قرآن و حديث کو اللہ نے محفوظ کیا۔ حدیث کو اللہ نے محفوظ کیا۔۔۔؟؟؟ کوئی دلیل پلیز۔ !!

ارے بھائی ترک اور رفع دونوں تعامل سے ثابت ہے یعنی بعض صحابہ نہیں کرتے تھے اور بعض رفع یدیہ کرتے تھے دونوں ثابت ہے

نبی علیہ الصلواۃ السلام کے بعد کن صحابہ نے رفع یدین کیا؟ دور صدیقی،دور فاروقی اور عثمانی سے کوئی مثال پیش کیجیے؟​@@galibnazer7231

ترک رفع الیدین مصنف ابنِ ابی شیبہ 2455 2456 2457 2458 2459 2460 2461 2462 2463 2464 2465 2466 2467 2468 2469 مسند احمد بن حنبل 3994 17760 17930 17957 سنن ابی داؤد 748 749 750 751 752 753 سنن النسائی 1027 1059 1185 سنن الترمذی 257 سنن ابنِ ماجہ 1062 سنن الکبری للبیہقی 2531 2534 اس حدیث میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا عمل اور خلفاء کا عمل ہے 2541 مؤطا امام محمد 105 حضرت علی علیہ السلام کا عمل 106 107 108 109 110 سنن دار قطنی 1112 1114 1115 1116 1117 1118 صحیح البخاری 828 صحیح مسلم 968 وما نھکم عنہ فانتھو (القرآن) ترجمہ: اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم جس کام سے تمھیں روکیں تو پس تم (فوراً) رک جاؤ ۔

Tusan nai mana

@@owaixmir8365 تُسی بھی نہ منو، رفعدین ایک حقیقت ہے بھائی

او بھائی مولانا صاحب صدر اول کے تعامل کی وکالت کر رہے ہیں۔ 250 سال بعد سے جاری ہونے والے تعامل کو صدر اول سے تعامل نہیں کہا جا سکتا ہے

​@@owaixmir8365جہالت اسی کو کہتے ہیں جس میں آپ مبتلا ہیں

پوری بات نہیں ، تو پورا جملہ ہی ڈھنگ سے سُن لے بھئ۔ آج کے تعمل کی بات نہیں کر رہے وہ ، دور اول یعنی رسول اللہ اور صحابہ کے تعمل کی بات کر رہے ہیں۔

ان کو نظر نہیں آتا بس تراویح نظر اتی ھے مکہ والی

200 saal huwe hain makkah aur madina mai rafa yadain ko

200saal b nai hovey kiun k saltanat osmaniya jab khtam hui tab yeh log angrezon ne arab mein nafaz kiey, osmaniya saltanat mein alhesunnat wal jamat waley log they Makah mukarma aur Madina manawar mein

Ye inke Amal ke khilaf hai na ahnaf ke to kaha se Nazar aayega hadees bhi sahi tammul me Puri ummat siwaye ahnaf ke

​@@binyameennazeer2116to kiyon huaa galat hota to shuru hota? Sahi hadees Nazar nahi aati rafulyadain ki? Masla 70b dekho jake

Even stronger reasoning: All Arabs do Rafa ul yadain... Who better would have preserved the Actions (Sunnah) of Nabi (saw) than the Arabs themselves, the direct and geographical generations passing the same Sunnah untouched to the next generation. Not even a single Arab of Makkah + Madina leaves Rafa ul yadain.

@@Hasan... bhai khuda ka khaouf karo, q jhooti baat karty ho?

​@@Hasan... i do Rafa yadin but Arabs ka example maat do kyki Arabs bohot sari galat chiz kar rahe hai

@@supermanedits960 Bilkul .. mai ye nahi kehta ke har cheez mai Arabs ko dekhna chahiye (ya har cheez mai wo theek hi honge).. Laikin, mere nazdeeq primary Islamic rituals, yanee farz ehkaamaat ke tareeqe (Sunnat) Aur kis nation ke ziada authentic + preserved honge other than the Arabs themselves? It's just logical to me. Only for the primary matters! The required Sunnah that we have to follow.. jaise Namaz ka sahih tareeqa (kyunke Allah ta'ala ne Qur'an ke saath saath Sunnat bhi preserve rakhi hay). But I agree in general I don't always blindly follow them (or anyone). As an intellectual person it's my duty to do my full research or follow someone who has done full research.

Ye mufti sahab matlab ki hadees mante h werna kah deta h iska matan sahi nahi h

Chal jhoote😊

بیٹا تجھے مبارک تیرا بابا امام بخاری و امام مسلم مضبوط پکڑ انکو اور چھوڑ قرآن کو اور نکل لے جہنم کے رستے پر

مفتي صاحب بڑے سیانے ہیں چند ڈالروں لئے جان بوجھ کر ایسی حرکت کی کہ لوگ مجبور ہو کو خود بخود کمنٹس کریں گے۔ بادلو۔ جہاں بھی برسو تمہارا خراج میری جیب میں متاع قلیل ثم۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

مفتی صاحب قیامت کے دن امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ احناف سے بلکل ایسے برات کا اعلان کریں گے جیسے عیسائیوں سے عیسی علیہ السلام۔ امام صاحب نے کبھی اور کہیں بھی یہ نہ کہا کہ میری اطاعت کرنا کہا کہ میری نہیں میرے رسول کی اطاعت کرنا آپ نے انکی ایسی اطاعت کی جیسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی کی جاتی ہے۔ محمدی کہلانے کے بجائے حنفی کہلائے حتی کہ نوبت یہاں تک پنہچی کہ کہہ دیا کہ ہر وہ آیت اور حدیث جو ہمارے مسلک سے ٹکرا ئے گی اسے یا تو منسوخ سمجھا جائے گا یا اسکی تاویل کی جائےگی۔ اطاعت میں رسول

ترک رفع الیدین ثابت کرنا مقصد نہیں تھا ۔ مقصد تھا حق بیان کرنا جو نہایت احسن طریقے سے بیان کر دیا ماشاءاللہ ۔ میں رفع الیدین کرتا تھا اب کبھی کروں گا کبھی نہیں

Dr sb molana sb. ne sadre awwal ka taamul kaha hai baten ghor se suniye

New and jaded fitna of this century.Totally misinterpreting and misguiding the innocent people/Muslim.

40-50% امّت میں ترک رفعل یدین کا تعامل ہے

Bahot achcha istedlal paish kiya he.ahle kitab va ahle hadis ki kamar tor di.

عرب مقلد ہیں

Duniya bhar me hanafi aur Maliki kyu Rafa yadain kyu nahi karte?

دوسرے اھل علم کا بھی ادب کرو وہ بھی اللہ کے زیادہ قریب ہے

Ameen

Madina me total 200 sal se shuru huwa he abdul wahab k bad se

Hadeeso ki koi zrurt nhi jnab

Jinho na time qayamt tak ka diya tha woh tu ghr se bhar nhi nikla

You are absolutely right

میں رفع الیدین کرتا تھا اس لیکچر کے بعد کبھی کروں گا کبھی نہیں کروں گا ۔ یہ ہے اثبات

Bhai gardan ka masah koi kare ya na kare sar k 1/4 hisse ka massah farz hai accourding to Quran

???😅

بھاڑ میں جائے ایسا علم جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ثابت شدہ سنتوں کے در میں صرف ہو

ضعیف نہیں ہوئی۔ راجح اور مرجوح کی بات آگئی۔ تعامل روایت پر زیادہ ترجیح رکھتا ہے باقی اگر کوئی روایت پر عمل کرتا ہے تو بھی ٹھیک۔

PROOF ? MUTAQQADDIMEEN KA PESH KIJIYE😊MOLANAA

سٹوڈنٹ کے لئیے تو ٹھیک ھو گا عام بندا میرے جیسا سن کے سوائے الجھنے کے سمجھ نہیں پائے گا۔

آپ کوشش کرتے رہیے ایک دن سمجھ آ ہی جانی۔ اور ایک بات سمجھ کا تعلق عطا سے بھی ہے۔۔۔۔😍

مفتی صاحب، کیوں عام الناس کو غلط پٹی پڑھا رہے ہیں ویسے لوگ احادیث صحیحہ سے منکرین حدیثوں کی وجہ سے منحرف ہو رہے ہیں اور اپ اس میں جلتی میں تیل کا کام دے رہے ہیں سب سے پہلے تو آپ نے جو تعامل مدینہ کی مثال دے کر امام مالک کی مدونۃ الکبری کے حوالے سے فرمایا ہے کہ امام مالک رفع الیدین کو نہیں مانتے تھے کیونکہ انہوں نے اہل مدینہ کا تعامل اس پر نہیں پایا ہے اس کے لئے اتنا ہی کافی ہے کہ امام مالک تو ہاتھ باندھ کر نماز پڑھنے کو بھی نہیں مانتے تھےاور یہ بھی المدونۃ الکبری میں ہی ہے اور اس کو بھی انہوں نے تعامل مدینہ سے ہی اخذ کیا ہے پہلے امام مالک کا قول پڑھ لیں معذرت آپ نے تو ضرور پڑھا ہو گا یہاں عوام الناس کے لئے لکھ رہا ہوں وقال مالك في وضع اليمنى على اليسرى (1) في الصلاة قال لا أعرف ذلك في الفريضة ولكن في النوافل (2) إذا طال القيام فلا بأس بذلك يعين به على نفسه(المدونۃ الکبری1/76) ترجمہ: ") (امام) مالک نے نماز میں ہاتھ باندھنے کے بارے میں کہا: "مجھے فرض نماز میں اس کا ثبوت معلوم نہیں." وہ اسے مکروہ سمجھتے تھے، اگر نوافل میں قیام لمبا ہوتو ہاتھ باندھنے میں کوئی حرج نہیں ہے، اس طرح وہ اپنے آپ کو مدد دے سکتا ہے۔ حالانکہ امام مالک موطا میں ہاتھ باندھنے کی حدیث بھی لائے ہیں پہلے حدیث دیکھ لیں عن سھل بن سعد، قال: کان الناس یؤمرون ان یضع الرجل الید الیمنی علی ذراعہ الیسری فی الصلاة .موطا امام مالک رقم 409 حضرت سھل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ: لوگوں کو حکم دیاجاتا تھا کہ نماز میں ہرشخص دائیں ہاتھ کو بائیں ہاتھ کے ذراع پر رکھے اس کے باوجود انہوں نے تعامل مدینہ کی بنیاد پر ہاتھ باندھنے کو رد کر دیا ہے اور اس کو مکروہ بتایا ہے صرف نوافل میں اس کی اجازت دی ہے وہ بھی فقط اس وجہ سے کہ اگر نوافل میں قیام طویل ہو وگرنہ ہاتھ باندھنا امام مالک کے نذدیک مکروہ ہے تو مفتی صاحب پھر کب سے ہاتھ چھوڑ کر نماز پڑھنا شروع کر رہے ہیں اس کے علاوہ آپ نے جو بخاری کی احادیث پر اپنے اس تعامل کی بنیاد کھڑی کی ہے جو میرے حساب سے غامدی کے تھوکے ہوئے چنے ہیں اس کا جواب بھی جلد عنایت کر دوں گا اللہ ہدایت عطا کرے

@@nadeemkhaliq1050 مفتی صاحب، کیوں عام الناس کو غلط پٹی پڑھا رہے ہیں ویسے لوگ احادیث صحیحہ سے منکرین حدیثوں کی وجہ سے منحرف ہو رہے ہیں اور اپ اس میں جلتی میں تیل کا کام دے رہے ہیں سب سے پہلے تو آپ نے جو تعامل مدینہ کی مثال دے کر امام مالک کی مدونۃ الکبری کے حوالے سے فرمایا ہے کہ امام مالک رفع الیدین کو نہیں مانتے تھے کیونکہ انہوں نے اہل مدینہ کا تعامل اس پر نہیں پایا ہے اس کے لئے اتنا ہی کافی ہے کہ امام مالک تو ہاتھ باندھ کر نماز پڑھنے کو بھی نہیں مانتے تھےاور یہ بھی المدونۃ الکبری میں ہی ہے اور اس کو بھی انہوں نے تعامل مدینہ سے ہی اخذ کیا ہے پہلے امام مالک کا قول پڑھ لیں معذرت آپ نے تو ضرور پڑھا ہو گا یہاں عوام الناس کے لئے لکھ رہا ہوں وقال مالك في وضع اليمنى على اليسرى (1) في الصلاة قال لا أعرف ذلك في الفريضة ولكن في النوافل (2) إذا طال القيام فلا بأس بذلك يعين به على نفسه(المدونۃ الکبری1/76) ترجمہ: ") (امام) مالک نے نماز میں ہاتھ باندھنے کے بارے میں کہا: "مجھے فرض نماز میں اس کا ثبوت معلوم نہیں." وہ اسے مکروہ سمجھتے تھے، اگر نوافل میں قیام لمبا ہوتو ہاتھ باندھنے میں کوئی حرج نہیں ہے، اس طرح وہ اپنے آپ کو مدد دے سکتا ہے۔ حالانکہ امام مالک موطا میں ہاتھ باندھنے کی حدیث بھی لائے ہیں پہلے حدیث دیکھ لیں عن سھل بن سعد، قال: کان الناس یؤمرون ان یضع الرجل الید الیمنی علی ذراعہ الیسری فی الصلاة .موطا امام مالک رقم 409 حضرت سھل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ: لوگوں کو حکم دیاجاتا تھا کہ نماز میں ہرشخص دائیں ہاتھ کو بائیں ہاتھ کے ذراع پر رکھے اس کے باوجود انہوں نے تعامل مدینہ کی بنیاد پر ہاتھ باندھنے کو رد کر دیا ہے اور اس کو مکروہ بتایا ہے صرف نوافل میں اس کی اجازت دی ہے وہ بھی فقط اس وجہ سے کہ اگر نوافل میں قیام طویل ہو وگرنہ ہاتھ باندھنا امام مالک کے نذدیک مکروہ ہے تو مفتی صاحب پھر کب سے ہاتھ چھوڑ کر نماز پڑھنا شروع کر رہے ہیں اس کے علاوہ آپ نے جو بخاری کی احادیث پر اپنے اس تعامل کی بنیاد کھڑی کی ہے جو میرے حساب سے غامدی کے تھوکے ہوئے چنے ہیں اس کا جواب بھی جلد عنایت کر دوں گا اللہ ہدایت عطا کرے

@@nadeemkhaliq1050 آپ بار بار اِس علامہ صاحب کے لیکچررز سنیں۔آہستہ آ ہستہ آپ کو سمجھ آنے لگے گی۔ کیونکہ میں نے ایک لیکچر انکا متن پہ سنا ھے تب سے کافی کچھہ سمجھ آنے لگا ہے۔ساری باتیں ایک ہی لیکچر میں شاید کسی کو سمجھ نہ آئیں تو ایسے انشاء اللہ ضرور سمجھ آنے لگیں گی۔

Yani madina me aj tak wohi twatur chal rha hai sir..... dandi na mary

17:53 d مفتی صاحب !!! آپ نے بڑی غلطی کردی۔ حدیث پاک میں پاخانے والی جگہ جمع کا ذکر نہیں۔ بلکہ پیچھے سے بچہ والی جگہ جمع کرنا ہے۔ حدیث پاک میں صاف بچہ کی پیدائش کا ذکر ہے۔ پاخانے والی جگہ ساری زندگی بھی لگا رہے تو بچہ نہیں ہوسکتا۔ آپ نے دانستا خیانت کی یا غلطی لگی۔ رجوع ریکارڈ کروا دیجیے ۔ یہودی کہتے تھے کہ اگر عورت سے ہمبستری کے لیے کوئی پیچھے سے آئے گا تو بچہ بھینگا پیدا ہو گا ۔ اس پر یہ آیت نازل ہوئی کہ ” تمہاری بیویاں تمہاری کھیتی ہیں ، سو اپنے کھیت میں آؤ جدھر سے چاہو ۔“ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنْ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ ، سَمِعْتُ جَابِرًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : كَانَتْ الْيَهُودُ ، تَقُولُ : إِذَا جَامَعَهَا مِنْ وَرَائِهَا جَاءَ الْوَلَدُ أَحْوَلَ ، فَنَزَلَتْ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ سورة البقرة آية 223 .

halaat or zamano me farak aa jata hai hr jagha pr

@@drjinmin sir.. twatur me kasy fark aa skta hai phir ti nimaz roza per b difrent swal uthay ja skty hain

@@noshadbutt1488 g bhai ye e to me kh rha hu k tawatar wohi hota hai jo kam sahaba se le k hamary dor tk kbi b ruka na ho but ye to ahly madina ka sahaba ki olaad k door me imaam malik khud kh rhy hain k ahly madina ka taamal is pr ni hai (namaz k shuru krny k ilawa dosry rafa yadain ni krty) to twatar to ni hua na ab agr koi kaam imaam muhammad bin abdul wahab ki tehreek ki waja se pory arab me rayaj ho gya to iska matlab ue to ni na k unka ab ka amal dekh kr usko coppy kia jaye

Qn

اللہ آپ کو ھدایت دے

تجھسے بن رہی ہے

تو بنا لے گد ہے کی اولاد

jzak ALLAH

😂😂 جہالت اسی کو کہتے ہیں جس میں آپ مبتلا ہیں

​@@mohammadzafar3173جزاک اللہ کی ترکیب کر دو 😂 نہیں کر سکتے کیونکہ تمہارے ابا کو بھی نہیں آتی

جاہلوں سے کیا بحث۔ یہ راوی کی غلطی ہے جس نے عبداللہ ابن عمر کے فعل کو نبی کا فعل کہہ دیا۔ محدث ابوداود نے لیس بمرفوع ۔ یہ مرفوع نہیں ہے۔ اور عبداللہ ابن عمر سے ترک بھی ثابت ہے۔ لیکن جہلا کا زمانہ ہے کچھ نہیں ہو سکتا

بوداود نے اس حدیث پر جرح کی ہے ۔یہ حدیث مرفوع ہی نہیں۔

​@@waqasjavaid9274 abee sahih Bukhari ki hadith hai 😂

ماشاءاللہ جناب بہت خوب اللہ تعالٰی آپکو جزائے خیر عطا فرمائے آمین

​@@supermanedits960bukhari ki hai to kya hua bukhari aasman se nazil hui hai kya?😂😂😂

Ye jahil hay

Arab ap daikh rhy hain 2024 mien. Zra pechy jaien Wahabism sy bhi pechy jab Usmaniyon ki Hakoomat thi, tab hota tha rafa yadain?

Last wali misal apne galat kahi hai... Aur iljajam Abdullah ibne Umar par tohmat laga di.. halake.. unhi ne dubur ka jikar hi nahi Kiya hai... Khet mein Jane ka permission hai kahi se bhi woh jaye.. Par khet badal ne ki permission nahi thi.. Shabi isi baat hi ko kah rahe thein.. Bila waje ap ne un sahabi pe iljam de di.. Hala ke un ke abbu hazart Umar bin al khaatab ka is waje se Rona tha aur Nabi SW se khe khe ro rahe thein ke may barbad ho gaya .. Q ke mein kal rat apni sawari ulti chala di... Is baat pe Allah ST ne sura baqra ki is ayat ko najil Kiya.. Afsos hai tum Mufti ho ya kya ho.. apni maslag ko sabit karne ke liya kuch bhi anap sanap bake ja rahe ho.. Ap jo keh rahe ho na.. amli tawa tur... Woh kaha mile ga... Koi sabji mandi mein? Use bhi to koi na koi Authentic refarance se sabit karna hoga ? Lo fir aa gayi na sahi hadis ki baat.. Ghuma fira ke sirf apna hi manwana hai.. bas yehi kaam baki rahgaya aplogo ka.. Ab aap bataiye bukhari 100 no hadis app pe fit hogi ki nahi...😢

Eid ki namaz mein rafauldaiyan Aur bitir mein rafauldaiyan q kartein hai😂

Ap arab ki bat karte ho ap arab ki misal de rahe ho ap ko ye nahi pata k arab walo ne to isralel ko bhe taslim kar liya kya tum bhe kar lo gye ke arab ne kiya ham bhe kar le yr misal uski do jo haq pr ho arab wale yahoodio ko support kar rahe hai apni arab wali churan yahan pat becho

مفتی صاحب، کیوں عام الناس کو غلط پٹی پڑھا رہے ہیں ویسے لوگ احادیث صحیحہ سے منکرین حدیثوں کی وجہ سے منحرف ہو رہے ہیں اور اپ اس میں جلتی میں تیل کا کام دے رہے ہیں سب سے پہلے تو آپ نے جو تعامل مدینہ کی مثال دے کر امام مالک کی مدونۃ الکبری کے حوالے سے فرمایا ہے کہ امام مالک رفع الیدین کو نہیں مانتے تھے کیونکہ انہوں نے اہل مدینہ کا تعامل اس پر نہیں پایا ہے اس کے لئے اتنا ہی کافی ہے کہ امام مالک تو ہاتھ باندھ کر نماز پڑھنے کو بھی نہیں مانتے تھےاور یہ بھی المدونۃ الکبری میں ہی ہے اور اس کو بھی انہوں نے تعامل مدینہ سے ہی اخذ کیا ہے پہلے امام مالک کا قول پڑھ لیں معذرت آپ نے تو ضرور پڑھا ہو گا یہاں عوام الناس کے لئے لکھ رہا ہوں وقال مالك في وضع اليمنى على اليسرى (1) في الصلاة قال لا أعرف ذلك في الفريضة ولكن في النوافل (2) إذا طال القيام فلا بأس بذلك يعين به على نفسه(المدونۃ الکبری1/76) ترجمہ: ") (امام) مالک نے نماز میں ہاتھ باندھنے کے بارے میں کہا: "مجھے فرض نماز میں اس کا ثبوت معلوم نہیں." وہ اسے مکروہ سمجھتے تھے، اگر نوافل میں قیام لمبا ہوتو ہاتھ باندھنے میں کوئی حرج نہیں ہے، اس طرح وہ اپنے آپ کو مدد دے سکتا ہے۔ حالانکہ امام مالک موطا میں ہاتھ باندھنے کی حدیث بھی لائے ہیں پہلے حدیث دیکھ لیں عن سھل بن سعد، قال: کان الناس یؤمرون ان یضع الرجل الید الیمنی علی ذراعہ الیسری فی الصلاة .موطا امام مالک رقم 409 حضرت سھل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ: لوگوں کو حکم دیاجاتا تھا کہ نماز میں ہرشخص دائیں ہاتھ کو بائیں ہاتھ کے ذراع پر رکھے اس کے باوجود انہوں نے تعامل مدینہ کی بنیاد پر ہاتھ باندھنے کو رد کر دیا ہے اور اس کو مکروہ بتایا ہے صرف نوافل میں اس کی اجازت دی ہے وہ بھی فقط اس وجہ سے کہ اگر نوافل میں قیام طویل ہو وگرنہ ہاتھ باندھنا امام مالک کے نذدیک مکروہ ہے تو مفتی صاحب پھر کب سے ہاتھ چھوڑ کر نماز پڑھنا شروع کر رہے ہیں اس کے علاوہ آپ نے جو بخاری کی احادیث پر اپنے اس تعامل کی بنیاد کھڑی کی ہے جو میرے حساب سے غامدی کے تھوکے ہوئے چنے ہیں اس کا جواب بھی جلد عنایت کر دوں گا اللہ ہدایت عطا کرے

Bhai tamul sirf madina walaon Ka hujat nahi balka sari ummat ka hujat ha Or madina wala bad ma Rafael yaden karna shuru hoa Han sudia arab ke tarikeh parhan

Aap baaki cheezo'n mai bhe Madina walo ko follow kiyya krein Bhai jan

नमाज के तरीके इमाम जाफर औरअबूहनीफा हमअसर होते हुएभी हम किसको तरजीह दे इमाम जाफर रफायदैन करते अबू हनीफा क्यो नही ,,जुज रफैयदाैन,,की पहली हदीस हजरत अली से साबितहैजबकि हजरतअली पहले मुसलमान औरअबूबकर,उमर,उमर रदीअल्लाह अनहुम अजमाईन के जमाने में थेफिर मनसूख रफायदैन कहां मनसूख हुआ

😂😂😂😂😂😂 بت پرستی بھی تو باپ دادا سے ھی چلی آرھی تھی، وہ بھی پکڑو تعامل😅

​@@BhalwalVlogs700 بلی کے گو ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ہم جو کررہے وہ بھی حدیث میں ہے

اپنی عقل کا علاج کروایں

Was Waiting to see someone who would notice that I've read multiple times that hadith, and didn't even see the wordings as this mufti is saying about Surah 92

تو کیا عبداللہ بن مسعود کی قراء ت نماز مین پڑھنا جائز ہے

قرآن کو آج تک کسی امام نے تعامل کا نام نہیں دیا۔ قرآن کو تعامل نے محفوظ نہیں کیا۔ قرآن کو تحریر اور اتصال سند نے محفوظ کیا ہے۔ بغیر اتصال سند کے کوئی تعامل اسلام میں نہیں پایا جاتا ۔ جھوٹ مت بولو غامدی کی اولاد!

ارے بھائی اس اللو کے پٹھے کو کہاں سمجھ میں آئیگا

अगर ऐसा ही है मेरे भाई की सही हदीस के मोजूद होते हुवे अगर ताआमूल पर अमल करना है तो क़ुरान हदीस की कोई जरूरत नही है क्योंकि रफायदेन की 350 सही हदीस मोजूद होने के बाद अगर ता अम्मूल पर अमल करना है तो इन सही हदीसो का क्या करे दूसरी महत्वपूर्ण बात ये की मोहम्मद सल्लल्लाहू आलय ही वसल्लम का जो तारिकाएं नमाज था वो रफायदेंन था तो इस हिसाब से तो ताअम्मुल रफायदेंन का होगा ओर यही सदर अव्वल है

تو ثابت کیاکرناچاہتاہے علما۶ کی خلاف بکواس متکر اجھل

علما۶ کے خلاف بکواس مت کر مجھے لگرہاہے توہی پھررہاہے

keep it up.Allah jaza da

بلکل ٹھیک کہا بھائی آپ نے۔۔۔

یعنی جو علم مرزا پلمبر کے پاس ہے وہ تم لوگوں کے لیے پتھر پے لکیر ہے اور جن علماء نے اپنی زندگیاں علم اور تحقیق پے لگا دیں وہ سب بیوقوف ہیں۔ اللہ تم لوگوں کو ہدایت دے