*الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة*

اللهم انتقم من كل من فرق بين رجل وزوجته وشتتو شمله

اللهم احفظ الشيخ عبد الرزاق البدر وثبته على الحق حتى الممات نحن واياه وجميع اهل التوحيد

قال ابن القيم: "وعشق الصور إنما تبتلى به القلوب الفارغة من محبة الله تعالى المعرضة عنه، المتعوضة ‏بغيره عنه، فإذا امتلأ القلب من محبة الله والشوق إلى لقائه، دفع ذلك عنه مرض عشق ‏الصور،

نسأل الله أن يهدينا ويهديهم لطريق الهداية والإستقامة

حفظ الله شيخنا البدر ورفع قدره

صليَّ عالحبيب قلبك يطيب ❣️

تنتظركم أيام رائعة في الجنة ياشباب . ياشباب إحذروا من فتنة النساء والرقص والغناء والأفلام والفسق والفجور . والنصيحة موجهة للنساء كذالك والعكس . ولا تقل أنك لاتستطيع . إصبر فأنت رجل . فلا تغرنك شهوة لحظات بنعيم أبدي . ياشباب الضربة الشيطانية دائما تكون في الخلوات . ياشباب غض البصر هو الحل . والنتيجة _ وحور مقصورات في الخيام . وفي الدنيا سيكرمه الله بفضله حلاوة الإيمان تنسيه جميع الشهوات في قلبه . وبالتوبة الصادقه .وبتدبر القرآن والبكاء من خشية الله . وبقيام اليل . ياشباب من قصر طرفه عن الحرام . وعن الأفلام الإباحيه . وعن العادة السريه . فالله برحمته وفضله سيكرمه بالنظر الى وجهه الكريم وهذه أعظم وألذ النعم في الجنة . وباالحور والقصور والنعيم الأبدي . وسيكون أهلاً بأن يزوجه الله من الحور العين . اصبروا ياشباب . ماهي إلا حياة واحدة ثم الجنة بإذن الله ...

حفظ الله شيخنا وجزاه الله خير الجزاء وجميع مشيايخ وائمة وعلماء المسلمين الاحياء منهم والميتين على كل ما قدموه ويقدموه للاسلام والمسلمين يارب العالمين . وجزاكم الله خيرا وكتب اجركم ونفع بك الامه الاسلاميه ورفع الله قدركم يارب العالمين .

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .

قال رسول اللة صلي اللة علية وسلم ان العلم ليارز الي المدينة كما تأرز الحية الي جحرها

عشقو الجمال الزائف المجلوبا وعشقت جنة الفردوس الموهوبا

🌴🇸🇦🌴🇸🇦🌴جزاك الله خير 🌴🇸🇦🌴🇸🇦🌴

حفظ الله شيخنا الفاضل وزاده رفعة

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: ما عاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طعاما قط، إن اشتهاه أكله، وإن كرهه تركه. [صحيح] - [متفق عليه] الشرح لم يعب النبي (صلى الله عليه وسلم) أبدا فيما مضى طعاما، ولكنه إن اشتهاه أكله وإلا تركه ولا يعيبه. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن معقل بن يسار (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «العِبَادَة في الهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إليَّ». [صحيح] - [رواه مسلم] الشرح معنى الحديث: أن المتمسك بالعبادة في زمن كثرة الفتن واختلاط الأمور والاقتتال فضله كفضل من هاجر إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) قبل فتح مكة؛ لأنه وافقه من حيث أن المهاجر فَرَّ بدينه ممن يَصُدُّه عنه للاعتصام بالنبي (صلى الله عليه وسلم) وكذا المنقطع في عبادة الله تعالى فَرَّ من الناس بِدِينه إلى الاعتصام بعبادة ربِّه، فهو في الحقيقة قد هاجر إلى ربِّه، وفرَّ من جميع خلقه. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

بارک اللّه فیکم

بنات حواء ديل جنن ناس

عن أبي مُوسَى عبد اللَّه بن قيس (رضي الله عنه) «أنّ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بَرِيءَ من الصَّالِقَةِ وَالحَالِقةِ وَالشَّاقَّةِ». [صحيح] - [متفق عليه] الشرح لله (عز وجل) الحكمة التامة والتصرف الرشيد في ما أخذ وما أعطى، ومن عارض في هذا ومانعه فكأنما يعترض على قضاء الله وقدره الذي هو عين المصلحة والحكمة وأساس العدل والصلاح. ولذا فإن النبي (صلى الله عليه وسلم) ذكر أنه من تسخطَ وجزع من قضاء الله فهو على غير طريقته المحمودة، وسنته المنشودة، إذ قد انحرفت به الطريق إلى ناحية الذين إذا مسهم الشر جزعوا وهلعوا؛ لأنهم متعلقون بهذه الحياة الدنيا فلا يرجون بصبرهم على مصيبتهم ثواب الله ورضوانه. فهو بريء ممن ضعف إيمانهم؛ فلم يحتملوا وَقعَ المصيبة حتى أخرجهم ذلك إلى التسخط القلبي، أو القولي: بالنياحة والندب والدعاء بالويل والثبور، أو الفعلي: كنتف الشعور وشق الجيوب؛ إحياءً لعادة الجاهلية. وإنما أولياؤه الذين إذا أصابتهم مصيبة سلَّموا بقضاء الله (تعالى)، وقالوا: {إِنَّا لله وإِنا إليه رَاجعُونَ. أولئِكَ عَلَيهِم صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِم وَرَحمَة وَأولئِكَ هُمُ المُهتدُونَ}. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: "إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له". [صحيح] - [رواه مسلم] الشرح أخبر النبي (صلى الله عليه وسلم) عن الأشياء التي ينتفع بها صاحبها بعد موته، إذ أن الميت ينقطع عمله من حيث زيادة الحسنات إلا من ثلاثة أعمال، وهي: أولًا: الصدقة غير المنقطعة، والتي يجري ثوابها ويدوم، كالوقف، وما يديم وليه أو صاحبه إجراءه عنه، كالأضحية، وثانيًا: علم نافع يحصل نفعه للناس، كأن يعلم شخصًا، فيقوم ذلك الشخص بنشر ذلك العلم بعد موته، أو يصنف كتابًا، فينتفع به الناس بعد موته، أو ينشر السنة وعقيدة السلف بالوسائل الحديثة التي تحفظ العلم إلى ما شاء الله من الدهر، وثالثًا: أن يكون له ولدٌ صالحٌ يدعو لوالديه بالرحمة والمغفرة ونحوهما، وكذلك لو دعا غير الولد سيستفيد الميت، ولكن الذي يستمر في الدعاء للشخص غالبًا إلى أن يموت هو ولده. فعمل الميت منقطع بموته، لكن هذه الأشياء لما كان هو سببها، من اكتساب الولد، وبثه للعلم عند من حمله عنه، وإيقافه هذه الصدقة، بقيت له أجورها ما بقيت، ووجدت، وكثير مما يذكره بعض العلماء مما يبقى أجره بعد الموت هو داخل في الصدقة الجارية كبناء مسجد وحفر بئر. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا، إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} [المؤمنون: 51] وَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} [البقرة: 172] ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ، يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟. [صحيح] - [رواه مسلم] الشرح إن الله (تعالى) منزه عن النقائص والعيوب، موصوف بصفات الجلال والجمال والكمال؛ فلا يتقرب إليه بنفقة أو صدقة من حرام أو ما فيه شبهة أو بالرديء من الطعام، وأن الله قد أباح للمؤمنين الأكل من الطيبات كما أباحه للمرسلين مع العمل الصالح والشكر لله على نعمه. ثم بين الرسول (صلى الله عليه وسلم) أن الله (سبحانه) كما يحب الإنفاق من الطيب، فإنه (تعالى) كذلك لا يحب من الأعمال إلا طيبها، ولا تطيب الأعمال إلا بالمتابعة والإخلاص. ثم ذكر (صلى الله عليه وسلم) تحذيرا لأمته من الحرام، فذكر (صلى الله عليه وسلم) الرجل يطيل السفر، أي: في وجوه الطاعات من حج وجهاد واكتساب معيشة، أشعث شعر الرأس مُغبرَّ اللون من طول سفره في الطاعة، يمد يديه إلى السماء بالدعاء إلى الله والتضرع إليه والتذلل بين يديه، ومع ذلك يبعد أن يستجاب له، لخبث كسبه، حيث كان مطعمه ومشربه من الحرام. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أنس رضي الله عنه قال: «من السُّنَّة إذا تزوَّج الرجل البِكْرَ على الثَّيِّب أقام عندها سبْعا وقَسَم، وإذا تزوَّج الثَّيِّب على البِكْر أقام عندها ثلاثا ثم قَسَم» قال أبو قِلابة: ولو شئتُ لقلتُ: إنَّ أنَسًا رَفَعَه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح يبين هذا الحديث السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيمن تزوج زوجة جديدة على زوجة أخرى أو أكثر, وأن هذه الزوجة الجديدة إن كانت بكرًا أقام عندها سبع ليال, ثم قسم بينها وبين بقية زوجاته, وإن كانت ثيبًا أقام عندها ثلاث ليال, ثم قسم, وهذه التفرقة بين البكر والثيب؛ لأن البكر بحاجة إلى من يؤنسها ويزيل وحشتها وخجلها؛ لكونها حديثة عهد بالزواج, بخلاف الثيب فهي أقل حاجة لذلك؛ ولأن رغبة الرجل في البكر أكثر من رغبته في الثيب, فأعطاه الشارع هذه المدة حتى تطيب نفسه ويشبع رغبته. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه) قال: «إنَّ الله (عزَّ وجل) يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنَّة، فيقولون: لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ، والخير في يَدَيْكَ، فيقول: هل رَضِيتُمْ؟ فيقولون: وما لنَا لا نَرضَى يا ربَّنَا وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا ما لم تُعْطَ أحدا من خلقك؟! فيقول: ألاَ أُعْطِيكُمْ أَفْضَلَ من ذلك؟ فيقولون: وأَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ من ذلك؟ فيقول: أُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي، فَلاَ أَسْخَطُ عليكم بعده أبدًا». [صحيح] - [متفق عليه] الشرح يصوِّر لنا الحديث الشريف حوارًا سيكون في الجنة يوم القيامة بين الله (تعالى) والمؤمنين، وهو أن الله (تعالى) ينادي على المؤمنين ويسألهم بعد دخولهم إياها: (يا أهل الجنة، فيقولون لبيك) أي: إجابة بعد إجابة. (يا ربنا وسعديك) بمعنى الإسعاد، وهو الإعانة، أي: نطلب منك إسعادا بعد إسعاد. (والخير في يديك) أي: في قدرتك، ولم يذكر الشر؛ لأن الأدب عدم ذكره صريحا. فيقول (تعالى) لهم: (هل رضيتم؟) بما صرتم إليه من النعيم المقيم. (فيقولون وما لنا لا نرضى) الاستفهام لتقرير رضاهم، أي نعم قد رضينا، (وقد أعطيتنا) وفي رواية وهل شيء أفضل مما أعطيتنا؟ أعطيتنا (ما لم تعط أحدا من خلقك) الذين لم تدخلهم الجنة. فيقول (تعالى): (ألاَ أُعطِيكم أفضل من ذلك؟ فيقولون يا رب، وأي شيء أفضل من ذلك، فيقول أُحِل عليكم رِضْوَاني) أي: رضائي. (فلا أسخط عليكم بعده أبدا) فالله (تعالى) لا يسخط على أهل الجنة. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

اللهم صلى وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين يارب العالمين .

عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر: ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ و﴿قل هو الله أحد﴾. [صحيح.] - [رواه مسلم.] الشرح يبين الحديث هدي النبي صلى الله عليه وسلم في القراءة في راتبة الفجر، وهي قراءة سورة الكافرون في الركعة الأولى، وسورة الإخلاص في الركعة الثانية . ففي قوله رضي الله عنه: (قرأ في ركعتي الفجر) أي في سنة الفجر وهي المشهورة بهذا الاسم. قوله: "{قل يا أيها الكافرون} و {قل هو الله أحد}" أي كل سورة بعد الفاتحة؛ إلا أن الراوي ترك ذكرها أي الفاتحة لظهورها، وهذا شائع كثير في الأحاديث المرفوعة القولية والفعلية ذكر فيها السور دون الفاتحة؛ لظهورها وشهرتها، وهذا يدل على تأكد وجوب الفاتحة. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عبد الله بن عمرو بن العاص (رضي الله عنهما) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «صَوْمُ ثلاثةِ أيامٍ من كُلِّ شهرٍ صَومُ الدَّهرِ كُلِّه». [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح كان الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو (رضي الله عنهما) قد أخذ بالعزيمة في الصوم وأراد أن يستمر عليها، فأرشده النبي (عليه الصلاة والسلام) أن يصوم من كل شهر ثلاثة أيام؛ لأنه يعدل صيام سنة كاملة في الأجر، وذلك لأن الحسنة بعشرة أمثالها، فتكون ثلاثين يوماً، فإذا صام من كل شهر ثلاثة أيام فكأنه صام الدهر كله. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن عامر بن ربيعة (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «إذا رأى أحدكم جنازةً فإلم يكن ماشيًا معها فليقم حتى يُخلِّفها أو تُخلِّفَه أو توضع من قبل أن تخلفه». [صحيح] - [متفق عليه] الشرح أمر النبي (صلى الله عليه وسلم) الذي رأى جنازة إلم يتبع الجنازة ويمشي معها، أن يقف حتى يفارق هو الجنازة أو تفارقه الجنازة، أو توضع الجنازة على الأرض من أعناق الرجال، وهذا الأمر قد نُسخ، فقد روى مسلم واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ أنه قال: رآني نافعُ بنُ جُبير ونحن في جنازة قائمًا، وقد جلس ينتظر أن توضع الجنازة، فقال لي: ما يقيمك؟ فقلت: أنتظر أن توضع الجنازة؛ لما يحدث أبو سعيد الخدري. فقال نافع: فإن مسعود بن الحكم حدثني عن علي بن أبي طالب أنه قال: قام رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ثم قعد. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

اللهم طهر بلدان المسلمين من الخوارج ومن الصوفيه ومن الاخوانيه ومن السروريه ومن الفرق الضاله

السؤال: هل يجوز للرجل ارتداء الأسوارة المصنوعة من خيط أو جلد أم هو محرم الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فإن الأساور سواء كانت من معدن أو جلد أو خيوط أو غير ذلك، من من زينة النساء الخاصة بهنَّ، ومن ثمّ فلا يجوز للرجل أن يلبسها؛ لأن الفقهاء متفقون على أنه يحرم على الرجال أن يتشبهوا بالنساء في الحركات أو طريقة الكلام من التكسر أو اللين، كما يحرم التشبه بهنَّ في الزينة واللباس، وغير ذلك من الأمور الخاصة بهن عادة أو طبعاً. والدليل على هذا قبل الإجماع ما رواه البخاري عن ابن عباس، قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال"، وفي الصحيحين عنه قال: "لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء، وقال: أخرجوهم من بيوتكم"، قال: فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانًا، وأخرج عمر فلانًا"، "المخنثين: جمع مخنث، وهو الذكر الذي يتشبه بكلامه وتصرفاته بالنساء. حتى ولو لم يكن قصد من يلبس تلك الأساور التشبه بالنساء، فإن هذا لا يغير الحكم؛ لأن العلة هي حصول الشبه ولو بدون قصد التشبه؛ وذلك لأن التشبه يحصل بدون قصد. إذا عرف هذا، فالواجب على الرجل أن يختار من اللباس والزينة ما يناسب رجولته، ويكون مما أباحه الله، وليبتعد عن كل ما اختصت النساء به شرعاً أو عرفاً؛ حتى لا يكون موضع تهمة بين الناس،، والله أعلم. رابط المادة: iswy.co/e2a7h7

السؤال: ما حكم قول: "شاءت قدرة الله"، وإذا كان الجواب بعدمه فلماذا؟ مع أن الصفة تتبع موصوفها، والصفة لا تنفكُّ عن ذات الله؟ الإجابة: لا يصح أن نقول: "شاءت قدرة الله"، لأن المشيئة إرادة، والقدرة معنى، والمعنى لا إرادة له، وإنما الإرادة للمريد، والمشيئة للشائي، ولكننا نقول: "اقتضت حكمة الله كذا وكذا"، أو نقول عن الشيء إذا وقع: "هذه قدرة الله"، كما نقول: "هذا خلق الله"، وأما إضافة أمر يقتضي الفعل الاختياري إلى القدرة فإن هذا لا يجوز. وأما قول السائل: "إن الصفة تتبع الموصوف" فنقول: نعم، وكونها تابعة للموصوف تدل على أنه لا يمكن أن نسند إليها شيئاً يستقل به الموصوف، وهي دارجة على لسان كثير من الناس، يقول: "شاءت قدرة الله كذا وكذا"، "شاء القدر كذا وكذا"، وهذا لا يجوز، لأن القدر والقدرة أمران معنويان ولا مشيئة لهما، وإنما المشيئة لمن هو قادر ولمن هو مقدر. مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثالث - باب المناهي اللفظية. رابط المادة: iswy.co/e3pcj

عن أبي هريرة قال: "إن الناس يقولون أكثر أبو هريرة، ولولا آيتان في كتاب الله ما حدَّثتُ حديثًا، ثم يتلو {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى} إلى قوله {الرحيم} [البقرة:159-160]، إن إخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق، وإن إخواننا من الأنصار كان يشغلهم العمل في أموالهم، وإن أبا هريرة كان يلزم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بشبع بطنه، ويحضر ما لا يحضرون، ويحفظ ما لا يحفظون". [صحيح] - [متفق عليه] الشرح قال أبو هريرة (رضي الله عنه): إن الناس يقولون أكثر أبو هريرة أي من رواية الحديث، وهو من باب حكاية كلام الناس أو وضع المظهر موضع المضمر، فهو لم يقل: (أكثرتُ)، وإنما ذكر اسمه، ثم قال: ولولا آيتان في كتاب الله ما حدثت حديثًا، ثم يتلو: {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى} إلى قوله {الرحيم} [البقرة:159-160] أي لولا أن الله (تعالى) ذم الكاتمين للعلم لما حدثتكم أصلًا، لكن لما كان الكتمان حرامًا وجب الإظهار والتبليغ، فلهذا حصل مني الإكثار لكثرة ما عندي منه، إن إخواننا وأراد بصيغة الجمع نفسه وأمثالَه، والمراد الإخوان في الإسلام لا في النسب، من المهاجرين وهم الذين هاجروا من مكة إلى رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، كان يشغلهم الصفق بالأسواق، والصفق هو ضرب اليد على اليد، وجرت به عادتهم عند عقد البيع، وإن إخواننا من الأنصار وهم أصحاب المدينة الذين آووا رسول الله، (عليه الصلاة والسلام)، ونصروه بأنفسهم وأموالهم، كان يشغلهم العمل في أموالهم، وإن أبا هريرة، يعني نفسه، كان يلزم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بشبع بطنه أي أنه كان يلازم النبي (عليه الصلاة والسلام) قانعًا بالقوت، لا مشتغلًا بالتجارة ولا بالزارعة، ويحضر ما لا يحضرون أي: من أحوال الرسول (عليه الصلاة والسلام)، ويحفظ ما لا يحفظون أي من أقواله، وهذا إشارة إلى المسموعات، وذاك إشارة إلى المشاهدات. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

ونفس الشيء إفساد الزوج على زوجته نفس الاثم عندما تقوم إمرأة باغراء رجل ليخون زوجته ، لماذا لا ترفعون أصواتكم بحقوق المرأة والدفاع عن حقوقها ومشاعرها ؟! هذا تقصير من العلماء والشيوخ غي شرح الدين وتقوية الوازع الديني عند الرجال ، حتى اعتقد الرجال ان الرؤية المحرمة والزنا مباح للرجل ولا لوم عليه واعتقد ان العلماء يحتملون اثم من آثام الرجال لتقصيرهم في شرح الدين واظهار حقوق المرأة

عن أبي مسعود البدري (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «مَنْ قَرَأَ بِالآيَتَيْنِ مِنْ آخر سُورَةِ البَقَرَةِ في لَيْلَةٍ كَفَتَاه». [صحيح] - [متفق عليه] الشرح أخبر النبي (عليه الصلاة والسلام) أن من قرأ الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة في الليل قبل نومه فإن الله يكفيه الشر والمكروه، وقيل في معنى كفتاه: أي عن قيام الليل، أو كفتاه عن سائر الأوراد، أو أراد أنهما أقل ما يجزىء من القراءة في قيام الليل، وقيل غير ذلك، وكل ما ذكر صحيح يشمله اللفظ. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية