הרב נוסע איתי לעבודה, חוזר איתי מהעבודה, אני מקפל איתו כביסה. עושה איתו כושר. פשוט מדהים. חדות, ידע עצום בכל התחומים ויכולת אינטלקטואלית מהסוג הגבוה ביותר. נכס לדור

30 שנה אני רודף אחר פרופסורים במכללות ואוניברסיטאות למיידע והעצמה אישית... וראו פלא שמתחת לאף נמצאת התשובה... אסירות תודה שזכיתי להכיר גאון מכול חכמי הכלם שהכרתי... ענוה פשטות ובגובה העיניים... שפו👏👏👏

כל פעם מחזיר אותי לתודעה עליונה ..תודה רבה

פשוט ענק בלי עין הרע. כל הכבוד לרב .יהי רצון שתזכה להגדיל תורה בישראל

הרצאה מאוד, מאוד חשובה

דרשה נהדרת ממש חודרת לעומק תודה רבה!!!!

Sכבוד הרב , נפלא ביותר , ישר כח . כרגיל מילוי המצברים . חג חנוכה שמח .

יישר כח ר' אהרון . הרצאה מרתקת . כבר מאזין לה פעם שניה

תמיד מאזין אפילו בשעות הקטנות של הבוקר

רמה גבוהה של שיעור יישר כח תודה רבה

בכל הרצאה של הרב ולא משנה באיזה נושא אני ממש מתענג על ההפשטה של הדברים שאינם מופשטים קודם השיחה כלל וכלל. ככל הנראה שיש לי זכות אבות שבזכותה הכרתי אותך 🤔. יישר כח ! !

תודה רבה לה' שנתן לנו אותך הרב אהרון

כל כך מתיישב נכון על הלב. כאילו ידענו את זה ושכחנו. לא כאילו. הרגשה על חזרה לבית שלא היינו מודעים אליו. זה תכלית התכלית! תודה.

כתוב הרב.ראשית אני נהנה מאוד מאוד מהשעורים שלך. . מדי פעם יש דברים שהייתי רוצה לשאול. או להאיר. מדברי הרב. מקווה שהדברים יתקבלו ברוח הבירור. ולא ממקום של נצחנות..לגביי המכתוב של האיסלם. לא מדויק שאין לו מקור בתורתנו. במפורש אנחנו אומרים ומברכים אחד את חברו במוצעי הושענה רבה. לפיתקה טבה. לכתיבה טובה. וגם בראש השנה מברכים שהדברים יכתבו בשמיים לטובה. וביום כיפור. משמע שהדברים כתובים.וגם ארבעים יום לפני יצירת הוולד כותבים לאדם . בית אישה. מצינו ‏ בכמה מקומות. שדברים נכתבים. ונכון שהדברים יכולים להישתנות לכאן ולכאן. אבל עדיין יש מציאות של מכתוב. ולגביי הפרנסה והרפואה וכל השתדלות שהיא כך מקובלני מרבותי הכל תלוי בגודל האמונה של האדם ואל ישלה אדם את עצמו ויאמר אני מאמין. כי ינסו אותו. ועם יתעקש ויתחזק באמונתו ויעבור את נסיונות הכישלון והאכזבה. ויעמוד על מקומו ולא יזוז מאמונתו יראה פירות ותוצאות.וידע את השם פנים בפנים ממש. וכך חידוש שלי לכבוד שבת. וארשתיך לי לעולם.אלו אלפיים ראשונים. וארשתיך לי בצדק ובמשפט ובחסד וברחמים זה האלפיים השניים.וארשתיך לי באמונה וידעת את השם. אלו האפיים האחרונים. האמונה מביאה לידי ידעיה. ידיעה היא חיבר ואיחוד בנינו לבין בורא עולם. והאדם ידע את אשתו. וכךצחידוש לפרשת שבוע. עקב. והיה עקב תשמעון. כל עיקוב הגאולה הראשונה והאחרונה מעקב אותו הגואל הראשון 'הוא האחרון. מה אמר משה להשם שהשם אמר לו ללכת לגאול את ישראל. שעם ישראל לא ישמעו בקולי. אז למה?. מה אמר אליהו הנביא לרבי יהושע בן לוי. היום.עם בקולו תשמעו. משמע שהגאולה תלויה.ומתעקבת שהדור עדיין לא מוכשר ומוכן לשמוע הקולו של משיח שהוא דבר השם. וזה גם בזיון לדבר השם וגם קיטרוג על עם ישראל. אז מתי נהיה מוכשרים לשמוע. שנגיע למציאות של עקב. כמו מי שמתעקב אהובו מלהגיע. והמחכה מבטיח כל מה שהוא רוצה אעשה רק שיגע כבר. והיה עקב. אז תשמעון. שהגאולה והגואל יתעקבו ונתגעגע מאוד אז נהיה מוכנים ומושרים לשמוע. גיט שבס. ‏‪27:28‬‏

שמעתי את השיעור הזה כבר מס' פעמים והיום שוב פעם, ומדהים לראות ולחוש את דברי חז''ל שהתורה היא כמים שאין להם סוף, אין מציאות שאני מקשיב לשיעור של כבוד הרב ולא מתחדש לי משהו בעניין השיעור, או שמתבהר לי העניין ביתר עומק, כבוד הרב אתה אחת המתנות הגדולות שלי בחיים יישר כח

צריך לשמוע שוב בשביל להבין😳😳😳

Amazing clarity thank you a new perspective

חזק

thank you

כבוד הרב תודה לך על החיזוק שקבלתי במשפט לראות בטבע את הבורא גדלתי דורות של ילדים על המשפט הזה רק אז לא ידעתי את הבורא אל את הטבע והייתה בי היכולת להעביר מסר להשפיע בגיל הרך עד גיל 3 להבין הטבע

תענוגגג

זה לא יפה שמרשים להציג פרסומות לא צנועות לפני ההרצאה של הרב

הרצאה שקשורה לכסף 13 אלף צפיות. הרצאה שקשורה לתיקון המידות 500 צפיות. יהי רצון שנתאווה לתקן את מידותינו כמו שאנחנו מתאווים לכסף

כבוד הרב יש עוד דעות בעניין הבטחון

חזק וברוך הרב, מהיכן ניתן ללמוד את האיגרת שבה כותב בעל הסולם בשם הבעש"ט לגבי הביטחון וההשתדלות? תודה!

הרב. מה לעשות כדי להצליח בפרנסה?

סיכום קצר: מהו האיזון הנכון בין האמונה להשתדלות? הרב מסביר שהאדם צריך לאזן בין "אם אין אני לי, מי לי?" לבין "כשאני לעצמי, מה אני?" ובמילים פשוטות, בין האמונה שהאדם הוא זה שאחראי למעשיו על פי הטבע לבין האמונה שהכל מהשם יתברך וההשתדלות היא כדי להסתיר את הנס. ומהו האיזון הנכון? זה תלוי באדם, אם האדם צריך לגלות את האלוהות בטבע והוא רואה רק את הטבע, אז הוא צריך לחזק את הצד האלוקי שבו , "כשאני לעצמי מה אני?" ולכן ימעט בהשתדלות כדי להוכיח שמה שהוא יקבל לא תלוי בה. ואילו אם הוא חזק באמונתו בבורא אז הוא צריך לחזק את החלק הטבעי, שבו הוא מרבה בהשתדלות כדי לחזק את "אם אין אני לי מי לי". ויש קבוצה קטנה של אנשים שכבר הגיעו לדרגה שבה ייחדו את קודשא בריך הוא ושכינתיה, הם לא רואים טבע, רק נס. ולכן אינם צריכים להשתדל כי כל מטרת ההשתדלות היא להגיע לכך. אז כמה להתאמץ? לפני מעשה להתאמץ בכל הכוח כאילו הכל תלוי בי ואחרי מעשה להאמין שהכל מהשם.

הרב ממש תענוג לשמוע אותך כל פעם מחדש, אבל יש לי שאלה על הנושא: אם הרב אמר שצריך להעצים את אותו דבר שחסר כדי שיהיה איזון בין הטבע לה' אז בדוגמא שאם לעשות שעות נוספות או לא? אז היה צריך להגיד לו לא מכיון שצריך להעצים את ה' ולא את הטבע וברגע שאומרים ללכת לעשות שעות נוספות אז זה מעצים את הטבע... אשמח לתשובה

שלום לרב. התרגום שבידי לספר ״המספיק לעובדי השם״ בהוצאת פלדהיים תשס״ח קצת שונה ממה שאתה קורא. מה ההוצאה שלך?

הרב פעם שמעתי באחד השיעורים שלך שסיפרת על מכתב שראית של הרב עובדיה עם השקית ניילון שהוא רצה להחזיר. ואני לא זוכר באיזה שיעור זה היה, אתה יכול להזכיר לי?

. .

כבוד הרב שלום וברכה. יש לי ענין פרטי כספי מסובך שאני צריך הדרכה נכונה, יש אפשרות לדבר איתך?? תודה מראש וכל הכבוד על השיעורים המתוקים. תודה רבה מכל הלב

שלום הרב. חבר יקר שאל לי ככה. הוא מוכר בגדים לילדים. עכשיו יש לו אפשרות גם למכור עוד דברים. הוא שואל, אם נגזר עלי שאני השנה ירויח 100,000 דולר ואני כבר משתדל במכירת בגדים, האם אני צריך להשתדל ולמכור דברים חדשים או שדרך ההשתדלות שאני כבר עושה פרנסתי תגיע??

כבוד הרב, תודה רבה. מקשיבה שוב לשיעור החשוב הזה. אני מחפשת כבר כמה זמן שיעור בהשתדלות אך שאינו עוסק במידת ההשתדלות אלא במהי השתדלות. האם כל פעולה היא השתדלות או רק כזו שהיא במסגרת קדש עצמך במותר.. למשל... האם מניעת הריון זו השתדלות? הרי זה הפוך מרצון השם. הפוך מהמצווה. אם מספרים לאדם שלשתות אקונומיקה יהפוך אותו לבריא יותר. האם זו תהיה השתדלות מצידו? רפואה מונעת פולשנית או מקרינה או מזהמת, האם זו השתדלות? או שאולי כל פעולה היא השתדלות, ואילו הרצון הפנימי של האדם הוא זה שצריך להבחן כי ממנו ההשתדלות נובעת. בבחינת כוונתך רצויה אך מעשייך אינם רצויים. אשמח להבהרה או אם קיים שיעור בנושא אשמח להפנייה לנושא. תודה רבה מראש

בס"ד. כבוד הרב שליט"א. אשמח להבין את עניין האמירה, תוחלת החיים עלתה? הרי החיים והמוות בידי שמיים אז כיצד פתאום החיים מתארכים?

תודה כבוד הרב. איך ניתן לראות את השתדלותו של דוד המלך ממרום גדלותו ומידת ביטחונו המלאה, שהרי ברור שלא היה לו צורך באותה השתדלות וגם הוא ידע שכל תוצאה הינה מהשם.

הרצאה מיוחדת מאוד . רציתי לשאול את הרב מה לגבי שאר הציבור החרדי שהרב הזכיר בהתחלה , כמו איזה הנהגה הם הולכים בה ? ונניח והם הולכים בדרך השלישית- של האיזון . לכאורה אין אחד מהציבור שמשנה ויותר עוסק בטבע או לחילופין . ובנוסף אם זה תלוי באדם עצמו איך אפשר שכולם כאחד ילכו ויכוונו ע"י רבותם ללכת בדרך אחת שווה ללא בחינה עצמית באיזה רמה הם נמצאים ?

כבוד הרב החביב דבריך נכוחים ומסודרים . על השאלה שהרב הציג מה המידה כנגד מידה בין בזעת אפיך לחטא אפשר גם להסביר את המילים שהתורה כתבה ארורה האדמה בעבורך בצורה אחרת כלומר המילה בעבורך יכולה להתפרש במובן של בגללך ואז הכוונה שהעונש הוא בגלל החטא ואז שייך לשאול מה הקשר . אבל אם נסביר שהמילה בעבורך היא בשבילך אז פירוש הדבר הוא שהחטא הוא תןצאה של שיעמום ובטלה כדברי חזל בטלה מביאה לידי חטא וכפי שאמרו יפה תורה עם דרך ארץ שיגיעת שניהם משכחת עוון. ולכן כשאדם אינו עסוק בעבודה וגם לא בתורה כי עדיין לא ניחנה זהו פתח פתוח לחטוא ובשביל שאדם לא יחזור על אותה טעות בשבילו ולטובתו נתן לו הקבה את הבזעת אפיך שיהיה עסוק במשהו שלא יתבטל . נמצא שהבעבורך שכתוב בלשון הפסוק היא לא במובן של בגללך כעונש ותוצאה מהחטא אלא בעבורך בשבילך לטובתך שלא יחזור על זה שנית . בזכות הרב ברוך ה' הרב משאיר לנו מקום לחשוב על הדברים בעצמנו . אשריכם.

שלום הרב עם התאמצתי והשתדלתי ואמרתי בהתחלת המעשה שכוחי ועוצם ידי וכו.. ועדין לא הצלחתי להשיג יכול להיות שזה לא לטובתי לכן זה לא קורה? איך צריך להמשיך ? עדין להתפלל ולעשות מאמצים כדי שזה יקרה או להמשיך אלה ולהגיד יכול להיות שזה באמת לא לטובתי

הרב אני מרגיש קצת בסתירה מבחינת נקודת ההשתדלות והאמונה- מצד אחד אמרת בשם הבעש״ט שלפני כל פעולה אדם יגיד רק אני יכול לעשות את זה אם אין אני לי מי לי ואחרי הפעולה יגיד לעצמו - זה הכל היה ה׳. אני לא רואה שאנשים בישיבה משתדלים בפרנסה כמו שמשתדלים בלימוד תורה - אנחנו רואים שאיפה נוח לי להאמין יותר מאשר לעשות אני תולה באמונה ואיפה שנוח לי יותר לעשות אני אומר מה ?!? צריך השתדלות. (לא משהו נגד בחורי ישיבה, אני סתם נתתי דוגמא, אני בעצמי בחור ישיבה) . אנחנו רואים את רבי עקיבא כמה דחף למרד בר כוכבא למה לא ישב ולמד תורה בשקט - הרי כתוב אין אדם נוקף אצבע למטה אם לא נותנים לו מלמעלה . ומצד שני אנחנו רואים את יוסף הצדיק שנתבע בשמיים שעשה יותר מדי השתדלות, שהוסיף בסך הכול עוד מילה אחת. אני שואל את עצמי כי אני לא יודע אמה להשתדל וכמה להאמין בכל דבר ואני לא מרגיש שמצאתי את התשובה עדיין, אני באמת רוצה להאמין אבל אני רוצה להאמין איפה שצריך להאמין. רבי נחמן אמר - שזה טעות להאמין איפה שצריך לעשות ושזה טעות לעשות איפה שצריך להאמין - משהו כזה לא מדוייק מבחינת ציטוט אבל זה בגדול האימרה. מצד שני אנחנו רואים רבנים שדוחפים כן ללכת לרופא. כאילו אם בן אדם עם חיידק בגרון - שברגע אחד עם אנטיביוטיקה זה עובר , אם הוא יגיד אני לא הולך אני מאמין בה׳. אם הוא ימות יתבעו אותו בשמיים למה לא הלכת. זה כמו דוגמא שפעם נתת אם אדם עולה לו הבית באש והוא ממשיך לשבת בבית אומר אם ה׳ רוצה שאני אשרף אני אשרף בכל זאת מזה משנה מה אעשה. או אם הבית עולה באש זה רצון ה׳ . אני מבולבל לגמרי. למשל כמו הדוגמא שנתתי עם יוסף הצדיק . ולעומת זאת יש דוגמא שבמלחמה אתה צריך לתת כל מה שיש לך . אז איך זה שיש דברים שיותר צריך להשתדל ודברים שפחות תודה

האם אלה שמקבלים מביטוח לאומי באיזה דרגה נמצאים ? !

תודה רבה על השיעור היפה והמרתק. רק שאלה לי לגבי ההגדרת ביטחון על פי דבריו של ר' אברהם בן הרמב"ם והחזו"א זצ"ל. הרי לפי הנראה לע"ד ההגדרה לפי רוב ראשונים האחרונים שראיתי ביטחון הוא כן לבטוח שמה שהאדם חושב שהוא טוב ,בנוסף לידיעה שהקב"ה מסדר המציאות והשכל. א)"ובטחו אל ה'"(תהילים ד,ו) מפרש רש"י "ובטחו אל ה' שישפיעו לכם טובה. וכתב הספורנו "ובטחו אל ה' שיתן משאלותיכם". ור"מ אלשיך "ובטחו אל ה' שייטיב לכם". ב)רבינו בחיי בחובות הלבבות "מהות הביטחון, קביעת נפש הבוטח והשענות לבו על מי שבוטח עליו, שיעשה לו היותר טוב ומתאים לו בענין שהוא בוטח בו עליו, כפי יכולתו וידיעתו את מה שמתאים לו".(חובות הלבבות שער הביטחון פ"א מהד' פלדהיים קמ"ט) ג)ר"י אלבו "הבוטח בעושרו הוא יפול...אבל הבוטח הנה יתברך לא יבוש מבטחונו...התקוה והתוחלת הוא דבר הכרחי אל המאמין כדי שימשיך אליו החסד הנמשך אל הביטחון ,אמר הנביא 'טוב ה' לקויו'..מבואר כי הימנע הבאת החסד הוא כאשר אין בו תקווה כראוי"..(ספר העיקרים ח"ד פמ"ו-מ"ז) ד)רבינו יונה כותב "בכל דריכך דעהו.בכל פועל אשר תבקש לעשות, זכור את השי"ת וקוה אליו להצליחך בו,ותלה בו בטחונך.."והוא יישר אורחותיך" זולתי שכר הבטחון אשר הוא גדול מעל השמיים , תצליח המעשה ההוא אשר זכרת בו את ה'"(על משלי ג,ו)והאריך בזה גם בג פסוק כ"ו.. ה)החפץ חיים כותב "מדת הביטחון אין תלוי בזכותים שאפילו הוא אדם שאינו הגון ,אך שחיזק בטחונו בה', כח הביטחון מגין עליו וה' יתברך עושה עימו חסד...דאפילו איננו עדיין בכלל כת יראי ה', רק הוא מייחל לחסדו ,עין ה' עליו להחיותו"..(השם הגר"א, בקונטרס "נפוצות ישראל" פ'ח נדפס בסוף "שם עולם"). ו)שמעתי שאלה על דבריו של החזו"א זצוקל"ה שלפי לכהורא קשה דבריו עם הגמ' הברכות ס. על המעשה של הלל וקול הצוחה בעיר..שמניין לו להלל שצווחה זו איננה מתוך ביתו?והרי ברישא כתיב "משמועה רעה לא יירא" מ"ט, כי נכון ליבו לבטוח בה'..הרי כך מפרש רבא "מרישיה לסיפיה מדריש ,מסיפא לרישיה מידריש" ..אך לפי דבריו של חז"וא היה מספיק רישא בלבד? אך לפי הגר"א מסתדר,שהמעשים של שוק ציון ורב המנונא ש-אם לא החטא אין ממה לפחד כי ודאי הוא שה' הוא שומר ומציל(רישא)-ושאם חושדים מן הרע ומאמינים שעלול להיות רע, בזה גופא גוררים וממשיכים שהמצב יהיה רע(סיפא)(בחידושי הגדות שם)ור' אברהם בנו הרחיב בביאורו "האדם אשר ליבו נכון ובטוח בה' יקבל שכרו שלא יירא משמועה רעה..ועוד שהוא עובר על דרכי התורה שהוא ממצווותיה שלא יירא אדם משמועה רעה אלא שיהיה ליבו נכון בטוח בה'.. וקיבלתי תשובה פעם מרבי שאין סתירה בניהם אם שהם מדברים לפני מעשה ודברי החזוא לאחר מעשה..ואשמח לשמוע אם ישנה נוספת, או שלא הבינותי נכון את פני הדברים.

למה תמיד כל הדרשנים רק מסבירים מה זה בטחון?נו הבנו הכל,מה זה בטחון וכו וכו,השאלה כמה חיים את הדברים?!!!!!אנחנו לא צריכים הסברים מה הוא הבטחון..קראנו כמוך בספר והבנו.השאלה איך חיים את זה!!!