بعض المتصلين ينلعثمون في طرح السؤال فهو بخبرته يقصر عليهم الطريق و يحيطه بإجابة شافية كافيه ..شكرا للسيخ

والله يادكتور واضح عليك انك قوي في علمك وشخصيتك لكن رجاء ١. دع السائل يكمل سؤاله ٢. ان تنتبه لطريقة اجابتك (بمعنى ليس هناك داع للاستهزاء بالمتصل أو الاسنهزاء والتنكيت اثناء نقل الأحكام والفتاوى الشرعية)

🌿 قال رسول الله صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم : 💡« كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم » 📚 متفق عليه

حديث تحريم المتعة عن علي رضي الله عنه : " أن رسول الله صلى الله وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر ." وفي رواية : " نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية ." رواه البخاري ( 3979 ) ومسلم ( 1407 ) . وعن الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً " . رواه مسلم ( 1406 ) .

ما الفرق بين المهرج وبين مبروك عطية ؟؟ انا اموت ضحك من طريق كلامه 😂

لي سؤال واخد بس لماذا لا اسمع يا دكتور اولا وتسجل الأسئلة ومن ثم تجاوب المتصل جالس منتظر حتى تخلص التهريج بتاعك ويدفع فلوس على الاتصال وانت تتكلم وتتشعب في الكلام خلصت حوالي ١١ دقيقه ولم يستفد اَي شيء من سؤاله لك يا اخي اسمع المتصل وسجل أسئلته وبعدها جاوب هذا فبه كلفه على المتصل حصوصا اذا كان المتصل يتصل على حسابه ما ادري وش نظامكم اسمع سجل ثم جواب لو كانت الأسئلة عشره نشفت ريق الرجال في سؤال واحد بس وأخذت ١١ دقيقه أصلحنا الله وإياك

سبحان الله العظيم اسال الله العظيم ان يفقهنا في ديننا وان يعلمنا ما ينفعنا وينفعكم اجمعين وشكرا للجميع وصلي الله وسلم وبارك على سيدنا محمد

إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (169)

استاذ مبروك عطيه بوصل المعلومه بطريقه حلوه وممتعه كانو بيقول الدنيا مابتسواش حاجه واكبر غلطه انك تشيل هم الدنيا وهم الرزق عيش يومك وتوكل علي الله

حلال رسول الله حلال الى يوم الدين وحرام رسول الله حرام الى يوم الدين

كلامه صحيح حسب الشرع الإسلامي وهذه هي الحقيقة الخمر والربا والمتعة ولحوم الحمير واشياء كثيره كانت حلال في الجاهلية وحرمت بالتدريج وهذه الحقيقة

عن علي رضي الله عنه : " أن رسول الله صلى الله وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر ." وفي رواية : " نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية ." رواه البخاري ( 3979 ) ومسلم ( 1407 ) . وعن الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً " . رواه مسلم ( 1406 ) .

الراجل ده يقرب إيه لإسماعيل ياسين الله يرحمو؟ أنا طول ما هو بيتكلم بيذكرني بيه في طريقة كلامو وفي حركاتو ههههههههه

اقراء القرآن كويس وبعدين تكلم وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا صدق الله العظيم

تناول الدكتور للإجابة بالتهريج ليس بلائق وكأنه يستعرض علمه أو يستهزئ بسائله وكلمات من الأغاني والشارع والإنجليزية.. يقول الله تعالى..( ادعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة).

أدلة تحريم المتعة من كتب الشيعة الدكتور حسين الحسيني أ ) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 ) ب) وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي - الشيعي - ج 100 ص 318 ) ج) وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452 د) وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455 ه ) وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 . و ) وعن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير (أي سُني) إلى أبي جعفر (ع) -أي الباقر: ما تقول في متعة النساء؟ فقال أبو جعفر (ع): أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه ، فهي حلال إلى يوم القيامة …-وذكر كلاما طويلا- ثم قال أبو جعفر(ع) لعبد الله بن عمير: هلم ألاعنك (يعني على أنّ المتعة حلال ) فأقبل عليه عبد الله بن عمير وقال: يسرك أن نسائك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟! يقول: فأعرض عنه أبو جعفر وعن مقالته حين ذكر نساءه وبنات عمه . وهذا في مستدرك الوسائل ج 14 ص 449 ز) ولم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في ارتكابهم الفاحشة ، بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450

😳 يا أستاذ مبروك لازم تستمع للسائل للنهاية وجاوب بإختصار بدون هذه الطريقة التى فيها نوع من التهريج !!؟؟؟

ربنا يهديك ياشيخ طيب استنى حضرتك لما ينهي اسالتو الخمسة وبعدين جاوبو ماهو ممكن ياشيخ ممكن معندوش رصيد عشان يفضل معاك على الخط فترة طويلة ... الله المستعان

زواج المتعة أباحه الرسول صل الله عليه وسلم إحدى الغزوات للمقاتلين المسلمين ومن ثم نهى عنه بعد ثلاثة أيام ...وهذا شيء معروف

هذا لازم يتبنونه منتجين الافلام الكوميديه 😀😀😀😀😀😀😀

وانا ضد زواج المتعه ليس بان حلال او حرام ولكن كرامة المراة اكبر من ان تكون متعه للاخرين يتمتع بها فترة ايام ويذهب لا هيه اغلى واكرم واعظم من هذا مع تحيات اختكم منى يوسف العراق النجف الاشرف

انت اسمع اللي بيتصل. عليك يا اخي. اسمع السؤال وبعدين. جاوب يمكن عندك علم كتير لكن محتاج تسمع الناس احنا كمان عاوزين نسمع السؤال كامل ربنا يهدي الجميع

فبعد أن ذكرت الآيات التي شرعت زواج المتعة وإقرارها من قبل علماء أهل السنة والجماعة في كتبهم ، دون وجود آيات نسخ لها فهذا يعني بأن زواج المتعة مشرع تشريعاً دائماً وليس محصور في الحروب والأسفار وما شاكل اما الأحاديث التي قد يسترشد بها البعض من الجهلة فهي حجة كاذبة وقبيحة وذميمة ومفضوحة ، لآن الآيات الكريمة أصدق من الأحاديث ، والآيات الكريمة تنسخ الأحاديث ، بينما الأحاديث لا تنسخ الآيات الكريمة ، وما ينسخ الآية إلا بآية أخرى لاحقه او مثلها . يقول تعالى في سورة البقرة / الآية 106 (( ما ننسخ من آية أو ننسها نأتي بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير )) ص قال ابن طلحة ، عن ابن عباس : (( ما ننسخ من آية )) أي (( ما نبدل من آية )) . وأما الأحاديث النبوية التي تدل على جواز زواج المتعة فكثيرة ، نذكر منها على سبيل المثال : ١- حديث إبن مسعود المتقدم في ترخيص رسول الله (( ص )) للصحابة بالتمتع واستشهاده بقوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ..... )) ، كما يروي ذلك البخاري في صحيحة (( 5 / 188 )) و (( 6 / 119 )) ومسلم كذلك (( 4 / 130 )) . ٢- حديث جابر بن عبد الله الأنصاري : عن أبي نضرة قال : كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال : إن إبن عباس وإلن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر : فعلناهما مع رسول الله (( ص )) ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما ، رواه مسلم (( 4 / 59 / كتاب الحج / باب إهلال النبي " ص " وهديه )) . ٣- حديث جابر بن عبدالله أيضاً حيث قال : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله (( ص )) وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث . رواه نسلم (( 4 / 131 باب نكاح المتعة من كتاب النكاح )) . ٤- وعن أبي نضرة قال : قلت ( لجابر ) إن ابن الزبير ينهي عن المتعة وأن ابن عباس يأمر بها قال ( جابر ) : على يدي جرى الحديث ، تمتعنا مع رسول الله (( ص )) ومع أبي بمر فلما ولي عمر خطب الناس فقال : إن رسول الله (( ص )) هذا الرسول وأن هذا القرآن هذا القرآن وأنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله (( ص )) وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما ، أحداهما متعة النساء ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل إلى ، إلا غيبته (( رجمته )) بالحجارة والأخرى متعة الحج افصلوا حجكم عن عمرتكم فإنه أتم لحجتكم وأتم لعمرتكم . أخرجه البيهقي في سننه الكبرى (( 7 / 206 )) وقال : أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن همام . ثم قال البيهقي : ونحن لا نشك في كونها على عهد رسول الله (( ص )) لكنا وجدناه نهى عن نكاح المتعة عام الفتح بعد الإذن فيه ثم لم نجده أذن فيه بعد النهي عنه حتى مضى لسبيله (( ص )) فكان نهي عمر عن نكاح المتعة موافقاً لسنة رسول الله (( ص )) فأخذنا به ولم نجده (( ص )) نهى عن متعة الحج في رواية صحيحة عنه ووجدنا في قول عمر ما دل على انه أحب أن يفصل بين الحج والعمرة ليكون أتم لهما فحملنا نهيه عن متعة الحج على التنزيه وعلى اختيار الإفراد على غيره لا على التحريم وبالله التوفيق ، وردا على البيهقي نقول : إن تفريق البيهقي بين المتعتين في الحكم (( مجرد ترقيع )) وإلا فعمر نفسه لم يفرق بين المتعتين ، حيث جمع بينهما حينما قال : (( متعتان .... وأنا أنهي عنهما وأعاقب عليهما )) فكيف يسوغ لعقل مجرد عن الهوى والتعصب أن يحمل أحد النهيين على التحريم والآخر على الكراهة والتنزيه ، خصوصاً مع وجود قرينة صريحة بأنهما شيء واحد ، حيث جعل عقوبة على من لم ينته عنهما حيث قال : (( أنهى عنهما وأعاقب عليهما )) فكيف يعاقب من يترك الأولى ويفعل المكروه !!!؟؟؟ هذا في نظره أو تأويلهم وإلا فلا يمكن لأحد أن يثبت كراهة متعة الحج خصوصاً وأن رسول الله (( ص )) أمر بها والقرآن ذكرها حيث قال تعالى : (( فإذا آمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدى فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا أن الله شديد العقاب )) البقرة / 196

ولنتذكر قول الله تعالى سنتذكر شهادتهم ويسألون وكل يأتٍ بشهادته ومن يغلل ياتي بما أغل فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24) النساء بماذا استمتعت ؟ 👈بِهِ مِنْهُنَّ👉 👈بِهِ مِنْهُنَّ👉 ادفع الاجر لانك استمتعت ... 👈فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً👉 فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) ولاجناح عليكم بما تراضيتم تكملة الاية الاستمتاعية وبعدها ياتي المسلم يقول هذا حرام ولايوجد نكاح متعة بلقران وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24) خافوا الله يوم تسألون هناك من لاتكفيه زوجه فالله حلل علية اربعة ولربما لا يعدل او غير متمكن ماليا وكيف استاذ مبروك حلل زواج المسيار في فظيوعاته وقال حلال وزي الفل وتناقض مع المتعه ؟؟ هو ذاته ورقه وشهود وشروط

( ستكتب شهادتهم ويسألون ) الزخرف 19

انه عالم .يخاطب مجتمعه المصري بالطريقة التى يفهمها المصريون .خاطب مستمعيك بقدر عقولهم .ان تشرح لفلاح ليس كشرحك لمثقف جامعي ...ولا ايه يا اولاد 😂

زواج المتعة حلال اقسم بربي حتى الان النبي لم يحرمه

الزواج المنقطع او زواج المتعه لم يحرمه الله او رسول الله صل الله عليه وآله بل حرمه عمر بن الخطاب وهو لايحق له ذلك

الرجل هذا عنده علم عميق جدا، لكن في رأيي أن أسلوبه حرمه المنزلة التي يستحقها.

متى توقف هذا التهريج ،، متى تتوب الى الله قبل ان تهوي في نار جهنم ،، 11 دقيقة قلت فيها مئة فتوى واخدة تناقض الاخرى ،، انا لله وانا اليه راجعون ،، ( علماء ) آخر زمان ،،

من حرم المتعة ليس عمربن الخطاب بل حرمه الله ورسوله من حديث علي رضي الله عنه : " أن رسول الله صلى الله وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر ." وفي رواية : " نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية ." رواه البخاري ( 3979 ) ومسلم ( 1407 ) . وعن الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً " . رواه مسلم ( 1406 ) .

في الحديث الصحيح عن الرسول صل الله عليه وسلم لا نكاح الإ بولي لا تزوج نفسها ولا غيرها

زواج المتعه هو رخصه دينيه ومن الامور الفقهيه اباحه النبي بشهاده كل المسلمين واختلفوا بعد ذلك وقالوا انه نسخ ورغم ان قر جمع من اهل السنه ان الايه الكريمه (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى فَآتَوْهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) نزلت ف زواج المتعه او الموقت ولو رجعنا لعموم المسلمين هم يوكدون ان هذا النوع من الزواج ابيح ونسخ بحديث ولكن هل يمكن لحديث ان ينسخ ايه فالمعلوم الايه تنسخها ايه وكذا الحديث ينسخ بحديث والبعض قال صراحه ان عمر من حرمها وهي كذلك لان الرجل قر بذلك وقال متعتان ف عهذ رسول الله وانا احرمهما والتحريم تم ف عهده بشهادات كثر... المتعه كما قلنا رخصه دينيه رخصها الله لعباده مثل الرخص الاخرى كالزواج من اكثر من امراه او رخصه الائمى والجواري فهي ليست الزاميه بل هي قد تكون حلا لمشاكل العنوزه وغيرها فالمومنه التي كبرت ولم ياتي للزواج منها احد او طلقت او ترملت هل هي تحرم من رغبتها ف الامومه مثلا او المعاشره الجنسيه والحياه الطبيعيه فالرغبه الجنسيه خلقها الله فينا كبقيه الشهوات اذا ما هوالحل فالله لطيف بعباده ولم يترك مشكله ومعضله لم يجد لها حل والاسلام دين يسر فالله عز وجل اباح اكل الخنزير والميته وشرب الخمر ف حالات الضروره بل ان هذي الرخص تتحول ف فقه المتحولات الى واجب عليك ف حاله الهلاك الاكيد يتحول الخمر مثلا من حرام الى مباح وجائز ليصل الى واجب مقابل الحفاظ ع الحياه التي هي اهم وكذا المتعه اذا لم تستطع المراه الصبر فالرخصه تتحول الى واجب حتى لا تقع ف الزنا اما ان تقبل هذا ع اهلك فهذا ليس حجه فليس كل حلال مقبول فهل تقبل ان يتزوج احد ع ابنتك او امراه يتزوج زوجها عليها وقبل سنوات راينا وسمعنا عن حرق امراه لخيمه عرس زوجها وقتلت عشرات المدعوين بسبب الغيره فهل هذا يجعلنا نقول لان هولاء لا يقبلون فلنحرم الزواج من مثنى وثلاثه لا قطعا انا قد لا احب الدجاج فهل اتي احرمه ف القضايا الفقهيه لاتاخذ بعين واحده وبالمرغوب والمرفوض وللاسف ليس كل البشر يرضون بامر الله وحكمه وهذي حقيقه فهذي المراه التي حرقت الخيمه وقتلت الناس هي نموذج والرجل الذي يقتل اخته وابنته من اجل انه شك انها اتته بالعار او انها زنت فعلا وهي لم تتزوج فهو لا ينفذ حكم الله فيها بل حكمه القبلي والذي ياتي ليقتلها برغم ان الحكم الشرعي هو الجلد وفي داخله هو يرفض حكم الله وان لم يتجرا ع قول ذلك كما هو واضح من عمل هذا القاتل لاخته او ابنته وهذا مايحصل ف بلد كالاردن مثلا اذا القضيه ليست مزاجيه وما اريده انا وانت ولكن انت تحكمك شريعه ربانيه هي اعلم بمصالحنا فالمتعه زواج شرعي فيه كل شروط الزواج الدائم الا انه موقت وليس فيه ارث وقد يتحول اذا رغبوا الطرفين ف تحويله لزواج دائم ويصبح كامل الشروط وهو حل وكما ان هذا الزواج فيه اخلال من البعض لايعني حرمته فكل شي قد يصبح فيه اخلال من ضعاف النفوس كالزواج العادي او العرفي اوالمسيار وغيره وهذا يتحمل ذنبه المخل ان حدث فمن ذهب لوله عربيه كالمغرب او مصر وهو من السعوديه ع سبيل المثال وتزوج هناك زواج عادي او مسيار او عرفي وبعد ايام او شهور هرب واختفى فهل يعني ان الخلل ف الزواج ام ف الطرف الذي ارتكب ذنبا يحاسبه الله عليه مثل اي جرم كشارب الخمر والسارق فهذا اخلال فردي عموما زواج المتعه حلال وهناك من السنه من اباحه ايضا فعلينا ترك التعصب ونبحث بحث علمي لنكتشف الحق

الإستمتاع في الزواج والأجور المهور كلام الشيخ صحيح

هل حرمه الله ام حرمه عمر بقوله المشهور ( متعتان كانتا على عهد رسول الله متعة الحج ومتعة الزواج وانا احرمهما واعاقب عليهما )

بسم آللهـ الرحمن الرحيم زواج المؤقت (المتعه) حلال بنص القرآن (فماأستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن )سوره النساء هنا الآيه الكريمه توضح بأن المهر للزوجه المؤقته يدفع بعد انقضاء المده المحدده للزواج والمعروف بأن الزواج الدائم يدفع المهر قبل الملكه يعني يدفع مقدمآ .. والآيه واضحه ولاتحتاج مفسر وأسماء بنت ابي بكر (تمتعت)ومذكور في الترمذي تمتعنا في عهد رسول آللهـ (ص) ولكم ان تراجعو (سنن الترمذي) وروي ابن مسعود عن احد الصحابه قال (تمتعنا بمد) يعني ملء اليد من الشعير او التمر او الحنطه ..... والمتعه تحصين وستر وعفه للمطلقه والارمله لان النساء شهوتهم ١٠ أضعاف الرجال وكانت المتعه معمول بها في عهد الرسول (ص)وعهد ابي بكر وحرمها عمر في نهايه عهده لاسبابه الشخصيه وقال (متعتان كانتا حلال في عهد النبي(ص)وانا احرمهما وأعاقب عليمها متعه الحج ومتعه النساء . وقال أحد الصحابه (لولا حرمها عمر مازنا الاشقي)

ردا على صلاح إبراهيم لايجوز شتيمة العالم وإهانته يا اخى خذالمعلومه بالحسنى وليس بالشتيمه يا مسلم مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد

زواج المتعة بغض النظر حلال او حرام يرخص المراءة ليست متعة انما هي انسانة لها احترمها وتقديرها لانها الام والاخت والزوجة والبنت اي انها اساس المجتمع

الدليل على حرمتها ما روى عن على ابن ابى طالب انة سمع ابن عباس يلين فى متعة النساء فقال (مهلا يا ابن عباس فإن رسول الله صلى الله علية وسلم نهى عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية ) رواة مسلم(1407) يا جماعة لا تسبوا أخاكم فإنة أفتى بصدق وليس الامر بالشكل فقد كان رسول الله فقيرا فليس الامر بالشكل ولا المظهر

الحمد لله على نعمه العقل الذي ينبذ هؤلاء المخلوقات وكلامهم وما يعتقدون

هذا شكل انسان يجاوب على أسئلة في الدين لاحول ولاقوة الابالله

نطلب منك.ياشيخ ان تجيب لنا اين حرم الله ذلك ..افيدونا افادكم الله

حقيقي فيديو شامل وكامل ووافي أكثر م سؤال المشاهد أطال الله في عمرك وإنتفع بعلمك الكثيرون

لم يحرم في القرأن بل حرمه عمر اجتهادا منه مقابل النص القرأني الذي إجازها وقال (عمر) متعان كانتا على عهد رسول الله وأنا أحرمهما وأعاقب عليهما متعة الحج ومتعة النساء !! وقال ابن عباس : لو لا ان عمر حرم متعة النساء ما زنا إلا شقي .

زواج متعه بي حكمه هي مثلا وحده زوجة متوفي وعده اطفال وهي ما تحب تتزوج وتريد تخدام اطفاله وبنفس الوقت هي بشر وتشتهي تزوج زواج موقت وتالي كل واحد يروح بطريقه احسن من تصاحب😊

حرام عليك كيف تفتي خلاف القران وخلاف قول الرسول والصحابة حتى عمر يقول إنه حلال ياويلك من جهنم

بكيفه يحلل ويحرم اصلا الزواج المنقطع هو زواج حلال ولكن بشروط صحيحه وهو موجود في كل المذاهب والدول وباسماء مختلفه مثلا المسيار بالسعوديه والخليج والعرفي بمصر والمتعه بالعراق وبقية الدول هذا انسان اسلوبه جنجلوتي وتهريجي وسطحي

صحيح البخاري » كتاب الحج» باب التمتع على عهد رسول الله الحديث 1497 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن قتادة قال حدثني مطرف عن عمران رضي الله عنه قال تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء - و انظر الحاشية : رواية مسلم الأخرى من طريق شعبة ، وسعيد بن أبي عروبة كلاهما عن قتادة بلفظ ثم لم ينزل فيها كتاب الله ولم ينه عنها نبي الله . و عن همام : تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونزل فيه القرآن ولم ينهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم ينسخها شيء و جزم القرطبي والنووي وغيرهما ، وكأن البخاري أشار بذلك إلى رواية الجريري ، عن مطرف فقال في آخره : " ارتأى رجل برأيه ما شاء " . يعني عمر و ووقعت لمعاوية أيضا مع سعد بن أبي وقاص في صحيح مسلم قصة في ذلك ، والأولى أن يفسر بعمر ، فإنه أول من نهى عنها ، وكأن من بعده كان تابعا له في ذلك ، وفي مسلم أيضا أن ابن الزبير كان ينهى عنها ، وابن عباس يأمر بها ، فسألوا جابرا ، فأشار إلى أن أول من نهى عنها عمر و هنا المزيد من الأدلة www.aqaed.com/faq/0189/ و هنا راجع هنا رابط صحيح البخاري رحمه الله www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=2897 وهنا رابط صحيح مسلم رحمه الله www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=1&bookhad=2158 و هذا رابط مسند الأمام أحمد رحمه الله islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=6&ID=&idfrom=78&idto=375&bookid=6&startno=246 عن أبي بردة عن أبي موسى أن عمر رضي الله عنه قال هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني المتعة ولكني أخشى أن يعرسوا بهن تحت الأراك ثم يروحوا بهن حجاجا و هنا مزيد www.aqaed.com/faq/990/ فمن هو النبي هل هو محمد بن عبد الله أم هؤلاء الذين يحللون و يحرمون على هواهم من أمثال هذا المهرج ؟؟؟؟؟؟ نسأل الله أن يوفق جميع المسلمين للسير على سنته العطرة صلى الله عليه و آله الطاهرين وصحبه المنتجبين و على أمهات المؤمنين الطواهر الزواكي

معقول واحد عندو عقل ياخذ علم من هذا الرجل احترم المتصل والشاهد

ما هو النص القراني الذي حرم زواج المتعة

صيام رمضان كان في الجاهلية ، العمرة كانت في الجاهلية ، الحج كان في الجاهلية ، الاسلام هو جاهلية بجزء ثاني

على حُب الله حاولت أن أسمع المحاضر المُتكلم أولاً أسلوب كلامه ورده وتعليقه وبحثه أسلوب أدرَاما وأسلوب كوميدي وأسلوب غنائي بعيد جداً عن أسلوب العُلَماء وأسلوب المحاضرين وأسلوب الفُقَهاء وأسلوب الدُعَات ببساطة وحسب معلوماتي المتواضعة يجب علينا أن نَتبع ونأخُذ بما أجازهُ ألينا الحبيب المصطفى محمد ص فقد أعتمدهُ في حياته وكذلك أعتمدهُ وأُخِذ بهِ في خلافة الخليفة أبو بكر وكذلك أعتمدهُ الخليفة عمر بن الخطاب في بداية عهده ومن ثُمَ حرمها ليكن بعلم الجميع المتعة لها شروط وأحكام وليكن بعلم الجميع ليس جميع الشيعة تأخُذ بهذا الأمر أسألوا وتَدبروا من الأمر ومن ثُم أحكموا

يا شيخ مبروك في نقط معينه مش بتوصل المعلومه صح وفي بعض كلامك بتخلي الناس تفهم حاجه غير اللي انت عاوز توصلها

هذا هو الدين الصحيح الله يرحمك يا شيخ

من خلال قراءة التعليقات تبين لي ان معظمهم زعلان مش من اسلوب الدكتور في الرد، ولكن من الرد نفسة.. كانو عاوزين يقول زواج المتعة حلال وبس... ولكن تفاجاو برد مقنع واسلوب رائع من الدكتور مبروك..

زواج المتعة لم يحرم على زمن الرسول ولا على زمن ابو بكر إنما حرم في عهد عمر وهذا تاريخ والدين هو دين محمد وليس دين عمر

ما هي الآية التي حرمت زواج المتعة ، ومعروف بأن عبدالله بن الزبير إبن زواج متعة .. لماذا لم تقل إن عمر بن الخطاب حرّم زواج المتعة؟!

هذا الرجل (الدكتور )كثير التفاخر ولايترك احد يتكلم يحب الفضفضة ولكن هو إنسان مقبول

،كانت،المتعه معمول بها اسلاميا عند السفير،الطويل عندما كانت الناس تسافر على الابل الان الطاءره والسياره والطريق القريب ٠٠ لايجوز ويعتبر فساد من شارع الى شارع

الدكتور يقول اثناءحديثه الى ان حرمه الله وهذا غير صحيح انه حرم خلال خلافة عمر وانه لم يحرم في عهد رسول الله(ص) لا الرسول في خطبة الوداع قال اليوم اتمت لكم دينكم _______

انا مصري ولم افهم ٨٠٪؜ مما يقوله ....

ماهو دليل تحريم زواج المتعة ، اذا كان هذا الزواج موجود في زمن الجاهلية " كما ترى" واستمر الى الاسلام

عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ، وَعَنْ أَكْلِ لُحُومِ الحُمُرِ الإِنْسِيَّةِ ) رواه البخاري (4216) ومسلم (1407) . وعَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ : ( أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى يَوْمَ الْفَتْحِ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ ) رواه مسلم (1406) . وفي لفظ له (1406) عن الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ الْجُهَنِيُّ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِنِّي قَدْ كُنْتُ أَذِنْتُ لَكُمْ فِي الِاسْتِمْتَاعِ مِنَ النِّسَاءِ، وَإِنَّ اللهَ قَدْ حَرَّمَ ذَلِكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ مِنْهُنَّ شَيْءٌ فَلْيُخَلِّ سَبِيلَهُ، وَلَا تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا ) . فتبين بهذا أن عمر رضي الله عنه لم يبتدع تحريم نكاح المتعة ، وإنما كان متبعا للوحي.

اللهم أسألك من فضلك ورحمتك اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك ❤

كلامك صح الصح ياصح..ومن يعارضك فهو شيعي وثني قبوري مشرك

إيه ياعم مبروك دا انت خليتنا ننسي سؤال متولي كان إيه ونسينا إنت نفسك مين وإيه الموضوع أساسآ

خيركم من تعلم القرآن وعلمه

يبدوا من التعليقات أن من يقولون بتحليله هم فئةالرجال ولكنهم بنفس الوقت لا يرضونه لأقاربهم من النساء وهم بذلك كمن يقول حلال لنا حرام على نساؤنا ... أي تناقض هذا وتفسير على الأهواء والرغبات الجنسية

كلام باطل الورق ضمان لحقوق و و واجبات الزوجين اتجاه بعضهما الشهود في مجتمع صغير كالقرى يكفيان اما في مجتمعات الكبرى فلا يكفي لضمان المجتمع سليم

بارك الله فيك

Holy Quran 2:235 ------------------ وَلا جُناحَ عَلَيكُم فيما عَرَّضتُم بِهِ مِن خِطبَةِ النِّساءِ أَو أَكنَنتُم فى أَنفُسِكُم ۚ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُم سَتَذكُرونَهُنَّ وَلٰكِن لا تُواعِدوهُنَّ سِرًّا إِلّا أَن تَقولوا قَولًا مَعروفًا ۚ وَلا تَعزِموا عُقدَةَ النِّكاحِ حَتّىٰ يَبلُغَ الكِتٰبُ أَجَلَهُ ۚ وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ يَعلَمُ ما فى أَنفُسِكُم فَاحذَروهُ ۚ وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ غَفورٌ حَليمٌ No guilt shall be on you in the indication of an engagement to women or what you suppress in yourself. Allah knows that you will remember them; but do not promise them secretly unless you speak kind words (only of indication). And do not resolve on the knot of marriage until the writing has reached its term. And know that Allah knows what is in your hearts, so be cautious of Him. And know that Allah is the Forgiver, the Clement.

عصام.العدوى.وزفتي.غربيه نشكر.الدكتور.علي.ما.يقدمه.من.خدمات.للمسلمين وربنا.يكرمك.ويعينك.وشكرا

كلام كله متناقض لايشبه بعضه بعضا والرجل أحل زواج عظة مرات وهو لايدري والشريعة ليس مزحا أو هزلا شفاه الله

لعنة الله على من غير وبدل سنة رسول الله

لا لا لا لا يادكتورررررر الله لم يحرمه انما حرمه عمر ابن الخطاب وهو يتحمل وزر الزنا الذي كان ومايزال في المجتمعات الاسلاميه بسبب تحريم عمر لزواج المتعه بعد ان كان في عهد النبي وزمن خلافة ابي بكر واهل البيت هم من حفظ الشريعه وهم من امروا شيعتهم بالعمل به ....

الشروط المعتبرة في زواج المتعة وأنها كالدائم قبل أن نشير الى مشروعية الزواج المؤقت الثابت بنص القرآن الكريم والسنّة النبوية المتفق عليها، نذكر بعض الشروط المعتبرة في زواج المتعة، وأنها كالدائم باختصار: 1 ـ الايجاب والقبول باللفظ الدال على إنشاء المعنى المقصود والرضا به. 2 ـ القصد لمضمون المعنى وهو: متعت أو أنكحتُ أو زوجت. 3 ـ أن يكون الايجاب والقبول باللغة العربية مع الامكان. 4 ـ أن يكون الايجاب من طرف الزوجة والقبول من طرف الزوج مع تقدم الايجاب على القبول. 5 ـ ذكر المهر في العقد المتفق عليه بين الطرفين. الصفحة 12 6 ـ ذكر الأجل المتفق عليه بين الطرفين في العقد طال أو قصر. 7 ـ ألا تكون المرأة مما يحرم نكاحها سواء الدائم أو المنقطع. 8 ـ تجب العدة فيها بعد انقضاء المدة (1)، وعدتها حيضتان إن كانت تحيض، وإن كانت في سن من تحيض ولا تحيض فعدتها خمسة وأربعون يوماً، وإن كانت حاملاً فعدتها أبعد الأجلين، وأما عدتها من وفاة الزوج فأربعة أشهر وعشرة أيام إن لم تكن حاملاً وإلا فبأبعد الأجلين كالزواج الدائم. 9 ـ لا يجوز الجمع بين الأختين في نكاح المتعة كالدائم بلا فرق (2). 10 ـ الأطفال الذين يولدون من الزواج المؤقت لا يختلفون في شيء من الحقوق عن الأطفال المتولدين من الزواج الدائم وغيرها من الشروط التي تشترط في الزواج الدائم فهي معتبره في الزواج المؤقت ____________ (1) تنقضي المدة بعد إكمالها، أو إذا وهبها الزوج المدة المتبقية قبل الاكمال. (2) انظر السيد أمير محمد القزويني: ( المتعة بين الاباحة والحرمة ) الصفحة 13

اللهم اشفي مبروك عطية لانه مصاب بمرض لا يعلمه الا الله

استغفر الله عمر اصبح هو الله لان عمر هو الذي حرم المتعه و الرسول لم يحرمه ،كم نحن اغبياء و العصبيه اعمتنا .قال أمير المومنين :لولا تحريم المتعه ما زنا الا الشقي

بالله عليكم لو اوقفنا صوت البرنامج لن تعرف ابدا ان هذا الرجل يتكلم في الدين. مارايكم

المشكله اللي عرفت حلها اخيرا ان تفسير الشيعه للقران يختلف عن تفسيرنا ربي يهديهم

Mkter lbrahim تحيه طيبه الزواج المؤقت في الغربه اثناء الدراسه ضروري ويسمح به بموافقة الطرفين والواقع والوقائع هي ماتحدث الان ولا يعرف معاناة الطالب خاصة طالب الدكتوراه هو لايريد أن يكون بيت ومستلزمات البيت ومسؤولية البيت ولم يكن له بالإمكان أن يتحمل فتح بيت من كامل وهو مشغول في مسؤوليه محدده هي الدراسه والعوده لوطنه وعند رجوعه يمكن أن يبني مستقبله من فتح بيت والزواج أما من يتحدث بحركة الزواج هو لايعرف المعاناة والذي يعانيها مثلا طالب الطب فهو بالرغم من وجود الزوجه ضروره ملحه بحكم تقديم وانجازات ضرورات الحيات إلا أن الزواج مطلوب بالرغبه الشديده بدافع إشباع الرغبه الجنسيه وهذا مما ينتج من اتفاق مبدئي يتم بين الطرفين

اين حرمه الله !!!! لا توجد ايه تحرمه ولماذا تفسير الشيعة خطأ في ايه وما استمتعتم منهن بأنه زواج المتعة ولماذا تفسيرك لاية المتعة بأنه الزواج كله !!!! ومات رسول الله والصحابة تمارس المتعة مثل الزبير ... الذي حرم المتعة عمر وهذا ثابت في الصحاح وكل كتب الحديث السنية ... فلا اعلم هل لعمر الولاية التكوينية بحيث يستطيع ان يحرم حلال الله ويحلل حرامه .. فأن كان كذلك فهو نبي وجاء بدين جديد . وان لم يكن نبيا فأنه ابتدع في الدين ويتحمل وزر هذه البدعة التي ادت الى ما قاله علي عليه السلام ... لو لا عمر لما زنا الا شقي ... في تعريض منه عليه السلام علا تحريم عمر للمتعه ... واما المتحدث الامعة فلم يجب جوابا يشفي المتصل ولا المشاهدين وذهب بها بعيدنا لعجزهه وتدليسه للحقيقة

مهرج ليس إلا....متى حرم وقد مارسه الصحابة في زمن الخليفة الأول والثاني الذي يعترف بذلك وفي نفس الوقت يحرم ما كان حلالا في حياة النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم وفي خلافة الأول. ....هل نأخذ ديننا من غير الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم. ...ما لكم كيف تحكمون.

قال الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذو وما نهاكم عنه فنتهو... فكان بعد وفاة الرسول صل الله عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين موجود وفي عهد أبو بكر موجود... هل زواج المسيار حلال هل كان في عصر الجاهلية هل زواج العرفي حلال هل كان في عصر الجاهلية بعد

عموما الدكتور الشيخ له وجه نظر في الرد ممكن تكون ناجحة في توصيل المعلومة وممن اتكون خطأ ويعبر عن تهريج واضح

ومن لم يحكم بما انزل الله فؤلئك هم الفاسقون

كلام فارق ليس كل ما حدث في القديم يقوم دليل ينقض ثوابت العرف ونظام المجتمع في كيفية حدوث الزواج كلامه ضد القانون وينقض دستور الدولة ويدان عليه في تحريض الشباب بالتلاعب في الزواج وقيام اسر متفككة وخارج منظومة الارحام وبر الوالدين

جميع الشيعة يهاجمون الدكتور لأنهم يرغبون في زواج المتعة حيث لا عدة وعندما تحمل المرأة من الاب وقد جامعها عده رجال الذي لافرق بينه وبين الزنا. طيب ياعلماء الشيعة ترضي أن يتم التمتع في ابنتك او اختك؟

علمونا في المدرسة بأن سيدك عمر هو إلي حرم زواج المتعة وليس الرسول صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين.

شيخ مبروك لك كل الاحترام والتقدير من تشادى مرمن هنا

فئه قليله ومحد يقبل ينطي اخته متعه اسبوع واحد ومحد يجرئ يروح ويدق الباب ويقله اريد متعه وزواج العرفي اسبوع او يوم او المسيار او السياحي او الوداع او ارضاع الاجنبي حلال وماكان موجود قديما

هل قرأت القرأن. من حرم زواج المتعه؟ . اذكر الايه التي حرمة ذلك.

هل ان موضوع مهم تكون الاجابة عليه بهذه الطريقة وهذا التهريج

يا أستاذ يا فاهم كيف حرمه الله ممكن تشرح وما حكم جواز المسيار والجواز العرفي وغيره

تتقول على الله تعالى بأنه حرم زواج المتعة ولم تذكر الدليل بل دلست على الناس ولم تقل بأن الله تعالى ورسوله الكريم احلاه وعمر بن الخطاب حرمه

وفين الولي ده شرط أساسي او من ينوب مكانه

والله يادكتور أنصحك تعيد الدكتوراه كيف درست القرآن ولم توضح الفرق بين زواج الفتاة والثيب

احس ان اغلب اصحاب التعليقات هم ذباب الكتروني ذو صبغة ضياع اخلاق بالله عليكم مين يقبل اخته او وحده من محارمه تنام مع رجل لاسبوع يجامعها وبعدين يتركها !! ونفترض انها حملت به وفي ذات الوقت هذا الرجل جامع مئات النساء بحجة زواج المتعة… .الحمدلله ان مجتمعنا لايوجد به هذا النوع من الزواج فقط الزواج الحلال والمجتمع بخير… وبعدين من يتهم بان الصحابة كانو يفعلوه ما ادراكم بصحة هذه الرويات العبيطة هل انزل الله بها في كتابه واضحة بينة؟!!

الحمد لله روى الطبري في "تفسيره" (8/ 177) والحاكم في "مستدركه" (3192) وابن أبي داود في "المصاحف" (ص204) عن أبي نضْرَةَ، قال: قَرَأْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ) . قَالَ أَبُو نَضْرَةَ: فَقُلْتُ: مَا نَقْرَؤُهَا كَذَلِكَ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " وَاللَّهِ لَأَنْزَلَهَا اللَّهُ كَذَلِكَ ". وصححه الحاكم على شرط مسلم . قال ابن كثير رحمه الله :" كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَالسُّدِّيُّ يَقْرَءُونَ : ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى فَآتَوْهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ: نَزَلَتْ فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ، وَلَكِنَّ الْجُمْهُورَ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ " . انتهى من "تفسير ابن كثير" (2/ 226) .

زواج المتعه موجود بزمن الرسول لكن المجتهد من راسه عمر بن الخطاب في زمن خلافته حرم زواج المتعه وفي زمن ابوبكر كان موجود هذا الشيء.