אני פשוט אוהב אותך אין לי שום לי מאחרים להגיד את זה אתה אלוף

Extraordinario. Le felecito!

ענק ישר כוח

יישר כויח בריאות ואריכות ימים ובשורות טובות

איזה שיעור נפלא! הרב ענה לי על שאלה חינוכית שרבים מתלבטים בה. תודה רבה!

אלפי תודות על שיעור נפלא ומקסים. ועל ההסבר הנפלא. תזכו לברכה והצלחה בכל לטובה בעה'י.

תודה רבה הרב על השיעורים הנפלאים מדי שבוע, בעז"ה שתמשיך להעלות, הם מדהימים!

דברי אלוקים חיים. מדהים..פה מפיק מרגליות..מחיה את תורתי ואת שולחן שבת שלי....גאון. כל הדברים לתת כוח להמשיך וללמד...

יישר כח

למדתי מכב' הרב כמה התורה עמוקה ואנושית לכל מדרגות הדרגות של האדם עד מרע''ה תודה כבוד הרב

אהבה ללא גבולות תרתי משמע אלפי תודות,לשמוע בלי סוף להפנים כל מילה לחיים תענוג עילאי🌟

קסם מופלא💫

שיעור נפלא, תודה לרב.

Reverend Rabbi, pray for my mother's full recovery..... I am really begging... Tsipora bat Tzvia

שיעור נפלא, תודה לרב. יישר כח

רעיון מאד פה על תפקיד הצדיק בקרב החוטאים מתוך נפילת אפיים של משה ואהרון, אבל הרב מתעלם מכך שמשה גם אומר משפט קשה וקטגורי - " אל תשעה למנחתם"...

אם אפשר להוריד את הכיתובים של הפסוקים זה ממש מפריע לריכוז אבל כל שאר השיעור משהו מיוחד

האם יש את השיעור מתומלל או לפחוץ את המקורות על מנת שנוכל לחזור ללמוד וללמד את השיעור הנפלא?

יש לי שאלה מאוד קשה בנושא מישהו יודע איך אפשר לפנות לרב?

תכלית האדם הסיבה שהשם יתברך ברא אותנו היא כדי להיטיב לנו ומקום ההטבה הזה הוא העולם הבא ובאמת בהתחלה הנשמות נהנו בתענוג הנצחי אלא שהייתה בעיה שנקראת "נהמא דכיסופא" שהפירוש של זה מארמית זה לחם של בושה והכוונה היא שמכיוון שקיבלנו את ההנאה הזאת במתנה ללא שהשגנו אותה בעצמנו ההנאה לא הייתה שלמה ולכן ה' הביא אותנו קודם לעולם הזה ונתן לנו את יכולת הבחירה ונתן לנו אמצעים שעל ידם יושג טוב העולם הבא ומעתה כאשר אדם עושה אחד מהאמצעים השכר הוא כביכול לא מתנה כי האדם השיג את זה בעצמו על ידי בחירתו (אני כותב כביכול כי בסופו של דבר ודאי שזה מתנה כי השם לא היה חייב לברוא אותנו בכלל אבל בכל מקרה האדם השיג את זה בעצמו ולכן ההנאה יותר שלמה) והאדם מורכב פחות או יותר מארבעה דברים מגוף נשמה יצר טוב ויצר רע והאדם זה הנשמה שלושת הדברים האחרים זה דברים חיצוניים ואחרים מהאדם וכשהנשמה מלובשת בגוף ממילא יש שליטה על המעשים שזה כולל את הדיבורים ובנוסף יש בחירה במחשבות ובמידות (כמו למשל שאם הגיע לבן אדם כעס לעצור את עצמו או לפחות לכעוס כמה שפחות. יש יושר המידות ותיקון המידות ראה עוד בגרסה המלאה) ובחשק וההתלהבות בלימוד תורה ובקיום מצוות ואולי בעוד, ובעצם השם סידר את הבריאה כך שפעולות מסוימות שהאדם יכול לפעול בעצמו [מעשים מסויימים ודיבורים מסויימים מחשבות (שזה כולל את הכוונות) החשק וההתלהבות בכיוון מסוים המידות בכיוון מסוים ואולי עוד] יפעלו תוצאות מסויימות אם זה מצווה ודבר טוב אז יפעל מזה מדריגה מסויימת של התקרבות להשם ומדריגה מסויימת של הבאת אור רוחני לנשמה שנשמר לנצח נצחים והאדם יהנה מזה לנצח נצחים (וגם בהימנעות מעבירה. כלומר שלא זו בלבד שהוא לא מחסיר ממנו אור על ידי העבירה כמו שכתבנו בהמשך אלא הוא גם מוסיף עוד אור לנשמתו על ידי שהוא נמנע מהעבירה), ואם זה עבירה ודבר לא טוב נוצר מזה נזק רוחני לנשמה ובמילים אחרות נוצר מזה מדריגה מסויימת של ריחוק מהשם ומדריגה מסויימת של חסרון הארה של השם בנשמה, אבל זה לא מוחק את המצוות וגם לא מחליש אותם אפשר לדמות את זה לאדם עם רמ"ח איברים שכשעושה מצווה היד שלו מאירה וכשעושה עבירה אז ברגל נחסר הארה שלפני העבירה היא הייתה מאירה והעבירה גרמה לחסרון הארה אבל זה לא מתנגש עם ההארה ביד זה לא בדיוק ככה אבל העניין הוא שזה לא מוחק את המצוות אבל כמובן שזה מוריד מהעולם הבא כי כשהוא עושה את העבירה הוא מחסר ממנו אור מהנשמה והאור הזה זה השכר שלו כמו שהרחבנו בהמשך. אם זה עבירה חמורה הנזק הרוחני יותר גדול ואם זה עבירה קלה אז פחות ואם זה יותר עבירות זה יותר נזקים, אבל אדם שעובד את השם בסך הכללי אז הוא הרי עושה המון מצוות ודברים טובים, כל מילה בתורה, כל מילה בתפילה, כל מילה בברכות, כל רגע של לימוד תורה, כל רגע של שמיעת שיעור תורה ועוד המון מצוות ודברים טובים וממלא את הנשמה שלו בהמון אור וגם אם מדי פעם יש איזו נפילה מכל מקום אם הוא ממשיך לעבוד את השם ולא מתייאש אז התורה והמצוות שהוא ממשיך לעשות מוחקים לו את הנזק והוא ממשיך לעלות יותר גבוה ולהתקרב יותר להשם וכל מצווה שהוא עושה האור הרוחני שמגיע מזה מנקה את הנזקים של העבירות וממשיך לקרב אותו להשם (אבל כמו שאמרנו אם הוא עושה שוב את העבירה חס ושלום הוא לא מחסיר ממנו את האור הזה ומוחק את המצוות אלא אור אחר נחסר. וגם זה לא מוחק במצווה אחת אלא כל מצווה מנקה משהו וכשבא עוד אור ועוד אור זה מוחק יותר ויותר עד שהאדם ממשיך להתקרב להשם יותר). ועוד דבר שחשוב לדעת וזה אולי כבר התברר על ידי מה שנכתב עד עכשיו שהקרבה להשם והתענוג הנצחי זה דברים מקבילים כלומר הכול נמשך מהשם ויש דברים שיותר רחוקים מהשם ויש דברים שיותר קרובים להשם והנשמה זה בעצם אור רוחני שנמשך מהשם וכמה שהנשמה תהיה יותר קרובה להשם על ידי המצוות וההתקרבות להשם שהיא עשתה בעולם הזה והבאת האור הרוחני לנשמה לפי זה יהיה גודל התענוג הנצחי. וזה כולל כמובן בין על ידי הימנעות מעבירות ושמירה על האור שלא להחסיר אותו (ובאמת כמו שכתבנו למעלה אם הוא נמנע מעבירה לא רק שהוא לא מחסיר אלא הוא גם מוסיף אור) ובין על ידי עשיית מצוות ודברים טובים והוספת אור לנשמה וכמה שיהיה יותר אור בנשמה כשהנשמה תצא מהגוף לפי זה יהיה גודל התענוג הנצחי וכמה שהבן אדם יקבל בעולם הבא. אבל התענוגים בעולם הבא זה לא אור רוחני אי אפשר לדעת מה זה רק מה שכן אפשר לדעת שזה תענוגים גדולים פי מיליארדים ויותר מכל תענוגי העולם הזה אלא שכמה שהאדם יקבל בעולם הבא תלוי בכמה אור רוחני יש בנשמה שלו כשהיא תצא מהגוף. יש גרסה מלאה מי שרוצה שישלח לי מייל יש בתיאור של הערוץ את המייל שלי

וכמה פעמים משה נפל על פניו ? עשרים פעמים ? עשר , שבע ???? לפי מה שהסברת שלוש, שלוש פעמים.

מענין ה אמר למשה להבדל ולהתרומם אז למה הוא בסוף הבין שצריך ליפול ולהיות איתם לא כל כך הבנתי נשמח לתשובה אפה אומר תבדלו מהם אז ס״ה מה שהיה צריך לעשות לא?

לא הייתי מגנה וגם אני לא אגן על אף אחד. כולם מפלצות פה. תועבה וצביעות. גם אין טעם להתפלל. בזבוז של זמן. עכשיו אני מבינה מי אשם פה. משה והנפילות שלו. רק עיכב את כל העסק. את המילה להפך יש להגות בלי דגש

אלפי תודות על שיעור נפלא ומקסים. ועל ההסבר הנפלא. תזכו לברכה והצלחה בכל לטובה בעה'י.