خطأ فني

مقطع مو مستحمل الخطاء 😅

​@@laymuuna0.0ينفع اسبك بدون نية؟؟ وش ذا الغباء ، لا تبرر ، العنصرية محرمة في الاسلام و انتهى النقاش

مو منطقي تتنابزون بالالقاب لكن ما عندك نيه انه كذا, صحيح ان النيه شيء مهم لكن انت بالاخير اهنت الشخص الي قدامك و ضحكت عليه و الله اعلم وش يحس في بعضهم يبينون لك انه لا عادي ميانه و كذا بس هم يحسون بعدم ثقه و يخفون زعلهم من الداخل, هو في الحالتين بيكون في ذنب عليك يعني مثلا قلت لك يا البقره يا التيس بس ما عندي نيه اسبك مو منطقي صح ؟ ما في مانع من المزاح الخفيف بس يكون بحدود @@laymuuna0.0

@@Gha210العبودية غير محرمة في الاسلام و الدولة الاموية كان التفوق العربي فيها واضح طيب

جزءك الله خير

صادق الله يهدي المسلمين بس

يعني عادي اكون عنصرية على شخص مو مسلم

@@douniabekkouche7908 لا طبعاً حرام تعيبين عالمسلم والكافر لانه ربي خلقهم وكلنا من ادم وادم من تراب

طيب الله سبحانه قال لا فرق بين عربي ولا اعجمي الا بالتقوى يعني ينفع نفرقو بين الناس على حسب التقوى بدل العرق ?@@Rolliyum

يجوز بس بحدود أنها م توصل للسب، وبدل لا تغشمر وتتطنز عليهم ادعيلهم بالهدايه والله يوفقك. ​@@douniabekkouche7908

صح

😂😂😂بكرة دوام

على الاقل تشلون تلفوناتكم

​@@مارتنن مين قالك؟

@@cantwriteanovel اي مدارس الذكور يشلو تلفوناتهم

المفروض لا بس ممكن شفر العنوان الى عن*ري

😂😂 ❤

اتوقع بيطير ههههههههههههههههههههههههههههه

هل تأمن انك باتمان ؟

اتمنى لا

اي قالها نهاية المقطع

بدون اعلانات المقطع

كيف مو ملتزم؟

(شرح قديم نسخته و حطته، ما راح اناقش لاني مشغول لذا بس اقرء و استفيد)المهم الموسيقى مكروه و ليست بحرام و برد على وحدة وحدة من حججكم. . حجة الاولى: اية لهو حديث، اولا انا داري انك راح تجيب هذه حجة بكل غباء لاني انا اتكلم عن موسيقى و ليس غناء، المهم سواء معنى من لهو حديث غناء او موسيقى، الاية ليس لها معنى عن تحريم شيء، بال لها تفسير مختلف تقدر تبحث عنه عند كبار مفسرين قداما، و عندي اثبات قاطع على ان الاية ليس لها معنى لتحريم شيء.. وهذا من قول صحابي ابن عباس بالحرف ان قرآن لم يذكر غناء على انه حرام.. و حديث صحيح و اي احد يقدر يبحث عنه، (سأل أحد الناس عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - فقال له : ما تقول في الغناء ؟ أحلال أم حرام؟ فقال ابن عباس : لا أقول حراما إلا ما ذكر في كتاب الله أنه حرام) فهل تكذب قول صحابي ابن عباس؟ . حجة ثانية: حديث يستحلون.. للاسف الكثير غير فاهم حديث الى الان ناس تعتبر معنى ان يستحلون يعني يحللون و رسول كان يقارن بين اشياء و ليس ان يقصدها مجمعة و يتكلم عن حال كفار بجملة خبرية، المهم هذا شرحي(قديم) . (ليكوننَّ من أمتي أقوامٌ يستحِلُّونَ الحِرَ والحريرَ والخمرَ والمعازفَ ولَينزلنَّ أقوامٌ إلى جنبِ عَلَمٍ يروحُ عليهم بسارحةٍ لهم تأتيهم الحاجةُ فيقولون ارجعْ إلينا غدًا فيُبَيِّتُهم اللهُ ويضعُ العِلمَ ويَمسخُ آخرين قِردةً وخنازيرَ إلى يومِ القيامةِ) . اولا، هناك فرق بين يحللون و يستحلون، كلمة يستحلون معناها اتباع تلك الامور، مثل هذا الحديث (يوشِكُ أنْ يقعُدَ الرجلُ مُتَّكِئًا على أَرِيكَتِهِ ، يُحَدَّثُ بحديثٍ مِنْ حديثي ، فيقولُ : بينَنَا وبينَكُمْ كتابُ اللهِ ، فما وجدْنا فيه مِنْ حلالٍ اسْتَحْلَلْناهُ ، وما وجدَنا فيه مِنْ حرامٍ حرَّمْناهُ ، ألَا وإِنَّ ما حرَّمَ رسولُ اللهِ مثلَ ما حرَّمَ اللهُ) . فا طبعا المعنى ليس تحليل الحلال و تحريم الحرام، المعنى هو اتباع ما حلل الله و تجنب ما حرم الله بأن نحرم انفسنا به، و هذا هو معنى يستحلون التباع بشكل مجازي مثل حرمناه يعني نتجبنه.. بكل بساطة هل الحين يستحلون تحرم ولا تحلل؟ طبعا لا ماله دخل هذا مجرد اتباع بشكل مجازي و له معنيان فلو اتباع وقع على حلال فيكون اتباع ما حلل الله عادي . و اذا اتباع وقع على حرام فيكون اتباع حرام ضن منهم انه حلال او بعض علماء يقولون كأنه حلال او يعتبروه شيء عادي عند الله . كما (ذكــر ابــن العربــي - لهــا معنيــان: أحــدهما: يعتقــدون أن ذلــك حــلال، والثــاني: أن تكـــــون مجـــــازا الاسترســـــال فـــــي اســـــتعمال تلـــــك الأمـــــور) .. . الان نقدر نقول معنى حديث.. يتبعون الحر والحرير والخمر والمعازف . الحين يتبعون حرمت معازف؟ اكيد لا، المعنى واضح انهم يتبعون شهواتهم و رغباتهم قذرة و ما لا يرضي الله.. و هذا في في مقصد ان افعال كلها مجتمعة مع بعضها اي خمر و حر و حرير و معازف كلها مجتمعة مع بعضها و لم يكن الرسول يقارنها بدليل من حديث نفسه ان قوم يمسخون لقردة و هناك حديث اخر لنفس القوم الذي مسخو لقردة (ليشرَبنَّ ناسٌ من أمَّتي الخمرَ يُسمُّونَها بغيرِ اسمِها، يُعزَفُ علَى رءوسِهِم بالمعازفِ، والمغنِّياتِ، يخسِفُ اللَّهُ بِهِمُ الأرضَ، ويجعَلُ منهمُ القِرَدةَ والخَنازيرَ) و هنا معنى واضح ان رسول يقصد انها مجتمعة مع بعضها فطبيعي ذول يروحو لجهنم مثلا اقول لك كافر يأكل و يشاهد راقصة، هذا كافر لكن مو عشان يأكل اكل صار كافر ولا يعني ان الأكل حرام طبعا لا، طبيعي كانت مجتمعة مباح مع محرم فطبيعي اقول كان يأكل و يشاهد راقصة فيعتبر مذنب وهو كافر.. . ممكن واحد يقول.. وهل ينطبق هذا حكم مع حر و حرير و خمر، جواب نعم، اذا اجتمع خمر مع محرمات هذه فيكون محرم و هذا من حديث يستحلون بالاضافة انه محرم من غير ان يجتمع مع محرمات و هذا من ادلة تحريم في احاديث و قرآن.. و هكذا نفس شيء مع حر و حرير لانهم لهم اصل و حكم، اما مغازف ليس له اصل ولا حكم ولا قول من رسول ولا من ربنا.. لهذا يعتبر محرم اذا اجتمع مع محرمات و هذا من حديث فقط لا توجد اضافات . انتهى شرح.. ان شاء الله يكون شرح واضح بالرغم اني ماني افضل واحد يشرح و يوصل معلومة عدل.. فا نعم.. لا يوجد اي دلالة تحريم ولا وجود لدلالة اقتران من اساس.. فقط كانت مجتمعة مع بعضها و ليس مقارنة بين شيء بشيء . الحجة ثالثة: لفظ شيطان للموسيقى، لفظ شيطان ليس بتحرم فقط ذكر لفظ هذا في كثير من الامور التي توضحت انها مكروه مثل تثاوب من شيطان و تجارة هي ساحة شياطين، ليس معنى انها حرام بال مكروه مثل موسيقى وهذا لانها من وسائل إلهاء القلب عن الذكر والعبادة كما أن المال والتجارة قد يلهيان صاحبهما عن الذكر والعبادة وهذا مما يحبه الشيطان فهذه الأشياء وغيرها من وسائله للإلهاء والغفلة لذا يمنع الإفراط فيها.. وهذا هو معنى بختصار ليس بتحريم ابدا، و ايضا الشيطان اصلا حولنا و يأكل اكلنا و تمشى معانا لذا ما معناه ان احنا حرام ابدا مو معنى كذا، انتهت حجج، الان بحط اثبات ان موسيقى مكروه و ليس بحرام و اخلص(شرح قديم ايضا) اذا تقول ان موسيقى حرام فا ارجو ترد على هذا سؤال..ملاحظة هذا كلامي القديم نسخته و حطيته..(عن نافع مولى ابن عمر أن ابن عمر سمع صوت زمارة راع، فوضع أصبعيه في أذنيه، وعدل راحلته عن الطريق وهو يقول: يا نافع، أتسمع؟ فأقول: نعم، فيمضي حتى قلت: لا، فوضع يديه وأعاد راحلته إلى الطريق، وقال: رأيت رسول الله ﷺ وسمع صوت زمارة راع فصنع مثل هذا ) وقال ابن حزم [٧٧]: (ولو كان المزمار حراما سماعه لما أباح عليه السلام لابن عمر سماعه، ولو كان عند ابن عمر حراما سماعه لما أباح لنافع سماعه، ولأمر عليه السلام بكسره وبالسكوت عنه، فما فعل عليه السلام شيئا من ذلك، وإنما تجنب عليه السلام سماعه كتجنبه أكثر المباح من أكثر أمور الدنيا). . وقال الشيخ محمد الأمير المالكي [٧٩]: (فيه دليل قوي على إباحة الشبابة، حيث لم يأمر نافعا بسد أذنيه، ولم ينكر عليه، وكذلك فِعْله عليه السلام لم يدل على التحريم لأنه لم يأمر عبدالله بسد أذنيه، ولم ينكر على الراعي فعله، وحاشاه ﷺ أن يمر على باطل ولا يبطله). . وقال الشوكاني [٨٠]: (لو كان سماعه حراما لما أباحه ﷺ لابن عمر، ولا ابن عمر لنافع، ولنهى عنه وأمره بكسر الآلة، لأن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز، وأما سده ﷺ لسمعه فيحتمل أنه تجنبه كما كان يتجنب كثيرا من المباحات، كما تجنب أن يبيت في بيته درهم أو دينار وأمثال ذلك، ولا يقال: يحتمل أن تركه ﷺ للإنكار على الراعي إنما كان لعدم القدرة على التغيير، لأنا نقول: ابن عمر صاحب النبي ﷺ، وهو بالمدينة بعد ظهور الإسلام وقوته، فتَـــرْك الإنكار فيه دليل على عدم التحريم)

@Plush_raiden سؤال هو انت تبحث عن دليل ولا تقدس شيوخ؟

الموسيقى حرام @@Idk_0618

منجددد اللي يعتبر كلمه اسود سبه ذا عنصري بحد ذاته

لا يجوز التنابز بالألقاب بس مو عنصرية

لا تقول اسود قول ابيض غامق 🫶🏿🫶🏿💕

🤓☝️​@@c25zj

​@@c25zj🤓☝️

اقدر اقول يا شوكولاته؟

@@talasweet1440ليش اصلا 😂

@@talasweet1440 ما اعرف والله بس لو احد قالي اكيد بفرح فيه شخص شفته قال انه العنصرية هي بمجرد انك تحسس ان هذا الشخص مختلف عنك وكلامك اشوفه كلام طيب والله

هههههههههههههههههههه

احا احا ماتوصل هذا مو اكتئاب دام راح بمقطع اهنيك ❤

ويقولك نمزح لاتشدها

الجيل ٤٠ سنة ولا؟

@@-fuzim6352 الجيل 16 سنة

ما شفت الشياب بالحفل كيف نظراتهم لي

@@argosvoid العبرة وانا اخوك ماهي الأجيال والإعمار العبرة بالافعال لعل جيل زد أعظم عند الله من الأجيال الي قبلها

اسم التطبيق ChatOn

اسكت يالعبد

​​​​@@f_f3 خل عندك اخلاق f_f3#@

لانك اسود ؟

@@Khldox اكيد البيض نادرا ما يتعرضون للعنصرية

@@mansamussa2237 هذا لون بشرة وش الفرق غير ذلك . ديننا الاسلامي مايفرق بين الاعراق واللوان

اساسا كلنا عبيد لله الواحد الأحد

عبد للذكر أمة للأنثى

هاذا الي يحل مشكلة مش موجودة اصلا:

منبطح

ليه​@@Austrian.painter69-

@@Austrian.painter69-?

Racist and proud.

@@user-io9cj6hz6e okay kid

اذا جاني باند في تيك توك ما يمديني افتح حساب ثاني؟

​@@lama.basurrahايه ما يمديك

​@@lama.basurrahالزبد احذفه عشان صحتك النفسية و الجسدية

الا يمدي​@@lama.basurrah

@@5aav صح عليك

اذا كانت فطرة ليش ترفضها؟ تعرف حديث الرسول ﷺعن الفطرة؟

العنصرية مو فطرة لكن بسبب ان الطفل كبر عليها وتعامل مع ناس عنصريين صار من الطبيعي ان يكون الانسان عنصري لان حتى المجتمع اللي حوليه عنصري