тепер тими дукачами торгують на БГайтоні....

Я помітила, що данний фільм Ви розібрали майже похвилинно і до більшості поданої інформації маєте заперечення. Ви на тому розумієтеся, то ж хотілось би почути Вашу версію щодо побаченного, тема мене зацікавила, хочеться знати правду. )))

@@seasoulknitted насправді не до більшості, я виокремила лише кілька моментів, де є або груба помилка (костюм в російському стилі зламу 19-20 ст. як ілюстрація українського одягу, крайка на голові дівчинки як бинда), або псевдонаукова спекуляція (призначення і вигляд перших ляльок, унікальність українських наміток, блакитний колір і блакитне намисто, належність певного виду намиста певному віку жінки). Більшість цих речей - міти 90-х років, які виникли або з буйної фантазії, або з нестачі інформації, зараз багато з них спростовані, або просто треба визнати, що про це немає достатньо достовірної інформації, тому не треба нічого стверджувати як факти. Мені дуже шкода, що в такому гарно зробленому фільмі закралися такі абсурдні та прикрі помилки.

@@katerynadudka5619 Мене відверто здивував поділ кольорового намиста строго по віку

Доброго дня, мені дуже цікава тема національного одягу, і судячи по коментарям ви багато про це знайте. Чи ведете ви блог на цю тематику та чи немогли б ви підсказати джерела на які ви опираєтесь? Дякую, гарного дня

Катя, ну что вы накинулись на авторов? Как-то неприятно. Вслед за вами ещё недовольные критиканы подтянулись. На мой взгляд, в каждом селе были свои правила, стиль в одежде и эти правила не записывались в виде законов на бумаге, поэтому, как можно документально подтвердить почему носят дети голубые бусы, а пани в возрасте , - янтарные. Где это должно быть написано?

@@user-cw8ke8hp2i вам що від мене треба? Коли щось подаєш як факти, їх треба підкріплювати. Поки що не бачу жодних підтверджень від авторів або бодай джерел, де вони це все набрали. Не люди критикани, а автори брехуни або невігласи.

Підтримую. Я до 2000 років не зустрічала ляльок з хрестами на обличчі. Взагалі, у фільмі багато неточностей і свідчень "притягнутих за вуха", що не мають до етнографії жодного стосунку. Але сама ідея хороша.

Я размаўляла з майстрам лялек, якая таксама распавядала пра крыж на галаве лялькі і сцвярджала, што гэта ніякі не сімвал сонца, а сімвал яднання нябеснага і зямнога)). Пра лялькі з саломы - гэта толькі абярэгі ад дурнога, і іх, калі яны выконвалі сваю функцыю, спальвалі. Напэўна мы не можам ведаць, бо такое не запісвалі ў дакументах, а раз іх спальвалі, то і засталося нічога. А ад сваёй прабабулі 1908 году нараджэння я памятаю, як яна круціла ляльку з адзення -- пагулялі, распусцілі, так што і застацца нічога не магло) Бо лялька мела ўтылітарную мэту - пазабаўляць унукаў, пакуль бацькі працуюць.