本集精髓，那個咒語就是6:54:大千世界，無掛無礙，自去自來，自由自在，要生便生，莫找替代。‘’ 南無阿彌陀佛

隨喜讚嘆 大千世界，無掛無礙，自去自來，自由自在，要生便生，莫找替代 不可思議功德利益，願大家遇到困難時都能順利解決 走出來 南無阿彌陀佛..

南無阿彌陀佛

南无阿弥陀佛

感恩師父開示！感恩分享

《普被上中下，若聖者若凡夫，一切根機的無上念佛妙法 · 印光大師文鈔白話解》 念佛的宗旨，是生起真信（即信），發起切願（即願），專門執持佛號（即行。信願行三者，是念佛的宗旨）。念佛用功最妙的方法，是都攝六根，淨念相繼。都攝六根的意思就是把念佛的心，專注在佛號上，就是收攝意根；口裡必須念得清清楚楚，就是收攝舌根；耳朵必須聽得清清楚楚，就是收攝耳根。這三根被收攝在佛號上，那麼眼睛決不會亂看。念佛時，眼睛應該垂簾，就是放下眼皮，不可睜大。眼根既然被收攝了，鼻子也不會亂聞，那麼鼻根也被收攝了。身體必須恭敬，那麼身根也被收攝了。六根既然被收攝而不散亂，那麼心中沒有妄念，只有佛念，這才是淨念。六根如果不收攝，雖然也是在念佛，心中仍然妄想紛飛，很難得到真實的利益。如果能夠常常都攝六根而念佛，就叫做淨念相繼。能夠常常淨念相繼，那麼一心不亂，與念佛三昧，都可以漸漸得到了。 （文鈔續編《复幻脩大師書》） “都攝六根，淨念相繼”，是普被上、中、下，若聖者若凡夫，一切根機的無上妙法啊！必須知道都攝六根，注重在聽。即使心中默念，也要聽。因為心中一起念，就有聲音之相。自己的耳根，聽自己心中的聲音，仍就是明明了了。果真能夠字字句句，聽得清清楚楚，那麼六根全都歸於一。與修習那些其他的觀法相比，是最穩當，最省力，最契理契機的。 （文鈔續編《复楊煒章居士書》） 念佛的關鍵，在於都攝六根。正當念佛之時，收攝耳根仔細聽，就是收攝六根的下手之處。能夠專心仔細聽，與不聽而散亂念，功德相差非常懸殊。這個方法無論上中下根的人都可以用，都可以得到利益，有利無弊，應該讓一切人都依照這個方法來修。 （文鈔續編《复張靜江居士書》） 都攝六根，是念佛最妙的一個方法。念的時候，無論出聲、默念，常須攝耳諦聽。這是融合了返念念自性，與返聞聞自性的二種義理並一同修習。返聞只是屬於自力，返念兼有佛力，這個利益就大了。心念屬於意根，口念屬舌根，耳聽屬耳根，眼皮下垂，即見鼻端，那麼眼、鼻二根也收攝了。五根既然同歸一句佛號，身根哪有不恭敬嚴肅的道理呢？所以應當知道都攝六根，下手之處在聽。能夠都攝六根，那麼心識凝靜而不浮散，就名為淨念。因為六根既已收攝，雜念妄想便自然消除的緣故。淨念又能夠常常相繼，無有間斷的話。那麼念佛三昧，就可以很快得到了。所以下面說，“得三摩地，斯為第一”。這是大勢至菩薩，用來教化九法界一切眾生的方法。實在是三根普被，有利無弊。果真肯依照這樣來修，必定有觀行即（證外凡位）、相似即（證內凡位）等利益可得啊！ (文鈔三編《复張曙蕉居士書八》) 所說念佛妄想多，應當一心念，攝耳諦聽，字字句句，不要令它空過，久而久之，心自然歸一。這是念佛最妙的方法。 《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽，就是都攝六根的方法。這個方法，無論上、中、下根人，用了都有益無弊。凡是一切人，都用攝耳諦聽來告訴他。 （文鈔三編《復拜竹居士書三》） 念佛的人，應當至誠恭敬，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。果真能夠如此，縱然不能完全沒有一絲妄念，然而也不至於太過厲害。有很多人只圖念得快、念得多，隨口滑讀，所以沒有效果。若能攝心，才可說是真念佛人。現今的人念佛，大多都不肯認真念，所以沒有效果。 （文鈔續編《復又真師，覺三居士》） 信願行三資糧，為淨土綱要；都攝六根，為念佛秘決。知道綱要、秘訣這二者，就不必再問人了。 （文鈔三編《復明性大師書》） 十念記數念佛法 我因為難以調伏自己的心念，才認識到十念計數念佛方法的高妙。這個方法我屢試屢驗，不是憑空想像而說的。希望和天下後世鈍根的人共同分享這個方法，使一萬個人念佛修行，一萬個人都能往生。 所謂十念記數法，就是當念佛的時候，從一句至十句，必須念得分明，仍須記得分明。到十句結束後，再從一句至十句念，不可以二十句、三十句那麼念。隨念隨記，不可以掐珠，只能憑心記。如果一次記十句困難，可以分為兩氣，那就從一至五，從六至十，如果這樣念還是感覺費力，可以從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念便無處著腳，一心不亂，久而久之，應當自然可以得到了。 須知這裡所說的十念，和晨朝十念，攝受妄想則相同，然而它的功用卻大不一樣。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少。此以一句佛為一念。晨朝十念法，只有晨朝十念還可以，如果二十念、三十念，就會傷氣成病。 此十念法則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱然一日念數萬聲，也是這樣記。這種辦法不但能除去妄想，最能養神。隨快隨慢，一點不滯礙。從朝至暮，無不相適宜。和掐珠記數這個方法比較，利益是天地懸殊的。掐珠記數則身勞而神動，十念記數則身逸而心安。只是作事的時侯，或許難以記數，就可以懇切地一直念下去。作事完了仍然恢復攝心記數。那麼百千萬億念頭，都會匯歸於一句佛號中了。 大勢至菩薩說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”利根之人就不用說了。像我們這些鈍根人捨去這種十念記數法，想都攝六根，淨念相繼，真是太難太難了。又必須知道這個攝心念佛的方法是既可以淺，也可以深，既可以小也可以大的不思議的方法。我們應當仰信佛言，不要以自己的知見達不到，就心生懷疑和疑惑，使多劫善根因疑惑而喪失，不能究竟親自獲得實際利益，這實在是悲哀啊。 掐珠念佛這個方法，只適用於行走和站立這兩種時候。如果靜坐養神，由於手動的緣故，不能夠安神，久而久之就會受病。這個十念記數，行住坐臥都非常適宜。只是臥時只適合於默念，不可出聲念。如果出聲念，一來不恭敬，二來傷氣受病。這是要切記切記的。 （增廣文鈔《復高邵麟居士書四》） 願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。 🙏🙏🙏

*🌈 南 無 阿 彌 陀 佛 🌈* ✨🪷✨🪷✨🪷✨ 佛性是不假外求， 人人本具，個個皆有。 如何找到自己的眞心💓？ *「 止心一境，一心不亂。」* *「制心一處，無事不辦。」* *🔮能得一心, 則心與道合, 心與佛合, 欲見即可頓見。* 明鏡當臺, 遇形斯映。 《法相》 《印光大師嘉言錄》

這個咒子真好，可以讓我研究很久的了，謝謝你！

阿彌陀佛

還有一種有的像在逼死人也有的！有時看的清楚明白的說出來也是安慰想自殺的人南無觀世音菩薩❤

*🌈 南 無 阿 彌 陀 佛 🌈* ✨🪷✨🪷✨🪷✨ *名號是光明寶船，總能化恐懼为大安。*

🙏諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教 。

阿彌陀佛，此文功德無量

大千世界，無挂無礙 自去自來，自由自在 要生便生，莫找替代

🙏🙏🙏

被父母家暴到大 無助的環境逼得我 很小就 接觸宗教 即便是如此 還是沒有避免到一些事 燒炭 吞藥 用刀子劃手 父母一吵就打小孩 真的 身心靈煎熬到 希望 菩薩帶我走 也知道 老家裏很多事 都跟無形眾生有關 父母打胎 弟弟死得不甘心 他們 吵到菜刀都常拿出來 後來吧 我搬離老家 才好些 😅 沒有常夢到 陰間的魂了

我遇不到

以下駁斥"虛空"關於求生大法的謬論 : 你所寫確實一點理論性和邏輯性都沒有，因為"求生大法"並不存在。 當你溺水瀕死掙扎，唯一念頭就是想要脫困得救，唯此一念無有餘念，他人聽你於水中呼喊應聲來救，以是得脫，如此而已。 說到底會得救是靠別人的力量。 他人即如來，自己即眾生。 其中沒有任何玄奇之處，所以根本談不上大法不大法。 故楞嚴經云 : "十方如來，憐念眾生，如母憶子 " 這就是最佳寫照

秘史關台 ! 秘史關台 ! 秘史關台 !

要債要的急請唸老天爺的廻向文。

我認識的佛教徒，沒關心，沒幫助

身體髮膚，戕害而死，大不孝，無可救藥！神仙也難救啊！

虛空曾說極樂世界在此大千世界的某層天。 在哪層天啊？怎麼到現在還不敢正面回答啊？

时时念佛名、时时忆佛思、时时忆佛行、这才是正确生功德福报之方、怎么会是不劳而获、点石成金、之意、 时时念佛号、时时行正道、 时时慈悲心、时时功德满 功德圆满时、就是往生极乐世界时、 这才是念佛的法意！ 念佛、不只是为了、求生极乐世界、 念佛、不是会自动消诸恶业、 念佛、不是自动生功德福报的！ 所有念佛、妄想不劳而获、受无量佛光、就是痴人说梦话、

九死一生啊 我的人生比電影 鬼故事還精彩呢 當有其他人有輕生念頭 我都會跟他們說 不要衝動啊😂

擁抱惡棍 ! 秘史關台 !

自殺在枉死城，怎會閰王不收

自在是不拘謹，拘謹則不自在。

忌妒叫，該該叫！玻璃碎一地。

求生大法，一點理論和邏輯都沒有。 若是知道，如何往生極樂世界，實修，實作，實行，自然往生極樂世界，根本不用求。 不知道如何往生極樂世界者，自己都還在求生，就表示，自己不知道如何往生極樂世界。只是要證明自己聰明才智，和大師之名，妄想出來的法，傳此法，也只是想要，證明自己是大師。

沒辦法解決承受他人的痛苦，就不要整天說不要自殺！你們根本沒有承受過他人的痛苦！不過只是說風涼話的一群自私人而已！

南無阿彌陀佛

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