وإياك عزيزي

بارك الله فيك

@@mouaiciazeddine3687 وفيك البركة

وكثير

شفناكم ياكاتمين البدعة في مواسم الرياض و العري و الدعارة 😂😂😂😂

بارك الله فيك صدقت

الحمد لله

كذب وربي الكعبه لماذا تحسون الاخون الانهم اعلم منكم انتم علماء حكام رحمه الله محمد امان الجمامي ومحمد عبد الوهاب

آمين، وأحبك الله الذي من أجله أحببتنا

​@@aalsalem1 أثابك الله شيخنا ماذا ترى في منهج بن شمس دين هل كلامه فيه صحه ام هو مخطئ الانه كثر داعميه ومؤيده هل لك ان تفصل في هذي مسأله يا شيخي😊

​@@لاتداهنمحمد بن شمس الدين سروري وله اخطاء كثيرة

​@@aalsalem1 الشرك في الامارات صهاينة العرب معابد للهندوس و البيت الابراهيمي الجديد كن رجلا و انشر عن الشرك هناك يا مدخلي ام انك مأجور مثل رسلانكو العميل و سالم الكويل المدلس المرجئ. المرجئة اخطر من الخوارج كما قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله. تكفرون حكام المسلمين ثم تتهمون الاخوان و قطب يا غششة. ربيع المدخلي ثلاث عشر سنة و هو ضال مع الاخوان ثم فجأة اكتشف ان قطب ضال و تكفيري و ربيع المدخلي له فيديو يسب الصحابه رضوان الله عليهم و يكفر حكام المسلمين

محمد بن شمس الدين شيخه من كبار الخوارج وشيخه كتب كتاب يشرح فيه كيف ان حكام السعودية كفار ويوجد مقطع بث مباشر على قناته قام شخص بسؤاله هل محمد بن سلمان كافر أو مسلم ؟ فقام يتلخبط ويتعتع و قال انا لا اتكلم في الشخصيات السياسية معناه انه يكفره وهل هنالك شخص بعقله يتردد في ان يقول ان مسلما في بلاد التوحيد هو مسلم؟!

آمين وإياك

​@@aalsalem1كيف تبايع حاكم ديمقراطي و علماني و رافضي هل تتعاطى المخدرات انت يا شيخ . امان الجامي قال الذي يحكم بالعلمانية و الديمقراطية و القوانين الوضعية طاغوت و انت تقول نبايع الطواغيت. منهج متناقض متضارب في بعضه

​@djamich كما قال ابن عباس رضي الله عنهما كفـ/ـر دون كـ/ـفر ebcheb-lh5bk

وإياك تسلم تسلم أخوي الكريم

آمين آمين وإياك عزيزي

وإياكم.

وإياك بو عمر حفظك الله

آمين

امين واياكم

وإياكم

آمين جزاك الله خيرا

آمين

وفيك بارك الله وحفظك

وفيكم

وإياكم حفظكم الله وسددكم

وفيكم

تسلم تسلم عزيزي

آمين واياك

آمين

وفيك

وإياكم

آمين

رحمه الله

وفيكم حفظكم الله

أكيد بارك الله فيك. يجب أن نتعاون لنشر الحق. ولو تحيل إلى القناة حتى يكثر نشر المادة يكون أحسن. جزاك الله خيرا

وإياك

وإياكم حفظكم الله ورعاكم

أحبك الله الذي أحببتنا من أجله

وإياكم حفظكم الله

" بل قاعدة خشبية " اقتباس ابن عثيمين

خسئت​@@لاتداهن

وإياك حفظك الله ورعاك

وإياك حفظك الله ورعاك

وفيك بارك الله وحفظك

آمين

آمين

الحمد لله أنك ما اشتركت يا أختي العلم يؤخذ من الشيوخ الموثوقين لذا قال بعض السلف (إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم) وبارك الله فيك

صدقت، جزاك الله خير عشان كذا قلت خليني على ابن عثيمين خفت على ديني مو ناقصة بدع وانحراف

@@R_mhs وإياك الشيوخ الموثوقين هم:ابن عثيمين وابن باز رحمهما الله والشيخ صالح الفوزان والشيخ عبد الرزاق البدر والشيخ فرحان عنزي والشيخ صالح العصيمي حفظهم وغيرهم الكثير والكثير وبارك الله فيك ونفع الله بك وجزاك الله خيرا

احتميتي بجبل اسمه ابن عثيمين احسنتي بارك الله فيكِ​@@R_mhs

أمين

آمين

ثبتك الله وأعانك على ذكره وشكره وحسن عبادته باتباع السنة والصبرعليها

امين

ليس هناك قسم خاص من أقسام التوحيد اسمه توحيد الحاكمية ومن أثبت ذلك فعليه بالدليل على ذلك ولا شك أن التشريع حق لله تعالى، وأن الحكم بما أنزل الله واجب ولكن مجرد ترك الحكم بما أنزل الله دون أن يُصاحب ذلك لوازم كفرية ليس كفرا أكبر باتفاق أهل العلم بل تكون معصيةً مثلها مثل بقية المعاصي قال الإمام السمعاني في تفسيره (2/42) عند كلامه عن الآية 44 من سورة المائدة: (واعلم أن الخوارج يستدلون بهذه الآية، ويقولون: من لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر، وأهل السنة قالوا: لا يكفر بترك الحكم). وقال الإمام القرطبي في «المُفهِم» (5/117): (وقوله: ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ يحتج بظاهره من يكفّر بالذنوب؛ وهم الخوارج، ولا حجة لهم فيه؛ لأن هذه الآيات نزلت في اليهود المحرّفين كلام الله تعالى، كما جاء في الحديث، فيشاركهم في حكمها من يشاركهم في سبب النزول. وبيان هذا: أن المسلم إذا علم حكم الله في قضية قطعًا ثم لم يحكم به، فإن كان عن جَحْدٍ؛ كان كافرًا، لا يُختلف في هذا، وإن كان لا عن جحد؛ كان عاصيًا مرتكبَ كبيرة؛ لأنه مُصدِّقٌ بأصل ذلك الحكم، وعالِمٌ بوجوب تنفيذه عليه، لكنه عصى بترك العمل به، وهكذا في كل ما يُعلَم من ضرورة الشرع حكمه؛ كالصلاة وغيرها من القواعد المعلومة، وهذا مذهب أهل السنة). وقال الإمام والعَلَم الهُمَام شيخ الإسلام ابن تيميَّة في كتابه «منهاجُ السُّنَّة» (5/130) عند تعليقه على سورة النساء الآية 65: (وهذه الآية مما يحتج بها الخوارج على تكفير ولاة الأمر الذين لا يحكمون بما أنزل الله). وقال في «مجموع الفتاوى» (3/ 267-268): (والإنسان متى حلّل الحرام - المُجمَع عليه -، أو حرّم الحلال - المجمع عليه -، أو بدّل الشرع - المجمع عليه -؛ كان كافرًا مرتدًّا باتفاق الفقهاء وفي مثل هذا نزله قوله تعالى على أحد القولين: ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ أي: هو المُستحِلُّ للحكم بغير ما أنزل الله). وقال العلَّامة ابنُ قيِّم الجوزية في كتابه «الصلاة وحكم تاركها» (ص 72) بعدما ذكر أن الكفر ينقسم إلى كفر جحود وعناد وكفر عمل: (وأما كفر العمل فينقسم إلى: ما يُضادّ الإيمان، وإلى ما لا يُضادّه؛ فالسجود للصنم، والاستهانة بالمصحف، وقتلُ النَّبيِّ، وسَبُّه؛ يضاد الإيمان. وأما الحكم بغير ما أنزل الله، وترك الصلاة؛ فهو من الكفر العمليّ قطعًا). وقال في كتابه «مَدارِجُ السَّالِكين» (1/336): (والصحيح أن الحكم بغير ما أنزل الله يتناول الكفرين: الأكبر والأصغر، بحسب حال الحاكم؛ فإنه إن اعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله في هذه الواقعة، وعَدَلَ عنه عصيانًا، مع اعترافه أنه مستحقٌّ للعقوبة؛ فهذا كفر أصغر. وإن اعتقد أنه غير واجب، وأنه مُخيَّرٌ فيه، مع تيقُّنِه أنه حكم الله؛ فهذا كفر أكبر. إن جهله وأخطأه؛ فهذا مخطئ له حكم المخطئين). وأما سماحة العلَّامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله؛ فقد ذكر كلامًا مُجمَلًا في رسالة "تحكيم القوانين"، وذكر بعده تفصيل أهل السنة كما في مجموع فتاواه ورسائله (1/80)؛ حيث قال: (وكذلك تحقيقُ معنى «محمدٌ رسول الله»؛ من تحكيم شريعته والتقيُّد بها، ونبذ ما خالفها من القوانين والأوضاع وسائر الأشياء التي ما أنزل الله بها من سلطان، والتي من حكم بها أو حَاكَمَ إليها، معتقدًا صحة ذلك وجوازه؛ فهو كافر الكفر الناقل عن المِلَّة. فإن فعل ذلك بدون اعتقاد ذلك وجوازه؛ فهو كافر الكفر العملي الذي لا ينقل عن الملة). كانت رسالة "تحكيم القوانين" في عام 1380، وأما هذه الفتوى المضمنة في مجموع فتاواه ورسائله فقد كانت في عام 1385؛ أي بعد صدور تلك الرسالة بخمسة أعوام. ونجد أن أحد كبار تلاميذه؛ العلَّامة ابن باز رحمه الله، لم يقل بأن الحكم بالقوانين الوضعية كفر أكبر مطلقًا، بل فصّل في ذلك تفصيل أهل السنة والجماعة نشرت جريدة الشرق الأوسط في عددها (6156) بتاريخ 12 جمادى الأولى 1416 مقالة قال فيها فضيلته: (اطّلعتُ على الجواب المُفيد القيّم الذي تفضّل به صاحب الفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - وفقه الله - المنشور في جريدة "الشرق الأوسط" وجريدة "المسلمون"، الذي أجاب به فضيلته من سأله عن تكفير من حكم بغير ما أنزل الله - من غير تفصيل -، فألفيتُها كلمةً قيّمةً قد أصاب فيها الحق، وسلك فيها سبيل المؤمنين، وأوضح - وفقه الله - أنه لا يجوز لأحد من الناس أن يُكفِّر من حَكَمَ بغير ما أنزل الله - بمجرد الفعل - من دون أن يعلم أنه استحلّ ذلك بقلبه، واحتجّ بما جاء في ذلك عن ابن عبّاس - رضي الله عنهما - وغيره من سلف الأُمّة. ولا شك أنَّ ما ذكره في جوابه في تفسير قوله تعالى: ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾، ﴿الظَّالِمُونَ﴾، ﴿الفَاسِقُونَ﴾؛ هو الصواب، وقد أوضَحَ - وفقه الله - أن الكُفر كفران: أكبر وأصغر، كما أنَّ الظُلم ظُلمان، وهكذا الفِسق فِسقان: أكبر وأصغر. فمن استحل الحكم بغير ما أنزل الله، أو الزّنا، أو الرّبا، أو غيرهما من المحرّمات المُجمَع على تحريمها؛ فقد كَفَرَ كُفرًا أكبر. ومن فعلها بدون استحلال؛ كان كفره كفرًا أصغر، وظلمه ظلمًا أصغر، وهكذا فسقه). هذا والعلم عند الله.

الفصل بيننا وبينك دعوة النبي عليه الصلاة والسلام حذرنا عليه الصلاة والسلام في أحاديث واضحة من جميع صور الشرك، وخصّ شرك الألوهية بالتحذير، ونهى عن اتخاذ القبور مساجد والعكوف عندها وجعلها عيدا والبناء عليها لكنه لم يجعل دعوته عليه الصلاة والسلام حول قضية الحاكمية، بل ركز على السمع والطاعة في غير معصية الله ما لم يأت الحاكم بالكفر البواح أي الصريح الذي لا لبس ولا شبهة فيه فأي المنهجين أولى بالاتباع: منهج النبي الكريم عليه أفضل صلاة وأتم تسليم، أم منهج الخوارج ومن حذا حذوهم؟ أنت المجيب ولك الاختيار.

@@mosabomer2024 السمع والطاعه الي هولاء الطواغيت عبيد الغرب

​@@hdhhehw352 لا أريد كلام عاطفي أجب بعلم كما أجبت عليك بعلم وإلا فلتصمت ولا تتجرأ على أمور لا تعقلها أصلحك الله

@@mosabomer2024 هذا كلام واقعي من ولي الامر ابن موزه ام اردوغان خليفه الشواذ ام حكم ال سعود الذين لبسو الصليب ام يمكن حسني مبارك ام السيسي الذي يقول عن الكنسيه بيت من بيوت الله خليك في كفر دون كفر العلامه محمد ابن ابراهيم رده هذه الشبهه قال اذ في مساله او مسالتين كفر دون كفر اما تنحيه الشرعيه بل الكامل وتبدليه بقوانين وضعيه هذا كفر اكبر

سرورية سيد قطب محمد قطب وكل من أخذ بهذي افكار و الاخوان مفلسين

نعم صدقت شقوا عصا المسلمين ولكن بين أهل البدع والاهواء والسلفيين

الأول شق صفوف المتصوفة و المشركين و الثاني شق صفوف أهل الحزبيين و السروريين

​@@vision30-cc5uz ولاتنسى ربيع بن هادي مدخلي و

اسأل الله ان يهديك

آمين

😂😂😂😂😂😂 هذا المداخلي عنده السيسي وابن سلمان ولاه امور ولاخوان عندهم ردوغان وابن موزه حاكم شرعين الاثين اغبى من بعض

يعني كفرتوه ؟

ومن قال لك أن العلماء لا ينكرون هذه المنكرات ويتبرؤن منها ولتعلم أن البدعة احب إلي الشيطان من المعصية لأن صاحب البدعة يري أنه علي حق ويتعبد الله عز وجل بذلك ويدعو الناس إليه وهو علي ضلال فقل أن يتوب من هذه البدعة أما صاحب المعصية يعلم أنه يعصي الله وان ما يفعله حرام ويرجي له أن يستغفر ويتوب إن أراد وجه الله عز وجل

@@user-tr7ip6fl8w هذا التبرير لا يسمن و لا يغني من جوع.... البدعة أحب إلى إبليس من المعصية... لا يعني أنك لا تنكر منكرا، أم أنك تعصي و تقول: ربما أتوب، على الأقل هذه ليست بدعة، إنما هي معصية. ما هذا المنطق؟! لا ينبغي: أن يكون العذر أقبح من الذنب.

هذا الاستثناء الله عزوجل هو الذي وضعه ي الكتاب والسنة وذلك لأجل حكم كثيرة منها حفظ الأمن والأمان في بلاد المسلمين وحفظ أعراضهم وتجنب الفوضي سفك الدماء وقد رأينا كل هذا واكثر في البلاد التي قامت بها ثورات الخراب العربي وايضا هذا امتحان من الله عز وجل لنا ليري من يطيعه في كل ما أمر حتي لو خالف هواه ومن لم يطعه ويتبع هواه