ተመስገን ካሮች መጽሀፍ ማንበብ ጀመራቹ ማለት ነው፡፡ በጣም ደስ ነው የሚለው፡፡

ያሳዝናል መጀመርያ አድምጥ ሊቃውንቱ ያስተማሩትን ነው በመፅሐፍ የታተመው።አሁን የምትሰማው ስለ መፅሐፍ ምሳተሙ ላይ ነው ገለፃው።እና ወደ ሀላ ግባና ብታየው እልካለሁ

አይ ታምራት አሰማምህም በተአምር የፈለከውን እየመረጠ ነው መሰለኝ የሚያሰማህ አይንህም የሚያስነብብህ። ተሀድሶዎቹምኮ ቤ/ክ ትታደስ አርጅታለች የሚሉት በእንደ አንተ አይነት ሁሉንም በራሳቸው ልክ የሚመለከቱ ሰዎች ናቸው። ልብ ይስጠን

@@FikerteAsres ከታላቅ ይቅርታ ጋር ማስፈራሪያሽን እዛው ለራስሽ አድርጊው። ማነው የበግ ለምድ ለብሶ ቤተክርስቲያንንና ወመዋቅሯን ያደሰው? ቅዱስ ሲኖዶስ ሊቃውንት ጉባኤ ነው የቤተ ክርስቲያን መዋቅር። ቅዱስ ሲኖዶስ ሊቃውንት ጉባኤ እና ማህበረ ቅዱሳን ብሎ ማለት ተሃድሶ ነው። ሊቃውንት ጉባኤ ዝም ባለበት ሲኖዶሱ ዝም ባለበት በግል ድርጅት በግል የቴሌቪዥን ጣቢያ በግል የማቅ የትምህርት ክፍል እንደዚህ አይነት መሠረት የሆነ አስተምህሮ ላይ ብዙ ማለት ተሃድሶ መሆን ብቻ ሳይሆን ማን አለብኝነት ነው። ወደፊት የሚያስፈራው ቅዱስ ሲኖዶስ በማቅ ተፅኖ ውስጥ እንዳይወድቅ ነው። በነገራችን ላይ ቤተ ክርስቲያን ያለ ሲኖዶስ ያለ ማቅ 1700 አመታት እንዳሳለፈች አትርሺ የሚጠብቃ አይተኛም።

@@yohannesdemissie3979 ለምን ይዋሻል ሊቃውቱ ያላሉት እንደተፃፈ እኮ ሲከራከሩ እየሰማን ነው። እንደው ለነገሩ ሃይማኖተ አበው ተተርጉሞ እያነበበች ያለች ቤተ ክርስቲያን ለምን የተፃፈውን ለትውልድ እንድታስተላልፍ አትተዋትም።

የመምህራኑን መናገር ነው የምትፈልገው ወይስ እውነተኛውን የቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ?

መጰሐፉን አንብበከዋል?

አንብብ ወንድሜ ጥያቄህ እራሱ ብዙ ይቀረዋል

Bedenb astewel mehal sefari yemeteyekewen teyakie ateyeke

exactley ye hulum ortodox hasab yihe new

እነሱ ምን ሊጠየቁ ይችላሉ በቪድሆ ያለ ነው ያውም ረጅም ጊዜ።እና ገብተክ ማየት በቂ ነው?

@@wendwosenhailu5161 በቂማ አይደለም ነገሩ ግልጽ መሆን አለበት ለምሳሌ ሃይማኖተ አበው ስምዓት ላይ ምዕ 124 ቁ 18 "በተዋህዶ አንድ የሆነውን የክርስቶስን ባህሪ አምላክወሰብ፣ገዥወተገዥ፣ፍጡርወኢፍጡር ነው እንለዋለን ይላል።"ቅዱስ ቄርሎስ እነሱ ግን ከተዋህዶ በሁዋላ ፍጡርወኢፍጡር አንለውም ነው ያሉት።ይሄ ታዲያ ትልቅ ልዩነት አይደለም።ልዩነቱም ከአባቶች ትምህርት ጋር ነው።ክርስትና ቲፎዞ አይደለም ለዛ ነው ነገሩ ግልጽ ይሁንልን ያልኩት።

@@yohanesassefa4699 አለቃ ለምን አታደምጥም ሀይማኖተዓበውን የሰጠችህ ቤተክርስትያን ናት እኮ።ስለዚህ ይህች ቤተክርስትያን ሊቃውንትቿ ሲናገሩ መስማት ነው።መፅሐፊ ላይ የተፃፈው አግባቡን አስረዱክ እኮ።ለምሳሌ ጌታችን መድሀኒታችን እየሱስ ክርስቶስ እኔና አብ አንድ ነን ብሏል ሌላ ቦታ ደሞ ከእኔ አብ ይበልጣል ብሏል ይህንን ከአውዱና ከትምህርቱ እንደውም ከታሪክና ከተናገረባቸው ቦታዎች ጭምር ተገናዝቦ ይነገርለታል። በተጨማሪ ደሞ ሀይማኖተዓበው ላይ ደሞ ሌላም አለ ቀዳደን ልንጥለው ነው? ስለዚህ ከታሪክ አንፃር ከተነገረላቸው አንፃር ይቃኛል።እና ይኬንን ደሞ መልስልኝ ከተቻለ፦ በተዘጋው ቤት የገባው መለኮት ወይስ ስጋ?

@@wendwosenhailu5161 ይውልህ ወንድሜ በመጀመሪያ ተርጋጋ ቆይ አስረዱን ግልጽ ይሁንልን ማለት ጥፉት ነው?ሃይማኖትስ ተምረው አምነው የሚቀበሉት አይደለም?፤ነው።ካልክ። 1ኛ.ታዲያ ለምን ጥድፍ ጥድፍ አስፈለገ፣ 2ኛ.እውነታው ደግሞ፣ በቤተክርስቲያን ቅዱስ ተብለው የተጠሩት በሃይማኖት ፣በምግባር ነቅ ነቃፋ የሌለባቸው ይሉቅንም የተመሰከረላቸውን ቅዱሳንን እና በአለመ ስጋ ያሉት መምህራን ልዩነት አላቸው።በአለመ ስጋ ያሉት ገና ናቸው ለሃይማኖታቸው በሰማይም በምድር አልተመሰከረላቸውም ። ተጋድሎአቸውን አልጨረሱምና።ስለዚህ አይሳሳቱም ብሎ መናገር አይቻለም። 3ኛ." ነገር ግን እኛ ብንሆን ወይም ከሰማይ መልአክ፥ ከሰበክንላችሁ ወንጌል የሚለይ ወንጌልን ቢሰብክላችሁ፥ የተረገመ ይሁን።" (ወደ ገላትያ ሰዎች 1:8) ይልሃል ቅዱስ ጳውሎስ ። እነዚህ ሰዎች" አካላዊ ቃልንእኛን ለማዳን በተዋሀደው በስጋው ፍጡር አይባልም" ሲሉ ቅዱስ ቄርሎስ ደግሞ" ፍጡርወኢፍጡር" ይላቸዋል።የሰማይና የምድር ያህል። 4ኛ. በመጨረሻ አንተ የጠየከኝ ጥያቄ፣ ንስጥሮስን ብጠይቀው መልካም ነው። የኔስ እምነቴ እንደ ቅዱስ ቄርሎስ ነው። አንድ አካል አንድ ባህሪ በተዋህዶ ያለመጠፋፋት። ደግሞ የንተ ጥያቄ ከዚህ ሃሳብ ጋር አይገናኝም።አንተ የምጠይቀው ስለተዋህዶ እኛ የምናወራው ስለ ተአቅቦ።

እስኪ ተረጋጋ ወንድማችን።ለምሳሌ የተጠመቀው ክብር ይግባውና መለኮት ወይስ ስጋ፣የተሰቀለም ስጋ ወይስ መለኮት፣ከሙታን የተነሳው መለኮት ወይስ ስጋ?አረ በተዘጋ ቤት የገባው ስጋ ወይስ መለኮት።የምንቀበለው የከበረ ስጋና ደም መለኮት ወይስ ስጋ አልያስ መለኮት የተዋሀደው ስጋ።

@@wendwosenhailu5161 ቆይ እርሶ ቲዎሎጂ ተመረዋል ።ማለቴ ለነገሩ መልስ ቢሰጥ ተአማኔነት የሚኖረውና ትክክልም ሊሆን የሚችለው የዘርፉ ባለሙያ ነው የሚሆነው።እንደው ዘው ተብሎ የሚገባበትም አይመስለኝም።ካጠፋሁ ያርሙኝናሰ

ጥራዝ ነጠቅ ነዎት? አብረን የሰማነውን እንዴት አጣመው ተረጎሙት? እስኪ ሊቃውንት ጉባኤ ይሂዱና መልስ ያምጡልን።

@@user-pn9uz9ct4y ማንን እንደሆነ ባይገባኝም።ስድቡ። " ለሚሰሙት ጸጋን ይሰጥ ዘንድ፥ እንደሚያስፈልግ ለማነጽ የሚጠቅም ማናቸውም በጎ ቃል እንጂ ክፉ ቃል ከአፋችሁ ከቶ አይውጣ።" (ወደ ኤፌሶን ሰዎች 4:29) ሀይማኖት በቁጣ፣በስድብ፣በድንፋታ በማስፈራራት ይተው እንጂ እንደዚማ አይሆንም። እንርጋጋ የስጋንናየአጋንትን አሰራር ከኛ እናርቅ።በወንድማዊነት መንፈስ ቁጭ ብለን ከእውነት እንማር።

@@wendwosenhailu5161 ቃል ስጋ ሲሆን ስጋነቱን አጥፍቶ ነዉ ወይስ ሳያጠፋ እንዳለ በተዓቅቦ ነዉ????

እስኪ ተረጋጋ ወንድማችን።ለምሳሌ የተጠመቀው ክብር ይግባውና መለኮት ወይስ ስጋ፣የተሰቀለም ስጋ ወይስ መለኮት፣ከሙታን የተነሳው መለኮት ወይስ ስጋ?አረ በተዘጋ ቤት የገባው ስጋ ወይስ መለኮት።የምንቀበለው የከበረ ስጋና ደም መለኮት ወይስ ስጋ አልያስ መለኮት የተዋሀደው ስጋ።

@@wendwosenhailu5161 አንተ ያነሳኸው ነጥብ ከሀሳቡ ጋር አይሄድም around the bushes ነው። ይሄ ነጥብ የክርስቶስን አንድ አካል ፣አንድ ባህሪነቱን የሚክድ አይደለም።ይልቁንም ተአቅቦን አንጂ።አምላክ ሰው ሲሆን የአምላክነት ባህሪውን እንዳላጣ ሁሉ በእመቤታችን መሀጸን የተነሳውና አካላዊ ቃልም የተዋደው ስጋም የሰውነት ባህሪውን አላጣም አምላክ ሲሆን።ሰው ደግሞ በባህሪው ፍጡር ነው።እና ይህንን ባህሪውን አላጣውም ነው የተባለው።

ጥያቄዎን ይዘው ወደ ሊቃውንት ጉባኤ ይሂዱ።

​@@yohanesassefa4699ወዳጄ የተዋሀደውማ የፍጡርን የንፁዋን የእመቤታችንን ስጋ ነው።ከተዋሀደ በሀላ ግን ለምን ሀሳቡን ማንሳት ተፈለገ?ተዋሀደ አልን እኮ አይደል ስለዚህ ከተዋሀዶ በሀላ በስጋ በመለኮት አይነጣጠልም ካልን በስጋ እያልን ለምን እንከፍላለን?ታድያ የምንቀበለው የከበረ ስጋና ደም እንለያለን?

@@wendwosenhailu5161 ልጠይቅህ ከተዋህዶ በሁዋላ የሰውነቱን ፣ስጋነቱን ባህሪን ትቶ /ቀርቶ/ተለውጦ መለኮት ብቻ ሆኗል?አዋ ከሆነ መልሱ ፤ የአውጣኬ ትምህርት ነው ።አንተ አሁን የምደግፈው አውጣኬን ነው። እኔ "ግን በሰውነቱ ከኛጋር አንድ ነው በአምላክነቱ ( በመለኮቱ) ከአብም ጋር አንድ ነው" እልሃለሁ። ለማንኛውም አንተ ላይ ፍርሃት ያለ ይመስለኛል።አውጣኬም እኳ ቴዎሎጂ አልተማረም መነኩሴ ነበረ።አንዲሁ በመልካም አስተሳሰብ ብቻ ነው ። መለኮት ስጋን መጦት አንድ ሆነዋል ያለው።ቄርሎስ ግን ያለመጠፋፋት በተዋህዶ አንድ ሆነዋል ይልሀል። አንድነት ማለት። ። መለኮት መለኮትነቱን ሳይለቅ የስጋን ባህሪው አደረገ ፣ስጋም የስጋነቱን ባህሪ ሳይለቅ የመለኮትን ባህሪ ባህሪው አደረገ ። አለ አንዱ አንዱን ሳያጠፋው።ልክ አንደ እጸ ጳጦስ ዘሲና። * የስጋም ባህሪ :- መራብ፣ መጠማት ፣ መዋቲነት፣ፍጡርነት፣ማዘን፣ማልቀስ ወዘተ * የመለኮት ባህሪ:- አይራብም ፣ አይጠማም፣ ፈጣሪ ነው፣ አምላክ ነው፣አይሞትም። * ለዛነው የማይሞተው መለኮት በተዋሀደው ስጋ ሞተ የተባለው። " ክርስቶስ ደግሞ ወደ እግዚአብሔር እንዲያቀርበን እርሱ ጻድቅ ሆኖ ስለ ዓመፀኞች አንድ ጊዜ በኃጢአት ምክንያት ሞቶአልና፤ በሥጋ ሞተ በመንፈስ ግን ሕያው ሆነ፥" (1ኛ የጴጥሮስ መልእክት 3:18) ልክ እንዲሁ በባህሪው ፈጣሪ አምላክ ከአብም ጋር በአንድነት ያለው አካላዊ ቃል እኛን ለማዳን በተዋሃደው ስጋ በስጋው ፍጡር ነው ተባለ። *" ድል የነሣው በአምላኬ መቅደስ ዓምድ እንዲሆን አደርገዋለሁ፥ ወደ ፊትም ከዚያ ከቶ አይወጣም፤ የአምላኬን ስምና የአምላኬን ከተማ ስም፥ ማለት ከሰማይ ከአምላኬ ዘንድ የምትወርደውን አዲሲቱን ኢየሩሳሌምን፥ አዲሱንም ስሜን በእርሱ ላይ እጽፋለሁ።" (የዮሐንስ ራእይ 3:12) *" የርኅራኄ አባት የመጽናናትም ሁሉ አምላክ የሆነ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ አምላክና አባት ይባረክ።" (2ኛ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች 1:3) ?እሺ ልጠይቅህ በስጋው ሞተ ሲል ቅ.ጴጥሮስ ሁለት ባህሪ እያለ ነው አይደለም አንድ ባህሪ እንጂ። "በስጋው"... ማለት...ቃል በተዋህዶ ገንዘቡ በአረገው አንድ ባህሪ ማለት ነው። በነገራችን ላይ አንተ አሁንም የመጽሀፉን ስህተት አልተረዳኸውም ነገሩ ለማህበራችንም ስም መልካም አይደለም።ጉዳዩ ተዋህዶን or አንዱን የክርስቶስን ባህሪ መቀበል ሳይሆን፣ በተአቅቦ ዙሪያ ነው።የሰውነቱን ባህሪ አቷል ማለት በፍፁም ስህተት ነው።ሰውየሆነአምላክ ነው።ጌታችን አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ ።

መሀበረ ቅዱሳን አለ

ወጣቱ እያነበበ ነው፡፡ ሀይማኖተ አበው ወደ አማርኛ ሲተረጎም " ክርስቶስ እንዲህ አይባልም" እየተባለ የተደለዘ ሌላም አለ ፡፡ መርምሩ

@@wegene2056 ምን አሰብክ ደግሞ ? ጴንጤ ነሽ እንዴ።😁😁😁

@@yohanesassefa4699 እስከ መቼ ነው ልክ ያልሆነ ነገር አለ ሲባል ጴንጤ፤ ተሃድሶ እያሉ ስም መስጠት

@@wegene2056 እኮ መናገር ነዋ ።

መምህሮቹማ ተናገሩ ቪድዮውን ማየት በቂ ነው

እስኪ ተረጋጋ ወንድማችን።ለምሳሌ የተጠመቀው ክብር ይግባውና መለኮት ወይስ ስጋ፣የተሰቀለም ስጋ ወይስ መለኮት፣ከሙታን የተነሳው መለኮት ወይስ ስጋ?አረ በተዘጋ ቤት የገባው ስጋ ወይስ መለኮት።የምንቀበለው የከበረ ስጋና ደም መለኮት ወይስ ስጋ አልያስ መለኮት የተዋሀደው ስጋ።

በፋርማኮሎጅ እይታ ሐሳብ መስጠት አይከብድም?! ለማን ነው ዝም የሚሉት?

ጨርሶ ይማርክ

At least kehenet yekeber