اين دليلك....ماهو الا استرسال كلام محض لافيه دليل بل رواية باطلة لا تصح

الطعن ياجاهل في جعل الصحابة يذادون عن الحوض والمقصود في الحديث هم المرتدون فكلمة لاتعلم ماأحدثوا بعدك أي ارتدوا ولا يرد حوضك إلا المسلمون الذين يقولون كلمة التوحيد

A trick: watch series at flixzone. Been using it for watching all kinds of movies recently.

@Nixon Reece Yea, I've been watching on Flixzone for since november myself :)

Mostafa Olwan جزاك الله خيرا

الشيخ يتكلم بأحاديث الرسول صلى على عليه وآله السلام ،تقول قال الشعراني والرضواني ،أنت تتبع الرسول أم لا

بل الأسلم والأنجح والمنقذ في هذا الأمر ما قاله لي أحد الأولياء أكرمني الله بلقاءه في عام 1983م بمنطقة واد ريغ جنوب الجزائر نصيحة لم ولن أنساها إن شاء الله «تلك دماءهم طهر الله منها أيدينا فلا نلطخ بها ألسنتنا»

اين الرواية ياكذاب

كذاب

الشيخ حفظه اللّٰه وبارك فيه وجزاه خيرا هو يبيّن حكما شرعيا وأنه لا يجوز المساواة بين القاتل والمقتول وبين الذي أمر الخطباء باللعن من على المنابر وبين من زوجه النبي ابنته فاطمة وبشّره بالجنة و و و أما مسألة هل يعف اللّٰه تبارك وتعالى عن الظلمة الذين قال فيهم رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم: الفئة الباغية...في الحديث المشهور حديث: ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار. جعلنا اللّٰه وإياكم من أهل الفهم والتمييز.

بس يلا من هنا يلا يا نطع

يا اخي اتق الله في قولك اانت تنازع الشيخ في رتبته وسمو علمه هذا رجل رباني ياتي بالدليل الذي لا ينفع معه جدال ان كان اصدق باللعن الشيخ محمد عبد الباعث فحسبي الله ونعم الوكيل فيك ايها الجاهل ووالله لو تقصد بهذه الكلمه هذا العلام الرباني فابشر بعذاب من الله وسخط

Calm Waves طالما تقول صحابي يعني انه. مسلم بل من افضل المسلمين اما قولك منهم منافقين ومردة على النفاق فأقول لك المنافق والكافر ليسوا بمسلمين حتى يكونوا صحابة انا عندي سؤال واحد للشيخ عبد الباعث ولمن هم على هواه هل واجب علينا معرفة ما دار بين الصحابة رضي الله عنهم اجمعين ام لا يجب واذا كان لا يجب فما المراد من سرد تلك القصص أليس الاولى من ذلك ان نبقي لهم قدرهم في نفوسنا والله تعالى هو من زكاهم هل اذا تخاصم أبويك مع بعضهما تلعن احدهما أم أن ذلك خط أحمر وسيظلان أبواك مهما حصل لا نريد ان نكون مثل الشيعة نطعن بمن ضحوا بالغالي والنفيس ليصل الينا الدين وبالآخر نلعنهم لنحل مشاكلنا الشخصية ثم نلتفت لغيرنا

@@abojamal.z فيه نقطة محورية في كلامك يا أبو جمال وهي جعلك المنافق كالكافر ثم بنيت عليه نفيك لأن يكون في صحابته منافقين ... وعشان نشوف النقطة دي عن قرب نسأل مين هو المنافق؟ بإختصار هو من يُظهر شئ ويُخفي شئ يعني يُظهر إيمان ويخفي كفر "وإذا لقوكم قالوا ءامنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ" "وإذا لقوا الذين ءامنوا قالوا ءامناوإذا خلوا إلي شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون" "إذا جاءك المنافقون قالوا نشهدإنك لرسول الله والله يعلم أنك لرسوله والله يشهد أن المنافقين لكاذبون" "ومن أهل المدينة مردوا علي النفاق لاتعلمهم نحن نعلمهم" وبعمل بحث سريع عن كلمة" منافق" في القرآن سيأتي لك عشرات الآيات .... من هو الكافر؟ هو من جحد الحق واستكبر بعدما تيقن منه " وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا " " ذلك بما كنتم تستكبرون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تكفرون " وطبعا ببحث سريع أيضا عن كلمة "كافر" ستجد عشرات الآيات وستجد أن معني الكافر غير المنافق فهما وإن كانوا متساويين في الباطن فهما مختلفان في الظاهر، لذلك من شهد ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله تجري عليه أحكام الإسلام وتُقبل شهادته أما قلبه فلا يعلمه إلا الله "قالت الأعراب ءامنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم" فالإسلام نحكم به من نطق الشهادة لكن الإيمان هو شئ في القلب فالله سبحانه أخبر نبيه صلوات الله عليه وأخبرنا أيضا أن هناك ممن حوله منافقون بل بعضهم بلغ من مهارته في إخفاء النفاق درجة أن رسول الله نفسه لا يعلمه، ونفهم من الآية أيضا أن هناك من كان يعلمهم رسول الله ...

@@abojamal.z وأما بخصوص سؤالك عن جدوي معرفة ما حدث وما فائدته واسمح لي بالرد وفق علمي بالموضوع إذا نظرنا للقرآن سنجد ربنا سبحانه ذكر قصص أنبياء وأقوام ذكر مؤمنين وكافرين ذكر طغاة هلكوا وماتوا وذكر حتى قصة ابني آدم بل وما حدث قبل خلق آدم من حديث الملائكة تفتكر ليه ربنا ذكر كل ده؟ الإجابة الشائعة عشان ناخد العبرة والعظة ومنكررش غلطات اللي قبلنا والإجابة دي صحيحة فعلا وعشان الغلطات بتتكرر فكان لازم التنبيه عليها و الإنسان بطبعه عنده شغف بالماضي ومعرفة قصص السابقين ... لو حد ف شغل حضرتك جه وقال لك "فيه مشكلة كبيرة حصلت إمبارح" حيكون عندك شغف تعرف تفاصيل؟ ولا حتقول مادام حصلت إمبارح وإمبارح فات يبقي مليش دعوة بيها؟ وحتي لو قلت الفرضية التانية ولقيته كمل كلامه وقال لك " والموضوع له علاقة بيك" هل حتكون مش عاوز تعرف برضو ولا حتحب تفهم؟ الموضوع في اللي حصل في عهد رسول الله والعهد اللي بعد وفاته صلي الله عليه وسلم زي كده بالضبط اعتبر حد جه قالك " علي فكرة فيه حاجات كبيرة حصلت أيام النبي وناس حاولت تقتله من الناس اللي حواليه والنبي زعل و ناس خالفت أوامره ومخلتهوش يكتب كتاب لاتضل الأمة بعده وفيه ناس قال عليها إنها منافقة وإنهم حيبدلوا سنته من بعده وووو" تفتكر مقدمة زي دي متخليش الواحد عاوز يعرف إيه الكلام ده؟! ربنا قال" وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين " ليه ربنا بيفصل الآيات؟ عشان سبيل المجرمين تظهر وتوضح والناس تخلي بالها ... أرجو أن يكون كلامي مفيد ربنا يوفقنا وإياك

مولاكم لا يترضى على الصحابة؟!!!

هو لايحتاج الى خبيث ليترضى عنه يكفي أن رسول الله ﷺ مات وهو راض عنه وتزوج أخته وقال من دخل دار ابي سفيان فهو آمن وجعله من كتاب الوحي ....فلا يضر النجوم عواء الكلاب

هذا كلام انشائي ومعاوية حارب سيدنا علي حربا سفك فيها الدماء ونال وسام البغي مم سيدنا رسول الله بصريح النص، فلا داعي لتبرير السب والشتم وقد سفك الدم وهو أعظم وأكبر عند الله.

@@user-ef7mv5gl9d كلامك هو الإنشائي، لنعد إلى الحجاج، والبينة على المدعي. ' ما هو هذا النص الصريح؟ وما سنده؟ وما صحة سنده ومتنه؟

اعمى الله بصيرتكم سبحان الله واضحه مثل الشمس النصب داخل قلوبكم والحقد والغل

حضرتك حافظ مش فاهم اللي ينقله روايه موجوده بالسنن ابن ماجه وصححها الالباني وراويها سعد ابن ابي وقاص هاي فقط واحد من الروايات التي تثبت معاويه كان يأمرهم بلعن وسب علي ، طيب ايش تقول كذب ع الرسول هذه الواقعه حدثت بعد صفين وبعد أستشهاد الامام علي ما لها دخل عن الرسول هيه روايه مش. حديث للرسول فأنت تقدر تترضى ع معاويه وعادي ما يهمك الموضوع اذا كان يأمر بسب ولعن علي تمام

@@MrYasir1993 وحديث لا تسبوا اصحابي لم يمر عليك سيدي

@@MrYasir1993 الشبهة الأولى: ما جاء في صحيح مسلم برقم 24.4 عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال: أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال: ما منعك أن تسب أبا تراب؟ فقال: أما ذكرت ثلاثاً قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له: خلفه في مغازيه فقال له علي: يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبوة بعدي، وسمعته يقول يوم خيبر: لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، قال: فتطاولنا لها فقال: ادعوا لي علياً، فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه، ففتح الله عليه، ولما نزلت هذه الآية {قل تعالوا ندعُ أبناءكم .. } دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال: اللهم هؤلاء أهلي. الجواب: هذا الحديث لا يفيد أن معاوية أمر سعداً بسب علي، ولكنه كما هوظاهر فإن معاوية أراد أن يستفسر عن المانع من سب علي، فأجابه سعداً عن السبب، ولم نعلم أن معاوية عندما سمع رد سعد غضب منه ولا عاقبه .. كما أن سكوت معاوية هنا، تصويب لرأي سعد، ولوكان معاوية ظالماً يجبر الناس على سب علي كما يدعون، لما سكت عن سعد ولأجبره على سبه، ولكن لم يحدث من ذلك شيء، فعُلم أنه لم يأمر بسبه ولا رضي بذلك .. يقول النووي رحمه الله في ذلك: قول معاوية هذا، ليس فيه تصريح بأنه أمر سعداً بسبه، وإنما سأله عن السبب المانع له من السب، كأنه يقول: هل امتنعت تورعاً أوخوفاً أوغير ذلك. فإن كان تورعاً وإجلالاً له عن السب، فأنت مصيب محسن، وإن كان غير ذلك فله جواب آخر، ولعل سعداً قد كان في طائفة يسبون، فلم يسب معهم، وعجز عن الإنكار، أوأنكر عليهم، فسأله هذا السؤال، قالوا: ويحتمل تأويلاً آخر أن معناه: ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده، وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا وأنه أخطأ. شرح صحيح مسلم 15/ 175. وقال القرطبي في المفهم 6/ 278: وهذا ليس بتصريح بالسب، وإنما هوسؤال عن سبب امتناعه ليستخرج من عنده من ذلك، أومن نقيضه، كما قد ظهر من جوابه، ولما سمع ذلك معاوية سكت وأذعن، وعرف الحق لمستحقه.

@@omarhamza2316 انت جبت اقوال علماء بني اميه يشرحون الروايه طبيعي لازم يبرون موقف معاويه الصعلوك، يعني الروايه واضحه امامك واني اسهلها عليك اللي كان ملك ويحكم بزمن الروايه هو معاويه ومن مضمون الروايه كان يسب ويلعن الامام علي عليه السلام في زمن معاويه وعلى المنابر ومن قبل أمراء معاويه،وفي شواهد كثيره وقرائن تثبت هذا السب واللعن في زمن الملعون معاويه شوف راح ارسلك بعص المصادر من ام كتبكم وبعدها روح برر لمعاويه؛قال المسعودي في مروج الذهب 3: 42: 11 ((ثم ارتقى بهم الأمر في طاعته ـ أي معاوية ـ إلى ان جعلوا لعن علي سنة ينشأ عليها الصغير ويهلك عليها الكبير)) وقال ابن حجر في (فتح الباري) 7: 57: ((ثم اشتد الخطب فتنقصّوه واتخذوا لعنه على المنابر سنّة، ووافقتهم الخوارج على بغضه)) وقال الزمخشري في (ربيع الابرار): ((انه كان في أيام بني امية أكثر من سبعين ألف منبر يلعن عليها علي بن أبي طالب بما سنّه لهم معاوية في ذلك)) وعن الحموي في (معجم البلدان) 3: 191: 11 ((لعن علي بن أبي طالب (رض) على منابر الشرق والغرب)) في مجمع الزوائد 9/170 قال وعن شهر بن حوشب قال اقام رجال خطباء يسبون عليا حتى كان اخر رجل من الانصار يقال له انيس في لسان الميزان لابن حجر 4/122 : قال حدثنا يحيى ثنا ابن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه قال كان حجر بن قيس المدري من خدمة على فقال له يوما يا حجر انك تقام بعدي فتؤمر بلعني فالعني ولا تبرأ منى فرأيت حجرا وقد أقامه أحمد بن إبراهيم خليفة بني أمية في الجامع وقد وكل به ليلعن عليا أو يقتل فقال حجر اما ان الأمير أحمد بن إبراهيم امرني ان العن عليا فالعنوه لعنه الله * وقال طاوس فأعمى الله قلوبهم حتى لم يقف أحد منهم على ما قال وروى مسلم في صحيحه 7/123 ايضا عن سهل بن سعد قال: ( استعمل على المدينة رجل من آل مروان قال فدعا سهل بن سعد فأمره ان يشتم عليا قال: فأبى سهل فقال له اما إذ أبيت فقل لعن الله أبا التراب فقال سهل ما كان لعلى اسم أحب إليه من أبي التراب وإن كان ليفرح إذا دعى بها) روى احمد في مسنده 1/188 بسند كامل لا نقص فيه: قال: خطب المغيرة بن شعبة فنال من علي فخرج سعيد بن زيد فقال: الا تعجب من هذا يسب عليا رضي الله عنه رواية عند احمد 6/323 وغيره قال عبدالله الجدلي: دخلت على ام سلمة فقالت لي: ايسب رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيكم ؟! قلت: معاذ الله او سبحان الله او كلمة نحوها قالت: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من سب عليا فقد سبني كل هذه الروايات والقرائن التي تثبت سب ولعن الامام علي عليه السلام على المنابر واعتبروها سنه في زمن معاويه وبقى الحال كذا الى عمر بن عبدالعزيز اوقفها ومنع سب ولعن الامام علي على المنابر وهذه قلة قليله من الموجود بكتبكم ، وطبعا ما في روايات بعد اكثر بكثير عند كتبنا تثبت هذا الشي بس طبعا راح ترفضها وتقول مزوره وما تقبل بها فلهذا جبتلك من كتبكم وحتى الشعراء كتبوا القصائد وبعذا الشعر والقصيده تثبت ان ال اميه كانوا يسون ويلعنون ويأمرون الناس بها وانت الان جالس تجيب اقوال واراء علماء هواهم اموي ونواصب ويعشقون معاويه فأكيد الروايات واضحه وصريحه ولكن هم يحاولون يأولون معانيها بالشرح المهم ارسلت لك عدة روايات من مصادر مختلفه اتمنى ان تلاقي لهن حل وتدارك الوضع وتروح تبحث عن حلول وتبريرات للصعلوك معاويه عليه لعنة الله ورسوله والملائكه والناس اجمعين

@@MrYasir1993 معلش مش فاضي اراجع كل المصادر عندي شغل والله ....بس خلينا في المصدرالاول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : في تاريخ المسعودي من الأكاذيب ما لا يحصيه إلا الله تعالى فكيف يوثق بحكاية منقطعة الإسناد في كتاب قد عرف بكثرة الكذب.[3]. الحافظ ابن حجر العسقلاني : كتبه طافحة بأنه كان شيعيا معتزليا حتى أنه قال في حق ابن عمر انه امتنع من بيعة علي بن أبي طالب ثم بايع بعد ذلك يزيد بن معاوية والحجاج لعبد الملك بن مروان وله من ذلك أشياء كثيرة. ومن كلامه في حق علي ما نصه الأشياء التي استحق بها الصحابة التفضيل السبق إلى الايمان - والهجرة مع النبي صلى الله عليه وآله - والنصر له - والقرابة منه - وبذل النفس دونه - والعلم - والقناعة - والجهاد والورع - والزهد - والقضاء - والفتيا - وان لعلي من ذلك الحظ الا وفر والنصيب الأكبر إلى ما ينضم إلى ذلك من خصائصه بآخرته وبأنه أحب الخلق إليه إلى غير ذلك[4]. وقال إسماعيل باشا البغدادي : كان يتشيع .. له من الكتب اثبات الوصية، البيان في أسماء الأئمة، مروج الذهب ومعادن الجوهر، الهداية إلى تحقيق الولاية[5]. ويقول علي الصلابي : وقد أولى الأحداث المتعلقة بعلي بن أبي طالب في كتابه مروج الذهب اهتمامًا كبيرًا أكثر من اهتمامه بحياة رسول الله في الكتاب المذكور، وركز اهتمامه بالبيت العلوي وتتبع أخبارهم بشكل واضح في كتابه مروج الذهب، وعمل بدون حياء ولا خجل على تشويه تاريخ صدر الإسلام. ويقول ابن العربي : وأما المبتدع المحتال فالمسعودي، فإنه يأتي منه متاخمة الإلحاد فيما روى من ذلك، وأما البدعة فلا شك فيه[6]. وقال ابن خلدون : وإن كان في كتب المسعودي والواقدي من الطعن والغمز ما هو معروف عند الإثبات و مشهور بين الحفظة الثقات.

مشكلتكم أنكم تسمعون لغيركم و لا تقرؤون ، و لو تجري بحثا بسيطا عن الأحاديث و الروايات الصحيحة التي وردت في معاوية و الله ستصدم ، حاول أن تتبع كل الأحاديث و الروايات الصحيحة التي وردت في شأن الرجل و أحكم بنفسك هل نترضى عليه أم لا ؟ من تسمع لهم لن يخبروك بما ورد عن الرجل داخل أمهات الكتب لأنهم جبلوا على مناصرة الظلمة ، أبحث بنفسك عند مسلم و البخاري و الطبري و بن شيبة و بن سعد و البلاذري ......

@@aissa3902 رضي الله عن سيدنا معاوية وعن الصحابة الذي يسب معاويه رضي الله عنه وأرضاه اما شيعي خبيث او عاصي فاسق المسألة حسمت عند العلماء اهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتوريدية

ونفعنا ورفعنا بهم - آمين

الشيخ حفظه اللّٰه وبارك فيه وجزاه خيرا هو يبيّن حكما شرعيا وأنه لا يجوز المساواة بين القاتل والمقتول وبين الذي أمر الخطباء باللعن من على المنابر وبين من زوجه النبي ابنته فاطمة وبشّره بالجنة و و و أما مسألة هل يعف اللّٰه تبارك وتعالى عن الظلمة الذين قال فيهم رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم: الفئة الباغية...في الحديث المشهور حديث: ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار. جعلنا اللّٰه وإياكم من أهل الفهم والتمييز.

@@naziha954 يعني عن تعرف افضل من سلطان الأولياء والصالحين عبد القادر الجيلاني الذي كان يترضي على سيدنا معاوية و تعرف افضل من الشيخ الاكبر محي الدين و الملة ابن العربي الحاتمي الطائي كفاكم طعنا في أصحاب سيدنا رسول اللَّه صل الله عليه وسلم فهم ليسوا معصومين و كذلك مرضي عنهم و مصطفين

@@semichasemicha1078 حسبنا اللّٰه ونعم الوكيل االرسول صلى اللّٰه عليه وسلم الذي نزل فيه (وما ينطق عن الهوى...) هو قال: ويح عمار تقتله الفئة الباغية..... أفهم الموضوع كما هو. لولا أناس ساووا بين المقتول وبين القاتل ما تكلم العلماء لبيان حكم هذا الأمر. مهما بلغ فضل معاوية ومهما مدحه المادحون لا يبلغ درجة السابقين الأولين فما بالك بصهر رسول اللّٰه وابن عمه وباب مدينة العلم الذي قال فيه رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم للسيدة الطاهرة الفاضلة فاطمة الزهراء "زوجتك بأعلم أمتي بسنتي" الحق أحق أن يتبع وكما قلت أنت أن معاوية غير معصوم وكذلك غيره من العلماء غير معصوم بل المعصومهو قال في حَقّه: "حُبُّ عَلِيٍّ إيْمَانٌ وبُغضُه نِفَاقٌ" رواه مسلم. وهو سيّدُنا عَليٌّ رضي الله عنه رَوى هذا الحديثَ بلَفظِ "إنّهُ لَعَهدُ النّبيُّ الأمّيّ لا يُحبُّني إلا مؤمِنٌ ولا يُبغِضُني إلا مُنَافِقٌ". رواه مسلم. إتبع الحق٠ إتبع كبار العلماء كالشافعي. جاء في فتح الجواد شرح متن الإرشاد لابن حجر الهيتمي الشافعي ما نصه: "وقد قال الشافعي رضي الله عنه: أخذتُ أحكام البُغاة مِن قتال عَلِيّ لِمُعاوية" اهـ. اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه.

@@naziha954 اهي نحن سنة و ليس شيعة و ديننا يقول الإمساك عن أصحاب سيدنا رسول اللَّه و عدم الطعن فيهم انا الفىة الباغية فمغفور لهم و معاوية لم يكن يبغض علي بل يوقره و يجله و أخته زوجة النبي صل الله عليه وسلم فأقر عن الشيخ البوطي و مشايخ الأزهر و مشايخ الزيتونة و مشايخ القرويين و مشايخ شنقيط كلهم يترضون على سيدنا معاوية .....

ماهذا البله والجهل المركب كل الصحاح والمسانيد وكتب السنه تقول أن اول من أسس سنة سب وشتم الصحابة هو معاوية عندما سب وشتم علي ابن ابي طالب بغضاً لعلي الذي قال به رسول الله لايبغضه الا منافق اوكافر لعشرات السنين على المنابر وهذا موجود في كل الصحاح والمسانيد وكتب السنه الشيعه ليس لهم علاقة يعني الشيعه هم من كتبو الصحاح هههههه