اي والله اتمنى الله يهديني الدربه قبل لايوفيني الاجل 🥺💔

اي والله مدا اكدر اثبت عل الدين

الجريذي 😂😂😂😂

صاحب العصير والرمان

صح

استغفر الله ربي واتوب اليه

استغفرالله ربي واتوب اليك

You all prolly dont give a damn but does any of you know of a trick to log back into an Instagram account? I somehow forgot my account password. I love any help you can give me

استغفر الله ربي واتوب اليك

استغفر الله العضيم واتوب اليه

اللهم أصل على محمد وآل محمد

(الله) نور السماوات والارض

عنده ولاية تكوينيه يقدر يقول للشيء كن فيكون وهارب من الف سنة وتارك ثائر جده وابوه الجبان طايح الحظ

​@@user-en5es5lx3j تعبير مجاز تقصد ب انارته للقمر لا تصير ذكي كلش !!

امين

شكرا 🥺

اللهم كن وليس كل

ياحبيبي ياعجعج ياترى انتا فين انا عايز فلوس منك وبيت وعربية 😭

@@JohnDarling-fw3qj انته تعرف او تعرفي رب العالمين غضب عليج بهل لحظه لان كفرتي بحفيد نبي الذي اوصا به

@@milican322 انتا مصدق انو في حجة عايش وعمرو ١٢٥٠ عام دولا بيكذبو عليكم يااغبياء عشان ياخذو الخمس ويعيشو فيه في قصور وانتو تشحذو بالشوارع

ضحكو علينه ١٤٠٠سنه لا صاحب زمان ولا غيبه كذب في كذب السنه والشيعه خلو الدين خرافات الله لا يرحمهم

عندك القران فيه كل شيء هدا ورحمه

@@HakimHakim-bt7oy يوسف عليه السلام غاب عن اخوته نوح عليه السلام عاش 900 سنه انت يا هذا لا تؤمن في احاديث الوارده من المسلمين ؟؟

@@HakimHakim-bt7oy صاحب عصير الرمان موجود فعلا قرب منزلنا...

@@abdullahalhindi5637 @user-fu6kq7tb2w فاطمة إله ظهر بصورة امرأة. قال أمير المؤمنين « لم تكن الزهراء امرأة عاديَّة، بل كانت امرأة روحانيَّة، امرأة ملكوتيَّة، إنساناً بكلِّ ما للإنسان من معنى، إنَّها موجود ملكوتي ظهر في عالمنا على صورة إنسان، بل موجود إلهي جبروتي ظهر بصورة امرأة» (الوسيلة إلى الله لابراهيم الأنصاري الكويتي ص7) وزعم أن الآية في قوله تعالى { عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُو نَهَا تَفْجِيرًا } (الإنسان/ 6) تدلُّ على قدرة الأئمة الإلهية المعنوية» (الوسيلة إلى اللهوحدة الوجود المحب والمحبوب شيء واحد. قال ابراهيم الأنصاري « قال الحكيم السبزواري «قال أمير المؤمنين عليه السلام: (إنَّ للهِ تعالى شرابا لأوليائه إذا شربوا سكروا وإذا سكروا طابوا وإذا طابوا ذابوا وإذا ذابوا خلصوا وإذا خلصوا طلبوا وإذا طلبوا وجدوا وإذا وجدوا وصلوا وإذا وصلوا اتَّصلوا وإذا اتَّصلوا لا فرق بينهم وبين حبيبهم) وهو إشارة إلى شراب المحبَّة بكاس الشوق والإرادة في عالم الأرواح قبل الأجساد حتى لا يبقى بينهم وبينه مغايرة ولا من إنِّيّاتهم (أي الأنا التي تحكي عن التعلُّق و الارتباط بعالم المُلك و الدنيا و التوَرُّط في سجن الطبيعة ، فينبغي الهجرة منها بحيث لا يُسمع أذانها و يخفى جدرانها) بقيَّة وتكون المحبة والمحبّ والمحبوب شيئاً واحداً} هم سبب خلق السماوات والأرض. خلق السماوات والأرضين لأجل علي وجعله صراطه المستقيم وعينه وبابه الذي يؤتى منه، وحبله المتصل بينه وبين عباده من رسل وأنبياء وحجج وأولياء« (الوافي للفيض الكاشاني المجلد الثاني الجزء الثامن 8/224). خلق الله جميع الأشياء وفوض أمورها إليهم. فهم يحلون ما يشاؤون ويحرمون ما يشاؤون. ولن يشاؤوا إلا أن يشاء الله« (الكافي 1/365 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته). الدنيا كلها والآخرة للإمام. يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء « (الكافي 1/337 كتاب الحجة. باب أن الأرض كلها للإمام). زعموا أن الأئمة قالوا "إن الله يبدأ بالنظر إلى زوار قبر الحسين بن علي عشية عرفة قبل نظره إلى أهل الموقف قال أبو عبد الله: لأن في أولئك أولاد زنا وليس في هؤلاء أولاد زنا (الفيض الكاشاني/الوافي/المجلد الثاني:8/222)، وأولاد الزنا عند الشيعة هم غير الشيعة من المسلمين" وزعموا أنهم قالوا » كل الناس أولاد بغايا ما خلا شيعتنا « (الكافي الروضة 8/285). وزعموا عن إبراهيم بن أبي يحيى عن جعفر بن محمد قال: ما من مولود يولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته، فإن علم الله أن المولود من شيعتنا حجبه من ذلك الشيطان، وإن لم يكن المولود من شيعتنا أثبت الشيطان إصبعه في دبر الغلام فكان مأبوناً، وفي فرج الجارية فكانت فاجرة (تفسير العياشي:2/218،البرها ن2/139)طاعة علي أهم من طاعة الله. وفي مقدمة تفسير البرهان أن الله تعالى قال:« علي بن أبي طالب حجّتي على خلقي لا أدخل النار من عرفه وإن عصاني، ولا أدخل الجنة من انكره وإن أطاعني » (مقدمة تفسير البرهان ص 23). الأئمة لا يجنبون بل ويولدون مختونين ونجوهم (فساؤهم وضراطهم وغائطهم) كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب الحجة - باب مواليد الأئمة). لم يجمع القرآن أحد غير الأئمة. ومن ادعى غير ذلك فهو كاذب. والقرآن نزل سبع عشرة ألف آية. (الكافي 2/463 كتاب فضل القرآن بدون باب) قال محمد باقر المجلسي عن هذه الرواية » موثقة« (مرآة العقول الجزء الثاني عشر ص 525) الأئمة أفضل من أنبياء الله. لهم مقام لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل. للأئمة مقام عظيم وخلافة تكوينية تخضع لها جميع ذرات الكون. وهذا المقام لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل. (الحكومة الاسلامية 52

خلي بالك لاتحزق وتطلع غازات من موخرتك وانتا بتكتم نفسك

ثم قال الكُلَيْني (بدون إسناد):وَرُوِيَ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) قَالَ: إِنَّ ذَلِكَ الْحِمَارَ كَلَّمَ رَسُولَ الله (صلى الله عليه وآله) فَقَالَ: «بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، إِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ نُوحٍ فِي السَّفِينَةِ فَقَامَ إِلَيْهِ نُوحٌ فَمَسَحَ عَلَى كَفَلِهِ ثُمَّ قَالَ: «يَخْرُجُ مِنْ صُلْبِ هَذَا الْحِمَارِ حِمَارٌ يَرْكَبُهُ سَيِّدُ النَّبِيِّينَ وَخَاتَمُهُمْ»؛ «فَالْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي جَعَلَنِي ذَلِكَ الْحِمَارَ». (الكافي ١/ ٢٣٧) (الكَفَلُ: العَجُزُ للإنسان والدابة، والعَجُزُ: مُؤَخَّرُ الشيءِ، وأَعْجاز الأُمور أَواخِرُها). هذا الحديث الذي يرويه الكُلَيْني يرويه عفير بإسناد كله حمير؛ فعفير يروي عن أبيه عن جده عن جد أبيه، فكرَّم الله تبارك وتعالى عليًّا - رضي الله عنه - من أن يروي عن حمار عن آباءه، والعجيب في هذا الإسناد أنه في أعظم كتاب عند الشيعة. أما من الناحية الحديثية فلهذا الحديث أكثر من علة!!!: أولًا: الكُلَيْني صاحب كتاب (الكافي) المتوفى سنة ٣٢٩هـ بينه وبين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أجيال ومع ذلك يروي الحديث عنه بلا إسناد. ثانيًا: الإسناد فيه مجاهيل؛ وذلك أن أولئك الحمير لا ندري هل هم ثِقات حفاظ أم لا؟!!! ولعل القارئ الكريم يبحث معنا في تراجم هؤلاء الحمير في كتاب (حياة الحيوان) للدميري أو كتاب (الحيوان) للجاحظ لعلنا نصل إلى شئ. ثالثًا: أن هذا الحديث فيه متهم بالكذب وهو جد والد الحمار (عُفَيْرٌ) وذلك أنه قطعًا لم يدرك نوحًا - عليه السلام - وهو يدَّعي أن نوحًا مسح علَى كَفَله!!!؛ فبَيْنَ هذا الحمار ـ الذي كان في زمن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - ـ بزعمهم ـ وجده الذي كان مع نوح في السفينة ثلاثة أجيال فقط، مع أنَّ بين نوح - عليه السلام - وبين نبينا محمد - صلى الله عليه وآله وسلم - ألوفًا من السنين. فتأمل نتيجة الكذب علَى الله وعلَى رسوله - صلى الله عليه وآله وسلم -. رابعًا: كيف يقول الحمار لرسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -: «بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي»؟!! ومن أبوه ومن أمه؟؟!! حتَّى يفدِّي بهما رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -.إن هذا طعن في رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -، بل وإسفاف وقلة أدب ممن ينسب إلى سيد الخلق - صلى الله عليه وآله وسلم - أنّ حمارًا يقول له «بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي». 18

الراوي الحمار عفير

طاعة علي أهم من طاعة الله. وفي مقدمة تفسير البرهان أن الله تعالى قال:« علي بن أبي طالب حجّتي على خلقي لا أدخل النار من عرفه وإن عصاني، ولا أدخل الجنة من انكره وإن أطاعني » (مقدمة تفسير البرهان ص 23). الأئمة لا يجنبون بل ويولدون مختونين ونجوهم (فساؤهم وضراطهم وغائطهم) كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب الحجة - باب مواليد الأئمة). لم يجمع القرآن أحد غير الأئمة. ومن ادعى غير ذلك فهو كاذب. والقرآن نزل سبع عشرة ألف آية. (الكافي 2/463 كتاب فضل القرآن بدون باب) قال محمد باقر المجلسي عن هذه الرواية » موثقة« (مرآة العقول الجزء الثاني عشر ص 525) الأئمة أفضل من أنبياء الله. لهم مقام لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل. للأئمة مقام عظيم وخلافة تكوينية تخضع لها جميع ذرات الكون. وهذا المقام لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل. (الحكومة الاسلامية 52الله يوكل الشياطين بحماية قارئ آية الكرسي. عن أبي عبد الله قال " من قرأ عند منامه آية الكرسي ثلاث مرات والآية التي في آل عمران (شهد الله أنه لا اله إلا هو والملائكة) وآية السخرة وآية السجدة وُكِّل به شيطانان يحميانه من مردة الشياطين" (الكافي 2/392 كتاب الدعاء باب الدعاء عند النوم والانتباه) . مرويات الحمار عُفير. عن أمير المؤمنين علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" (الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله). الحسن يتكلم سبعين مليون لغة. عن أبي عبد الله أن الحسن قال » إن لله مدينتين، إحداهما بالمشرق والأخرى بالمغرب. وفيها سبعون ألف ألف لغة. يتكلم كل لغة بخلاف لغة صاحبها. وأنا أعرف جميع تلك اللغات (الكافي 1/384-385 كتاب الحجة. باب مولد الحسن بن علي). أكل التراب شفاء من كل داء. عن أبي الحسن قال « كُلُّ طِينٍ حَرَامٌ مِثْلُ الْمَيْتَة ِ وَ الدَّمِ وَ لَحْمِ الْخِنْزِي رِ إلا طِينَ قَبْرِ الْحُسَيْن ِ فَإِنَّ فِيهِ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ لَكِنْ لا يُكْثَرُ مِنْهُ وَ فِيهِ أَمَانٌ مِنْ كُلِّ خَوْفٍ» (الكافي3/378). وجاء في مفاتيح الجنان » لا يجوز مطلقا على المشهور بين العلماء أكل شيء من التراب أو الطين إلا تربة الحسين المقدسة استشفاء من دون قصد الإلتذاذ بها بقدر الحمصة. والأحوط أن لا يزيد قدرها على العدسة، ويحسن أن يضع التربة في فمه ثم يشرب جرعة من الماء ويقول: اللهم اجعله رزقا واسعا وعلما نافعا وشفاء من كل داء وسقم« (مفاتيح الجنان547) .لكن أكل الطين يورث النفاق (من هنا جاءت التقية). عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ أَكْلُ الطِّينِ يُورِثُ النِّفَاقَ (الكافي2/265). عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ ع قَالَ « أَكْثَرُ مَصَائِدِ الشَّيْطَا نِ أَكْلُ الطِّينِ وَ هُوَ يُورِثُ السُّقْمَ فِى الْجِسْمِ وَ يُهَيِّجُ الدَّاءَ وَ مَنْ أَكَلَ طِيناً فَضَعُفَ عَنْ قُوَّتِهِ الَّتِى كَانَتْ قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَهُ وَ ضَعُفَ عَنِ الْعَمَلِ الَّذِى كَانَ يَعْمَلُهُ قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَهُ حُوسِبَ عَلَى مَا بَيْنَ قُوَّتِهِ وَ ضَعْفِهِ وَ عُذِّبَ عَلَيْهِ» (الكافي6/266). كيف يذهب وجع العين. » التوسل بالإمام موسى عليه السلام ينفع لوجع العين« (الباقيات الصالحات74 5 ملحق بمفاتيح الجنان). أسماء الأيام أسماء الرسول وأهل البيت. السبت اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم والأحد أمير المؤمنين عليه السلام والإثنان الحسن والحسين عليهما السلام والثلاثاء علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد عليهم السلام، والأربعاء موسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وأنا، والخميس ابني الحسين عليه السلام والجمعة ابن ابني وإليه تجتمع عصابة الحق« (مفاتيح الجنان86). مع أنهم صرحوا بأن اسم الأحد إسم من أسماء الله تعالى. (وسائل الشيعة11/350). الإمام محمد بن علي الرضا. أثبت الروافض إمامه محمد بن علي الرضا أنه جاء اليه شخص فقال : والله اني أريد أن أسألك مسأله واني والله لأستحيي من ذلك فقال لي: أنا أخبرك قبل أن تسألني، تسألني عن الامام؟ فقلت: هو والله هذا فقال: أنا هو فقلت: علامة؟ فكان في يده عصا فنطقت و قالت: إن مولاي امام هذا الزمان وهو الحجة» (أصول الكافي1/353).ماذا تقول عند القهقهة. عن أبي جعفر قال "إذا قهقهت فقل حين تفرغ: اللهم لا تمقتني" (الكافي 2/487 باب الدعابة والضحك). الصلاة على الآل تغني عن دعاء الله. عن أبي عبد الله قال "إن العبد ليكون له الحاجة إلى الله عز وجل فيبدأ بالثناء على الله والصلاة على محمد وآل محمد حتى ينسى حاجته فيقضيها الله له من غير أن يسأله إياها " (الكافي 2/363 كتاب الدعاء باب الاشتغال بذكر الله عز وجل).

أكل الجبن عند أول كل شهر يقضي الحوائج "روي أنّ من يعتد أكل الجبن رأس الشهر أوشك أن لا تُردّ له حاجة" (مفاتيح الجنان366). ومن الروايات الأخرى في شأن الجبن ما رواه الكليني عن الصادق قال: "إنّ الجبن والجوز إذا اجتمعا كانا دواء، وإذا افترقا كانا داءً". (الكافي للكليني ج6 ص340).

@user-fu6kq7tb2w فاطمة إله ظهر بصورة امرأة. قال أمير المؤمنين « لم تكن الزهراء امرأة عاديَّة، بل كانت امرأة روحانيَّة، امرأة ملكوتيَّة، إنساناً بكلِّ ما للإنسان من معنى، إنَّها موجود ملكوتي ظهر في عالمنا على صورة إنسان، بل موجود إلهي جبروتي ظهر بصورة امرأة» (الوسيلة إلى الله لابراهيم الأنصاري الكويتي ص7) وزعم أن الآية في قوله تعالى { عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُو نَهَا تَفْجِيرًا } (الإنسان/ 6) تدلُّ على قدرة الأئمة الإلهية المعنوية» (الوسيلة إلى اللهوحدة الوجود المحب والمحبوب شيء واحد. قال ابراهيم الأنصاري « قال الحكيم السبزواري «قال أمير المؤمنين عليه السلام: (إنَّ للهِ تعالى شرابا لأوليائه إذا شربوا سكروا وإذا سكروا طابوا وإذا طابوا ذابوا وإذا ذابوا خلصوا وإذا خلصوا طلبوا وإذا طلبوا وجدوا وإذا وجدوا وصلوا وإذا وصلوا اتَّصلوا وإذا اتَّصلوا لا فرق بينهم وبين حبيبهم) وهو إشارة إلى شراب المحبَّة بكاس الشوق والإرادة في عالم الأرواح قبل الأجساد حتى لا يبقى بينهم وبينه مغايرة ولا من إنِّيّاتهم (أي الأنا التي تحكي عن التعلُّق و الارتباط بعالم المُلك و الدنيا و التوَرُّط في سجن الطبيعة ، فينبغي الهجرة منها بحيث لا يُسمع أذانها و يخفى جدرانها) بقيَّة وتكون المحبة والمحبّ والمحبوب شيئاً واحداً} هم سبب خلق السماوات والأرض. خلق السماوات والأرضين لأجل علي وجعله صراطه المستقيم وعينه وبابه الذي يؤتى منه، وحبله المتصل بينه وبين عباده من رسل وأنبياء وحجج وأولياء« (الوافي للفيض الكاشاني المجلد الثاني الجزء الثامن 8/224). خلق الله جميع الأشياء وفوض أمورها إليهم. فهم يحلون ما يشاؤون ويحرمون ما يشاؤون. ولن يشاؤوا إلا أن يشاء الله« (الكافي 1/365 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته). الدنيا كلها والآخرة للإمام. يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء « (الكافي 1/337 كتاب الحجة. باب أن الأرض كلها للإمام). زعموا أن الأئمة قالوا "إن الله يبدأ بالنظر إلى زوار قبر الحسين بن علي عشية عرفة قبل نظره إلى أهل الموقف قال أبو عبد الله: لأن في أولئك أولاد زنا وليس في هؤلاء أولاد زنا (الفيض الكاشاني/الوافي/المجلد الثاني:8/222)، وأولاد الزنا عند الشيعة هم غير الشيعة من المسلمين" وزعموا أنهم قالوا » كل الناس أولاد بغايا ما خلا شيعتنا « (الكافي الروضة 8/285). وزعموا عن إبراهيم بن أبي يحيى عن جعفر بن محمد قال: ما من مولود يولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته، فإن علم الله أن المولود من شيعتنا حجبه من ذلك الشيطان، وإن لم يكن المولود من شيعتنا أثبت الشيطان إصبعه في دبر الغلام فكان مأبوناً، وفي فرج الجارية فكانت فاجرة (تفسير العياشي:2/218،البرها ن2/139)طاعة علي أهم من طاعة الله. وفي مقدمة تفسير البرهان أن الله تعالى قال:« علي بن أبي طالب حجّتي على خلقي لا أدخل النار من عرفه وإن عصاني، ولا أدخل الجنة من انكره وإن أطاعني » (مقدمة تفسير البرهان ص 23). الأئمة لا يجنبون بل ويولدون مختونين ونجوهم (فساؤهم وضراطهم وغائطهم) كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب الحجة - باب مواليد الأئمة). لم يجمع القرآن أحد غير الأئمة. ومن ادعى غير ذلك فهو كاذب. والقرآن نزل سبع عشرة ألف آية. (الكافي 2/463 كتاب فضل القرآن بدون باب) قال محمد باقر المجلسي عن هذه الرواية » موثقة« (مرآة العقول الجزء الثاني عشر ص 525) الأئمة أفضل من أنبياء الله. لهم مقام لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل. للأئمة مقام عظيم وخلافة تكوينية تخضع لها جميع ذرات الكون. وهذا المقام لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل. (الحكومة الاسلامية 52

المنتظر* عجل الله فرجه وسهل مخرجه

انجب من عراق 😂😂😂 كول عراقي بعد كوم بيه

@@7rb958 اولا لاتغلط ثانيا الإمام المهدي من العراق وهوعراقي ولد في سامراء .العراق. 🇮🇶

@@user-fu6hs1db5p قبل ما جان اكو عراق 🙂

@@user-tw2xx3sj4c يلا الامام مهدي عراقي

انا❤

😭😭😭😭😭💗💗

عنده ولاية تكوينيه يقدر يقول للشيء كن فيكون وهارب من الف سنة وتارك ثائر جده وابوه وتتمنين رؤيته؟؟ هذا لو انه اخوي تبرأت منه الجبان

@@Sami_2 هل رسولك جبان حين اختبأ في الغار ؟ هل رسول الله يوسف جبان؟ حين غاب نفس غيبة الامام المهدي عجل الله فرجه يعني اخوته رئوه ولم يعرفوه الامام المهدي كذلك موجود بيننا ولكن لانعرفه صح عنده ولاية تكوينية من عند الله واذا اراد للشيء ان يكون يكون بمشيئة الله والله اطلعه عل بعض علم الغيب من عند الله ولكن الله لم يأذن له بأن يكشف عن نفسه وهو ينتظر امر ربه كما انتظر نبي الله يوسف فأذا اذن له الله خرج الينا فهو وعد الاهي ان الارض يرثها عبادي الصالحون واستهزائك هذا الله يعاقبك عليه ان كنت غير جاهل

@@Sami_2 جريذي شتسويله اني عراقي سني وافتخررر 🇮🇶🇸🇦 الله يرحم صدام بفترة حكمة ماجان بيه شيعة بالعراق الا عدد قليل

@@withnogoal1806 قبل لاتفتح حلكك وتحجي صدام حسين بنفسة جان ايروح ايزور مراقد الامام الحسين و الامام علي مجان طائفي مثلك يا جاهل

@@Sami_2 (المَهديُّ منَّا أَهلَ البيتِ، يصلحُهُ اللَّهُ في ليلةٍ) الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة: 3316 البخاري ـ التاريخ الكبير ـ الجزء : [ ۸ ] - رقم الصفحة : [ ٤۰٦ ] ۳٤۹۷ ـ يونس بن أبي الفرات قال عبيد الله بن سعيد هو الإسكاف ، قال محمد بن بكر ، حدثنا : يونس أبو الفرات مولى لقريش وكان هاهنا ، عن عائذ ، عن أبي مراية قوله سمع قتادة ، عن سعيد بن المسيب : المهدي من ولد فاطمة. ابن ماجة - الفتن - خروج المهدي - رقم الحديث( 4076 ) - حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أحمد بن عبد الملك ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو المليح الرقي ‏ ‏، عن ‏ ‏زياد بن بيان ‏ ‏، عن ‏ ‏علي بن نفيل ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏قال : ‏كنا عند ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏فتذاكرنا ‏ ‏المهدي ‏ ‏فقالت : سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول : ‏المهدي ‏ ‏من ولد ‏ ‏فاطمة. وغيررها من الاحاديث في كتبك تقول الامام المهدي عجل الله فرجة الشريف من ولد فاطمة م̷ـــِْن اهل البيت ،وولد فاطمه قد استشهدو جميعا كيف ڵـهٍ ان يووووولد اخر الزمان ويكون م̷ـــِْن ولدها عليها السلام؟ اما والله رب البيت الحرام مولود و هوه محمد ابن الامام الحسن العسكري (عليهما صلوات الله وسلامة) وان علامات الظهور المحتومة ( اليماني، والسفياني، والصيحة، وقتل النفس الزكيَّة، والخسف بالبيداء) وهذه العلامات لم تتحقق حتى الأن لكي يظهر ،وخصيمكم الرسول على ما كتبت يداك

اغناكم الله ازاي بالحجة هو الحجة ابن الصايعه دا فين بل اغنانا الله بالاسلام والقران

@@JohnDarling-fw3qj هذا حفيد رسول لله يا جاهل انت ما تذخل بدين غيرك روح لعند اميرك يزيد ومعاوية اترضى عليهم ،ال لعنة لله على لقوم الظالمين ،لكم دينكم ولي ديني .

اللهم صل على محمد وآل محمد هنيئاً لك التقائك مع الإمام المهدي عجل الله فرجه دائماً اهل البيت ميحرون احد🌹♥️

+1 💔.

لو تنتظره حتى قيام الساعة فلن يخرج لأنه اكذوبة لا أصل له في دين الله ، انصحك ان تبحث عن الحق وتكثر من قراءة القرآن الكريم حتى يتبين لك ان دين الرافضة مجرد اكذوبه ولا علاقة له بالإسلام . اني لك ناصح والله شهيد على ما اقول

@@user-th7om3fh8h لماذا اكثر من قراءة القرءان هلهناك شي غريب فيني

2, يعجل فرجه هو مجرم مقبوض عليه و مسجون اين السجن المسردب؟؟ ** اقراء كتاب وضع منذ خمسة الاف و ستمائه واحد وعشرون سنه و ثلاث شهور و يومان و عشر ساعات و دقيقتان و اربع ثوان (مسخرة الشيطان فى بيع الاوهام لشيعة الهذيان )......للكاذب الكذوب سيد الهلوسات و زعيم الحشاشين و امام السفاحين الملعون الابليسى التبريزى

@@user-lq5cq7nl6b كلخرا ونجب

@@user-bo4wc3hx2b شوكت يطلع مهديك الجريذي من السرداب صارله 1400 سنة خاتل بالحفرة عجعجعجعج🤣🤣

2, يعجل فرجه هو مجرم مقبوض عليه و مسجون اين السجن المسردب؟؟ ** اقراء كتاب وضع منذ خمسة الاف و ستمائه واحد وعشرون سنه و ثلاث شهور و يومان و عشر ساعات و دقيقتان و اربع ثوان (مسخرة الشيطان فى بيع الاوهام لشيعة الهذيان )......للكاذب الكذوب سيد الهلوسات و زعيم الحشاشين و امام السفاحين الملعون الابليسى التبريزى

@@user-lq5cq7nl6b :عمر بن الخطاب❎ محارب القمل الجبان ابن صهيكا الزانيا ✔️ ابو بكر، 🚫 ابو جدر✔️ عمر بن العاص❎ طرزان😂 عائشه❎ هايشه

@@user-eh2dy1ni6m 😂😂

@@user-lq5cq7nl6b اللهم العن أعداء آل محمد من الاولين و الاخرين

طيب ابشرو استنوني اجيب البنطلون بتاعي واخرج لكم

@@JohnDarling-fw3qj استغفر الله تدري انك كاعد تضحك على حفيد الرسول محمد واخذت ذنوب اكثر من شعر راسي ومصيرك النار

​​​@@user-kc7qc1ov3z انت بس شوف صورته تعرف مستواهآ الفكيري وتعرف هيه شكد خطيه 😂

اتمنى من كل شيعي عاقل يقرأ👇👇 أدلة تحريم دعاء غير الله: أولاً: الدعاء عبادة قال تعالى عن إبراهيم عليه السلام أنه قال لقومه {وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعوا ربي عسى ألا أكون بدعاء ربي شقياً• فلما أعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب وكلاً جعلنا نبياً}فسمى الدعاء عبادة وقال تعالى {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} فسمى سبحانه الدعاء عبادة وآيات أخرى ستأتي ثانياً: أدلة تحريم دعاء غير الله وأنه شرك وكفر: قال تعالى: {فلا تدعوا مع الله أحداً} وهذه آية عامة في كل أحد غير الله؛ لأنها نكرة في سياق النهي فتعم كل أحد، فلا يجوز دعاء أحد غير الله {ولا تدع مع الله إلها آخر} {ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذاً من الظالمين} {ومن أضل ممن يدعوا من دون من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون• وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين} فسمى الله عزوجل دعاء غيره عبادةً لهم، وذكر سبحانه أنه لا أحد أضل ممن يدع غيره، والذين يدعونهم من دون الله سيتبرؤون منهم يوم القيامة ويكونون لهم أعداء {وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو} {قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته} {ومن يدع مع الله إلهاً آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون} فسمى سبحانه وتعالى دعاء غيره كفراً {والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير• إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم} فسمى الله تعالى دعاء غيره شركاً وهنا وقفة: هل الأئمة دون الله أم مرتبتهم مساوية لله: على الأول لا يجوز دعاؤهم لأنهم دون الله والآية عامة وعلى الثاني فيكفي أنه عين الكفر وأن الله عز وجل ليس له نظير ولا يقاس بخلقه {ولم يكن له كفواً أحد} {أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أءله مع الله قليلاً ما تذكرون} {والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين إلا في ضلال} فأخبر سبحانه أن الذين يدعونهم من دون الله لا يستجيبون لهم بشيء وأن هذا كفر {والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا أنفسهم ينصرون} {قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير} {قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلاً} {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون} فأشار إلى أنهم يدعون غيره في حالة الرخاء وسماه شركاً {قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعاً وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين• قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون} فأشار إلى أنهم في حالة الرخاء يدعون غير الله وسماه شركاً {ذلكم بأنه إذا دُعِيَ الله وحده كفرتم وإن يُشرَك به تؤمنوا} {قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله قل لا أتبع أهواءكم قد ضللت إذاً وما أنا من المهتدين} فالدعاء عبادة لذلك نهى عن عبادة غير الله وأشار إلى أن المشركين يدعون غير الله وأن ذلك عبادةٌ لهم {قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله أو أتتكم الساعة أغير الله تدعون إن كنتم صادقين• بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء وتنسون ما تشركون} فذكر أنهم في حالة الشدة يدعون الله ولا يدعون غيره وسمى دعاء غيره شركاً، فهم في حالة الرخاء كانوا يعبدون غير الله ومن ذلك الدعاء، فسمى الله عزوجل هذا شركاً إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة جداً الدالة على هذا المعنى وأمر تعالى بدعائه وحده فقال {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان} وقال {ادعوا ربكم تضرعاً وخفية} وقال {فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون} وقال {وادعوه مخلصين له الدين} {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم} وغير هذه الآيات مما في معناها كثير جداً وهنا سؤال لعقلاء الشيعة: هل هذه الآيات توافق ما يحصل عند الشيعة في كربلاء وغيرها من قولهم: يا حسين ارزقني وو...، هل تتوافق مع يا زهراء اشفيني وو....، هل تتوافق مع: ادع علياً مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب؟؟!!! هل هذه الآيات توافق هذا أم تخالفه؟؟!!!! أم أن القرآن محرف؟!! وبالنسبة لما يقوله بعضهم من أنهم يدعون غير الله طلباً للشفاعة، فنقول القرآن قد حسم هذه المسألة في آية واحدة فيها ذكرى لمن ادّكر فقال {ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون} فهم يعبدونهم ومن ذلك دعاؤهم من دون كما بينا أن الدعاء عبادة، فيدعونهم ويقولون أن هؤلاء شفعاؤهم عند الله فقال تعالى {أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون} فسمى سبحانه فعلهم شركاً والإنسان يطلب من الله عزوجل أن يُشفِّع فيه نبيه صلى الله عليه وسلم فقد قال تعالى {قل لله الشفاعة جميعاً} والنبي صلى الله عليه وسلم والصالحون لا يشفعون إلا بعد إذن الله لهم قال تعالى {من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه} {ولا تنفه الشفاعة عنده إلا لمن أذن له} ولا يشفعون إلا لمن رضي الله عنه كما قال تعالى {ولا يشفعون إلا لمن ارتضى} والله عزوجل لا يرضى عن الكافرين والمشركين، وحقيقة الشفاعة أن الله عزوجل يتفضل على عباده فيغفر لهم بواسطة دعاء من أذن له أن يشفع ليكرم الشافع، فمعلوم أن من قَبِل الله شفاعته فهو عنده بمنزلة عالية فمن أراد شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الصالحين فعليه أن يعمل عملاً صالحا يرضي الله عزوجل ويدعوَ الله أن يُشفِّع فيه نبيه صلى الله عليه وسلم، وليس أن يدعوَ النبي صلى الله عليه وسلم بأن يشفع له فهذا شرك لأن دعاء غير الله شرك والنبي صلى الله عليه وسلم لا يشفع إلا لمن رضي الله عنه كما أخبر تعالى عن الملائكة {ولا يشفعون إلا لمن ارتضى} والله عزوجل لا يرضى عن المشركين وقد قال تعالى {قل لله الشفاعة جميعا} فلله وحده الشفاعة كلها لا يوجد شيء منها خارج عن إذن الله وإرادته وأقول ما كان أحمد بن حنبل رحمه الله يكثر من قوله (اللهم من كان من هذه الأمة على غير الحق وهو يظن أنه على الحق فرده إلى الحق ليكون من أهل الحق)

@@user-lq5cq7nl6b انتم الوهابيه شوكت تصيرون عقال انما الاعمال ب النييات اني اقصد ذكر حجة الله وليس عبادته ميصير تذكرون ابوكم امكم من تنادوه هل عندما تنادي امك حرام وشرك فكيف عندما تذكر وصي وحجة الله

عجل لوليك الفرج

اتمنى من كل شيعي عاقل يقرأ👇👇 أدلة تحريم دعاء غير الله: أولاً: الدعاء عبادة قال تعالى عن إبراهيم عليه السلام أنه قال لقومه {وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعوا ربي عسى ألا أكون بدعاء ربي شقياً• فلما أعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب وكلاً جعلنا نبياً}فسمى الدعاء عبادة وقال تعالى {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} فسمى سبحانه الدعاء عبادة وآيات أخرى ستأتي ثانياً: أدلة تحريم دعاء غير الله وأنه شرك وكفر: قال تعالى: {فلا تدعوا مع الله أحداً} وهذه آية عامة في كل أحد غير الله؛ لأنها نكرة في سياق النهي فتعم كل أحد، فلا يجوز دعاء أحد غير الله {ولا تدع مع الله إلها آخر} {ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذاً من الظالمين} {ومن أضل ممن يدعوا من دون من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون• وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين} فسمى الله عزوجل دعاء غيره عبادةً لهم، وذكر سبحانه أنه لا أحد أضل ممن يدع غيره، والذين يدعونهم من دون الله سيتبرؤون منهم يوم القيامة ويكونون لهم أعداء {وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو} {قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته} {ومن يدع مع الله إلهاً آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون} فسمى سبحانه وتعالى دعاء غيره كفراً {والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير• إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم} فسمى الله تعالى دعاء غيره شركاً وهنا وقفة: هل الأئمة دون الله أم مرتبتهم مساوية لله: على الأول لا يجوز دعاؤهم لأنهم دون الله والآية عامة وعلى الثاني فيكفي أنه عين الكفر وأن الله عز وجل ليس له نظير ولا يقاس بخلقه {ولم يكن له كفواً أحد} {أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أءله مع الله قليلاً ما تذكرون} {والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين إلا في ضلال} فأخبر سبحانه أن الذين يدعونهم من دون الله لا يستجيبون لهم بشيء وأن هذا كفر {والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا أنفسهم ينصرون} {قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير} {قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلاً} {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون} فأشار إلى أنهم يدعون غيره في حالة الرخاء وسماه شركاً {قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعاً وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين• قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون} فأشار إلى أنهم في حالة الرخاء يدعون غير الله وسماه شركاً {ذلكم بأنه إذا دُعِيَ الله وحده كفرتم وإن يُشرَك به تؤمنوا} {قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله قل لا أتبع أهواءكم قد ضللت إذاً وما أنا من المهتدين} فالدعاء عبادة لذلك نهى عن عبادة غير الله وأشار إلى أن المشركين يدعون غير الله وأن ذلك عبادةٌ لهم {قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله أو أتتكم الساعة أغير الله تدعون إن كنتم صادقين• بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء وتنسون ما تشركون} فذكر أنهم في حالة الشدة يدعون الله ولا يدعون غيره وسمى دعاء غيره شركاً، فهم في حالة الرخاء كانوا يعبدون غير الله ومن ذلك الدعاء، فسمى الله عزوجل هذا شركاً إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة جداً الدالة على هذا المعنى وأمر تعالى بدعائه وحده فقال {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان} وقال {ادعوا ربكم تضرعاً وخفية} وقال {فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون} وقال {وادعوه مخلصين له الدين} {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم} وغير هذه الآيات مما في معناها كثير جداً وهنا سؤال لعقلاء الشيعة: هل هذه الآيات توافق ما يحصل عند الشيعة في كربلاء وغيرها من قولهم: يا حسين ارزقني وو...، هل تتوافق مع يا زهراء اشفيني وو....، هل تتوافق مع: ادع علياً مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب؟؟!!! هل هذه الآيات توافق هذا أم تخالفه؟؟!!!! أم أن القرآن محرف؟!! وبالنسبة لما يقوله بعضهم من أنهم يدعون غير الله طلباً للشفاعة، فنقول القرآن قد حسم هذه المسألة في آية واحدة فيها ذكرى لمن ادّكر فقال {ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون} فهم يعبدونهم ومن ذلك دعاؤهم من دون كما بينا أن الدعاء عبادة، فيدعونهم ويقولون أن هؤلاء شفعاؤهم عند الله فقال تعالى {أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون} فسمى سبحانه فعلهم شركاً والإنسان يطلب من الله عزوجل أن يُشفِّع فيه نبيه صلى الله عليه وسلم فقد قال تعالى {قل لله الشفاعة جميعاً} والنبي صلى الله عليه وسلم والصالحون لا يشفعون إلا بعد إذن الله لهم قال تعالى {من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه} {ولا تنفه الشفاعة عنده إلا لمن أذن له} ولا يشفعون إلا لمن رضي الله عنه كما قال تعالى {ولا يشفعون إلا لمن ارتضى} والله عزوجل لا يرضى عن الكافرين والمشركين، وحقيقة الشفاعة أن الله عزوجل يتفضل على عباده فيغفر لهم بواسطة دعاء من أذن له أن يشفع ليكرم الشافع، فمعلوم أن من قَبِل الله شفاعته فهو عنده بمنزلة عالية فمن أراد شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الصالحين فعليه أن يعمل عملاً صالحا يرضي الله عزوجل ويدعوَ الله أن يُشفِّع فيه نبيه صلى الله عليه وسلم، وليس أن يدعوَ النبي صلى الله عليه وسلم بأن يشفع له فهذا شرك لأن دعاء غير الله شرك والنبي صلى الله عليه وسلم لا يشفع إلا لمن رضي الله عنه كما أخبر تعالى عن الملائكة {ولا يشفعون إلا لمن ارتضى} والله عزوجل لا يرضى عن المشركين وقد قال تعالى {قل لله الشفاعة جميعا} فلله وحده الشفاعة كلها لا يوجد شيء منها خارج عن إذن الله وإرادته وأقول ما كان أحمد بن حنبل رحمه الله يكثر من قوله (اللهم من كان من هذه الأمة على غير الحق وهو يظن أنه على الحق فرده إلى الحق ليكون من أهل الحق)

انا في الزريبة بحلب الجاموسة تعالى اسقيك حليب