من ذووووقكم

***** جزاكم الله خيرا... لكن كنت اتمنى ان اسمعه بنغمة العجم...

جمیل jdd

@@4ShbabTV كيف استطيع التواصل مع الشيخ البهلول

@@mohammadahmed11111 ياااااااا رجل

هل اغلقت!؟

@@ademadem7417 كان مغني بالسابق وربي هداه

ابحثي في اليوتوب : المقامات الصوتية مع بكير

شاهيناز و فرح فازا

4:53, 12:45, 14:20, 18:23

You believed, may Allah reward them. Ameen.

٣

آمين

هناك قراءة اخرى

قوله تعالى: {رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا (37)} قال أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت: 370هـ): (وقوله جلّ وعزّ: (ربّ السّماوات والأرض وما بينهما الرّحمن (37). قرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع (ربّ السّماوات والأرض وما بينهما الرّحمن) رفعا. وقرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب (ربّ السّماوات والأرض وما بينهما الرّحمن) خفضًا معًا. وقرأ حمزة والكسائي (ربّ السّماوات والأرض) خفضًا، (الرّحمن)، رفعًا. قال أبو منصور: من قرأ (ربّ السّماوات والأرض) بالرفع فعلى إضمار: هو ربّ السّماوات والأرض. و(الرحمن) خبره. ومن قرأ (ربّ) فهو على التكرير لقوله (من ربّك عطاءً حسابًا). ربّ السّماوات والأرض). وأما قراءة الكسائي (ربّ السّماوات) خفضًا، (الرحمن) رفعا فإنه جعل الربّ بدلاً من قوله (ربّك)، ورفع (الرحمن) على إضمار: هو الرحمن. على المدح). [معاني القراءات وعللها: 3/118] قال أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن خالويه الهمَذاني (ت: 370هـ): (7- وقوله تعالى: {رب السموات والأرض} [36، 37]. [فيها] ثلاث قراءات: قرأ حمزة والكسائي: {رب السماوات} بالكسر و{الرحمن} بالرفع. وقرأ عاصم وابن عامر كل ذلك بالخفض. وقرأ الباقون كليهما بالرفع. فمن خفض أبدل من قوله: {جزاء من ربك} {رب: السموت... الرحمن} ومن رفع استأنف. وأما حمزة وصاحبه فإنه أبدل {رب} من {رب} ورفع {الرحمن} بالابتداء، {وما بينهما} الخبر وكل ذلك صواب). [إعراب القراءات السبع وعللها: 2/433] قال أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسيّ (ت: 377هـ): (وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو: رب السموات والأرض وما بينهما الرحمن [النبأ/ 37] رفع. وقرأ ابن عامر وعاصم: رب السموات، خفض، وما بينهما الرحمن خفض أيضا. وقرأ حمزة والكسائي: رب السموات بكسر الباء، الرحمن* رفع. المفضل عن عاصم: رب السموات... الرحمن رفعهما. من قرأ: رب السموات والأرض وما بينهما الرحمن قطع الاسم الأول من الجرّ الذي قبله في قوله: من ربك [النبأ/ 36] فابتدأه وجعل الرحمن* خبره، ثم استأنف: لا يملكون منه [النبأ/ 37]. ومن قال: رب السموات والأرض... الرحمن أتبع الاسمين الجر الذي قبلهما في قوله: من ربك... رب السموات... الرحمن، ومن قال: رب السموات... الرحمن أتبع رب السموات الجرّ الذي في قوله: من ربك واستأنف بقوله: الرحمن، وجعل قوله: لا يملكون منه في موضع خبر قوله الرحمن وقوله: لا يملكون منه خطابا كقوله: لا تكلم نفس إلا بإذنه [هود/ 105]). [الحجة للقراء السبعة: 6/370] قال أبو زرعة عبد الرحمن بن محمد ابن زنجلة (ت: 403هـ) : ({جزاء من ربك عطاء حسابا * رب السّماوات والأرض وما بينهما الرّحمن لا يملكون منه خطابا} 36 و37 قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو {رب السّماوات والأرض وما بينهما الرّحمن} بالرّفع فيهما على الاستئناف و{الرّحمن} خبره وقرأ ابن عامر وعاصم بالجرّ فيهما عطف على قوله جزاء من ربك رب السّموات وقرأ حمزة والكسائيّ {رب السّماوات} بالخفض و{الرّحمن} رفع قوله رب ترده على قوله من ربك وترفع الرّحمن [حجة القراءات: 747] على الابتداء وتجعل قوله {لا يملكون منه} في موضع خبر قوله {الرّحمن}). [حجة القراءات: 748] قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): («3» قَوْلُهُ: {رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ} قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ وَابْنُ عَامِرٍ بِخَفْضِ {رَبِّ}، وَرَفَعَهُ الْبَاقُونَ، وَقَرَأَ عَاصِمٌ وَابْنُ عَامِرٍ بِخَفْضِ {الرَّحْمَنِ}، وَرَفَعَهُ الْبَاقُونَ. [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/359] وَحُجَّةُ مَنْ رَفَعَ الاسْمَيْنِ أَنَّهُ قَطَعَ الْكَلاَمِ مِمَّا قَبْلَهُ، وَرَفَعَ {رَبُّ} عَلَى الابْتِدَاءِ و{الرَّحْمَنُ} الْخَبَرُ، ثُمَّ اسْتَأْنَفَ، {لاَ يَمْلِكُونَ مِنْهُ}. «4» وَحُجَّةُ مَنْ خَفَضَ الاسْمَيْنِ أَنَّهُ أَتْبَعَ الاسْمَيْنِ الْمَخْفُوضَ قَبْلَهُمَا، وَهُوَ قَوْلُهُ: {مِنْ رَبِّكَ} «36» عَلَى الْبَدَلِ. «5» وَحُجَّةُ مَنْ خَفَضَ {رَبِّ السَّمَوَاتِ} وَرَفَعَ {الرَّحْمَنُ} أَنَّهُ أَتْبَعَ {رَبِّ السَّمَوَاتِ} قَوْلَهُ {مِنْ رَبِّكَ} عَلَى الْبَدَلِ، ثُمَّ اسْتَأْنَفَ {الرَّحْمَنُ} فَرَفَعَهُ عَلَى الابْتِدَاءِ، و[جَعَلَ] {لاَ يَمْلِكُونَ} الْخَبَرَ). [الكشف عن وجوه القراءات السبع: 2/360] قال نصر بن علي بن أبي مريم (ت: بعد 565هـ) : (7- (رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنُ) [آيَةُ/37] بِالرَّفْعِ فِيهِمَا: - قَرَأَهُمَا ابْنُ كَثِيرٍ وَنَافِعٌ وَأَبُو عَمْرٍو. وَالْوَجْهُ أَنَّهُ عَلَى الابْتِدَاءِ وَالاسْتِئْنَافِ، فَقَوْلُهُ (رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا) مُبْتَدَأٌ، وَ(الرَّحْمَنُ) خَبَرُهُ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلَى تَقْدِيرِ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، وَالْمُرَادُ: هُوَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، فَهُوَ الْمُضْمَرُ مُبْتَدَأٌ، وَ(رَبُّ السَّمَاوَاتِ) خَبَرُهُ، وَ(الرَّحْمَنُ) صِفَةُ " رَبُّ السَمَاوَاتِ". وَقَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ وَعَاصِمٌ ويَعْقُوبُ بِالْجَرِّ فِيهِمَا. وَالْوَجْهُ أَنَّ قَوْلَهُ {رَبِّ السَّمَاوَاتِ} بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ {جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ}، كَأَنَّهُ قَالَ: مِنْ رَبِّكَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ. وَقَرَأَ حَمْزَةُ والْكِسَائِيُّ {رَبِّ السَّمَاوَاتِ} بِالْجَرِّ (وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنُ) بِالرَّفْعِ. [الموضح: 1334] وَالْوَجْهُ أَنَّهُ أَبْدَلَ {رَبِّ السَّمَاوَاتِ} مِنْ قَوْلِهِ {مِنْ رَبِّكَ}، وَرَفَعَ (الرَّحْمَنُ) بِالابْتِدَاءِ، وَجَعَلَ قَوْلَهُ {لا يَمْلِكُونَ} خَبَرَهُ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلَى إِضْمَارِ هُوَ، أَيْ: هُوَ الرَّحْمَنُ). [الموضح: 1335]

أحسنت

اطلت​@@aldejwi77

الاإبداع بمتابعتكم يا اروع جمهور

واياكم يارب

نحن نقرأ في المغرب ورش عن نافع

Electrified Electrified Do you know any translated ones?

I do, too. I don't understand Arabic. Wish somebody can translate and provide subtitles. These videos could be lot helpful for non Arab people too.

lol, high five

We are together. But for me i know Arabic a little

Shekh here is Teaching melody of reciting quran. And the name of this melody is Nahawand. Is the one of the best melody uses in quran recitation, and is the favorite melody of shekh Halil Al huswar. Thank you....

يا عزيزي كل صوت يقع تحت مقام موسيقي، فهو يعلمهم القران فوق هذه الدرجه الموسيقيه، بارك الله فيك

زينوا اصواتكم بالقران

nassim ha وتغنو بالقرأن

NACIM HMDCH كل خرا

السلام عليكم، أدعوك للتعرف على علم المقامات لتفهم أن تعليقك لا معنى له، فأي صوت ينطق به الإنسان يدخل ضمن مقام معين، والخروج عن المقام يسمى نشاز وهو الصوت المزعج الذي تنفر منه الأذن، فليس لك الاختيار في أن تقرأ بالمقام أو لا، أنت بنفسك تقرأ القرآن بأحد المقامات (ما دمت لا تنشز) ولكنك لست على علم بأنك تفعل ذلك، ضبط المقامات إذن، بعد ضبط قواعد التجويد طبعا، يقيك من الوقوع في النشاز لا غير، والرسول صلى الله عليه وسلم قد أوصانا بتحبيب القرآن للناس لا إزعاجهم بصوتنا، وبالتالي فالتعرف على علم المقامات وضبطها أمر واجب.

نعم بكل تاكيد .. شاكرين مروركم الطيب :)

فورشباب 4shbab ظ

قراءة الشيخ صحيحة وهي اختلاف في القراءات: ربِّ في قراءة عاصم وابن عامر وحمزة والكسائي ويعقوب، ربُّ في قراءة نافع وابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو

​@@saadiagha4512 شكرا، كنت مستني التعليق ده فعلا

إن هذه الكيفية تقرب الموسيقى ولا يليق الموسيقى بجلالة القرلن

السلام عليكم، أدعوك للتعرف على علم المقامات لتفهم أن تعليقك لا معنى له، فأي صوت ينطق به الإنسان يدخل ضمن مقام معين، والخروج عن المقام يسمى نشاز وهو الصوت المزعج الذي تنفر منه الأذن، فليس لك الاختيار في أن تقرأ بالمقام أو لا، أنت بنفسك تقرأ القرآن بأحد المقامات (ما دمت لا تنشز) ولكنك لست على علم بأنك تفعل ذلك، ضبط المقامات إذن، بعد ضبط قواعد التجويد طبعا، يقيك من الوقوع في النشاز لا غير، والرسول صلى الله عليه وسلم قد أوصانا بتحبيب القرآن للناس لا إزعاجهم بصوتنا، وبالتالي فالتعرف على علم المقامات وضبطها أمر واجب.

في الفيديوهات الاخرى ادخل الى القناة وستجدهم هو يعمل كل فيديوا بمقام يا أ هي أو أختي الفواضل

الشيخ قرأها غلط و لكن أول قارئ قرأها صح . غريبة الخطأ في التشكيل.

@@ahmedabdelghany8018 قراءة الشيخ صحيحة وهي اختلاف في القراءات: ربِّ في قراءة عاصم وابن عامر وحمزة والكسائي ويعقوب، ربُّ في قراءة نافع وابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو

الشيخ بهلول ليبي و رواية قالون عن نافع هي الرسمية في ليبيا

@@hassanbenhaddou7012 جاي ترد على تعليق منذ ٣ سنوات الله يعينك