Хотя азербайджанцы считают А. Бакиханова основоположником своей историографии, в комментариях к изданным книгам Бакиханова они пытаются фальсифицировать исторические данные, представляя их в соответствии с установками азербайджанской государственной пропаганды.
Проблема в том, что в своей работе Бакиханов, как уже говорилось выше, неоднократно опирается на сведения восточных источников, в том числе и на армянские источники, кроме того, он упоминает также об армянах и Армении с древнейших времен до своих дней. Этому, конечно, не может быть места в официальной, идеологической, лживой историографии Азербайджана, где в основном продвигается ложный тезис о том, что армяне являются пришельцами и не сыграли какой-либо значимой роли в регионе.
В результате получается, что Бакиханов, с одной стороны, является основоположником азербайджанской научной историографии, а с другой стороны, он еще в первой половине 19-го века отошел от современной азербайджанской националистической и антиармянской «исторической» концепции. Конечно, Бакиханов, живший в 19 веке, понятия не имел, что он азербайджанец, и что он станет основоположником азербайджанской научной историографии.
Вот несколько примеров из книги Бакиханова об Армении и армянах.
Так, по мнению А. Бакиханова, границы древней Армении проходили по реке Кура.
«Сопоставив разные обстоятельства и показания историков, можно предполагать, что правый берег реки Куры составлял границу Армении».
В этой части его книги нет упоминании об Азербайджане, есть данные только об Армении, Грузии и Кавказской Албании.
В книгу Бакиханова вошли также история святого Григория Просветителя и армянского царя Тиридата, строительство Эчмиадзина и другие события, связанные с провозглашением христианства государственной религией в Армении.
«В то время, когда Тиридат пришел из Кесарии в Армению, Григорий был в числе его приближенных, но впоследствии, за непоклонение огню, по приказанию Тиридата, он был предан мучительной пытке, за что царь этот лишился человеческого образа и только после чистосердечного раскаяния и молитв св. Григория снова был обращен в прежнее состояние и принял христианскую веру. Передают, что в 301 году святой Григорий основал с его согласия в Вагаршапате храм Эчмиадзинский…»
Все это автор вполне представляет как важнейшую историю раннесредневекового армянского государства. Конечно же, в этой части книги об Азербайджане вообще не упоминается.
Бакиханов также пишет о территориях, которые находились под правлением сына сельджукского султана Мелик-шаха - Мухаммада.
«Сирия, Дийар-Бакр, Азербайджан, Мугань, Армения и Ширван достались в удел Мухаммаду․․․․».
Под Азербайджаном автор в данном случае имеет в виду территорию исторической Атропатены в Иране. Здесь автор проводит четкое разграничение Азербайджана, Армении, Ширвана и Мугани как отдельных территорий.
В другой части книги, описывая события, происходившие в Арцахе, Бакиханов утверждает, что с помощью Мелика Шахназара в Шуши поселился Панах-хан, который начал войну против местных армянских меликов т.е. князей.
«Панах-хан, усиливаясь день ото дня, подчинил своей власти армянских меликов и все земли․․․».
Эта часть также не вписывается в тезисы азербайджанской фальшивой историографии, согласно которой армяне «поселились на территории Арцаха только в XIX веке и не имели там никаких княжеств».
В другой части Бакиханов упоминает, что в Иран было переселено монгольским ханом внуком Чингиз-хана - Хулагу около 200 000 тюрков-каджаров. Далее Бакиханов добавляет, что позднее «Эмир Тимур (Тамерлан) переселил еще 50 тысяч семейств тюрков-каджаров в Эривань, Ганджу и Карабах, где они в течение времени еще более умножились. Многие из этих каджаров при сефевидских шахах были государственными деятелями и управляли Армениею и Ширваном».
По мнению автора, массовое расселение тюркоязычных племен на территории Южного Кавказа произошло лишь в XIV веке.
Таким образом, считавшиеся отец азербайджанской историографии Аббас Кули-ага Бакиханов - грамотный и бывалый человек своего времени умножает на ноль усердные старания азербайджанской государственной машины по фальсификации истории и созданию видения параллельной реальности для всех народов региона Ближнего Востока от русских, чеченцев, дагестанцев, армян до персов, арабов и других. А как известно, в современном Азербайджане считается, что это древнейший народ и культура, а все остальные вокруг пришлые, либо искусственно заселенные на территории так называемого Азербайджана.
Но, вся загвоздка в том, что эту ложь алиевской пропаганды разбивает его же главный авторитет - отец азербайджанской историографии Аббас Кули-ага Бакиханов.