Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật. Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật. Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật. Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật. Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật. ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật. Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật. Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật. Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật. Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật. Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật. Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật. Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật. Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật. Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật.❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

con T N liên Châu thành kính tri ân Đức Phật T Ca - Đức TL T T Lac - H T TM Châu Thầy P Lưu T M Hạnh và các quý sư quý cư sỹ tinh tấn quý tác sự đang trên con đường giải thoát này đã giúp con và tin rằng rất nhiều người đang tinh tấn theo pháp gốc thành tựu của Đức Phật để giờ đây chúng con tu sửa tới đâu giải thoát ngay tới đó Thiên đàng cực lạc đang trong cuọc sống này - và tuyệt vòi khi lòng tin chân chính tới đâu thì mọi vướng mắc trong xả tâm xấu ác đều đc tháo gỡ từ những trích đoạn lời dạy ngay tức thì này - con k biết nói gì hơn để tỏ lòng con tiếp tục thau rửa xả tâm xấu để tâm giải thoát thênh thang ngay hiện tại tin rằng khối tâm bất động trưởng dưỡng nhu nhuyến dễ sử dụng đc thành tựu là hạnh phúc toàn thiện dâng lên Đức Phật - T l Thích T Lạc và các quả vị a la hán đã thành và sẽ thành - MÔ PHẬT

Mô.phật Nam mô Đức bốn sư thích ca mâu ni Phật Nam mô Đức trưởng lão thích thông lạc Nam mô Đức thầy Pháp lưu tôn kính a con cảm ơn Đức Phật Con cảm ơn Đức trưởng lão thích thông lạc con cảm ơn Đức thầy Pháp lưu tôn kính a

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật Nam Mô Trưởng Lão Thích Thông Lạc

Cầu Trời,lạy Phật cho con đỗ Vũ Hữu ạ

Con cảm ơn Đức Phật Con cảm ơn trưởng lão thích thông lạc con cảm ơn thầy Pháp lưu nhiều a

Con là Phạm Thị gần ở Bắc Giang con thật may mắn được nghe lời tuổi trưởng lão Con đang học mẹ Giải Thoát con xin cảm ơn Đức Trưởng Lão và các thầy cô

Con con là Phạm Thị gần ở Bắc Giang Con đang học học pháp của thầy Con xin cảm ơn các thầy các cô đã ráng lời gốc Phật dạy của trưởng lão đâu là con xin hứa sẽ học pháp môn này để giải thoát con thật may mắn vô cùng biết ơn xin cảm ơn ạ

hạnh phúc thay VIETNAM có phật A-LA-HÁN THÍCH THÔNG LẠC ra đời. Thầy nói người VN có phước lớn lắm.

Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật .Nam mô bổn sư Trưởng lão Thích Thông Lạc .Con cảm ơn Thầy ạ , bài pháp thật tuyệt vời ,con thấy mình có phước lớn mới được nghe những lời vàng ngọc này

hay quá . nam mô A-la-hán THÍCH THÔNG LẠC. đây là pháp bí mật giải thoát của NHƯ LAI MÂU NI PHẬT.

Con quyết tâm tin thầy và cố gắng hành pháp của thầy

Nam mô Phật, nam mô Đức trưởng lão thích thông lạc

Thật tuyệt vời

Nam mô bổn sư thích ca mâu ni. Nam mô bổn sư TL. Thích Thông Lạc cảm ơn người đã tìm thấy con đường tu hành của đạo phật mà các chúng sanh đã dần lãng quên con đường chánh đạo mà tu theo con đường của tà giáo ngoại đạo con ngàn lần biết ơn thầy con hi vọng mọi chúng sanh sẽ tu theo con đường của đạo phật và làm chủ sinh già bệnh chết đều giải thoát rốt ráo nhờ làm theo lời dạy của thầy mà tâm được an ổn phần nào con cảm ơn thầy ạ một ngày nào đó con sẽ theo thầy tu tập ạ.

Con xin chân thành cảm ơn lời thầy dạy♥

Nam mô a di đà phật 🥰😚😍😘🤩🥳😊😇😇🥳

Con tin thầy lắm thầy ơi.thay là Phật sống đó ạ.nam mô a Di Đà Phật

Hay quá,NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

Ngan lần biết ơn những lời Qui hơn vàng ngọc. Con xin lại thầy đầu chậm đất nhiều lần

Con xin cung kính cảm ơn thầy bài pháp giup con tư mình sửa thân tâm của chính mình a

Con cảm ơn lời thầy dạy

Nam mô bôn sư thich thông lac

Namo Thích Thông Lạc Thầy Tổ!!!

Phước công rất là hạnh phúc khi thấy pháp bảo của Phật và Thầy được lan dần theo thời gian. Mong rằng ánh sáng này được cháy mãi mãi trong lòng nhân loại. Nó sẽ đốt cháy những NHÂN QUẢTRONG LÒNG CỦA MỌI NGƯỜI ĐỂ MỌI NGƯỜI TỰ MÌNH TÌM THẤY CON ĐƯỜNG GIẢI THOÁT CHO CHÍNH MÌNH. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Nam Mô Đức Trưởng Lão Thích Thông Lạc. kzfaq.info/get/bejne/d5h3m8dluqqRZHk.html thuvienthaythonglac.net/

Cmt. Tối nghe 😁

ĐẠO ĐỨC GIẢI THOÁT "...Vậy Đạo Đức Giải Thoát là gì ? Đạo Đức Giải Thoát là những tiêu chuẩn, nguyên tắc được mọi người thừa nhận có ích lợi cho mình, cho người. Nghĩa là, giải thoát những sự buồn phiền đau khổ, sân hận, thù oán, tỵ hiềm, ganh ghét trong tâm của mình và của mọi người khác. Khiến cho mình và mọi người được an vui hạnh phúc. Hay nói một cách khác là quy định hành vi quan hệ của con người đối với nhau và đối với xã hội được an vui hạnh phúc của đôi bên. Nhưng trước khi học về Đạo Đức Giải Thoát thì con phải tập luyện sức TĨNH GIÁC. Nhờ có đủ sức tĩnh giác thì con mới sáng suốt, mới thấy đúng mọi sự việc và mọi hoàn cảnh. Nhờ đó, con mới đủ sức tức khắc khắc phục con trong chánh niệm, để chuyển hóa sự việc và hoàn cảnh, đem đến sự an ổn và yên vui hạnh phúc." ... "Đạo Đức Giải Thoát chia con người ra làm bốn hạng người: 1/ Hạng người tự làm khổ mình. 2/ Hạng người làm khổ người. 3/ Hạng người làm khổ mình và làm khổ người. 4/ Hạng người không làm khổ mình và không làm khổ người. Đạo Đức Giải Thoát không chấp nhận 3 hạng người trên, chỉ chấp nhận hạng người thứ tư. Những chuyện không đâu ở bên ngoài tự mình đem vào nhà làm khổ mình. Những chuyện ngoài đường, ngoài phố, chuyện tào lao, chuyện khen chê người này người kia rồi gia đình mình sanh ra bất an. Chẳng hạn như chuyện cô N, chuyện bên ngoài mà gia đình ba mẹ con khổ. Tại sao? Chúng ta không sáng suốt để gánh vác việc người mà làm khổ mình, bất an cho gia đình mình. Chúng ta nghĩ rằng, LÀM MỘT VIỆC THIỆN TỨC LÀ PHẢI ĐƯỢC THỌ HƯỞNG SỰ AN VUI, HẠNH PHÚC. CỚ LÀM SAO LÀM MỘT VIỆC THIỆN MÀ LẠI LÀM KHỔ MÌNH, KHỔ GIA ĐÌNH MÌNH. Điều này chúng ta muốn biết rõ cần phải tu pháp TĨNH GIÁC để có đủ sức nhận định chân chính, suy tư chân chính mới bắt đầu làm việc thiện mà không thọ khổ. Như ở trên Thầy đã dạy, Đạo Đức Giải Thoát tức là Đạo Đức Nhân Quả. Nếu chúng ta CHƯA CÓ ĐỦ CHÁNH KIẾN VÀ CHÁNH TƯ DUY MÀ LÀM VIỆC THIỆN E RẰNG LÀM VIỆC ÁC. Như người trị bệnh không đúng thầy thuốc thì tiền mất tật mang. Vậy nhận định chân chính và suy tư chân chính như thế nào? Nhận định chân chính tức là Chánh Kiến. Chánh kiến là thấy đúng một sự việc trong nhân quả. Thấy đúng một sự việc trong nhân quả rồi tùy thuận sự việc ấy để tâm không bị chướng ngại. Tâm không bị chướng ngại là tâm buông xả. Tâm buông xả là tâm thanh tịnh. Tâm thanh tịnh là tâm không còn ham muốn, hơn thua, ganh tỵ, nghi ngờ, sân hận, đau khổ. Tâm thanh tịnh là tâm hạnh phúc, tâm an lạc. Bởi có chánh kiến thì mới có tùy thuận; có tùy thuận mới có buông xả; có buông xả mới không phiền não, đau khổ, chướng ngại. Không phiền não, đau khổ chướng ngại thì mới có tâm tâm thanh tịnh; tâm thanh tịnh là tâm giải thoát; tâm giải thoát là tâm có Đạo Đức Giải Thoát; tâm có Đạo Đức Giải Thoát mới có hạnh phúc, an vui. Này con, bây giờ con nên để ý hành vi thân, khẩu và ý của con đã làm khổ con. Ví dụ: Ba hay mẹ con thấy con làm sai một điều gì hay bê tha, ham chơi, bỏ học hoặc thấy con bị chúng bạn lường gạt hoặc ý tứ con sơ sót, thiếu cẩn thận rồi dùng lời dạy bảo con thì con đâm ra buồn khổ - đó là CON TỰ LÀM KHỔ CON. Tại sao? Tại vì con không thấy lỗi nhỏ của mình. Nếu con có sức TĨNH GIÁC và có ý tứ mọi sự việc tức là con có chánh kiến, con sẽ thấy các lỗi nhỏ của con. Khi thấy được lỗi của mình, tự nhiên con không còn khổ nữa. Như Thầy đã dạy, TRƯỚC KHI THÀNH NHỮNG BẬC THÁNH NHÂN CÁC NGÀI ĐỀU CÓ LỖI LẦM, NHƯNG CÁC NGÀI BIẾT KHẮC PHỤC VÀ BIẾT SỬA MÌNH ĂN NĂN TỪ BỎ, chỉ có như vậy mà các Ngài đã trở thành Thánh Nhân." ... "Mọi sự việc trên đời đều là vô thường, nay còn mai mất. Tại sao ta còn chấp những gì? Ham mê những gì - mà phải để tâm hồn ta đau khổ như thế này? Chính thân ta, thân này - nay sống, mai chết ta chưa định đoạt được thời gian, cớ sao ta lại tiếc cái gì mà không chịu bỏ xuống để phải thọ khổ như thế này. NHÌN TRONG THẾ GIAN NÀY, CÓ AI MÀ CÒN GIỮ ĐƯỢC GÌ DÙ LÀ CÁI THÂN NÀY? Một giờ, một phút, một giây của ta bây giờ rất là quý báu. TẠI SAO LẠI BỎ PHÍ THỜI GIỜ QUÝ BÁU VÔ ÍCH NÀY ĐỂ TA TỰ LÀM KHỔ TA? Thử hỏi KHI CHẾT RỒI TA CÒN MANG THEO ĐƯỢC NHỮNG GÌ ? Gọi là danh giá cao quý, giàu sang tột đỉnh trên cuộc đời này. HAY CHỈ CÒN MỘT ĐỐNG XƯƠNG THỊT HÔI THÚI NGOÀI ĐỒNG MẢ? Này con, tất cả các pháp trên đời tức là mọi sự việc, mọi sự vật ngay cả thân và tâm của con đều là VÔ THƯỜNG. Đã là vô thường, thì có một vật gì, việc gì mà hằng còn. Cho nên, vừa sanh rồi lại diệt, diệt đó. Đã biết các pháp là sanh diệt, không thường còn, cớ sao ta lại vì sự việc gì, vật gì hoặc của cải tài sản, vật chất hoặc tài ba lỗi lạc, hoặc về sắc đẹp như Tây Thi Bao Tự, hoặc giàu sang phú quý như Thạch Sùng mà để làm ta sầu khổ. Nếu như vậy chính ta đã bị các pháp làm khổ, ta suy tư thấu rõ các pháp là vô thường, là sanh diệt. Nên dù cho một việc xảy ra tày trời động đất ta cũng buông xuống được, bỏ xuống được để tâm hồn ta được an vui, thanh thản. MỘT GIÂY, MỘT PHÚT ĐỂ TÂM HỒN THANH THẢN ĐÁNG GIÁ HƠN NGÀN VÀNG NHƯNG NGƯỜI ĐỜI NÀO AI BIẾT !?" ... p/s: Trên đây là trích đoạn nhỏ trong bài giảng Đạo Đức Giải Thoát. Bài pháp được xuất bản dưới dạng bản in chuẩn pdf, dạng web html và pháp thoại gốc. Quý bạn đọc vui lòng nhấp vào liên kết hình dưới để đọc và tải về: pics.ee/v-3071420

Các đạo hữu cho mình hỏi bài Pháp này cứ sĩ có tu được không ạ?. Hay chỉ dành riêng cho tu sĩ thôi ạ?

Mọi người không nên theo những nhóm tôi liệt kê sau đây để tránh lạc vào nẻo tà: 1- Thiền tông Tân Diệu 2- Thích Thông Lạc và những đệ tử hùa theo, cổ súy Thích Thông Lạc. 3- Thích Chân Quang và những đệ tử hùa theo, cổ súy Thích Chân Quang. 4- Thanh Hải Vô Thượng 5- Master Ruma (Trần Tâm). .... Tất nhiên còn nhiều nữa, nhưng bạn nên nhận biết qua giới luật họ trì có tinh nghiêm không, đặc biệt là theo Kinh Lăng Nghiêm từ đó rút ra nhận diện chúng Ma quân (cụ thể người tu bị tà nhiễm) là "Ma có bản ngã rất lớn, nên chúng thường tự nhận chứng thánh, chứng quả này, quả nọ, (như tự nhận là Phật, A La Hán, Bồ tát v.v...) tự cao, tự đại, ngã mạn, kiêu căng, đề cao cá nhân mình, hay coi thường và chỉ trích người khác, pháp môn khác.v.v.. (Điển hình Thích Thông Lạc ...). Các vị này khi tu hành họ có cái được và và chưa được nếu toàn cái sai thì ai cũng nhận ra họ là Tà ngay, nếu nghe họ nói các bạn nên tỉnh táo nhận ra cái gì đúng,cái gì sai, tốt nhất là không nghe khi đạo tâm, công phu tu tập còn non,vì thiếu gì người tu chân chính thuyết pháp mà tôi liệt kê dưới đây. Còn đừng bao giờ quy y với họ, đã lỡ rồi thì xả đi, vì nhân duyên thầy trò kéo theo nhiều đời kiếp không đơn giản như ta nghĩ đâu. Ví dụ: Thích Thông Lạc về giới trì về ăn uống (nếu ngày 1 bữa, 3 y) có vẻ ổn, nhưng lại đặc biệt vọng ngữ: Tự xưng A la Hán, chỉ trích các pháp môn khác.. Bạn nên nghe Pháp các Vị sau đây: 1- Thích Thanh Từ (Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử). 2- Thích Trí Huệ (Chùa Pháp Tạng, quận Bình Chánh, TP Hồ Chí Minh). 3- Thích Pháp Hòa (Canada). 4- Tịnh Không pháp sư. 5- Tuyên Hóa (Hoa Kỳ) 6- Hòa thượng Hư Vân. 7- Ấn Quang đại sư. Nếu Nguyên thủy có: 1- Ngài Ajhan Chah Vấn đề vẫn là bạn, tu Phật, tu Tâm là nhận ra trí huệ vô thượng tột cùng, chân lý, (chân tâm, tâm nguyên thủy v.v..) bất kỳ ai cũng có sẵn. thì đâu chỉ dành riêng cho người cạo đầu, mặc áo nhà tu, ở chùa, thiền viện v.v. mà dành cho tất cả những ai ngưỡng cầu chân lý. Mà mấu chốt từ nay trở về sau bạn dừng nghiệp, nghĩa là đừng tạo nghiệp, nghiệp có cả ác nghiệp và thiện nghiệp. Nghiệp được tạo tác qua thân, khẩu, ý trong đó vẫn là ý tạo là chủ chốt, vì ý điều khiển thân mới hành động, ý muốn nói thì khẩu mới xuất ngôn. - Do bạn không tạo nghiệp, nhưng vẫn còn nghiệp ở quá khứ do nhiều đời, nhiều kiếp ta tạo ra, ngay trong kiếp này đến thời điểm chưa biết tu đúng, ta vẫn tạo ra biết bao nhiêu nghiệp. Cũng như chiếc đồng hồ bạn lên dây cót, nạp điện, thay pin thì nó chạy, muốn nó không chạy nữa thì từ nay đừng lên dây cót, nạp năng lượng cho nó nữa. Nó sẽ dừng trong tương lai, nhưng bạn đâu có biết nó dừng vào lúc nào? vì bạn đâu biết thế năng, hay điện năng trong nó còn nhiều hay ít. Cũng vậy bạn không tạo nghiệp nữa nhưng bạn đâu biết nghiệp quá khứ ta đã tạo nhiều hay ít? thiện hay ác? Vậy là bạn không thể biết bao lâu bạn sẽ chứng đạo, nhưng bạn biết chắc chắn là sẽ chứng đạo trong tương lai nếu tu hành đúng. Vậy là tôi phân tích với bạn mấu chốt tu hành là dừng tạo tác nghiệp mới, cả thiện nghiệp và ác nghiệp. Nói (lý thuyết) thì vậy nhưng để thực hành thì làm thế nào? Tôi sẽ đưa ra cách mà theo tôi đã thực hiện khi áp dụng lời Phật dạy: - Để dừng nghiệp về thân, khẩu ta áp dụng là trì giới Phật thật tinh nghiêm nhất là 5 giới căn bản. Không sát sinh (nếu ăn chay trường thì càng tốt), không tà dâm (nếu bỏ dâm dục thì càng tốt), không trộm cắp, không nói sai, quấy, đâm thọc v.v.., không sử dụng chất kích thích. Vì đây là nghiệp thô do thân, khẩu tạo dễ nhận biết, nên áp dụng giới của Phật là được. Nhưng nếu ta lại chấp trước, ta đây là đạo đức, thánh hạnh, người người khác khó bằng, ta là nhất, thì dù bạn thân, khẩu không tạo nghiệp, nhưng ý vẫn tạo ra vô số nghiệp. Cụ thể ở đây một số thầy tu (Thích Thông Lạc chẳng hạn) có thể họ giữ giới luật về ăn uống, y phục, tiền bạc rất tốt (về hình tướng, thân không tạo nghiệp) nhưng khẩu vẫn chê bai người nọ, người kia. tâm chấp trước ta đây này, nọ nên vẫn tạo nghiệp không dừng, dẫn đến tu mãi cũng không kết quả. - Để đối phó nghiệp quá khứ ta nên nhận thức như sau: Nó là những gì ta đã tạo để nó vận hành ở cuộc sống hôm nay. Vậy thì trong cuộc sống nếu xảy ra những điều không mong muốn (như tai ương, bệnh tật, mất tài sản v.v... dù là mình hay người thân) bạn đừng buồn, oán trách, quy kết, đổ lỗi nọ kia, sợ hãi ...mình phải trả mà, thì gắng chịu, nó sẽ qua, vì nó cũng vô thường. Như vậy là bạn không tạo nghiệp. Còn nếu bạn có những ý nghĩ tiêu cực như trên thì bạn lại tạo dòng nghiệp cho tương lai và còn luân hồi. Nếu có may mắn thuận lợi thì cũng đừng mừng rỡ, bạn coi như bạn trồng được luống rau cách đây ba tháng, bây giờ thu hoạch ăn rồi sẽ hết, cũng vậy niềm vui do may mắn rồi cũng qua đi không thể dài mãi, đừng bám víu vào nó, coi hưởng đó mà như không là bạn không tạo dòng nghiệp cho tương lai, thoát luân hồi. - Để dừng về ý nghiệp đây là vấn đề khó khăn nhất, tâm như con vượn, chuyền từ cành nọ sang cành kia, ý như con ngựa nhong nhong suất cả ngày. Nhưng may mà suy nghĩ không bao giờ 2 việc cùng một lúc được, chỉ là suy nghĩ, vọng tưởng rất nhanh vấn đề này, rồi lại thoáng qua vấn đề khác. Vậy là phải dùng đến thiền chỉ, thiền vipassana, thiền Đại thừa, trong đi, đứng, nằm, ngồi thì mới không tạo nghiệp qua ý nữa. Còn trì chú, tụng kinh thì cũng vậy, những câu chú phần nhiều bạn không hiểu, nên khi trì chú, tụng kinh (còn đọc kinh, suy tư lời kinh lại khác) thường không hiểu nên sinh hay tâm nghi, suy tư dừng bặt, kết quả không tạo nghiệp. Niệm Phật cũng vậy chỉ một niệm ý nghĩ tới Phật thì đâu tâm lăng xăng được nữa. Nhưng đến giai đoạn rốt ráo bạn phải hành trì trong bốn oai nghi là đi, đứng, nằm, ngồi (thậm trí lúc ngủ) công phu miên mật ý nghiệp đâu mà tạo được. Đến một lúc, một kiếp nào đó nghiệp sạch, tâm trong, ý dừng bạn sẽ nhận ra bản thể, thực tướng thôi. Lo gì không đắc đạo quả, thoát khỏi luân hồi. Tôi chỉ mong giúp được các bạn ít nhiều. Có gì bạn thắc mắc có thể để lại địa chỉ email tôi sẽ trả lời.