Alhamdulillah ustaz.. Saya yang belajar basic hadith 20 tahun lalu pun akui yang hujah ustaz tidak pernah terpesong.. Malah ap yg ustaz ckp tu, antara silibus yg prnh saya pelajari. Saya xpaham di youtube kenapa ramai ustaz2 pondok kecam ustaz. Cara pembelajaran hadis mmg trnyata lebih sulit dari alquran
@rajahalim5813 жыл бұрын
Bidaah tu makna dlm segi bahasa? Dlm segi istilah? Sbb kamu kata kamu dah belajar...di luar ni pun ramai yg terpelajar....
@nizamganu69623 жыл бұрын
@@rajahalim581 bagi kamu?
@ahmadshukri72103 жыл бұрын
@@rajahalim581 أقوال علماء الشافعية في تقسيم البدعة قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: المحدثات من الأمور ضربان أحدهما ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة، والثاني ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا فهذه محدثة غير مذمومة. رواه البيهقي في مناقب الشافعي (ج1/469) وذكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13/267). وروى الحافظ أبو نعيم في كتابه حلية الأولياء ج 9 ص76 عن إبراهيم بن الجنيد قال: حدثنا حرملة بن يحيى قال: سمعت محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه يقول: البدعة بدعتان، بدعة محمودة، وبدعة مذمومة، فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم، واحتج بقول عمر بن الخطاب في قيام رمضان (نعمت البدعة هي). اهـ وقال أبو حامد الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين، كتاب ءاداب الأكل ج2/3 ما نصه: وما يقال إنه أبدع بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس كل ما أبدع منهيا بل المنهي بدعة تضاد سنة ثابتة وترفع أمرا من الشرع مع بقاء علته بل الإبداع قد يجب في بعض الأحوال إذا تغيرت الأسباب. اهـ وقال العز بن عبد السلام في كتابه قواعد الأحكام (ج2/172-174): البدعة منقسمة إلى واجبة ومحرّمة ومندوبة ومكروهة ومباحة ثم قال: والطريق في ذلك أن تُعرض البدعة على قواعد الشريعة، فإن دخلت في قواعد الإيجاب فهي واجبة، أو في قواعد التحريم فهي محرمة، أو الندب فمندوبة، أو المكروه فمكروهة، أو المباح فمباحة. انتهى وقال النووى فى شرحه على صحيح مسلم (6/154-155): قوله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ (وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ) هذا عامٌّ مخصوص، والمراد غالب البدع. قال أهل اللُّغة هي كلّ شيء عمل عَلَى غير مثال سابق. قال العلماء البدعة خمسة أقسام واجبة، ومندوبة، ومحرَّمة، ومكروهة، ومباحة. فمن الواجبة نظم أدلَّة المتكلّمين للرَّدّ عَلَى الملاحدة والمبتدعين وشبه ذلك. ومن المندوبة تصنيف كتب العلم وبناء المدارس والرّبط وغير ذلك. ومن المباح التّبسط في ألوان الأطعمة وغير ذلك. والحرام والمكروه ظاهران، وقد أوضحت المسألة بأدلَّتها المبسوطة في تـهذيب الأسماء واللُّغات فإذا عرف ما ذكرته علم أنَّ الحديث من العامّ المخصوص، وكذا ما أشبهه من الأحاديث الواردة، ويؤيّد ما قلناه قول عمر بن الخطَّاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في التّـَراويح (نعمت البدعة)، ولا يمنع من كون الحديث عامًّا مخصوصًا قوله (كُلُّ بِدْعَةٍ) مؤكّدًا بـــــــ كلّ، بل يدخله التَّخصيص مع ذلك كقوله تعالى (تُدَمّرُ كُلَّ شَىءٍ) [الأحقاف ءاية 25]. اهـ وقال النووي أيضا في شرحه على صحيح مسلم (16/226-227): قوله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلاَمِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَلَهُ أَجْرُهَا…) إلى ءاخره، فيه الحث على الابتداء بالخيرات، وسن السنن الحسنات، والتحذير من اختراع الأباطيل والمستقبحات، وسبب هذا الكلام في هذا الحديث أنه قال في أوله (فجاء رجل بصرة كادت كفه تعجز عنها فتتابع الناس) وكان الفضل العظيم للبادي بـهذا الخير والفاتح لباب هذا الإحسان. وفي هذا الحديث تخصيص قوله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة) وأن المراد به المحدثات الباطلة والبدع المذمومة. اهـ قال الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني في الفتح (ج4/298): قوله قال عمر (نعم البدعة) في بعض الروايات (نعمت البدعة) بزيادة التاء، والبدعة أصلها ما أحدث على غير مثال سابق، وتطلق في الشرع في مقابل السنة فتكون مذمومة، والتحقيق إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي حسنة، وإن كانت مما تندرج تحت مستقبح في الشرع فهي مستقبحة وإلا فهي من قسم المباح وقد تنقسم إلى الأحكام الخمسة. انتهى وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري، المـجلد الثاني، كِتَاب الْجُمُعَةِ، باب الأَذَانِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ: وكل ما لم يكن في زمنه [صلى الله عليه وسلم] يسمى بدعة، لكن منها ما يكون حسنا ومنها ما يكون بخلاف ذلك. اهـ
@husri-kg5tl3 жыл бұрын
Sebab dengki poket dan bawa kebenaran dan menyampai apa yg wajib di bertahu
@ahmadshukri72103 жыл бұрын
@@husri-kg5tl Bagi si jahil kata Rora betul, sebab nampak semacam baca kitab, tetapi bagi si alim, Rora ini kurang tiga suku. Bagi Faris dia cakap belajar hadis 20 tahun, gelilah dengar. Dalam bab feq hadis hanya sumber hukum bukan keputusan dalam hukum. Kemudian Rora ini pro wahabi, Rora ini tidak belajar di Al Azhar hanya setakat di Jordan sahaja itu pun 4 tahun, lepas tu belek-belek kitab dan baca sana sikit dan situ sikit kitab-kitab. Al Azhar gedung ilmu, belum dikatakan sempurna selagi tidak jejak al Azhar, Mesir. Imam Syafei walaupun sudah hebat akhirnya ke Mesir dan wafat di sana. Di Mesir setiap tahun sebanyak 2000 kitab baru pelbagai judul dicetak, menunjukkan betapa lautan ilmu yang tidak bertepian.
@ahmadlutfi74994 жыл бұрын
Salam dari Jambi Indonesia...Malaysia beruntung punya Dr. Rora dan Dr. Maza..teringin sekolahkan anak di Perlis...
@gantbinho19764 жыл бұрын
Moga Allah permudahkan segala urusan tuan, insyaallah
@ahmadlutfi74994 жыл бұрын
@@gantbinho1976 Amiinnn Yaa Rabbal Alamiinnn
@Komdotkom5 жыл бұрын
salam dr indonesia kalimantan barat.. cerdas ustad rora ni .. jelas dalil yg disampaikan
@aaronjohn7865 жыл бұрын
"dalam setiap 100 tahun, akan datang golongan mujadid yang memperbaharui agama". terima kasih Allah hantar Dr. Rora dan Dr, Maza kepada ummat melayu.
@razlanmdos6623 жыл бұрын
Haha ya saya setuju dgn pandangan ko tu
@ahmadshukri72103 жыл бұрын
@@razlanmdos662 Mujadidi taik kucing baca ni أقوال علماء الشافعية في تقسيم البدعة قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: المحدثات من الأمور ضربان أحدهما ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة، والثاني ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا فهذه محدثة غير مذمومة. رواه البيهقي في مناقب الشافعي (ج1/469) وذكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13/267). وروى الحافظ أبو نعيم في كتابه حلية الأولياء ج 9 ص76 عن إبراهيم بن الجنيد قال: حدثنا حرملة بن يحيى قال: سمعت محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه يقول: البدعة بدعتان، بدعة محمودة، وبدعة مذمومة، فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم، واحتج بقول عمر بن الخطاب في قيام رمضان (نعمت البدعة هي). اهـ وقال أبو حامد الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين، كتاب ءاداب الأكل ج2/3 ما نصه: وما يقال إنه أبدع بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس كل ما أبدع منهيا بل المنهي بدعة تضاد سنة ثابتة وترفع أمرا من الشرع مع بقاء علته بل الإبداع قد يجب في بعض الأحوال إذا تغيرت الأسباب. اهـ وقال العز بن عبد السلام في كتابه قواعد الأحكام (ج2/172-174): البدعة منقسمة إلى واجبة ومحرّمة ومندوبة ومكروهة ومباحة ثم قال: والطريق في ذلك أن تُعرض البدعة على قواعد الشريعة، فإن دخلت في قواعد الإيجاب فهي واجبة، أو في قواعد التحريم فهي محرمة، أو الندب فمندوبة، أو المكروه فمكروهة، أو المباح فمباحة. انتهى وقال النووى فى شرحه على صحيح مسلم (6/154-155): قوله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ (وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ) هذا عامٌّ مخصوص، والمراد غالب البدع. قال أهل اللُّغة هي كلّ شيء عمل عَلَى غير مثال سابق. قال العلماء البدعة خمسة أقسام واجبة، ومندوبة، ومحرَّمة، ومكروهة، ومباحة. فمن الواجبة نظم أدلَّة المتكلّمين للرَّدّ عَلَى الملاحدة والمبتدعين وشبه ذلك. ومن المندوبة تصنيف كتب العلم وبناء المدارس والرّبط وغير ذلك. ومن المباح التّبسط في ألوان الأطعمة وغير ذلك. والحرام والمكروه ظاهران، وقد أوضحت المسألة بأدلَّتها المبسوطة في تـهذيب الأسماء واللُّغات فإذا عرف ما ذكرته علم أنَّ الحديث من العامّ المخصوص، وكذا ما أشبهه من الأحاديث الواردة، ويؤيّد ما قلناه قول عمر بن الخطَّاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في التّـَراويح (نعمت البدعة)، ولا يمنع من كون الحديث عامًّا مخصوصًا قوله (كُلُّ بِدْعَةٍ) مؤكّدًا بـــــــ كلّ، بل يدخله التَّخصيص مع ذلك كقوله تعالى (تُدَمّرُ كُلَّ شَىءٍ) [الأحقاف ءاية 25]. اهـ وقال النووي أيضا في شرحه على صحيح مسلم (16/226-227): قوله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلاَمِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَلَهُ أَجْرُهَا…) إلى ءاخره، فيه الحث على الابتداء بالخيرات، وسن السنن الحسنات، والتحذير من اختراع الأباطيل والمستقبحات، وسبب هذا الكلام في هذا الحديث أنه قال في أوله (فجاء رجل بصرة كادت كفه تعجز عنها فتتابع الناس) وكان الفضل العظيم للبادي بـهذا الخير والفاتح لباب هذا الإحسان. وفي هذا الحديث تخصيص قوله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة) وأن المراد به المحدثات الباطلة والبدع المذمومة. اهـ قال الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني في الفتح (ج4/298): قوله قال عمر (نعم البدعة) في بعض الروايات (نعمت البدعة) بزيادة التاء، والبدعة أصلها ما أحدث على غير مثال سابق، وتطلق في الشرع في مقابل السنة فتكون مذمومة، والتحقيق إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي حسنة، وإن كانت مما تندرج تحت مستقبح في الشرع فهي مستقبحة وإلا فهي من قسم المباح وقد تنقسم إلى الأحكام الخمسة. انتهى وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري، المـجلد الثاني، كِتَاب الْجُمُعَةِ، باب الأَذَانِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ: وكل ما لم يكن في زمنه [صلى الله عليه وسلم] يسمى بدعة، لكن منها ما يكون حسنا ومنها ما يكون بخلاف ذلك. اهـ
@syk-80312 жыл бұрын
@@ahmadshukri7210 tak setuju, dr rora terbaik
@jaffarisn6312 жыл бұрын
Mujadid pekenda🤣🤣😚🤣🤣😚
@tshtsh5192 жыл бұрын
Mujaddid itu dirujuk kepada imam Mahdi kan? Maknanya ada 2 orang lah MAZA dan RORA sahaja? Atau pun Mujaddid ini ramai? Macam mana ke? Cer citer2
@sethrollin84506 жыл бұрын
2008 cari pendapat imam lain. susah nak jumpa. Alhamdulillah sekarang Allah hantar ramai yg terang pandangan yabg luas..syukur
@spnahnah46065 жыл бұрын
ustaz ni terbaik banyak ilmu yg dpt daripadanya .mudah faham
@sethrollin84506 жыл бұрын
ustaz ni terang jelas dh. tapi kalau masih ad yg x faham dan salah tafsir, xtau la nak kata apa
@setokaiba72045 жыл бұрын
Seth Rollin beliau sudah jauh ilmunya, kita baru jinak2... jgn pertikai ahli
@ahmadshukri72103 жыл бұрын
@@setokaiba7204 أقوال علماء الشافعية في تقسيم البدعة قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: المحدثات من الأمور ضربان أحدهما ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة، والثاني ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا فهذه محدثة غير مذمومة. رواه البيهقي في مناقب الشافعي (ج1/469) وذكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13/267). وروى الحافظ أبو نعيم في كتابه حلية الأولياء ج 9 ص76 عن إبراهيم بن الجنيد قال: حدثنا حرملة بن يحيى قال: سمعت محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه يقول: البدعة بدعتان، بدعة محمودة، وبدعة مذمومة، فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم، واحتج بقول عمر بن الخطاب في قيام رمضان (نعمت البدعة هي). اهـ وقال أبو حامد الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين، كتاب ءاداب الأكل ج2/3 ما نصه: وما يقال إنه أبدع بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس كل ما أبدع منهيا بل المنهي بدعة تضاد سنة ثابتة وترفع أمرا من الشرع مع بقاء علته بل الإبداع قد يجب في بعض الأحوال إذا تغيرت الأسباب. اهـ وقال العز بن عبد السلام في كتابه قواعد الأحكام (ج2/172-174): البدعة منقسمة إلى واجبة ومحرّمة ومندوبة ومكروهة ومباحة ثم قال: والطريق في ذلك أن تُعرض البدعة على قواعد الشريعة، فإن دخلت في قواعد الإيجاب فهي واجبة، أو في قواعد التحريم فهي محرمة، أو الندب فمندوبة، أو المكروه فمكروهة، أو المباح فمباحة. انتهى وقال النووى فى شرحه على صحيح مسلم (6/154-155): قوله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ (وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ) هذا عامٌّ مخصوص، والمراد غالب البدع. قال أهل اللُّغة هي كلّ شيء عمل عَلَى غير مثال سابق. قال العلماء البدعة خمسة أقسام واجبة، ومندوبة، ومحرَّمة، ومكروهة، ومباحة. فمن الواجبة نظم أدلَّة المتكلّمين للرَّدّ عَلَى الملاحدة والمبتدعين وشبه ذلك. ومن المندوبة تصنيف كتب العلم وبناء المدارس والرّبط وغير ذلك. ومن المباح التّبسط في ألوان الأطعمة وغير ذلك. والحرام والمكروه ظاهران، وقد أوضحت المسألة بأدلَّتها المبسوطة في تـهذيب الأسماء واللُّغات فإذا عرف ما ذكرته علم أنَّ الحديث من العامّ المخصوص، وكذا ما أشبهه من الأحاديث الواردة، ويؤيّد ما قلناه قول عمر بن الخطَّاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في التّـَراويح (نعمت البدعة)، ولا يمنع من كون الحديث عامًّا مخصوصًا قوله (كُلُّ بِدْعَةٍ) مؤكّدًا بـــــــ كلّ، بل يدخله التَّخصيص مع ذلك كقوله تعالى (تُدَمّرُ كُلَّ شَىءٍ) [الأحقاف ءاية 25]. اهـ وقال النووي أيضا في شرحه على صحيح مسلم (16/226-227): قوله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلاَمِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَلَهُ أَجْرُهَا…) إلى ءاخره، فيه الحث على الابتداء بالخيرات، وسن السنن الحسنات، والتحذير من اختراع الأباطيل والمستقبحات، وسبب هذا الكلام في هذا الحديث أنه قال في أوله (فجاء رجل بصرة كادت كفه تعجز عنها فتتابع الناس) وكان الفضل العظيم للبادي بـهذا الخير والفاتح لباب هذا الإحسان. وفي هذا الحديث تخصيص قوله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة) وأن المراد به المحدثات الباطلة والبدع المذمومة. اهـ قال الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني في الفتح (ج4/298): قوله قال عمر (نعم البدعة) في بعض الروايات (نعمت البدعة) بزيادة التاء، والبدعة أصلها ما أحدث على غير مثال سابق، وتطلق في الشرع في مقابل السنة فتكون مذمومة، والتحقيق إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي حسنة، وإن كانت مما تندرج تحت مستقبح في الشرع فهي مستقبحة وإلا فهي من قسم المباح وقد تنقسم إلى الأحكام الخمسة. انتهى وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري، المـجلد الثاني، كِتَاب الْجُمُعَةِ، باب الأَذَانِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ: وكل ما لم يكن في زمنه [صلى الله عليه وسلم] يسمى بدعة، لكن منها ما يكون حسنا ومنها ما يكون بخلاف ذلك. اهـ
@masriazrul81473 жыл бұрын
@@setokaiba7204 betul
@firdausibrahim18617 жыл бұрын
dr rora terbaik
@rablah85824 жыл бұрын
Alhamdulillah malaysia banyak ustaz yg mampu membuat hati ku sayang kepada Islam
@jordiambala81094 жыл бұрын
barakallahufik ya ustd. ana dri indonesia lmbok smoga sunnah brkmbang pesat malaysia..
@wanzahari35347 жыл бұрын
terima kasih atas pencerahan ustaz!
@DakwahQolbu915 жыл бұрын
Bagus, bnyak ilmu yg saya dpat.
@redhair63414 жыл бұрын
Terbaik Dr Rozaimi Ramle kebanggaan Malaysia Ya Allah kau jadikanlah Dr Rozaimi Ramle mufti Perak. Semoga Sunnah Sayyidina Rasulullah ﷺ berkembang subur di Tanah Malaysia dan seluruh alam.
@Beatheclock5554 жыл бұрын
Aamiin
@dragonez3803 жыл бұрын
Ustaz ni bukan wahabi tapi dia nak perbetulkan fahaman tradisional yang bertentangan dengan sunnah. sekian
@shahrilamryputrautara37295 жыл бұрын
Penjelasan yg jelas dan mantap
@ahmadaimiali35185 жыл бұрын
Semoga dipermudahkan perjuangan dr....
@arsyla12385 жыл бұрын
yang dituduh wahabi nampak lebih terbuka, tinggi disiplin ilmu dan lebih diplomasi, tang mana kerasnya tak tahulah
@redhair63414 жыл бұрын
Kan..
@azhar-xh6ed Жыл бұрын
Setuju tuan
@MuhammadUmar-lu4rd6 жыл бұрын
terbaik ustaz
@hargamukaberapaakulah336 жыл бұрын
Terbaik la ustaz
@ahmadnizar95073 жыл бұрын
Alhamdulillah,,jelas sekali.smoga memberi kesedaran.
@mohammadhafidz23674 жыл бұрын
mantapp ustaz. teruskan dakwah sunnah
@best336707 жыл бұрын
terbaik ...jelas
@mohdfaizal39374 жыл бұрын
Terbaik
@AdamZahariAdamZahari7 жыл бұрын
terbaik dan jelas gila
@cycberwarputrajaya80096 жыл бұрын
😚👍👍👍
@tokwanmie75203 жыл бұрын
Jelas
@shamsuddinariff28204 жыл бұрын
Sy setuju dgn pendapat ustaz utk berlapang dada bila kite berhujah. Apa kata ustaz ajak wakil Hizbut Tahrir utk berhujah apa pandangan atau perjuangan mereka dan mengenai fatwa yg telah di kluakan oleh beberapa negeri terhadap mereka. Kite cari kebenaran mana satu yg benar.
@Mohd-nl9xy2 жыл бұрын
Dia nk nmpk hebat je ustaz ni..
@spnahnah46065 жыл бұрын
orang yg lebel org lain sebagai wahabi .cuba chek latar belakg nya. sebb prktaan wahabi asal nya dari pada shiah
@mrzuelln92545 жыл бұрын
Puak kaki label ngan syiah satu table. Nasi yg sama, cuma lauk lain² jenis...
@ryuken44854 жыл бұрын
mmg fahaman syiah dh disuntik secara senyap2. yg ikut Al-quran & sunnah diorg x bleh makan.
@ahmadshukri72103 жыл бұрын
@@ryuken4485 أقوال علماء الشافعية في تقسيم البدعة قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: المحدثات من الأمور ضربان أحدهما ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة، والثاني ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا فهذه محدثة غير مذمومة. رواه البيهقي في مناقب الشافعي (ج1/469) وذكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13/267). وروى الحافظ أبو نعيم في كتابه حلية الأولياء ج 9 ص76 عن إبراهيم بن الجنيد قال: حدثنا حرملة بن يحيى قال: سمعت محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه يقول: البدعة بدعتان، بدعة محمودة، وبدعة مذمومة، فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم، واحتج بقول عمر بن الخطاب في قيام رمضان (نعمت البدعة هي). اهـ وقال أبو حامد الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين، كتاب ءاداب الأكل ج2/3 ما نصه: وما يقال إنه أبدع بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس كل ما أبدع منهيا بل المنهي بدعة تضاد سنة ثابتة وترفع أمرا من الشرع مع بقاء علته بل الإبداع قد يجب في بعض الأحوال إذا تغيرت الأسباب. اهـ وقال العز بن عبد السلام في كتابه قواعد الأحكام (ج2/172-174): البدعة منقسمة إلى واجبة ومحرّمة ومندوبة ومكروهة ومباحة ثم قال: والطريق في ذلك أن تُعرض البدعة على قواعد الشريعة، فإن دخلت في قواعد الإيجاب فهي واجبة، أو في قواعد التحريم فهي محرمة، أو الندب فمندوبة، أو المكروه فمكروهة، أو المباح فمباحة. انتهى وقال النووى فى شرحه على صحيح مسلم (6/154-155): قوله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ (وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ) هذا عامٌّ مخصوص، والمراد غالب البدع. قال أهل اللُّغة هي كلّ شيء عمل عَلَى غير مثال سابق. قال العلماء البدعة خمسة أقسام واجبة، ومندوبة، ومحرَّمة، ومكروهة، ومباحة. فمن الواجبة نظم أدلَّة المتكلّمين للرَّدّ عَلَى الملاحدة والمبتدعين وشبه ذلك. ومن المندوبة تصنيف كتب العلم وبناء المدارس والرّبط وغير ذلك. ومن المباح التّبسط في ألوان الأطعمة وغير ذلك. والحرام والمكروه ظاهران، وقد أوضحت المسألة بأدلَّتها المبسوطة في تـهذيب الأسماء واللُّغات فإذا عرف ما ذكرته علم أنَّ الحديث من العامّ المخصوص، وكذا ما أشبهه من الأحاديث الواردة، ويؤيّد ما قلناه قول عمر بن الخطَّاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في التّـَراويح (نعمت البدعة)، ولا يمنع من كون الحديث عامًّا مخصوصًا قوله (كُلُّ بِدْعَةٍ) مؤكّدًا بـــــــ كلّ، بل يدخله التَّخصيص مع ذلك كقوله تعالى (تُدَمّرُ كُلَّ شَىءٍ) [الأحقاف ءاية 25]. اهـ وقال النووي أيضا في شرحه على صحيح مسلم (16/226-227): قوله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلاَمِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَلَهُ أَجْرُهَا…) إلى ءاخره، فيه الحث على الابتداء بالخيرات، وسن السنن الحسنات، والتحذير من اختراع الأباطيل والمستقبحات، وسبب هذا الكلام في هذا الحديث أنه قال في أوله (فجاء رجل بصرة كادت كفه تعجز عنها فتتابع الناس) وكان الفضل العظيم للبادي بـهذا الخير والفاتح لباب هذا الإحسان. وفي هذا الحديث تخصيص قوله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة) وأن المراد به المحدثات الباطلة والبدع المذمومة. اهـ قال الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني في الفتح (ج4/298): قوله قال عمر (نعم البدعة) في بعض الروايات (نعمت البدعة) بزيادة التاء، والبدعة أصلها ما أحدث على غير مثال سابق، وتطلق في الشرع في مقابل السنة فتكون مذمومة، والتحقيق إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي حسنة، وإن كانت مما تندرج تحت مستقبح في الشرع فهي مستقبحة وإلا فهي من قسم المباح وقد تنقسم إلى الأحكام الخمسة. انتهى وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري، المـجلد الثاني، كِتَاب الْجُمُعَةِ، باب الأَذَانِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ: وكل ما لم يكن في زمنه [صلى الله عليه وسلم] يسمى بدعة، لكن منها ما يكون حسنا ومنها ما يكون بخلاف ذلك. اهـ
@danialm81224 жыл бұрын
Hanya ahlul bidaah je yg panas telinga dengar perkataan bidaah.. hehe
@ahmadnizar95073 жыл бұрын
👍👍
@mohdiswadfirdausmaulamohdd85453 жыл бұрын
hahaha.. lagi2 yg suka berbincang dengan dada yg sempit.. panas jiwa nya.. mendidih2 jiwa nye apabila mendengar..
@dragonez3803 жыл бұрын
Pas?
@mohdiswadfirdausmaulamohdd85453 жыл бұрын
@@dragonez380 bukan.. kami ahli sunnah wal jamaah.. 😊
@dragonez3803 жыл бұрын
@@mohdiswadfirdausmaulamohdd8545 pas adalah ahli sunnah berbanding umno
@rahmatbasuki78436 жыл бұрын
Biar rasa ada energi negatif yang di kirim
@zuhairiakuladik70294 жыл бұрын
Ustaz yg lain tu ade yg kurang pengajian tapi pasal nak tunjuk lawa jadilah manusia perosak agama islam.. Teruskan wahai ustaz arora demi kebenaran walau pun puak puak kurang ilmu itu kerja mereka cuma pandai mencari cari kesalahan walhal hakikat nya mereka itu xlebih dari ulamak yg xsedar diri itu dan merasakan diri lebih baik dan xpernah muhasabah diri yg sebenarnya xcerdik mana pun...
@Mohd-nl9xy2 жыл бұрын
Bnyk contoh2 je hahaha..tu je yg ustaz ni mmpu..
@shukrisazali24 жыл бұрын
Khuf tuuuu bukan stoken la 😓, tak tau ke syarat2 khuf???
@azamkeduasham6474 жыл бұрын
ko ada phd agama dlm bidang ap? fiqh? hadith?
@shukrisazali24 жыл бұрын
Azamkedua Sham syariat islam. Buka la kitab imam nawawi minhaj tolibin. Atau ambik kitab kecik je, mukhodimah hadramiyah. Jawapan ada tertera kat kitab tu. tu pun kalau ko boleh bahasa arab. Nnti ada bab khuf sendiri, boleh semak kat kitab tu
@ahmadshukri72103 жыл бұрын
@@shukrisazali2 أقوال علماء الشافعية في تقسيم البدعة قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: المحدثات من الأمور ضربان أحدهما ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة، والثاني ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا فهذه محدثة غير مذمومة. رواه البيهقي في مناقب الشافعي (ج1/469) وذكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13/267). وروى الحافظ أبو نعيم في كتابه حلية الأولياء ج 9 ص76 عن إبراهيم بن الجنيد قال: حدثنا حرملة بن يحيى قال: سمعت محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه يقول: البدعة بدعتان، بدعة محمودة، وبدعة مذمومة، فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم، واحتج بقول عمر بن الخطاب في قيام رمضان (نعمت البدعة هي). اهـ وقال أبو حامد الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين، كتاب ءاداب الأكل ج2/3 ما نصه: وما يقال إنه أبدع بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس كل ما أبدع منهيا بل المنهي بدعة تضاد سنة ثابتة وترفع أمرا من الشرع مع بقاء علته بل الإبداع قد يجب في بعض الأحوال إذا تغيرت الأسباب. اهـ وقال العز بن عبد السلام في كتابه قواعد الأحكام (ج2/172-174): البدعة منقسمة إلى واجبة ومحرّمة ومندوبة ومكروهة ومباحة ثم قال: والطريق في ذلك أن تُعرض البدعة على قواعد الشريعة، فإن دخلت في قواعد الإيجاب فهي واجبة، أو في قواعد التحريم فهي محرمة، أو الندب فمندوبة، أو المكروه فمكروهة، أو المباح فمباحة. انتهى وقال النووى فى شرحه على صحيح مسلم (6/154-155): قوله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ (وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ) هذا عامٌّ مخصوص، والمراد غالب البدع. قال أهل اللُّغة هي كلّ شيء عمل عَلَى غير مثال سابق. قال العلماء البدعة خمسة أقسام واجبة، ومندوبة، ومحرَّمة، ومكروهة، ومباحة. فمن الواجبة نظم أدلَّة المتكلّمين للرَّدّ عَلَى الملاحدة والمبتدعين وشبه ذلك. ومن المندوبة تصنيف كتب العلم وبناء المدارس والرّبط وغير ذلك. ومن المباح التّبسط في ألوان الأطعمة وغير ذلك. والحرام والمكروه ظاهران، وقد أوضحت المسألة بأدلَّتها المبسوطة في تـهذيب الأسماء واللُّغات فإذا عرف ما ذكرته علم أنَّ الحديث من العامّ المخصوص، وكذا ما أشبهه من الأحاديث الواردة، ويؤيّد ما قلناه قول عمر بن الخطَّاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في التّـَراويح (نعمت البدعة)، ولا يمنع من كون الحديث عامًّا مخصوصًا قوله (كُلُّ بِدْعَةٍ) مؤكّدًا بـــــــ كلّ، بل يدخله التَّخصيص مع ذلك كقوله تعالى (تُدَمّرُ كُلَّ شَىءٍ) [الأحقاف ءاية 25]. اهـ وقال النووي أيضا في شرحه على صحيح مسلم (16/226-227): قوله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلاَمِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَلَهُ أَجْرُهَا…) إلى ءاخره، فيه الحث على الابتداء بالخيرات، وسن السنن الحسنات، والتحذير من اختراع الأباطيل والمستقبحات، وسبب هذا الكلام في هذا الحديث أنه قال في أوله (فجاء رجل بصرة كادت كفه تعجز عنها فتتابع الناس) وكان الفضل العظيم للبادي بـهذا الخير والفاتح لباب هذا الإحسان. وفي هذا الحديث تخصيص قوله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة) وأن المراد به المحدثات الباطلة والبدع المذمومة. اهـ قال الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني في الفتح (ج4/298): قوله قال عمر (نعم البدعة) في بعض الروايات (نعمت البدعة) بزيادة التاء، والبدعة أصلها ما أحدث على غير مثال سابق، وتطلق في الشرع في مقابل السنة فتكون مذمومة، والتحقيق إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي حسنة، وإن كانت مما تندرج تحت مستقبح في الشرع فهي مستقبحة وإلا فهي من قسم المباح وقد تنقسم إلى الأحكام الخمسة. انتهى وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري، المـجلد الثاني، كِتَاب الْجُمُعَةِ، باب الأَذَانِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ: وكل ما لم يكن في زمنه [صلى الله عليه وسلم] يسمى بدعة، لكن منها ما يكون حسنا ومنها ما يكون بخلاف ذلك. اهـ
@tshtsh5192 жыл бұрын
Dah terlambat Cho ,hang bermula dengan cara yang paling orang melayu tak suka,hang dah tau melayu banyak pantang larang....laa..hang ajak dok semeja sambil minum kopi...lambat siang betui lah hang..
@brotherpanjang88673 жыл бұрын
Betul ke dalam kefahaman wahabi @ salafiah.. tidak ada bidaah hasanah?..semua bidaah dlolalah...kalau betul bagaimana tentang menbaca al quran dgn Tanda baris.. ini juga nabi Tak buat.. atau mereka yg ber faham wahabi @ salafiah menbaca al quran tampa baris.. .
@Mohd-nl9xy2 жыл бұрын
Berbelit..
@masradin68862 жыл бұрын
Rora ni bercakap tak kenal orang yang dihadapan nya .rora ni dia belajar ugama tapi tak kenal maknusia tak faham masaalah maknusia jadi bercakap ikut apa yg nak cakap shj tapi masaalah manusia yg sebenar dia tak faham ..maknusia di zaman ini apa masaalah zaman ini ..apa kerosakan yg nak dibaiki dia tak faham cakap macam sedap dah tapi apa apa perubahan tak berlaku pada masyarakat.ini lah yg dikatakan jahil muraqqab...rasa dah tahu tapi tak tahu...itu lah komen yg aku boleh bagi..
@aiesoomuddinmohammednoor31113 жыл бұрын
Ahlil bidaah wal jamaah ...yg tak puas hati ngan rora..
@umarsyauqi3943 жыл бұрын
Fon yg dipakai pun bidaah jgak....hahahahhahaha
@athirahdahman78043 жыл бұрын
Fokus perbahasan ni dalam urusan ibadah la.
@Mohd-nl9xy2 жыл бұрын
Bnyk bg contoh je..x de nas dalil2 yg kuat..
@sempoi73994 жыл бұрын
*MAKSUD BID'AH SEBENAR* Yang dikata bid'ah itu bukanlah pukul rata habis semua bid'ah. Menurut Imam asy-Syafie, bid'ah itu terbagi dua; bid'ah hasanah/mahmudah dan bid'ah dalalah/mazmumah. Perkara yang tiada/tambah/mengada-adakan dalam (rukun) ibadah (agama) itu lah bid'ah. Contoh, solat itu 13 rukun, ditambah jadi 20. Atau dikurang, atau ditiadakan (tidak wajib). Maka itulah bid'ah. Baca tahlil. Bukan tahlil itu bid'ah. Tahlil itu majlis. Majlis yang dinamakan majlis tahlil. Serupalah majlis bacaan doa serta bacaan asmaul husna setiap pagi isnin di perhimpunan sekolah. Itu majlis. Pengisiannya itulah patut dilihat. Bukannya nama majlis itu sendiri. Itu hanya sekadar nama diberi. Tapi yang bid'ah ialah jika ada puja syaitan atau mantera di dalamnya. Atau dikata majlis itu sendiri sebagai termasuk rukun wajib (fardhu/wajib/sunat) dalam ibadah (agama), yang kalau tak buat berdosa. Maka itulah baru dikatakan bid'ah. Jika di dalamnya segala zikrullah, bacaan al-Quran, doa semua elok tak bertentangan dengan ajaran Islam, rukun Islam atau Iman, maka bacaan itu semua tidak bid'ah, asalkan tujuannya mencari redha (kerana) Allah dan bukan kerana selain Allah. Maka, tahlil atau majlis itu tidak bid'ah. Majlis berzikir, baca al-Quran dan doa, bila-bila boleh buat. Itu bukan bid'ah (dalalah/sesat). Itu hanya majlis. Mengadakan majlis sedemikian hukumnya harus. Membaca zikir, al-Quran dan doa dapat pahala sunat. Itulah sebenarnya yang dinamakan bid'ah serta yang makna yang bukan bid'ah. Fahami betul-betul mengikut kefahaman Imam asy-Syafie, imam mazhab kita.
@azhar-xh6ed Жыл бұрын
Kalau menetapkan hari 1,2,3 7,40,100 tu bidaah ke x tuan...
@basrishah14613 жыл бұрын
Ada khilaf ke arak tu haram. Ada khilaf ke haramnya minum arak. Aku tekejut dgn contoh yg kau bagi rora oi.
@buahputat3 жыл бұрын
Arak hnya haram utk manusia
@mohamadomar3220 Жыл бұрын
banyak menyalah org, mamak ni
@busra205375 ай бұрын
Kamu la
@mohamadomar32205 ай бұрын
@@busra20537 kamu la salah seorg yg pertahankn wahabi, nk mnyalahkn org jugak kamu ni
@mahjurah5 жыл бұрын
Hadis kata Semua bidaah sesat dan sesat ke neraka. Takkanlah bidaah pada Imam Malik bukan sesat pulak... Jadi bidaah pun ada khilaf dan berbeza. Jadi kekal lah berbeza. Bersetuju dalam perbezaan. Bab Fekah..camtu lah. Ulamak Mujtahid Mutlaq yang hidup ada tak? yang boleh ditaqlid?
@irhesstudio57515 жыл бұрын
Iman malik mengata bidaah sbb ada dalil yg XSAHIH ...manakala iman lain mengatakan ada dalil yg SAHIH.....mereka perbezaan dalil....tpi skrng nih amalan melayu nusantara buat bidaah yg xde dalil langsung...so nk ikut hadis ke amalan nenek moyang ..
@mahjurah5 жыл бұрын
@@irhesstudio5751 kata2 Ulamak sahaja kan ijtihad masing2. Perkara khilafiyah kekal khilaf
@fight_club77195 жыл бұрын
@@mahjurah ...orang cerita bab dalil. Bidaah hari ni xda dalil(alquran /hadis)tuk dibahas. Boleh clear'..?
@mahjurah5 жыл бұрын
@@fight_club7719 Ya. Bab "Tak ada dalil". Tak ada dalil ada 2; 1. Tak ada dalil khusus MENYURUH; 2. Tak ada dalil khusus MELARANG. CUBA CITA APA YANG ANDA FAHAM TAK ADA DALIL!!!
@fight_club77195 жыл бұрын
@@mahjurah ...hang guna fiqh imm mazhab yg mana ni? Bacalah fiqh imm Syafie rh. "Kalau urusan ibadah..tanya dalilnya..bab urusan dunia(buat keta..telipon)..tanya larangannya" Tolong jawab....feqah ulama mana hang rujuk?
@mohdrasul68527 жыл бұрын
wahabi....kata org mngaku "aswaja"...😑
@polisinternet60314 жыл бұрын
acoi badz perkataan wahabi tu sdiri dr puak2 syiah...
@danialm81224 жыл бұрын
panas telinga ahlul bida'ah. haha
@Mohd-nl9xy2 жыл бұрын
Orgx de asas agama mmg senang terpedaya dgn cara dia jual cerita..yg pcaya dia ni mmg kbnykan bru nk knl agama..nilai dr segi klembutan kata2..ni gaya syiah..blkg syiah tu yahudi..
@Mohd-nl9xy2 жыл бұрын
Mcm gaya syiah je wahabi..bnyk berpidato..
@dvegegege56963 жыл бұрын
Ni wahabi
@Mohd-nl9xy2 жыл бұрын
X de isu lain yg penting bg wahabi..selain bidaah..ni seolah2 nk memecah belah kn ummah..heboh yg cabang..sedang kn akidah org islam skrg ni d malaysia mkin d cabar...x dgr pulak ustaz ni cerita hal tu. Ni ustaz nk nama je..
@norshahshah40682 жыл бұрын
Abis kau??org lain bida'ah?perkara yg nabi xbuat kita buat,xsemua bida'ah.kan ad hujah,benda khilaf dah selesai lama.yg kau g bukak semula knp?kau nk sama kan perkara yg haram dgn bida'ah?yg kau kata bida'ah ad perkara yg dibenarkan,walaupun nabi xbuat..tapi kalau haram,ttp haram,mana ad yg membolehkan benda haram.mcm hanat la kau ni rozaimi..
@hshshhshd24895 жыл бұрын
soalnya awak cuma budak U je.. bukan orang yang beramal istiqamah sehingga Allah angkatkan.. ke dua awak tu yang emosi.. tapi awak kata jangan emosi.. tu tanda2 orang tak cermin dirinya bila bercakap. ke tiga awak tak nak fahamkan ustaz2 lain cakap.. sebab awak malu di khalayak ramai awak diperbetulkan.. itu salah. tu maknanya awak tak ada tawadhuk dalam diri. ke empat awak suka pakai pendapat awak.. tu pun salah. agama bukan pendapat. sampaikan wahyu pun Allah turunkan untuk kita.. imam2 memang ada 'pendapat' tapi tu sebenarnya bukan pendapat, tapi adalah cara/kaedah.. awak tak faham sebab awak tak belajar bab tu. imam syafii conthnya boleh melihat live alquran di depan matanya di malam hari (ghaib) oleh itu tidak ada satu pun cacat celanya pada pemikirannya kerana alquran itu ada pada dirinya.. itu adalah tahap kebersihan jiwa yang tinggi.. sehingga dibukakan hijab.. jadi kesalahan tak ada pada fikiran orang seperti itu.. so kalau dia keluarkan pendapat, bukan lah *pendapat* seperti orang awam macam kita.. mereka sebenarnya tak ada pendapat, itu lebih kepada apa yang dia dapat dari Allah dan dia kongsi. ke lima awak tak faham bahawa ulama sebenar tak ada pendapat, cuma dikatakan pendapat tu ialah 'apa yang mereka sampaikan' .. so awak pulak banyak pendapat.. sedangkan hijab "sombong dan ego" pun masih menutupi awak, awak tak sedar tapi ustaz2 lain ramai yang sedarinya.. ke enam awak tak kenal betul2 isi badan awak tu nafsu apa.. dari situ orang yang berilmu nampak jelas awak siapa.. sifat2 nafsu akan terpacul pada ceramah awak.. kalau Radhiah akan terzahirlah watak Radhiah, kalau kamaliah akan terpacullah watak kamaliah, kalau lawamah.... maaf. awak cuba lah sembunyikan dengan hujah awak, akan tetap ianya berbentuk lawamah.. awak tak tahu, sebab tu awak selamba je.. ke tujuh awak anggap agama ni pendapat.. salah tu. ke lapan awak tak takut salah menyampaikan Hak Allah dengan informasi yang awak pakai agak2 (pendapat) je.. ke sembilan awak tak nak mengalah walaupun salah. ke sepuluh awak tutup hati awak sendiri dari menerima kebenaran sebab awak pedih nak menerimanya.
@AMI-ln9ju5 жыл бұрын
Hshsh Hshd btol ke kalau level bersihnye hti tinggi nti allah akn bka hijab? Hmm mmm
@CangkirEmaS5 жыл бұрын
Jadi kamu harus buka hati kamu dengar dari berbagai sumber ilmu khilaf antara ulama, mungkin kamu tak suka beliau, tapi ilmu beliau banyak manfaat terutama perbezaan mazhab.
@hasfa095 жыл бұрын
Elok tuan ajak je Drrora muzakarah atau debat. Saya rasa itu terbaik dan saya yakin pihak drrora terima je