Кто хочет узнать больше о таком понятии как иджаза и все что с ней связано (кто дает, кому дают, как дают) советую обратиться к книге Аль-Хатыба аль-Багдади (род. 392 х.) «Китаб аль-кифайя фи альми ривайя». В книге приводятся асары от праведных предшественников. Слова тех, кто признавал действия в соответствии с иджазой, и высказывания тех, кто отрицал иджазу и не считал её значимой.
❗️ Некоторые ученые, считающие обязательным действовать с хадисами через иджазу, а таких было большинство, приводили в доказательство известный хадис о том, что Пророк, мир ему, написал суру Бара'ат на листе и передал ее Абу Бакру ас-Сиддику, да будет доволен им Аллах, а затем послал Али ибн Аби Талиба, да будет доволен им Аллах, который взял ее у него, и не читал ее ему и сам не читал, пока не прибыл в Мекку, где открыл ее и прочитал людям.
Говорит шейх Аль-Хатиб аль-Багдади: «Я спросил Абу Ну'айма Ахмада ибн Абдуллаха аль-Хафиза (род. 336 г.ж.), что он думает об иджазе, и он сказал: «Иджаза действительна и может использоваться в качестве доказательства», и привел в качестве свидетельства хадис Абдуллаха ибн Укейма, который сказал: «Посланник Аллаха, мир ему, написал нам», и Абу Ну'айм сказал: «Я не встречал никого из наших шейхов, кто бы не признавал иджазу и не использовал ее, кроме Абу Шейха, который не считал ее чем-то значимым».
(Абу Шейх - это Абдуллах ибн Мухаммад ибн Джафар ибн Хайян аль-Асбахани).
Среди тех, кто считал действия на основе иджазы (письменного или устного разрешения) правильными и принимал их от предшественников, были:
Аль-Хасан аль-Басри
Нафи, мауля Абдуллаха ибн Умара
Ибн Шихаб аз-Зухри
Рабиа ибн Аби Абдуррахман
Яхья ибн Саид аль-Ансари
Катада ибн Диама
Макхул аш-Шами
Абан ибн Аби Айяш
Айюб ас-Сихтияни
Убайдуллах ибн Умар ибн Хафс
Хишам ибн Урва
Яхья ибн Аби Касир
Мансур ибн аль-Му'тамир
Убайдуллах ибн Аби Джафар
Хайва ибн Шураих
Шуайб ибн Аби Хамза
Абу Амро аль-Авзаи
Ибн Аби Диб
Малик ибн Анас
Абдул Азиз ибн аль-Маджишун
Абдул Малик ибн Джурайдж
Суфьян ас-Саури
Аль-Лейс ибн Саад
Муауия ибн Салам
Суфьян ибн Уйайна
Абу Бакр ибн Айяш
Абу Дамра Анас ибн Ияд
Мухаммад ибн Шуайб ибн Шабур
Абдуллах ибн Вахб
Абдуррахман ибн аль-Касим
Ашхаб ибн Абдул Азиз
Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии
Абу аль-Яман аль-Хакам ибн Нафи
Ахмад ибн Ханбал
Аль-Хусейн ибн Али аль-Карабиси
Мухаммад ибн Башшар Бундар
Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли
Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари
Муслим ибн аль-Хаджжадж ан-Найсабури
Аль-Аббас ибн аль-Валид аль-Бейрути
Абу Зура ад-Димашки
Исмаил ибн Исхак аль-Кади
Аль-Харис ибн Аби Усама
Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал
Мухаммад ибн Исхак ибн Хузайма ан-Найсабури
📝 Передача через иджазу существует и в наше время. Так же как она существовала с первых веков ислама. И так же, в наше время есть те, кто не считает ее чем-то значимым. Как было известно это от некоторых праведных предшественников. Среди тех, кто не считал ее чем-то значимым, был шейх Альбани. Хотя он сам имел иджазу и иснады к книгам сунны! Известный шейх Рагиб Ат-Таббах отдал ему свой сабат (сборник иснадов к основным книгам сунны), который называется «Аль-ануар альжалиля фи мухтасар аль-асбат аль-халябия», хотя шейх не просил у него, о чем сам шейх Аль-Альбани упоминал сам лично как в своих книгах, так и в аудио записях. И гордился этим, и это было одним из его оружий против тех, кто говорил, что у шейха Альбани нет иджазы или иснадов. Как пример, в «Сахих Сунан Аби Дауд» издательства «Гирас», шейх аль-Альбани в комментарии к хадису 1362 на странице 254 пишет: «Этот хадис, из известных цепочек передач именуемая как «Передача слов любви», и дал мне иджазу передавать этот хадис уважаемый шейх Рагиб Ат-Таббах, да смилуется над ним Аллах…».