Pierre Bourdieu Sözlüğü -2: Sembolik Şiddet ve Tahakküm

No video

Pierre Bourdieu Sözlüğü -2: Sembolik Şiddet ve Tahakküm

Рет қаралды 2,636

Күн бұрын

Gisèle Sapiro tarafından derlenen ve 2020’yılında Fransa’da okurla buluşturulmuş bu fevkalade kapsamlı ve hacimli sözlüğün Türkçe yayın hakları Heretik’te olup hâlihazırda çevirisi devam etmektedir. Sözlük, sadece Bourdieucü teorinin tüm kavramlarını sarih biçimde aktarmakla yetinmemekte, bunun yanı sıra Bourdieu’nün düşüncesinin filizlendiği tüm uğraklara da detaylı biçimde yer vermektedir: toplumsal kökeni, eğitim yörüngesi, yaptığı saha çalışmaları, yürüttüğü araştırmalar, etkilendiği kişiler, beraber mesai yaptığı merkezi isimler, polemiğe girdiği yazarlar, siyasal angajmanları, işgal edilen kurumsal pozisyonlar, vb. Sözlük ayrıca, belki de alanında bir ilki gerçekleştirerek, Türkiye dahil, Bourdieu düşüncesinin farklı ülkelerdeki alımlanma ve aktarılma şekillerine de gayet kapsamlı bir şekilde ışık tutmaktadır.
Levent Ünsaldı, sözlüğün çevirisinin bitmesini beklemeden, bu yeni serisiyle, takipçilerini her iki haftada bir, sözlükten merkezi bir kavramı beraber düşünmeye ve tartışmaya davet ediyor. Her bir kavramı genel tarihsel gelişiminde kavramak, kavramın tatbik edildiği araştırmalara yakından bakmak, sağladığı açılımlar kadar “teklediği” yönlere de odaklanmak ve tüm bunları mekanik bir takipçilik içerisinde değil, yaratıcı bir teorik cüret perspektifinde yapmak. Bu seriyle yapmak istediğimiz tam da bu. Burada amacımız, içeriğiyle dopdolu, pedagojik niyeti açık, herkesin ücretsiz biçimde erişebileceği, neredeyse arşivlik bir Bourdieu kavramları serisi yapmak. Serimizin ikinci bölümünde sizler için seçtiğimiz kavram, sembolik şiddet. Bu kavram vasıtasıyla ister istemez Bourdieu'nün tahakküm teorisine de değinmiş olacağız. Gayet kapsamlı ve özenli bir video hazırladık. İçimize sindi. Bir bakın isterseniz. Beğenirseniz ve devamı gelsin derseniz, alan teorisi üzerine de benzer kalitede ve kapsamda bir video çekebiliriz. Videonun altına yorumlarınızla katkı sunmayı lütfen unutmayın. Bunlar sayesinde içeriği zenginleştirebilir ve eksik yanları tamamlayabiliriz. Ve başlıyoruz: Sembolik şiddet nedir?
#leventünsaldı #bourdieu #sözlük #sembolik #şiddet #habitus #durkheim #weber #mauss #husserl #schutz #cassirer #Austin #teori #kavram #tekillik #çoğulluk #inanç #kendilik #parça #bütün #hakikat #sosyoloji #sosyalbilim #sosyal #bilim #teori #hafiyelik #dedective #toplum #yöntem #nitel #nicel #istatistik #ilişkisellik #etnografi #araştırma #kitap #insan #social #science #research #fail #subject #yapı #weber #marx #comte #keşfet #yanlış #doğru #youtube #video

Пікірлер: 37

@bartuersen2864 Ай бұрын

Müthiş faydalı bir iş yapıyorsunuz hocam, çok teşekkürler!

@HAZALKARAKUŞ-u9k Ай бұрын

Çok faydalı ve kıymetli bir paylaşım. Emeğinize sağlık.

@HAZALKARAKUŞ-u9k Ай бұрын

Çok faydalı ve kıymetli bir paylaşım. Emeğinize sağlık hocam.

@Fehimce 24 күн бұрын

🍀

@lutufdolaner5243 Ай бұрын

Bu denli nitelikli videoların, kamusal erişime bu kadar yakın mesafelenmesi o kadar etkileyici ki.. Önemli etkileri olacaktır.. Teşekkürler hocam, varolun 🙏

@Leventunsaldi Ай бұрын

@@lutufdolaner5243 eksik olmayın. Teşekkürler.

@dumanomer1 Ай бұрын

Hocam emeğinize sağlık. Videolarınızın devamını merakla bekliyorum.

@kocturgay Ай бұрын

Teşekkürler

@yemretapan Ай бұрын

Weber’den yolculuğa başlayıp Bourdieu ile kapattık. Çalışmalarınızın devamını ve gelişmesini ilgiyle takip ediyorum.

@berkcandagdelen6456 Ай бұрын

Teşekkürler.

@neslihanseku720 27 күн бұрын

İyi günler hocam ,..Öncelikle yayın için sizi kutluyorum ..Eğer mümkünse yayında bahsi geçen konular hakkında bize referans olabilecek kaynak kitapları belirtirseniz çok iyi olur ...yeni yayınlarda görüşmek üzere..Kendinize iyi bakın..

@Leventunsaldi 27 күн бұрын

@@neslihanseku720 ayrı bir video yapacağım bunun için. Teşekkürler

@mugeboztepe5502 Ай бұрын

Teşekkürler 🎉

@bwb9479 Ай бұрын

hocam öncelikle teşekkürler çok iyi iş yapıyorsunuz ilk videoyu geçen kavramları da paralelinde araştırıp çok daha rahat takip edebilmiştim çünkü günlük hayattan çok isabetli biçimde örneklerle beslenmişti, bunda ise art arda gelen kavramlar ve kitap referansları biraz kafaları karıştırdı iyi bir yönü de var tabii 😅 haddim olmayarak genel olarak kavramlar hakkında örneklere de yer vererek anlatabilirseniz olursa benim gibi sosyal bilim temeli olmayan arkadaşlarımız için de çok daha ufuk açıcı ve takip edilebilir olabilir kanalımız da çok daha fazla insana ulaşabilir umarım teşekkürler

@Leventunsaldi Ай бұрын

@@bwb9479 teşekkürler. Bu videoda da örnek boldu. Ama bundan sonrasında daha da ekleyeyim, tamam.

@bwb9479 Ай бұрын

@@Leventunsaldi hocam tekrar izleyince çok daha iyi oturdu çok teşekkürler ediyorum

@Kenansvmli Ай бұрын

Merhaba, yine müthiş ve bilgilendirici bir videoydu. Emekleriniz için teşekkürler :)

@serhatoz Ай бұрын

harika

@hatipoglunur 21 күн бұрын

Alan ve sermaye kavramları için video gelecek mi hocam

@hilaltk-v4b 25 күн бұрын

hocam tahakkümden bahsettiğimizde tahakküm kurana da tahakküm eden üst bir görünmez yapıdan bahsediyoruz değil mi? tahakküm kuranlar da aslında tahakküm kurmak noktasında tahakküme maruz kalmıyor mu? “iskele babası / kılıbık / hanımköylü” tabirleri birilerine “yani tahakküm kur” demiyor mu? buradan bakınca tahakküm eden/edilen yokmuş herkes tahakküm altındaymış izlenimi uyanmıyor mu?

@aytokozaltok2900 Ай бұрын

hocam ikrar sözcüğü "etmek" yardımcı eylemiyle mi yoksa "vermek" yardımcı eylemiyle mi kullanılsa daha doğru olur sizin kullandığınız bağlamında? bir şeyi kabullenmek anlamında kullanıldığında "etmek" (suçu ikrar etmek gibi), üst bir makamın onayı için "vermek" kullanılıyor sanki. tasavvufta pire, mürşide ikrar vermek, mevlaya ikrar vermek gibi kullanımlar var da ondan sordum. bir de ikrar sözcüğünün arapça karar kökünden gelmesini de düşünürsek vermek daha uygun olabilir mi? çok teşekkürler, umarım devamı gelir bu tür videoların...

@Zeynepyilmazorg Ай бұрын

Kubbealti lugatina bakınca, "etmek' ile kullanmak daha uygun gibi; kabul etme, onaylama olarak. İkrar vermek ise söz vermek veya bir seyhe baglanmak, tarikata girmek olarak geçiyor.

@aytokozaltok2900 Ай бұрын

@@Zeynepyilmazorg teşekkürler, ben de onu diyorum aslında hocanın kullandığı bağlamda ikrar vermek daha uygun gibi oluyor. Onay alt makamın üste verebileceği bir şey değildir, hani memur müdürü onaylamaz, tam tersi geçerlidir. Babanın otoritesini ikrar etmek yerğne ona ikrar vermek daha doğru gibi geldi bana o yüzden sordum.

@Leventunsaldi Ай бұрын

Güzel tartışmışsınız. Sözlük anlamlarını zorlayabiliriz. Sözlükler, birer konvansiyondur neticede.

@yunusemregocenoglu2165 Ай бұрын

Tüm sosyalleşme süreci sembolik şiddetse, sembolik şiddete karşı mücadele Bourdieu'nün önerdiği şekliyle başka bir algılama ve sınıflandırma kapasitesiyle ve beraberinde nesnel yapıların da dönüşümüyle ne kadar mümkün ki? O halde Bourdieu'nün önerdiği veya tahayyül ettiği bir sosyalleşme süreci mi var? Eğer varsa, bu, herhalde Bourdieu'nün Marx'a biraz daha yaklaştığını gösterir.

@Leventunsaldi Ай бұрын

@@yunusemregocenoglu2165 bourdieu'de sembolik şiddeti tamamıyla ortadan kaldırmak elbette mümkün değil, sadece bahsi geçen ikilikleri yıkabiliriz veya sallayabiliriz muhtemelen, o da daha genel bir dönüşüm dahilinde.

@BarisPembeci Ай бұрын

Peki, algı ve sınıflandırma kategorileri neden eşitsizlik, adaletsizlik yaratacak şekilde inşa edilmiştir? Neden mesela baba-oğul şeması babanın lehine olacak şekilde oluşturulmuş?

@Leventunsaldi Ай бұрын

@@BarisPembeci oranın cevabı kısmen antropolojide. Heretik'ten son çıkan, kadınlar, ambarlar ve sermayeler kitabını tavsiye ederim. Sorunuz doğrudan babayanlı soyun tarihsel olarak tesis edilişiyle ilgili.

@BarisPembeci Ай бұрын

@@Leventunsalditeşekkür ederim. Az önce ısmarladım kitabı

@handemelis1523 Ай бұрын

Emeginiz icin cok tesekkürler. Bir sorum olacak. Weber'in kullandigi ikrar kelimesinin Almanca orijinali nedir? Macht örnegindeki Almanca orijinalleri de zihin acici olabiliyor ve ikrari anlamama yardimci olacaktir saniyorum. Sevgiler

@Leventunsaldi Ай бұрын

@@handemelis1523 merhaba, teşekkür ederim. Onu araştırıp yazayım buradan. Sevgiler.

@user-zu4rw9qp8h Ай бұрын

Armağan'ın nesnel gerçekliğini en iyi karşılayacak kavram: Gebe bırakma.

@evinepaldekalmsslovakyalsa5223 Ай бұрын

Burada aslında tasdik kelimesini kullanılsa daha yerinde ve açıklayıcı olurdu. Diğer kelime kafa karıştırıyor. inanmak anlamına gelen tasdik. Kişi bir kuruma inanıyor, mesela okula. Okulun kendisiyle ilgili değerlendirmelerine de inanıyor, verdiği takdir belgesiyle başarılı hissediyor kendini öğrenci, ve bu meşruiyet bir hisle, duygulanımla beraber kuruluyor bir manada kalp ile tasdik ediyor, ama bu okulu yanlış tanımasına sebep oluyor, çünkü okul başka sınıfların aleyhine de kurulmuş olabilir, devletin asimile edici bir aygıtı da olabilir, bilgiyi manipüle eden bir kurum da olabilir. Yani tanıdığı nesneyi kendi ne’liği içinde değil de iktidara dolanık bir formda tanıyor. İkrar da zaten inandığı şeyi ifade etmesi, ama zaten bu yanlış tanıma denen kavram ikrardan önce kuruluyor öznede. Yetkili makamlar çeşitli ritüellerle özneden ikrar alarak öznenin bir mürted, münafık ya da kafir olup olmadığının da sağlamasını yapabilmeleri pek tabii 😊

@bwb9479 Ай бұрын

@@evinepaldekalmsslovakyalsa5223 ikrar, tasdik, onaylama’lar olabilir gibi geliyor bir taraftan da kanıksatmalı bir durum var gibi belki yeniden üretme de olabilir (içerisinde güçlendirmeyi barındırıyorsa)