صلى الله عليه وسلم

هذا حول احكام فقهي لكن العقيدة بين يا اخي . ان القران والسنة بين والفطرة تعلم. والدين سهل وجاءوا الاشاعرة والجهمية وجعلوه صعب بتناقضات العقلي كدين النصارى. لكن نسأل الله ان يغفر الله للنووي وابن حجر. لا حاجة على ان نتساهل في باب اختلاف العقيدة. قد وقع النووي وابن حجر بأخطاء ليس بصغير لكن نسأل الله ان يغفر لهم.

صلوات ربي و سلامه وبركاته عليه

وهذا هو بيت القصيد فالأمام فنووي نقل الإجماع في طاعة ولاة أمور لذلك يضربون عصفورين بحجر واحد يسقطون العالم الجبل النووي وابن حجر كي لايتسفيد أحد من علمهم فتح الباري وكتاب الإمام نووي في الأدب قراءة قرآن و رياض الصالحين و الأربعين النووية وشرحه على مسلم والكثير من مؤلفاته وكذلك كتاب الحافظ ابن حجر العسقلاني بلوغ المرام

​@@لاتداهنالنووي وابن حجر ربما وافقا قول الاشاعره في شيء واختلفو منهم في شيء اخر وايضا الاشاعره قبل ليس مثل ما هم عليه الآن مثل الشيعه قبل كانو اتباع علي رضي الله عنه

​@@NahesN الشيعة الأولون شر أيضا اخي لاكن النووي رحمه الله خالف أصول الاشاعرة التي كفرهم العلماء بها...العلماء كفروا الاشاعرة ليس للتأويل بل لردهم الأحاديث الصحيحة ببدعة ان العقل مقدم على النقل فلا يصح ان نقول ان النووي وابن حجر أشاعرة لأنهم وافقوهم في بدعة التأويل كذلك القرطبي و كثير من علماء السلف التبس عليهم السنة بالبدعة

@@عبدالحكيم-الشنقيطي نقول انهم واقعو في أخطأ وانا لما قلت الشيعه الي قبل اتكلم عن الي كانو مع علي رضي الله عنه

الله اعلم

معنى قدس الله روحه. أي طهر الله روحه بإزالة الذنوب عنها.

كذبت وحسئت ايها الحدادي المفلس السفيه

أذهب وألف كتاب مثل رياض الصالحين وفتح الباري لكي نستغني عنهما ونستفيد من علمك الغزير

@@user-vc6uw7mf8e لا حاجة لان أضع كتابا دواوين أهل الحديث في السنن تغني عن كتب أهل الكلام ولكن أنتم لم تقفوا إلى على كتب أهل الكلام طريقتكم هي طريقة أهل الكلام تظنون أن السلف لم يصنفوا في السنن وقصروا في بيان التوحيد والسنن .

@@user-vc6uw7mf8e وَأَيْضًا فَقَدْ يَنْصُرُ ( الْمُتَكَلِّمُونَ ) أَقْوَالَ ( السَّلَفِ ) تَارَةً وَ أَقْوَالَ ( الْمُتَكَلِّمِينَ ) تَارَةً كَمَا يَفْعَلُهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلُ أَبِي الْمَعَالِي الجويني وَأَبِي حَامِدٍ الْغَزَالِيِّ والرازي وَغَيْرِهِمْ وَلَازِمُ الْمَذْهَبِ الَّذِي يَنْصُرُونَهُ تَارَةً أَنَّهُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ ( فَلَا يَثْبُتُونَ عَلَى دِينٍ وَاحِدٍ ) وَتَغْلِبُ عَلَيْهِمْ الشُّكُوكُ وَهَذَا عَادَةُ اللَّهِ فِيمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ( الْكِتَابِ ) وَ ( السُّنَّةِ ) . وَتَارَةً يَجْعَلُونَ ( إخْوَانَهُمْ الْمُتَأَخِّرِينَ ) أَحْذَقَ وَأَعْلَمَ مِنْ ( السَّلَفِ ) وَيَقُولُونَ : طَرِيقَةُ السَّلَفِ أَسْلَمُ وَطَرِيقَةُ هَؤُلَاءِ أَعْلَمُ وَأَحْكَمُ فَيَصِفُونَ إخْوَانَهُمْ بِالْفَضِيلَةِ فِي الْعِلْمِ وَالْبَيَانِ وَالتَّحْقِيقِ وَالْعِرْفَانِ وَالسَّلَفَ بِالنَّقْصِ فِي ذَلِكَ وَالتَّقْصِيرِ فِيهِ أَوْ ( الْخَطَأِ ) وَ ( الْجَهْلِ ) وَغَايَتُهُمْ عِنْدَهُمْ : أَنْ يُقِيمُوا أَعْذَارَهُمْ فِي التَّقْصِيرِ وَالتَّفْرِيطِ وَلَا رَيْبَ أَنَّ هَذَا شُعْبَةٌ مِنْ الرَّفْضِ فَإِنَّهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ تَكْفِيرًا لِلسَّلَفِ - كَمَا يَقُولُهُ مَنْ يَقُولُهُ مِنْ ( الرَّافِضَةِ ) وَ ( الْخَوَارِجِ ) - وَلَا تَفْسِيقًا لَهُمْ - كَمَا يَقُولُهُ مَنْ يَقُولُهُ مِنْ الْمُعْتَزِلَةِ وَالزَّيْدِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ - كَانَ تَجْهِيلًا لَهُمْ وَتَخْطِئَةً وَتَضْلِيلًا وَنِسْبَةً لَهُمْ إلَى الذُّنُوبِ وَالْمَعَاصِي وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِسْقًا فَزَعْمًا : أَنَّ أَهْلَ الْقُرُونِ المفضولة فِي الشَّرِيعَةِ أَعْلَمُ وَأَفْضَلُ مِنْ أَهْلِ الْقُرُونِ الْفَاضِلَةِ . وَمِنْ الْمَعْلُومِ بِالضَّرُورَةِ لِمَنْ تَدَبَّرَ ( الْكِتَابَ ) وَ ( السُّنَّةَ ) وَمَا اتَّفَقَ عَلَيْهِ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ مِنْ جَمِيعِ الطَّوَائِفِ : أَنَّ خَيْرَ قُرُونِ هَذِهِ الْأُمَّةِ - فِي الْأَعْمَالِ وَالْأَقْوَالِ وَالِاعْتِقَادِ وَغَيْرِهَا مِنْ كُلِّ فَضِيلَةٍ أَنَّ خَيْرَهَا : ( الْقَرْنُ الْأَوَّلُ ) ثُمَّ ( الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ) ثُمَّ ( الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ) كَمَا ثَبَتَ ذَلِكَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَأَنَّهُمْ أَفْضَلُ مِنْ الْخَلَفِ فِي كُلِّ فَضِيلَةٍ : مِنْ عِلْمٍ وَعَمَلٍ وَإِيمَانٍ وَعَقْلٍ وَدِينٍ وَبَيَانٍ وَعِبَادَةٍ وَأَنَّهُمْ أَوْلَى بِالْبَيَانِ لِكُلِّ مُشْكِلٍ هَذَا لَا يَدْفَعُهُ إلَّا مَنْ كَابَرَ الْمَعْلُومَ بِالضَّرُورَةِ مِنْ دِينِ الْإِسْلَامِ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ كَمَا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُسْتَنًّا فَلْيَسْتَنَّ بِمَنْ قَدْ مَاتَ فَإِنَّ الْحَيَّ لَا تُؤْمَنُ عَلَيْهِ ( الْفِتْنَةُ ) أُولَئِكَ ( أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ) : أَبَرُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ قُلُوبًا وَأَعْمَقُهَا عِلْمًا وَأَقَلُّهَا تَكَلُّفًا قَوْمٌ اخْتَارَهُمْ اللَّهُ لِصُحْبَةِ نَبِيِّهِ وَإِقَامَةِ دِينِهِ فَاعْرِفُوا لَهُمْ حَقَّهُمْ وَتَمَسَّكُوا بِهَدْيِهِمْ فَإِنَّهُمْ كَانُوا عَلَى الْهُدَى الْمُسْتَقِيمِ . وَقَالَ غَيْرُهُ : عَلَيْكُمْ بِآثَارِ مَنْ سَلَفَ فَإِنَّهُمْ جَاءُوا بِمَا يَكْفِي وَمَا يَشْفِي وَلَمْ يَحْدُثْ بَعْدَهُمْ خَيْرٌ كَامِنٌ لَمْ يَعْلَمُوهُ هَذَا وَقَدْ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { لَا يَأْتِي زَمَانٌ إلَّا وَاَلَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ } فَكَيْفَ يَحْدُثُ لَنَا زَمَانٌ فِيهِ الْخَيْرُ فِي أَعْظَمِ الْمَعْلُومَاتِ وَهُوَ ( مَعْرِفَةُ اللَّهِ تَعَالَى ) هَذَا لَا يَكُونُ أَبَدًا وَمَا أَحْسَنَ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي رِسَالَتِهِ : هُمْ فَوْقَنَا فِي كُلِّ عِلْمٍ وَعَقْلٍ وَدِينٍ وَفَضْلٍ وَكُلِّ سَبَبٍ يُنَالُ بِهِ عِلْمٌ أَوْ يُدْرَكُ بِهِ هُدًى وَرَأْيُهُمْ لَنَا خَيْرٌ مِنْ رَأْيِنَا لِأَنْفُسِنَا .

@@user-kf9ff8ew3l أنت أغير ولا ابن تيمية؟ أم أنت أغير من ابن القيم والذهبي ؟ أم أنت أغير من محمد بن عبدالوهاب؟ أم أنت أغير من ابن باز وابن عثيمين؟

@@user-vc6uw7mf8e الذين ذكرتهم قولهم لا ينقض الإجماع هذا إجماع فلا عبره بقول فلان وفلان هات كلام لا بن تيمة ينصح بكتب النووي وبكتب أهل الكلام هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين وإن كان فقول ابن تيمة أو غيره ليس بحجة ولا هو معصوم أو رسول حتى تنقض الإجماع بقول المتأخرين .