شوي .. بيوصل ... بس المهم اللي بيفهموا .. يهتموا .. وما يتجاهلوا ... لأن هون الكارثة دائما .. وهاد سبب كل اللي عبيصير فينا ...

الله رزق كل الناس رزقا كاملا منذ لحظة خلقه للكون .. لأن عطاء الله يكون قوانينا كونية لا تدخل لمزاجيات الناس فيها ... ولأن الله لا يفرق بين الناس .. ولا يتدخل ليعطي الناس نقودا أو ليفقرهم من النقود .. الغنى والفقر بالنسبة لله أمر مختلف جدا ولا علاقة له بالنقود والسلطة والنفوذ .. ولكنه مبني على امتلاك العلم والفكر والمعرفة والحكمة ... وهذا الامتلاك .. مرهون بقرار الناس الحر .. ومن بعد هذا القرار .. يأتي الحساب الإلهي ... هذه نقطة هامة جدا يجب أن ندركها جميعا حتى نخرج من انتظار المعجزة الإلهية ... شكرا لك اهتمامك وثقتك وكلامك الطيب ... تحياتي لك

@@bassim.morali تحياتي لك 🌹 الان قمت بنشر فديوهاتك يجب أن يشاهدها جميع الناس 🌼🌼🌼🌼

من أكثر الأمور التي اجتهدت على الالتزام بها .. هي أن لا أهمل آية تتحدث عن الموضوع الذي أتحدث به ... ولكن هذا عمليا شبه مستحيل .. لأن هذا يعني أن تكون الحلقة الواحدة أكثر من ثلاث ساعات .. والناس مع 30 دقيقة .. أو 40 دقيقة .. يطلبون مني تقليل الوقت ... ولكن .. وهذا المنطقي والطبيعي .. أن آية يريد المتابعون للقناة أن نناقش مدلولاتها ومعناها ومقصدها .. ما عليهم إلا أن يطلبوا ذلك بالتعليقات .. وحتما سأخصص حلقة للإجابة على طلبات المتابعين لأن ذلك يهمني جدا ... طبعا الآية التي ذكرتها بحاجة لكثير من الشروح .. وليس شرحا واحدا ... ولكن عندما ندقق في قول الآية: (وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا) .. سنجد أن الآية تقول: (مَن يَشَاءُ) ... والمشيئة في القرءان ليست دائما تدل على مشيئة الله حصرا وتحديدا .. بل هي مشيئة الذي يشاء أن يقوم بالأعمال الصالحة .. أو أن يشاء أن يقوم بالأعمال الفاسدة .. لأن الله لا يمكن أن يتدخل في الكون .. وفي حياة الناس .. لتكون مشيئته في عقم الناس .. فهذا أمر يفقد الله عدله ورحمته .. وبالتالي .. الله خلق الناس جميعا ولهم نفس القدرات .. ولكن هم من يختارون ويعملون بمشيئاتهم .. فعندما يكون الإنسان جاهلا .. كسولا .. خاملا .. لا يقد أي عمل صالح أو أي خير للناس والحياة .. فهو حتما إنسان عقيم .. رغم أنه ليس عقيما جنسيا ... وبما أن كلمات (الذكر والأنثى) في القرءان لا يدلون على (أعضاء تناسلية) .. فحتما العقم .. هو عقم الفكر .. عقم الإبداع .. عقم المشاعر والأحاسيس والحب .. لأنه أصلا عقم نابع من مشيئة الناس بالتراخي عن الواجب .. والكسل عن المشاركة في بناء الحياة ... أليس هكذا يكون القرءان أكثر جدوى من لو كان يتحدث عن أعضاء تناسلية كما يصر الناس أن يفهموا ...؟؟؟

@@bassim.morali شكرا جزىلا

يا أهلا وسهلا ومرحبا .. وشكرا على النصيحة ... ولكن من الصعوبة أن أذكر كل الكلمات قبل أن يأتي سياقها ... في السياق تتوضح الأفكار بشكل أفضل .. بينما إذا كانت مجرد تعريفات .. فلن تتوضح حقيقتها إلى الناس كما ينبغي ... لقد خضت الكثير من النقاشات حول هذه النقطة .. ولم نصل إلى برهان يثبت أن التعريفات في البداية هي أفضل من التعريف ضمن السياق بكل ما يحوي من شروحات وأمثلة وبراهين منطقية ... ولا شك أنك تعلم .. أن إرضاء الناس غاية لا تدرك ... تحياتي لك ...

@@bassim.morali صحيح وجزاك الله خير والله يوفق الجميع

باختصار شديد ... النشوز .. هو الاستغراق في (عمل) واحد .. وإهمال كل الواجبات الحياتية الأخرى ... أقول (عمل) حقيقي مجدي، وليس مجرد أفكار أو تمتمات وألفاظ وحركات طقسية لا يمكن أن تقدم أي جدوى أو خير أو فائدة بأي شكل كان ... شكرا لثقتك واهتمامك ...

الله يرزقنا ما رزقك .. ويرزقك ما رزقنا ...

بما أن مفهوم كلمة (الأنثى) لم يعد يدل ويشير إلى شخص بأعضاء تناسلية أنثوية .. فحتما إن كلمة (الأنثى) ستأخذ معنى (الشخص الخلاق المبدع) .. وبالتالي .. الآيات تتحدث عن الذين لا يحبون الخير للناس .. وإذا سمعوا عن شخص صفته أنه (أنثى) .. استاؤوا وشعروا بالغضب الشديد ... علما أن كلمة (وَجْهُهُ) لا تعني بالمطلق (الوجه الاصطلاحي) .. بل تدل على ذات الإنسان بعمق ما تتكون شخصيته ... وهذا يعني أن كلمة (مُسْوَدًّا) لا تعني (اللون الأسود) .. ولكنها ككلمة تدل على معنى الشمول والعموم ... والدليل من القرءان على هذا الفهم .. هو قول الءاية (59): (أَيُمْسِكُهُ عَلى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرابِ) .. فلو كان ما تتحدث عنه الءاية مؤنثا كجنس بشري بأعضاء تناسلية .. لما ذكره بصيغة المذكر: (أَيُمْسِكُهُ) و (يَدُسُّهُ) ... وإذا لم تصلك الفكرة .. أتمنى عليك أن تعيدي متابعة الحلقة مع التدقيق في براهينها ... شكرا للسؤال ...

@@bassim.morali تحياتي الك سيدي الكريم ع اسلوبك الرائع بالشرح وتوصيل الفكرة والمعنى لك كل الاحترام

@@bassim.morali الاستاذ الفاضل بسيم : قال تعالى: {وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ * وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ * يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ} [النحل:57 - 59]. ايمسكه على هون ام يدسه في التراب تعود على سوء ما بشر به لذالك جاءت مذكر. مجرد اجتهاد شخصي ما رايكم؟

سؤال جميل ... بالتأكيد كلمة (رجال) لها معناها المرتبط بالفعل .. لأن كلمة (رجال) هي صفة لمن يقوم بفعل معين ومعلوم .. وقد شرحته بشكل دقيق في حلقة خاصة بعنوان: (رجال .. أرجل) .. أتمنى أن ترى الحلقة ...

ءايات (النساء) كثيرة .. ولاكنها لا تتحدث عن (إناث) .. بل تتحدث عن (أعمال) يتشارك فيها الذكور والإناث ... أما الميراث .. فهو أمر بعيد جدا عن ما هو سائد ... شكرا لاهتمامك ...

أستغرب أن تسأل هكذا سؤال ...!!! الناس بأعمالهم .. مهما كبرت أو صغرت ... وليس علينا حساب أحد .. الحساب عند الله وحده لا شريك له ...

القصة في القرءان رمزية .. أي أنها: أولا: لم تحدث في التاريخ. ثانيا: تعبر عن قانون كوني. وإنما صاغها الله على شكل قصة لنستطيع فهم المطلق الكوني. وبالتالي، مريم ليس اسم أنثى تاريخية .. وإنما تعبر عن المخلوق الواعي المتمسك بفطرته التي فطره الله عليها، والقادر على إعمار الأرض. فإذا دققنا في اسم (مريم بن عمران)، سنفهم هاذا المعنى مباشرة ... إذا هي علمت أنها أنثى، لأنه توصيف لعمل، وليس توصيف لأعضاء تناسلية ... شكرا لثقتك واهتمامك ... تحياتي لك ...

البر .. كل ما هو معلوم معروف مكشوف ... والبحر .. كل ما هو مجهول غامض ... القرءان مطلق .. لأنه كلام الله المطلق .. ويحدثنا (من معنى كل ما هو حديث) عن كل ما هو من قوانين الكون المادية والسننية .. وليس كتاب تاريخ يروي حكايات البشر كما يريد أهل الموروث أن يفرضوا علينا وعلى القرءان جهلا وظلما وعدوانا ...

@@bassim.morali بارك الله فيك وفي علمك من المتابعين لك بحر العلوم

​@@bassim.morali 50:41 50:41

يبدو أنك تهتم بالوقت أكثر بكثير مما تهتم بالفكرة المطروحة ...

كما ذكرت في الحلقة .. العمل الأنثوي هو العمل الإبداعي الخلق .. المُجَدِّد المُحَدِّث .. الذي ينتج إبداعا بكل نواحي الحياة بشكل لم يسبقه إليه أحد .. كنيوتن .. وآينشتاين .. وداروين .. وغيرهم من الذين اكتشفوا خلق الله ... كمن اخترع الكومبيوتر .. أو أي نظرية اجتماعية خلاقة تؤدي إلى رفاهية حياتية حقيقية للمجتمع كله ... هؤلاء جميعا أعمالهم أنثوية ... كل من يحمي هذا الإبداع .. ويحفظه .. ويمنع نسيانه .. ويؤكد انتشاره بين الناس .. والاستفادة منه بشكل حقيقي وفعال .. فعمله عمل ذكوري .. حامي وحافظ ... وقس هذا الأمر على كل نواحي الحياة العلمية والفكرية والحياتية بشكل عام ...

@@bassim.morali شكرا استاذ

@@bassim.morali طيب الحرامي اللي يشتغل في السرقه و الاختلاس و النصب و الاحتيال ،، يعتبر ذكر او انثى ؟ أيضا العاطل عن العمل ، لا يريد ان يخترع شيء ولا يكتشف شيء و لا يريد أيضا تقليد الغير او ممارسة حماية اعتقاداتهم او افكارهم ،، ايش يعتبر !!

أعتذر عن السرعة .. ولاكن كل الشكاوى كانت بسبب الوقت الطويل .. فكنت أحاول أن أختصر الوقت ... ولهاذا .. في الحلقات القادمة سأحاول أن يكون أسلوبي مختلفا ... ولاكن بإمكانك أن تطرح أي سؤال يخطر على بالك ... وثق أنني سأكون عند حسن ظنك ... شكرا لاهتمامك ...

في القرءان .. الذي يخاطبنا بالمعنى المطلق دائما .. ولا مجال ليخاطبنا بنسبية اصطلاحية بالمطلق ... فكلمة (الأنثى) تعبر عن كل من هو خلاق مبدع، لأن الله لا يمكن أن يخاطبنا كمخلوقات واعية من خلال أعضائنا التناسلية، ولذالك، كل كلمة أنثى في القرءان تعبر عن هاذا المعنى المطلق ... وءايات الميراث فيها إشكالية كبيرة جدا لأن قراءتها لا تستوي، فقد تم ربطها بمفاهيم كهنوتية باطلة حتى ولو كانت الءاية تتحدث عن إناث وذكور بأعضاء تناسلية ... علينا أن نعيد تحليل الءاية، فهم ما فيها وإدراكه، لأن كل كلمة فيها لها مدلولها المغيب ... ولا شك أنني سأضع في وقت لاحق حلقة خاصة عن هاذا الموضوع الشائك بشكل كبير ... شكرا لك ولسؤالك الجميل أستاذ adel ...

@@bassim.morali لماذا لم يقل الأنثتين وقال الأنثيين هل هناك فرق ، علما بان هذه الكلمة ( الانثيين) تم ذكرها ايضا في اية الانعام الثمانية وتم ذكر إثنين بنفس الآية وهذا يدل ان المعنى يختلف ولا يدل على عدد ،

تماما ... لاحظ معي: كلمة (انثتين) حددت أن المذكور صفته (أنثى) ... بينما كلمة (انثيين) لم تحدد أن المذكور صفته (أنثى) ... وهاذا فرق هام .. لأن كلمة (أنثيين) لم تشر إلى (إناث) بمعناها النسبي الاصطلاحي كأعضاء تناسلية ... بل أشارت إلى (نوع العمل) .. وهاذا أمر جوهري جدا في فهم القرءان بشكل عام ... كل ما في القرءان من (أسماء أشخاص .. أفراد أو جماعات أو قبائل أو أمم) .. (أسماء حيوانات .. نباتات .. أماكن .. أشياء) .. كلها وبدون استثناء تعبر عن أنواع ومستويات من الأعمال .. ولا مجال لاعتبارها حالات نسبية من التاريخ البشري .. لأن قرءان الله .. مطلق .. ويخاطبنا بما يحمله من المطلق الإلاهي .. ولا يخاطبنا بنسبية اصطلاحية بشرية ناقصة عاجزة .. ولهاذا فالقرءان لأهل الفكر والعلم والمعرفة والمنطق والبرهان .. وليس للذين لا يمتلكون أي سوية فكرية تمكنهم من إدراك هاذا المطلق ...!!! هاذه نقاط جوهرية لا يمكن أن تغيب عن من يريد أن يفهم القرءان حقا وفعلا ... تحياتي لك ...

حتما سأتحدث عن هذه الآية في فيديو خاص لأهميتها وحساسيتها .. ولكن ليس قبل أن تصل فكرة المؤنث والمذكر للناس بشكل جيد حتى لا تختلط الأمور .. ولا شك أنك تعلم درجة التخبط في التعامل مع أصول اللسان العربي .. والتي بالضرورة فهم القرءان مرتبط بفهمها ... شكرا لثقتك وسؤالك واهتمامك ...

@@bassim.morali وفقك الله وزادك علما ونفعاً 🌹🌼

الناس وصفوا الله بأشنع الأوصاف وهم يحسبون أنهم يكبرون الله ويجبرون الناس على عبادته بتشويه صورته بتلك الأخبار الملفقة عن العذاب والنار والجحيم ... ولكن الله .. لم يذكر ذلك في قرءانه كما هم أوهمونا .. فالله الرحمن الرحيم ذكر في قرانه كلمة (العذاب) .. وهي بمعنى تنقية الشيء من الشوائب والأخطاء .. ولذلك نحن نقول: (ماء عذب) .. فهل الكلمة هنا دلت على إجرام .. أم دلت على نقاء وصفاء ...؟؟؟ وذكر الله في قرءانه كلمة (نار) .. وهي بمعنى الحياة الشاقة التي نحياها أذلاء بما نحمل من جهل وتخلف وتعصب وتطرف لكلمات الأموات بدلا من أن نسعى (للنور) .. (فالنار) و (النور) من نفس الجذر .. ولهما نفس المعنى .. وما يختلف .. هو أن من يقرر أن يبقى في (النار) .. فهو قد قرر هذا بجهله وتعصبه .. وليس لأن الله أكرهه وغصبه على هذا .. ولذلك .. من يقرر أن يمضي ويبتعد عن الجهل والتعصب والتطرف .. إلى العلم والمعرفة والبحث والسعي الحقيقي للهداية .. فسيصل إلى (النور) .. وهذا قرار يملكه كل إنسان .. ولم يفرضه الله على أحد بالمطلق ... وذكر الله في قرءانه كلمة (جحيم) .. وهي بمعنى الحياة البائسة المليئة بالحزن والكآبة والانكسار .. وهي نتيجة منطقية وطبيعية لمن يخسر حياته وهو يعيش (ناره) .. ويهجر (النور) وهو يظن أنه يحسن صنعا ... الناس .. يقولون ما يجهلون .. ولا يحق لجاهل أن يحكم على ما يجهل ... أليس هذا من الحق والعدل والمنطق ...!!!؟؟؟

شكرا على إجابتك لاحظت أن المصطلحات التي ذكرتها كنت مخطئا في فهمها لكن لا زالة لدي بعض الشبهات كالآية التي تصف جهنم بهذه الطريقة { إن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه} أو هذه الآية مَّثَلُ ٱلْجَنَّةِ ٱلَّتِى وُعِدَ ٱلْمُتَّقُونَ ۖ فِيهَآ أَنْهَٰرٌ مِّن مَّآءٍ غَيْرِ ءَاسِنٍۢ وَأَنْهَٰرٌ مِّن لَّبَنٍۢ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُۥ وَأَنْهَٰرٌ مِّنْ خَمْرٍۢ لَّذَّةٍۢ لِّلشَّٰرِبِينَ وَأَنْهَٰرٌ مِّنْ عَسَلٍۢ مُّصَفًّى ۖ وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ ۖ كَمَنْ هُوَ خَٰلِدٌ فِى ٱلنَّارِ وَسُقُواْ مَآءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَآءَهُمْ} فهذه الآيات ترعبني و لا أرى فيها صورة الإه الرحيم كيف تفهمها أنت يا أستاذ باسم؟

لم أفهم قصدك .. هل أنا من أخطأ في الفهم ...!!!؟؟؟ أما شكك .. فلن ينتهي طالما تعيشين في أوهام الأقاويل السائدة بكل ما فيها من خرافة ودجل ... إخلعي عنك تلك الأقاويل .. وابدئي بتفعيل فكرك بحثا عن البراهين .. وامنعي عن عقلك كل ما ليس له برهان ... وأرى أنك بحاجة شديدة للتركيز مع ما أقول في فيديوهات قناتي ... أعيدي الفيديو لأكثر من مرة .. وأنا واثق أنك ستجدين ما ينهي شكوككويزيل توهانك ...

لا لم تخطأ في الفهم بل العكس أجد أن شرحك للعذاب و النار منطقيو مقنع لكن هذه الآيات هي التي أجد فيها الصعوبة و أجدها تنفي رحمة الخالق نظرا لشدة قصوتها لذلك سألتك إن كان لديك فهم لها

قديطول شرح الآيات فلا يصل معناها الصحيح .. فالأمر بحاجة لكثير من الشرح والبراهين ... المشكلة أنك تقرأين القرءان من خلال اللغو الكهنوتي .. ولا تعتمدين اللسان العربي المبين أبدا ... الماء مثلا.. لا تعني سائل شفاف بحسب المصطلح النسبي الذي نستخدمه نحن في حياتنا .. بل يدل على معنى عميق جدا قد يطول شرحه الدقيق .. ولكن باختصار شديد .. الماء كلمة تدل على كل شيء له بداية مجهولة .. ونهاية مجهولة .. وكل ما نعرفه عن هذا الشيء هو كينونته في اللحظة الراهنة .. الآن .. لييس قبل .. وليس بعد .. فمنطق القرءان لا يستند إلى نسبيات اصطلاحية .. ولكن إلى معاني ورموز مطلقة .. وهذا الفارق الهائل .. يغير كل المنطق المعرفي الذي نحن بعيدون عنه بشكل كبير .. لأننا غارقون في الاتباع الأعمى دون أي منطق عاقل .. وهذه هي المشكلة دائما ...

إذا .. فأنت لم تصغ جيدا إلى الفيديو .. فأخذت الكلام بسطحية لا علاقة لها لا بالفكر والتدبر .. ولا بالقرءان ... شاهد الفيديو مرة أخرى بتركيز أكبر .. وأنا واثق أنك ستكتشف شيئا جديدا غير ما توصلت إليه في المرة الأولى ...

من وجهة نظري .. وبناء على البراهين التي وضعتها من القرءان .. فكلمات: - (أولادكم): لا تعني (ذريتكم من الذكور) ... - (للذكر): لا تدل على (ذكر بأعضاء تناسلية ذكرية) ... - (الأنثيين): لا تعني (أنثى بأعضاء تناسلية أنثوية) ... - (نساء): لا تعني (إناث) بالمطلق ... وبالتالي .. من حق الله علينا أن نفكر بالمستوى الذي يليق بإله مطلق ... صحيح أن شرح هذه الآية في غاية الصعوبة .. ولكن مع الوقت يمكن لنا جميعا أن نفهمها بكل سهولة وبساطة .. وذلك سيحدث عندما ندرك فعلا وحقا المفاهيم القرءانية بحقيقتها المطلقة .. بعيدا تماما ونهائيا عن أي معاني نسبية اصطلاحية سياسية ... ثم .. لاحظ معي .. أن قول الآية: (مثل حظ) يدل على الكثير .. وقد قال الدكتور محمد شحرور رحمه الله .. أن كلمة (مثل) تدل على شيئين متماثلين تماما .. وكلمة (حظ) ستدل على فهم حقيقي لا يقترب أبدا من المعنى الغيبي الذي يتعامل معه الناس بحسب ما هو سائد ... وسأقوم بعمل فيديو خاص لهذه الآية .. ولكن بعد فترة .. فهناك ما يجب أن ألفت النظر إليه من قبل .. ليساعد أكثر على فهم هذه الآية الإشكالية ... ولكن .. ما يجب أن نكون واثقين منه كل الثقة .. أن الله ليس عنصريا .. ولا يعامل مخلوقاته الواعية ولا يميز ويفرق بينهم من خلال أعضائهم النناسلية ...!!! الوعي حالة سامية جدا .. وبعيدة بشكل كبير عن شهوات الجسد ونزواته ... شكرا لك ولكلماته الطيبة .. وشكرا لثقتك التي أعتز بها ...

@@bassim.morali اخي مورلي.. لتدبري خاص لهذه الاية.... المقصود بها بعد تمعن كبير للقران ان الله عادل ولا يمكن ان يفرق بين الناس حسب الجنسين فالقسمة تكون سوية. ولهذا استنتجت التالي للذكر مثل حظ الانثيين.... يعني. عبارة من الله لنا ان ذريتكم لها نفس شان الخصيتان"""التي تعطي سائل المناوي """ spermatozoïdes... هم سواسية اي ذريتنا... و لهذا يوصكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين.... في الية 11 و في اخر اية النساء.. الكللة. يقول ان كنوا اخوة رجال و نساء فللذكر مثل حظ النثيين.... نفس تشبيه للكثرة اي الاولاد... ألاخوة رجال و نساء...... هم من انتاج الانثيين.. """الخصيتين""" معنى الحظ... الشان.. المنزلة الذكر معناه كما قلنا و الانثيين ‘‘‘الحصيتين و الله اعلم ..

الإسقاط من أجل الوصول لمعنى .. ليس ملزما أن يكون هو المعنى المقصود .. فالخصيتان تدلاننا على الخلق .. وليس على الذرية والعلاقات الأسرية .. إلا إذا أردنا أن نفقد الآية إطلاقها .. وحددناها بمفاهيمنا النسبية .. وهذا ليس من الحق في شيء ...

@@bassim.morali حظ الانثيين..... اي متسويين.. اخذت التشبيه و الله اعلم.... مازال البحث واصل على كل حال.. و اتمنى ان تجد مخرج للاية لانها تفيد كثير خاصة للارث.... بين الجنسين

سيدة زينة ... الله خلق مادة وقوانين وطاقة الكون كله .. ولكنه لم يخلق كوكبا أو نجما أو حتى نيزكا ... وبالتالي .. هو لم يخلق أي مخلوق بشكل مباشر .. ولكن قوانين الكون هي من قامت بهذا الفعل .. وهذه مشيئة الله .. وليس مشيئة المخلوقات التي خلقها الله ... علينا أن ندرك جيدا ما هي الملائكة أولا .. حتى نتمكن فعلا من مناقشة دورها في الكون ... أبحاث الصلاة قيد التحضير .. وفيها الكثير من المعلومات الهامة والجديدة التي ستلفت أنظار الناس إلى حقيقة الكثير من المفاهيم التي لا ندرك حقيقتها بسبب اتباعنا الأعمى لأقوال الكهنوت السياسي وأسياده من أصحاب السلطان والنفوذ ... أتمنى عليك أن تشاهدي بقية حلقات القناة وستتفاجئين بمدى براهين ما يثبت عكس كل ما نشأنا عليه واتباعناه دون أي علم أو منطق .. أو حتى إيمان صحيح بالله ... كل الاحترام لك ولرأيك ...

@@bassim.morali اتفق معاك كثيييير و تفسيرك لا شك فيه أبداً سيدي الفاضل... انا أسأت فهمك إذاً.... لاكن بعد الرد علي فهمت منك ان هناك ميكانيكيه كونيه تدير الكون كله بعد اذن الله تعالى.. شكرا للتوضيح و على اسلوبك الرائع ربي يكثر من امثالك نحن نحتاج لمن يفهم القرآن الكريم و يشرحه لنا.

٦- الأَنْعَامِ: مَن جَاءَ بِٱلْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۖ وَمَن جَاءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ(١٦٠)

في الحقيقة أحاول قدر الإمكان أن أعطي المعلومة كاملة غير مجتزأة أو ناقصة .. وحتى لا يكون الفيديو أطول مما هو عليه .. أجتهد أن يكون كلامي مفهوما واضحا بشرط أن لايكون بطيئا .. فيطول الفيديو أكثر وأكثر ... هي مشكلة أواجهها .. ويبدو أن الحل الوحيد هو تقصير الفيديوهات .. وتجزيء المعلومة على حلقات ...

أستاذ Mohamed Omar .. العلم وبراهينه ومنطقه لا يمكن للسياسة أن تتلاعب بهم فعليا إلا عند من يريد أن يوقف عقله ويجعل من نفسه تابعا .. وهذا أمر بعيد كل البعد عن أي منطق أو منهج علمي ... هل لديك براهين حقيقية قاطعة على ما تقول ...؟؟؟ أنا لدي الكثير من البراهين العلمية والقرءانية على ما أقول .. ولم أكن لأقول ما لا أملك براهينه ... وأنا لست مؤهلا لأناقش كروية الأرض وماهية الشمس .. ولكني لست تابعا مغسول الدماغ لأتأثر بأي كلام مبني على الدجل والتلاعب العاطفي لأهداف سياسية ... لاحظ أنك حكمت علي .. وهذا رغم أنك لا تملك براهين ما تقول ... أليس هذا هو نفسه التأثر العاطفي بالكهنوت السياسي وبكل ما يقوله سعيا لأهدافه السياسية ...؟؟؟ تحياتي لك ...

@@bassim.morali اي كهنوت تتحدث انا ادلتي من القران الكريم وحواسي ااتي خلقها الله عز وجل لي هات دليلك من القرآن الكريم لو تكرمت هل تكذب فول الله والي الارض كيف سطحت وانزلنا من السماء ماءا ثجاجا وتم شرح دورة المطر مفصلة قال تعالي نرسل الربح لواقح فتسير سحابا فيبسطه في السماء مش متذكر الآية بس انت تعرفها بنينا فوقكم سبع شدادا السماء بناء كيف تقول علي خلق الله عز وجل انه فضاء فارغ هل يعقل ذلك علي الله العظيم والحمد والشكر لله عز وجل الذي أخرجنا من الظلمات الي النور بفضله ورحمته وبركاته

أستاذ@@momar157 ... أنت ذكرت آيات موجودة في القرءان .. ولكنك لم تحللها بما تستحق من حيث منطق اللسان العربي أولا .. ومن حيث المنطق العلمي ثانيا ... أن نتمسك بأفكار ونتعصب لها لأنها تعجبنا فهذا أمر في غاية الخطورة .. لأن في هذا اتهام لذات الله بأنه يتقول كلاما يخالف ما بنى عليه هذا الكون ... أتمنى عليك أن تحلل ما ذكرته من آيات دون أي فكرة مسبقة تجعلك تحاول أن تثبتها .. حتى ولو خالفت المنطق القرءاني ... لاحظ أستاذ Mohamed Omar .. أن قول الله: (وَإِلَى ٱلْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ) قد سبقته الايات: (أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى ٱلْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ*وَإِلَى ٱلسَّمَآءِ كَيْفَ رُفِعَتْ*وَإِلَى ٱلْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ*وَإِلَى ٱلْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ) ... وهذا أمر ملفت للنظر حتى دون أن نتعمق في تحليل الكلمات من حيث اللسان العربي .. لأن قول الآية: (ٱلسَّمَآءِ كَيْفَ رُفِعَتْ) يجبرنا أن نبحث عن حقيقة هذه الكلمة .. فكيف رفعت السماء .. وما هي هذه السماء أصلا ...؟؟؟ وقول الآية: (ٱلْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ) يجبرنا أن نبحث عن حقيقة هذا (النصب) .. وكيف نصبت الجبال ...؟؟؟ وكذلك قول الآية: (ٱلْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ) .. يجبرنا أن نستفهم حقيقة هذا (السطح) ... لاحظ معي .. أن كل جسم في الكون له على الأقل سطح واحد .. فلماذا يخبرنا الله أن الأرض (سطحت) .. ما المعنى من أن الأرض (سطحت) أي جعلت (مسطحة) ...!!!؟؟؟ أليس في هذا ما يلفت النظر أن المقصود هو أمر آخر .. ومقصد بعيد جدا عن أن هناك جسما له (سطح) ...؟؟؟ أتمنى عليك أن تبحث أعمق في مقاصد القرءان .. وليس أن تتمسك بما قيل دون أي برهان ... أنا أثق أن لك وجهة نظر .. ولكن أن تكون منقولة عن أحد .. هو أمر مختلف جدا عن أن تكون أنت من أوجد هذه الوجهة في النظر .. وهنا يكمن الفرق بين المتدبر لكتاب الله .. وبين من ينقل عن البشر مزاعمهم دون أي براهين ... مع كل الاحترام لك لوجهة نظرك ...

@@bassim.morali انت تلعب بالألفاظ لان السماء يكفي أن نراها فوقنا ونسأل من الخالق وكيف رفعها ده سؤال استنكاري من الله عز وجل مش مطلوب مننا نعرف كيف رفعت لكن أن نسأل ونتعجب من قدرة الله عز وجل ونفس الكلام ينطبق ع الجبال لانك مستحيل تعرف كيف نصبت اذا كان الهرم المصري مش عارفين كيف رفعوا هذه الاحجام وده صنع بشر انت تحلل الكلمات حسب رؤيتك انت وليس حسب الحق الحمد لله انا اتبع كتابه الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. وعلي فكرة انا لا انقل من أحد اطلاقا فأنا أحدثك من عقيدة قوية جدا من كتاب الله عز وجل فلا تتقول عليا أو تكرمت

من المحزن جدا أن أي خلاف حول فكرة .. فورا نتحول إلى قضاة ونحكم على الآخرين بما لا يمكن أن يعتبر من منطق النقاش ... أن تتهمني بأني أتلاعب بالألفاظ .. هو أمر سيء لأن هذا يبرهن أنك لا تملك برهانا على ما تقول .. فبدلا من أن تقدم برهانا تقنعني فيه بوجهة نظرك .. قررت أن تدافع عن نفسك بأن تتهمني باتهام باطل تمنع فيه نفسك من السقوط في حفرة المخطئ ... هذا ليس أمرا جميلا أبدا .. ولاحظ أنني أقدم برهانا على كلمة أقولها .. وهذا يعني أنني متمكن جدا مما أقول .. ولا أنقل عن غيري .. ولا أتشنج وأتعصب لأفكاري لمجرد أنها أفكاري ... إذا استطعت أن تقدم برهانا مقنعا قاطعا أنك على حق .. بدلا من أن تتهمني بشيء ليس مني في شيء .. ثق أنني سأتخلى عن أفكاري وأتبع برهانك ... هل تستطيع أنت أن تقوم بهذا الفعل الذي يدل على أنك تبحث عن حق .. ولا تحاول أن تفرض رأيك على الآخرين فقط ...؟؟؟ كل الاحترام لشخصك .. ولكن اسمح لي أن أرفض وجهة نظرك .. وحكمك .. وتعاليك عن منطق النقاش وبراهينه ...

أستاذ إياد الجبالي ... هاذا فيديو .. يمكنك أن توقفه .. وتعيده .. وتكرره قد ما تشاء .. حتى تصلك الأفكار التي أطرحها ... هناك مشكلة حقيقية أواجهها دائما وهي الوقت ... لأوصل فكرة كاملة .. يجب أن أطرحها في حلقة واحدة دون تجزيء ... ولكي لا تكون حلقة طويلة جدا .. من الضروري أن أسرع قليلا في الكلام ... وهاتين النقطتين مفروضتين علي غصبا عني .. فأتمنى أن تعذرني ... شكرا لاهتمامك ...