感謝分享。日日掃心塵，念念除心垢。 願世人遠離貪嗔癡，世間多些真善美。🙏

求福報與求解脫是否矛盾 問：如何理解佛教中說的求福報與求解脫？二者矛盾嗎？可不可以兩個都求呢？ 答：一、 　　佛法有五乘，其中人天乘就屬於求福報；聲聞乘、緣覺乘是求解脫；菩薩乘是求成佛的。 　　「福」和「罪」是相對詞；「報」是果報，和「因」是相對詞。所謂「福報」，就是幸福的果報，或者是福樂的果報。「福」就是幸福、安樂。 　　「求福報」 　　就是願意生而為人，身體健康，萬事和順，或者最好生天，那就更加福樂了，這是人天乘。 　　「求解脫」 　　像聲聞得阿羅漢的果位，緣覺得辟支佛的果位，他們都已經出離三界了。福報都是三界內的事，是有形有漏的福報。求解脫的利益就更大了，但不是以「福報」來說。「解脫」是解脫一切的生死繫縛，不再生死輪迴，稱為「解脫」。 　　像阿羅漢的解脫，屬於灰身滅智，不究竟，是小解脫，不是大解脫。作為菩薩來說，不能滿足於這些，而是求更高的，求佛果--不僅自己成佛得度脫，也要度脫一切眾生。所以，第三個階位就是求成佛。 二、 　　求福報與求解脫不矛盾，可以兩個都求，但是要有主次。 　　就是以求解脫為主；能夠得解脫，福報自然就隨之而來。目標是求解脫為主。 　　另外，要有方法，最究竟的是念佛。念佛求願往生、求願成佛。能往生極樂，就一定成佛，所以，求成佛也得到了；能成佛就是究竟解脫，所以求解脫也得到了。 　　我們願意往生西方極樂世界，多念佛，在世間就會消業增福--罪業消除、福報增長，求福報也求到了。 　　而且這種福報特別殊勝，它是念佛得來的，不像世間要辛苦勞作，有為有漏的福報，那些福報都不可靠，有的時候還會有很多的過患，比如錢財是福報之一，但雖然你得到了，結果卻引起無窮的煩惱，有時候孩子就會去賭博、吸毒，或者被賊家看重，這樣過患就很多。 　　念佛得來的福報，它是清淨的、平安的，甚至是人不知鬼不覺的，你的心裡非常喜樂，這種福報是真實的。不是外表的張揚、炫耀、奢華，這些都沒有，這是真正的福報。 　　比如一棵菜，味兒特別正，如果打化學藥品、激素，你看它長得很好，但吃起來不行。我們念佛人外表看起來平平常常，但是心裡的味道特別正，特別歡喜，不像世間的福報，都是追求來的，那都是打了催熟劑的，打了藥水，顏色看著光亮、光鮮，但味道本身不好。 　　這是一個比喻。咱們念佛得來的福報是無公害的，純綠色、純自然、純佛然、純清淨，這種福報可大了。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

每段时间的聆听、 所悟的…也皆然不一样💐 感恩有你💐

感恩小編 祝福大家 早日明心見性 成就佛道 利益眾生

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

五毒苦 六趣更苦 顛倒夢想 日夜煎熬 生即帶來 死即帶去 無有恐懼 無有執著 往生必然 多一點覺悟 少一點痛苦 南無阿弥陀佛

相信因果是佛弟子之根本 　　從社會整體角度而言，因果具有巨大的社會價值；從個人角度來說，因果也特別有價值，尤其對於信佛的人或者佛弟子而言。一個人算不算佛弟子，或者像不像佛弟子，就看他信不信因果，這是一個根本。如果僅僅信供佛、燒香，但是對因果不接受，那還差得很遠，算不上是佛弟子。 　　民間的很多大爺、大媽也都供觀音，但是談到因果就不太接受，還是該怎麼樣就怎麼樣，這算不算信佛呢？ 　　佛對眾生說要「深信因果」，為什麼用「深信」這兩個字？不用「了達因果」呢？ 　　所有的佛經都沒有說「眾生，你要了達因果」，都是在講「深信因果」，因為因果非常複雜，複雜到一件很微小的事情，可能連阿羅漢、菩薩以神通--天眼通、宿命通、三明六通等，也了達不了，只有佛能夠徹知一切的因果。 　　有一則公案。在佛陀時代，有一次佛不在僧團裡，去別的地方了。一個老漢來到僧團，請求出家。出家要看有沒有善根，如果沒有善根，剃度之後就成為害群之馬了。佛的弟子有很多都已經是阿羅漢了，就觀察到他在八萬大劫的時間裡，居然沒有種過一點善根，眾人就不給他剃度。老漢還是特別想出家，就在那裡不走了。還好佛回來了，佛說他可以出家，並對阿羅漢說：「你們只是看到八萬大劫以內的這些事，在八萬大劫以前，這個老漢曾經種過善根。」 　　什麼善根呢？有一世，這位老漢是一個樵夫，在砍柴的時候，砍著砍著，一隻老虎出來了，他嚇得不行，趕緊跑，老虎就在後面追。情急之下他爬上了一棵樹，老虎在底下搆不著了，他就暫時脫離了危險。這時他在樹上鬆了口氣，隨口念了一句「南無佛！」 　　佛說：「因為『南無佛』這三個字，一稱佛號的善根，他可以出家；不僅可以出家，他還能很快證得阿羅漢果。」 　　剃度之後，這個老漢果真很快就證得了阿羅漢果。 　　這個案例說明，只有佛才能了達因果；對於眾生，佛只有讓眾生深信因果，眾生深信就可以了。 　　現在有一些書，比如某某人講因果之類的，也不能說完全錯，但是都有不究竟的地方。因為這些書中都是講故事，似乎帶有一點神通的色彩。其實，一般不在事相上談這些，畢竟學佛第一步：相信三世因果。神通是有限度的。如果遇到這種情況，依道理去勸就可以了，因為道理比事相準確。證明一個人有沒有往生，我們去看這樣的相、那樣的相，有時候還不準；從道理去分析，看他有沒有一向專念，有沒有專復專地稱名，如果有，就必定往生，這是從義理來論。 　　我在學校的時候，有一位很好的朋友，她說：「我保證不結婚。」 　　我就說：「你肯定會結婚的。」 　　她說：「你有神通？」 　　我說：「沒有。」 　　「你懂《周易》嗎？」 　　「不懂。」 　　我是依照道理來論定的，因為按照她的性格，她父母的情況，她一定受不了輿論的壓力。果不其然，真結婚了。結婚之後，她還說不要小孩，我就斷定她肯定會要小孩。果真，過不了幾年就生小孩了，現在聽說還生了幾個。 　　這不是用《易經》去算，也不是去問神通，而是從道理上就能判斷，而且有時候比《易經》算得還準。 　　黃念祖說過一句話：「一個人果真能夠深信因果，他就已經跟一般人不一樣了。」說得很有道理，確實是這樣。一個人深信因果的時候，做任何事情內心都會有一個準繩；遭遇任何事情，心中也是平衡的，起碼道理上不會有什麼不平。 　　遭遇到什麼事情了，就想：「我曾經也是這樣對待別人的，對別人不夠好。」如果遇到好的事情，也會從因果的道理來看，這也是過去修來的，不會有過度的興奮。 　　這樣是不是讓人逆來順受啊？也不是的。因為人在承受果報的時候，當下也在造新的因。造新的因，是有選擇權的，「是這樣還是那樣？」所以，在因果面前，人是可以積極的。 摘自《佛教基礎淺談2》

阿旺嘉措金刚上师： 有一名叫《水知道答案》的书一度风靡全球，该书讲的是科学家从对水的实验中发现，当人对两杯水分别讲赞美的话、恶毒的话时，水的结晶就会显出不同的变化。对水说好听的言语，水会结晶成漂亮的图案；对水说恶言恶语时，水的结晶就变得杂乱无章。人体70%是由水构成的，所以当你时时刻刻都发善念、讲好话时，最大的受益者其实就是你自己。 有人说，我是刀子嘴、豆腐心。我的心是好的，只是讲话容易得罪人。但是你要明白一点，好心还要有好的表达，才能够被人接受，你的好心才会起作用。没有一个父母对孩子不是好心的，都是希望孩子好，但是为什么有的孩子对父母那么叛逆，甚至离家出走呢？用好的、孩子能够接受的语言去沟通，比不分青红皂白的唠叨更让孩子能够听得进，也更能起到教育的作用。 很多人对外人往往可以好好说话，但是对自己的家人、自己最亲的人却容易恶言恶语，经常发脾气，还美其名曰：自己家人不用客气。其实越是亲近的人，越需要我们提醒自己，不要因为是自己的亲人而忽略了他们的感受。 在一个父母整天争吵、一点小事就大动干戈的家庭中长大的孩子，他学不会欣赏和赞美别人，也很难养成良好的教养和完善的人格。孩子将来进入社会后，要比其他孩子吃更多的苦头，到时候他要调整自己的心路历程，也比其他人走得更艰难。 在社会上，有些人对比自己智慧高、职位高、财富多的人能够讲很好听的话，但是对于不如自己的人，就会比较忽略这些。举个例子来说，对于乞丐，一个国王要去施与的时候，如果能做到软言慰喻，下心含笑，那他的功德和福报是非常非常大的。软言、含笑，这是两个很容易做到却又很难做到的动作。但是如果能够持之以恒，使之成为你的一种习惯，那所积福报就会大得不得了。 每个人都有两面，内心都有“魔鬼”和“天使”，如果你启发他天使的一面，他就会变成天使来爱你；如果你启发他魔鬼的一面，他就会变成魔鬼来折磨你。口出恶言，就好像我们用拳头打在墙上，墙也会把力弹回给你，出力越大，回力越大。本来你想用恶口给自己解解气，痛快痛快，没想到恶言一出，马上就会有回应，对方轻者会以更恶的语言来回敬，重者很可能就开始拳脚相加了。 我们出言伤害别人，就好像订在木板上的钉子，即使你把钉子全部拔出来了。但是那个钉子钉上去的孔永远都会在。语言是一把双刃剑。它能够温暖人心，也可以伤人至深。一句话使人笑，一句话使人跳。你是喜欢用更省力更皆大欢喜的方法去与人相处，还是喜欢用最费力、最不讨好、最让人生厌的方式去解决问题？想要什么样的结果，全在于你自己。

假如在自己的能力和精進努力下（在完全沒有邪惡的思想和惡毒不良的行為之下-這很重要是苦厄因也），而強迫不（貪）是....（貪）以另一種陰暗/反面/不為人所發現或知覺/-的隱藏偽裝方式繼續存在。行者一不小心會造成不必要的煩惱和苦因，故需多加留意，多行（戒）（定）（慧）和多了解（八正道---因佛的意義全在一個“正”字）。

五毒的毒就像地獄的苦一樣，不是言語可以形容的，他的毒性強到可以讓一個有良知有佛緣的精進修行的人斷掉所有的善根和佛緣，使你和極樂世界從有緣變無緣，最終只能像其他人一樣繼隨著痛苦而輪迴

感恩小编传播善知识

大德菩薩。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。

每次听见你的声音在讲解佛经的时候就会帮助我清洁我每个细胞里的杂念和痛苦而且你讲的那么细致清楚深刻感谢你贡献了一切。你的声音是那么的纯洁,温柔,坚定,深刻充满智慧还有无穷的学文。感恩无量。💞🙏💞

南無阿彌陀佛 感恩開示♥

阿弥陀佛！🙏

南無阿彌陀佛

阿彌陀佛!

南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

南无阿弥陀佛🙏🙏🙏

南无阿弥陀佛🙏

🙏感恩分享

阿彌陀佛

🙏

由于一念无明，产生识行，要学会观照的功夫，让自己清静，明能破暗，日久应该能明了一切都是妄想。

往昔所造诸恶业。皆有无始贪嗔痴。从身所意之所生。一切罪业皆忏悔。。。。但愿众生得上般若智慧。离苦得乐。。。。😊

正法难闻，南无本师释迦牟尼佛

Regardless sutra or mantra, many of us just chant them knowing their advantages without really comprehend each of them in depth. Thus, in my opinion, clips explaining each sutra and mantra would b more appealing.

佛陀拿一個盾給佛教徒，告訴他，在此盾下，任何魔皆無法攻擊你。耶和華拿一個矛給基督教徒，告訴他，在此矛下，任何魔皆無法攻擊您。有人問，是佛教徒的盾威力較大，還是基督教徒的矛威力較大，這二個武器互相攻擊後，最後會是誰勝利，有人知道嗎

印光大師開示： 通身放下，壹心念佛，求生西方。念時須心中念得清楚。口中念得清楚。耳中聽得清楚。即不開口，心中默念，亦須字字句句，聽得清楚。以心壹起念，即有聲相。自己之耳，聽自己心中之聲，仍是明明朗朗。能常聽得清楚，則心歸壹處，神不外馳。故眼也不他視，鼻也不他齅，身也不放逸，故名"都攝六根"。如此念佛，名為"凈念"。以攝心於佛號，則雜念雖尚未全無，然已輕減多多矣。若能常常相繼，便可淺得壹心不亂，深則得念佛三昧矣。（文鈔三編·復夏壽祺居士書） 念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。（文鈔三編·復徐誌壹居士書） 念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書） 凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸壹處。淺之則得壹心，深之則得三昧。三摩地，亦三昧之別名，此雲正定，亦雲正受。"正定"者，心安住於佛號中，不復外馳之謂。"正受"者，心所納受，唯佛號功德之境緣，壹切境緣皆不可得也。能真都攝六根而念，決定業障消除，善根增長。 （文鈔續編·復楊煒章居士書） 十念記數念佛法 "十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。 又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四） { 印光大師全集凈土法要}收錄了印光大師對凈土的開示 南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。 南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。 南無大勢至菩薩。南無大勢至菩薩。南無大勢至菩薩。 文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然 我今回向諸善根 隨彼壹切常修學 三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願 我今回向諸善根 為得普賢殊勝行 願我臨欲命終時 盡除壹切諸障礙 面見彼佛阿彌陀 即得往生安樂剎 我既往生彼國已 現前成就此大願 壹切圓滿盡無余 利樂壹切眾生界 彼佛眾會鹹清凈 我時於勝蓮華生 親睹如來無量光 現前授我菩提記 蒙彼如來授記已 化身無數百俱胝 智力廣大遍十方 普利壹切眾生界 乃至虛空世界盡 眾生及業煩惱盡 如是壹切無盡時 我願究竟恒無盡 願以此功德。莊嚴佛凈土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發菩提心。盡此壹報身。同生極樂國。

感謝分享,早前覺得生活迷茫 學歷不高 找不到想做的工作 家庭的白眼等等等等 幸得想通了一點點 生活其實本來如此 美與不美 苦與不苦 本自存在 感恩生活及佛菩薩的教導 菩提 尘埃何处藏， 明镜台 映一切苦相， 论道 输赢高低 坦然 不过虚妄， 乱局寻一门良方，破不开心头一魔障， 神机 三分妄想 百炼也难成钢， 一念见痴狂，人如玉琅珰， 七情六欲正本心修行一场 By 聽風吟唱

阿彌陀佛，是光中之王，佛中之王，阿彌陀佛又可稱為無量光佛和無量壽佛。即阿彌陀佛。阿彌陀，意譯為無量壽(梵amita^yus )、無量光(梵amita^bha )，故阿彌陀佛亦稱為無量壽佛、無量光佛。惟密教則以阿彌陀佛之應化身為無量光佛，其報身為無量壽佛。無量壽經卷上言，無量壽佛，威神光明，最尊第一。觀無量壽經亦謂，無量壽佛，身量無邊，非是凡夫心力所及。 《無量壽經》雲：若有有人得此佛名號，歡喜信樂，乃至一念，當知此人具足無上功德。彌陀經雲：念阿彌陀佛，得十方恒河沙數諸佛護念！ 經雲：若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人， 念佛 一聲，其福勝彼。念阿彌陀佛功德無量破一切惡，成一切善。專念「南無阿彌陀佛」一佛，十方諸佛自然護念。「護念」即是守護憶念，令其安穩，無諸障難。 一句南無阿彌陀佛，即是皈依無量壽佛，這句佛號具備不可思議的大威德之力，就像摩尼寶珠能讓你心隨所願，如日處虛空照破陰暗，是無明煩惱生死河流中的慈航，能托起眾生往生西方淨土。念佛之人現生可獲得十種利益，此為世尊在經中親口宣說，佛開金口，真實不虛！ 一、晝夜常得諸天大力神將。並諸眷屬。隱形守護。 二、常得二十五大菩薩。如觀世音等。及一切菩薩。常隨守護。 三、常為諸佛晝夜護念。阿彌陀佛常放光明攝受此人。 四、一切惡鬼若夜叉羅刹皆不能害。一切毒蛇毒龍毒藥悉不能害。 五、一切火難。水難冤賊。刀箭牢獄。杻械橫死。枉死悉皆不受。 六、先所作罪。皆悉消滅。所殺冤命。彼蒙解脫。更無執對。 七、夜夢正直。或複夢見阿彌陀佛。勝妙色像。 八、心常歡喜。顏色光澤。氣力充盛。所作吉利。 九、常為一切世間人民。恭敬供養。歡喜禮拜。猶如敬佛。 十、命終之時。心無怖畏正念現前。得見阿彌陀佛。及諸菩薩聖眾。手持金台。接引往生西方淨土。盡未來際。受勝妙樂。 念佛功德利益無邊 念佛一聲，罪滅河沙； 禮佛一拜，福增無量。 貧窮念佛，能逢貴人相扶，獲得溫飽； 病人念佛，能夠輔助醫藥，早日康復。 念佛功德利益無邊，凡欲求子嗣、延壽命、愈疾病、解災難、取功名、安家宅、謀職業、益資財、化解冤結、超度先亡。只管念佛，無不靈驗；不但自己蒙福，亦使家人受惠。念佛之人，阿彌陀佛，常住其頂，放大光明，日夜守護，菩薩相隨，天神擁護；現世安穩利樂，臨終往生淨土。.

在耶穌誕生以前，佛教在印度、錫蘭、中亞廣泛流傳。[13] 佛教的部份清規，如非暴力、慈悲和守戒律等佛教理念與中東耶穌傳的教義和聖經有相近之處，如愛神、愛人，守十誡。最主要也是最大的不同之處是佛教的強調四諦、十二因緣、做功德，最終能涅槃解脫，與基督教的恩典、因信稱義、惟一真神、罪與救贖不同等。

多念佛 菩薩聖號 很棒 💖般若波羅蜜多心經💖也讚👍讚 ✨🙏🌟阿彌陀佛🌟🙏✨

六塵不染。回頭是岸。

人

一直覺得很愧疚, 面對中共的惡掌還是未能做到不起嗔心... 聽到這裡 眼淚都掉下來了, 看著香港被虐打的年青人, 心真的很痛. 喃嘸阿彌陀佛.

五毒攻心，好多時都知都明白，可是習氣難除，唉，要一點一點的除。

搞清楚

Ya

弄明白

利用自己親人 借他過橋 有這些這樣毒人

怎麼沒痴

南無阿彌陀佛

阿彌陀佛