ربي يرزقة الاسلام

اللهم آمين

هناك الكثير من الدارسين للغة العربيه والاسلام ليس من اجل العلم والبحث بل من اجل التامر على الدين الاسلامي واللغه العربيه !! لذلك احذر من الاعجاب بهم كلهم لان التاريخ حافل بالمستشرقين الذين كشفت لنا الوثائق التاريخيه انهم كانوا مجرد اعضاء في اجهزة امنيه واستخباراتيه تابعه لدول اجنبيه ارسلت الكثير من مواطنيها بشكل دارسين وعلماء وساندتهم بكل شي من اجل الوصل لمواقع يمكن لهم التاثير على مستقبل الامه وحاضرها

سمعت عن هذا الامر من باكستانيين و حتى هنود يقال ان سيدنا علي تزوج بامرأة هندية و له منها ابناء و الله اعلم تحياتي من المغرب

هناك الكثير من الدارسين للغة العربيه والاسلام ليس من اجل العلم والبحث بل من اجل التامر على الدين الاسلامي واللغه العربيه !! لذلك احذر من الاعجاب بهم كلهم لان التاريخ حافل بالمستشرقين الذين كشفت لنا الوثائق التاريخيه انهم كانوا مجرد اعضاء في اجهزة امنيه واستخباراتيه تابعه لدول اجنبيه ارسلت الكثير من مواطنيها بشكل دارسين وعلماء وساندتهم بكل شي من اجل الوصل لمواقع يمكن لهم التاثير على مستقبل الامه وحاضرها

@@MuhammadAliUK اظنك لم تفهم تعليقي....أنا كنت انصح بلطف الاستاذ الباكستاني....أن يتعلم مخارج الحروف لأن رطانة لسانه بائنة و ظاهرة.

@@user-rj5db6nt4i اخي الكريم انا فهمت تعليقك وبصراحه لانك ذكرت شي مهم انا احببت ان اضع ملاحظتي تحت تعليقك حتى تصل للناس لان اغلب المستشرقين كانوا يتامرون علينا والادله موجوده في التاريخ ولكن مع الاسف الكثير منا لا يقرا التاريخ ليفهم الحاضر ويحذر في المستقبل

ما زلنا مسؤول يا أستاذ وتحيا فلسطين

@@AlexanderMKey شكرا لك يا اخي ولعنة الله على الصهاينة الذين احضرتهم بريطانيا

هناك الكثير من الدارسين للغة العربيه والاسلام ليس من اجل العلم والبحث بل من اجل التامر على الدين الاسلامي واللغه العربيه !! لذلك احذر من الاعجاب بهم كلهم لان التاريخ حافل بالمستشرقين الذين كشفت لنا الوثائق التاريخيه انهم كانوا مجرد اعضاء في اجهزة امنيه واستخباراتيه تابعه لدول اجنبيه ارسلت الكثير من مواطنيها بشكل دارسين وعلماء وساندتهم بكل شي من اجل الوصل لمواقع يمكن لهم التاثير على مستقبل الامه وحاضرها

@@MuhammadAliUK كثير من هؤلا المستشرقين هم اشرف من كثير من المسؤلين والحكام الاعراب الذين لا يقلون نجاسة وكفرا عن الصهاينه

@@maherhamdan2649 اتفق معك يا اخي في هذه النقطه !! ههههه

شكرا لك

هناك الكثير من الدارسين للغة العربيه والاسلام ليس من اجل العلم والبحث بل من اجل التامر على الدين الاسلامي واللغه العربيه !! لذلك احذر من الاعجاب بهم كلهم لان التاريخ حافل بالمستشرقين الذين كشفت لنا الوثائق التاريخيه انهم كانوا مجرد اعضاء في اجهزة امنيه واستخباراتيه تابعه لدول اجنبيه ارسلت الكثير من مواطنيها بشكل دارسين وعلماء وساندتهم بكل شي من اجل الوصل لمواقع يمكن لهم التاثير على مستقبل الامه وحاضرها

جزاک اللہ خیرا أحسن الجزاء

هناك الكثير من الدارسين للغة العربيه والاسلام ليس من اجل العلم والبحث بل من اجل التامر على الدين الاسلامي واللغه العربيه !! لذلك احذر من الاعجاب بهم كلهم لان التاريخ حافل بالمستشرقين الذين كشفت لنا الوثائق التاريخيه انهم كانوا مجرد اعضاء في اجهزة امنيه واستخباراتيه تابعه لدول اجنبيه ارسلت الكثير من مواطنيها بشكل دارسين وعلماء وساندتهم بكل شي من اجل الوصل لمواقع يمكن لهم التاثير على مستقبل الامه وحاضرها

شكرا لك. هناك مقابلة أخرى باللغة الإنجليزية، سوف ننشره بعد الأيام انشاء الله

كما قال أبو حيان التوحيدي: الكلام على الكلام صعب! وقد كتبت كتاب بلغتي الأم وهو للتحميل مجانًا هنا:

@@AlexanderMKey صدقتم، لقد حملت الكتاب بعد اطلاعي على الحلقة وسأبدأ في الاطلاع فيه قريباً بإذن الله، وفقكم الله.

استمتعت بالحوار فعلا السيد المحترم كي يعطي انطباعا قويا بغزارة اطلاعه ورغم ان العربية ليست لغته الام ولكنه ما شاء الله نجح في اعطاء تشخيص دقيق وملاحظة دقيقة خاصة عند مقارنته مجال فلسفة اللغة عند العرب و الغرب وكيف انه محدود ومحصور عند هذا الاخير وفي المقابل غني واسع المباحث عند العرب خاصة الجانب الديني . لدي سؤال لهذاةالضيف المخترم هل اطلعت على اعمال الفيلسوف د طه عبد الرحمن . والذي مجاله هو المنطق وفلسفة اللغة ولديه مشروع جدير بتسليط ابضوء علييه لنا فيه من غنى وعمق.

Thank you

جزاک اللہ خیرا احسن الجزاء مرحبا بکم

عفوا! أنا لا اتفق معك في حد المستشرق. في كتب المعاجم والمصطلحات لا يوجد هذا الحد. ❤

الذي تقوله في تاريخ هذه العبارة صحيح! هل نستطيع في عصرنا هذا أن نغيّر معنى الكلمة؟ لا أعرف ولكنه من المحتمل...؟

شکرا لک

شكرا لك

الدقيقة 48:00 المعاني موجودة في النفوس وفي كل اللغات وفهمها هو ما يميز الإنسان القضية هي اللغة لأن اللغة هي الوسيط سواء بين الناس او بين الله والناس ، فليس هناك مايسمى بأن المعنى الذي أقوله أعني به معنى ويفهمه الآخر بمعنى آخر ويفهمه غيره بمعنى آخر ، لكن ما قال الله عنه في القرآن بلسان عربي مبين يقصد بها الإبانة والبيان وذلك يكون بأن الالفاظ والأساليب اللغوية تكون متعارفة بين المتخاطبين والمتحدثين ومن خلالها يفهمون بعضهم وإلا لوجدنا اشكالية كبرى في تعاملات الناس اليومية وفهمهم لبعضهم في أبسط التفاصيل أحب التأكيد أنه لا يحصل الفهم الخاطئ للمعنى إلا بسبب سوء التعبير اللغوي وعدم الدقة في اختيار المفردات أو بسبب مايسمونه البلاغيون سوء الاشتراك ، بأن توحي الجملة أن لها معنيين في آن وسوء الاشتراك في اللغة يعتبر ضعفا بلاغيا وتعبيريا يبتعد عنه كل أديب وفصيح ولا شك أن الله بما أنه الله هو كلامه الأبلغ لن يقع في هذا الخطأ ، لكن مسألة تأويل النص والمعنى حسب الهوى موجودة وبابها واسع ولا تفيد في شيء لأن أي إنسان يستطيع تأويل ما يقرأه حسب ما يريد ويشتهي لكن الصعب هو أن تقوم بتأويل النص بوجهه الصحيح اعتمادا على أدوات اللغة وفهم الأساليب اللغوية ودلالة كل لفظة هذا ما يفعله الأدباء والشعراء العرب وهذا ما يفعله المفسرون للقرآن أو حتى نقاد الشعر العربي وبلا شك القدامى ليس لديهم مشكلة في التأويل لأنهم لا يعيشون مشكلات الحداثة التي دمرت اللغة وفتحت باب التأويل حتى اصبحت اللغة غير اللغة ولهذا لا بد أن ينهج الباحث في العلوم العربية والاسلامية منهج القدامى لأن ليس لديهم أوهام الحداثة في التغيير الفظيع الذي يحصل لدلالة الكلمات

الدقيقة 1:00 قراءة النصوص الادبية بعيدا عن النظرة الفلسفية أولا لا بد أن نتفق أن النصوص الشعرية العربية القديمة هي فنون وليست نصوص فلسفية فأنا لاحظت د الكساندر يستغرب من مواضيع الشعر العربي الخمر والنساء والناقة ، ليس شرطا في الأدب العربي ان يكون هناك مواضيع فلسفية في النص لأنه موضوع فني في الاساس والفن الذي يتعجب منه العرب ويعجبهم هو اللغة في تقديم الفعل وتأخير الفاعل وفي التشبيهات والمجازات والكنايات والنعت وحتى الفلسفة الموجودة في أشعارهم التي يسمونها الحكمةة هي تاتي بسياقات فنية للاقناع وليس هي الغرض الأساسي للموضوع الشعري ومن يقرا القرآن من عدة نواحي سواء من الناحية الادبية فلن تجد فيه شك وخطأ فهو مكتوب بأسلوب بلاغي عالي وأيضا من الناحية الفلسفية وتقديم الحجج والبراهين فهو نص فلسفي رباني بامتياز يتفوق برهانه وحجته وما زال يقنع الكثيرين بأبسط الوسائل في الدخول للإسلام مالم يكن في قلوبهم انكار وجحود طبعا ، المهم ما أحببت تأكيده أن النص الادبي القديم يقرأ من أجل المتعة اللغوية ويقدم الثقافة العربية السائدة سواء بمعاني الصحراء أو المعاني الانسانية العربية التي تتمثل في أخلاق العربية المتمثلة في الشجاعة والكرم والجود ومساعدة الآخرين وهي معاني تتفق فيها كل شعوب العالم وليست معاني بدائية هزيلة إذ أن كل شعوب العالم يتفقون أن الانسانية تتمثل في مساعدة الاخرين وفي الكرم والجود وحسن معاملة الجيران وأيضا حب المرأة وتقديسها وأيضا الناقة جزء من تقديس الحيوان واحترام حقوقه وتأثيره في حياة الانسان وسبب نجاته في الصحراء الشاسعة فلايستطيع الاعتماد على حيوان يسير مسافات طويلة دون شرب ماء الا الابل فلذلك كان له مكانة في حياة العربي فلا يختلف العربي عن أي كائن آخر من شعب آخر إلا ان تقديمه لثقافته كانت من طريق اللغة المتميزة التي يمتلكها وحتى الخمر ومواضيعها ومعانيها والأشعار التي قيلت فيها ترتبط ارتباطا بالكرم والسخاء وشراء الخمر للضيوف وأيضا بحسن مصاحبة ومجالسة الأصدقاء فهذا هو رمز الخمر في الشعر العربي يشير لهذه المعاني معاني الكرم والضيافة وايضا معاني مجالسة ومنادمة الكرماء من الناس لكن القارئ العادي يظن أن الخمر ومعانيه فقط من أجل المجون والعبث بعيدا عن تعاليم الدين الاسلامي في الدقيقة 1:11 اسلوب القرآن ليس شعرا ولا نثرا عربيا لكن هناك شيء مشترك بينه وبين فنون الأدب العربي سواء شعر او نثر العرب في الجاهلية وهو البلاغة ، البلاغة هي القاسم المشترك بين النصوص العالية سواء كانت شعرا او نثرا ، ان الله لم يكن يتحدى المشركين في الأوزان والقوافي ولكن في جودة النظم وحسن التركيب واتيان كل كلمة بمحلها وتأديتها لواجبها اللغوي طبعا العرب القدامى محقون بأن يقولوا ان الشعر هو الشعر العمودي فقط لكي لا تتضارب مع الاشكال الأخرى مثل النثر والسجع وغيرها من الفنون ، والشعر العربي العمودي القديم هو أعلى الفنون التي تكلم بها العرب أنما القرآن أعجزهم على الأتيان بمثل هذا ، ليس في الخيال ولا التشبيهات لأن العرب القدامى لا يعجزهم الخيال ولاالتشبيه ولا الغرابة في الكلام لكن ما أعجزهم هو جودة النظم وقوة التراكيب وهو يتحدث باسلوبهم اللغوي وبنفس بلاغتهم حيث الالتفات والجناس والطباق والتمثيل والتشبيه والاستعارات أما بالنسبة للقوافي فليست هي القاسم المشترك لأن القوافي ايضا موجودة بشكل سجع في النثر العربي العادي، العرب القدامى يعرفون بلاغة القرآن وصعوبته أكثر منا لأننا نحن نعيش بزمن متأخر لكن اعجاز القرآن هو أن تظل تلك اللغة المتوسطة التي لا تميل للزمن البعيد وليس فيها الفاظ صعبة كثيرة وليست لغة ساقطة مثل لغة هذه الأيام لكنها تظل مفهومة بتراكيبها ونحوها وطريقتها حتى على أبسط الناس ( ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر ) ذلك هو الأعجاز صالح طه شاعر عربي معاصر

ما شاء الله بارك الله فيك استاذ صالح طه احسنت وأبنت واوضحت

اللقاء جميل واشارك من قال ان هناك اخطاء غير قليلة في الترجمة الانجليزية

@@almuthaber شكرا لك وبارك الله فيك

موافق - يا ليتني أنا أكون أفصح! فالكلام على الكلام صعب...

فماذا نفهم من ذلك عن فهم شخصية المقدم

هناك كثير من المسلمين يعتقدون ان زرادشت نبي من انبياء الله عن نفسي انا مؤمن انه من انبياء الله وكذلك بودا تحياتي

قلت عن کتب الھندوس اعنی وید، ھناک اربعۃ کتب القدیمۃ یسمی وید

مامن قریۃ الا خلا فیھا نذیر

😰😥😢

اخي وضعت معيار ولم تبين حجتك على الدكتور فالقران كلام الله وروحه ولاتستطيع فصله عن ذاتية الله وايضاً لماذا ننتقد اصحاب المبادرات المميزه ونتباهى باستاذة اللغه وأكثرهم الذين ينقلون كلام مكرر دون دلاله تبرز المعنى وتقرب اللغه إلى الغير

لا يفقه من العربية إلا ترتيب الحروف و الكلمات ، هو بعيد كل البعد عن الفهم❗️و لا يدري ما هو الفرق بين معاني الكلمة الواحدة ، بين المعنى العرفي و الاصطلاحي و اللغوي ❗️و هذا المتاب مجرد تطاول على شئ لا يمتلك له المستوى العلمي المطلوب❗️

@@wazyadah اضحكتني والله. اعتقد انك من الذين عندهم عقدة الخواجا وتنظر لنفسك العربية بعين النقص. لا تمجد اي انسان على حساب الحق. شخص قام بدارسة اللغة العربيه واراد ان يعمل مقارنة بين لغة الشع والقران واختار عنوانا غير صائب لكتابه ولغته العربية الركيكة بمقابلة بسيطة اثبتت عن ضعفه في اللغة العربية التي اعجزت جهابذة اللغة العربية عند العرب. هل عرف البرفسور لغة القران في التاخير والتقديم . هل عرف البرفسور اسباب رفع المجرور في القران في بعض الايات . هل عرف البرفسور اسباب استخدام كلمة بعينها مرة بازالة حرف منها ومرة بزيادتهووووووو اذا كان عمالقة النحو عجزوا عن تقديم دراسة وافية عن لغة القران واعجاز ما به من لغة سامية . وهل استطاع ان يقرا المعلقات ويفهم لغتها العربية المحضة ليستطيع مقارنة تركيبها اللغوي مع تركيب لغة القران . ربما حاول ان يقرأ دراسات عربية بهذا الشأن ويعيد صياغة ما قدم لكن لغته العربية لا اعتقد ان تخولة ليكتب سطرا عربيا خالي من الخطأ. وان كانت دراسته ووقته الذي وضعه لدراسة اللغة العربيه في القران والشعر ولم يتوصل الى عظمة الله فلا اعتقد انه فهم اللغة ولا فهم كلمة (اعجاز) ولم تداعب الكلمة احاسيسه. ولم تنقر قلبه

السبب الوحيد هو الاسحياء يا سيدي العزيز لأنني قد سمحت دوافع تجارية وغير علمية أن تدخل في اختياري هذا العنوان 😳

@@AlexanderMKey نعم لقد ذكر من ضمن إجابته بعد ما أحس بالحرج من السؤال..أنه (يريد أن يأكل عيش مثل ما يقول المصريين!!) بمعنى أنه لا معنى حقيقي لعنوان كتابه! ....ودائماً تاريخ المستشرقين حالك السواد، فَهُم طليعة الاستعمار الذي دمر الدولة الإسلامية والدول العربية، هُم دائما شديدو الخطورة، يتم إرسالهم والإنفاق على حملاتهم. لا يدرسون اللغة العربية والإسلام حبا فيهما أو ليتعلّموا، وهو ذكر أنه درس العربية الإسلام في فلسطين وغالباً هو يقصد جامعات اسرائيل المختصة جدا جدا بدراسات الاستشراق واللغة العربية والدين الإسلامي لكنه لا يقدر قول هذا، وجامعات أوروبا لا تساوي قوة جامعات اسرائيل. فمثلا الجامعة الإسلامية المغلقة في تل أبيب تقوم بتخريج أئمة ورجال دين مزيفين وتنشرهم في مساجد البلاد العربية لتدمير الدين الإسلامي من الداخل.

عزيزي الذي تقوله في المستشرقين والجامعات الاسرائيلية صحيح والذي تخمن في وفي سيرتي خطاء

استاذ دكتور كي ليس المستشرق الذي تقول. هو عالم و مستشرق معتدل، ويعجبه القرآن. هو كمثل كيرن آرم التي لها كتب حول الاسلام و محمد

@@Shamsuddinhassanshigri123 عسى هذا، عسى أن يكون طيّباً وليس شريرا....وعسى الله أن يهديه للإسلام

أثق بمتن كتابي أكثر مما أثق بعنوانه 🤪

الاستشراق في الاول كان بهدف الاساءه والاستعمار مع الذمن تغيرت الامور وصار كثير من المستشرقين علمين وليس هدفهم الاساءه لثقافتنا وديننا

هل أنت متقن في اللغة العربية؟

الدكتوراة ليست في قواعد اللغة ...دكتوراه في تاريخ الادب العربي ....ونطقه للعربية نطق أعجمي

@@user-hv6bn1ij5v جزاک اللہ خیرا احسن الجزاء

شكرا لك. نعم هناك اخطاء في الترجمة. بسوء حظي أنا ما استطعت التصحيح

@@Shamsuddinhassanshigri123 الشكر لله تعالى ويجب تصحيح الخطأ الأول في الترجمة لأن فيه كفرا بحق الله سبحانه وتعالى

بارك الله فيك وجزاك الله الجنة​@@ArtArt-kx5tq

@@ArtArt-kx5tqاين هو الخطأ ؟( اريد ان اعرف ولست اريد ان أجادل او اثبت ان كلامك خاطئ )

@@AbdalmajedAl قد ذكرت ذلك و أوضحته في تعليقي الأول

أي لغة قصدك! لغتكم العامية ... وأما إذا تقصد العربية الفصحى فنحن وأنتم فيها سواء! لم لا يسعد العربي عندما يرى الآخرين يتحدثون بها؟ كما نجد عند أبناء اللغات الأخرى بل وجدت البعض يبخل حتى في التحدث...

​@@SHSumerian احييك على تعلم اللغة العربية و لاتسمع للجهلاء هي لغة كغيرها من اللغات

@@SHSumerian أخي هو يقصد انه كان يتوقع كفاءة و قدرة أعلى من المتحدث على ايصال الفكرة بسلاسة اكبر. اما من ناحية تحدث العربي بالعامية فهي الدارجة فقط أما كل معاملاتنا الرسمية و كتبنا المدرسية و الجامعية و عقودنا فهي بالفصيحة حتى تذوقنا للشعر العربي و فهمنا للقرآن الكريم و السنة الشريفة و السيرة فلا ينقصنا فيه فهم الفصيحة بسبب انها لغتنا الام نحن لسنا مبتورين عن اللغة الام

يحتاج الكسندر كي الى التدريب العالي جدا حتى يستطيع أن يصل الى المشاهد العربي اذا اراد ذلك طبعا. هناك مثال للداعية الامريكي حمزة يوسف امريكي طليق في اللغة العربية و دكتور في جامعة الزيتونة في تونس. اللغة لها سحر و سطوة على من يستمع خاصة بالنسبة للعربي 'إن من البيان لسحراً' مع كل الاحترام و التقدير لجهودكم المبذولة

Can you speak balti language?