ต้องพิสูจน์ก่อนฟังแล้วหลงธรรมะยึดมั่นธรรม

ใช่ครับ สาธุ

พ่อแม่ครูบาอาจารย์ มิได้มุ่งมาเพื่อโจมตีใคร เป็นแต่เพียงลูกศิษย์ลูกหา ที่มาโจมตีกัน

หลวงพ่อไปเกิดที่ไหนครับ.

กรรมนิโรธ คือ อริยมรรคมีองค์แปด สัมมาทิฏฐิ เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ และ สัมมาสังกัปปะ เป็น ธรรมที่เกิดแต่เหตุ มีธรรมที่เป็นเหตุ และ มีธรรมที่เกิดแต่เหตุ เรียงร้อยกันและกันในการเกิดปรากฏขึ้น เรียกว่า ปฏิจจสมุปบาท นั่นเองคะ สัมมาทิฏฐิ-สัมมาสังกัปปะ/สัมมาสังกัปปะ-สัมมาวาจา/สัมมาวาจา-สัมมากัมมันตะ/สัมมากัมมันตะ-สัมมาอาชีวะ/สัมมาอาชีวะ-สัมมาวายามะ/สัมมาวายามะ-สัมมาสติ/สัมมาสติ-สัมมาสมาธิ/สัมมาสมาธิ-ปัญญา เป็นปัญญาฌาน4สัมมาทิฏฐิ เป็นปัญญาฌาน4สัมมาสังกัปปะ อริยมรรคมีองค์แปด เป็น ตถาคตภาษิต มีศรัทธาใน ตถาคตภาษิต คือ การเกิดปรากฏขึ้นของ อริยมรรคมีองค์แปด นั่นเองคะ กรรมนิโรธ มีเพียง อริยมรรคมีองค์แปด เท่านั้นคะ

หลวงปู่หลวงพ่อล้วนของจริงมากมายครับเหลือเราๆท่านๆนี้แหละจะเอาจริงเอาจังกับการปฏิบิติภาวนากันมากน้อยแค่ไหนวันๆหนึ่งโลภโกรธหลงเกิดกี่ครั้งรู้ทันกี่ครั้งไหลตามอารมณ์กี่ครั้งรู้ทันกับไหลตามอันไหนมากกว่ากันเพียรดูจิตดูใจเรานั้นแหละของจริงครับ

หลวงพ่อหลวงปู่ท่านปฏิบัติจริงจังถ้าเรานับถือท่านแต่ถ้าไม่จริงจังกับการปฏิบัติท่านก็ช่วยอะไรเราไม่ได้ครับ

@@user-qk2ey5lp6z พระศาสดาเป็นผู้ชี้ทางบองทางแต่ถ้าเราไม่เชื่อไม่ดำเนินตามก็ไม่มีใครช่วยได้ครับ

เห็นด้วยทุกประการครับ

เถียงกันเลอะเทอะเปรอะเปื้อนเอาพระพุทธเจ้ามาเปลี่ยนให้ไงสาวกรู้ตามเห็นตามพระพุทธเจ้าจึงบอกต่อกันมาแบบนี้ไม่เอาตัวเองไปเสมอกับพระพุทธเจ้าคำว่าพระพุทธเจ้าสอบแบบนี้ครูบาอาจารย์สอนแบบนี้มันใช้คำนี้ไม่ใด้เป็นตีตัวเสมอท่านครูบาอาจารย์ก็เป็นสาวกพระพุทธเจ้าเพราะเรียนมาจากพระไตรปิฎกฉบับเดียวกันครูบาอาจารย์ท่านไม่ใด้ยกตนเทียบพระพุทธเจ้าแต่ลูกศิษย์ท่านนี้ร้ายนักแลเห็นผิดจึงมาทะเลาะกัน

​@@user-xd3pm2zk8eคุณก็ทะเลอะดูตัวเองด้วย😂😂😂

หมอ คนฆ่าสัตว์ เขาไม่ได้ใช้การพิจารณาเพื่อเข้าถึงธรรมะไง เขาสักแต่ทำเพื่ออาชีพ ไม่ได้พิจารณาเป็นธรรมไงล่ะ ไม่ได้พิจารณาอวัยะภายในว่าเป็นของเน่าเสีย ตายไปก็นำไปไม่ได้ ..ไม่ควรเทียบ แค่เพียงตื้นๆ แบบนี้เลย ส่วนการปฏิบัติธรรม ปฏิบัติจิต ควรปฏิบัติตามจริตของผู้นั้น จิตที่เขาคุ้นชินตามจริตนั้น จะเข้าใจในวิธีปฏิบัติแบบนั่นได้ง่าย และจิตจะพัฒนาได้ไว ไม่เช่นนั้นในสมัยพุทธกาล มีภิกษุสงฆ์รูปหนึ่ง ซึ่งเป็นบุตรของนายช่างทอง ปฏิบัติอสุภะกรรมฐานตลอด 4 เดือน ทำอย่างไรก็ไม่เข้าถึงธรรม สุดท้ายจึงนำเรื่องกราบทูลพระพุทธเจ้า พระพุทธเจ้าให้ภิกษุท่านนั้นปฏิบัติด้วยการเพ่งกสินสีแดง (โลหิตกํ) ..จิตของภิกษุท่านนั้นก็เข้าถึงธรรม ใครใคร่ปฏิบัติแบบใด ที่จิตสบาย ถูกจริต ก็ปฏิบัติเถิด ขอให้เป็นสัมมาสมาธิ ก่อให้เกิดสัมมาสติ สัมมาปัญญากับตน ศีลดีขึ้น มีหิริโอตัปปะมากขึ้น แบบนั้นดีกว่าการไม่โจมตีวิธีของผู้อื่น อ้างอิงข้อมูลธรรมะจาก: bhuritatta.blogspot.com/2017/08/blog-post_58.html?m=1

และ กรณีของบั้งไฟพญานาค ถ้าใครไม่เคยเห็น ไม่เคยสัมผัสด้วยตนเองจริงๆ ไม่ควรปรามาสว่าสิ่งนั้นไม่มีอยู่จริง บั้งไฟพญานาค ถ้าเขาต้องการแสดงการบูชาคุณของพระพุทธเจ้า บั้งไฟนั้นผุดขึ้นมาจากดินยังได้เลย เป็นดวงกลมสีส้มเหมือนดวงไฟ ขึ้นเรียงกันทีะลูก เป็นแถวๆ เว้นระยะต่อกันขึ้นไปอย่างสวยงามเรียบร้อย เมื่อขึ้นไประดับหนึ่ง จะดับวูบไปโดยไร้ควันไร้กลิ่น ไม่ได้เหมือนกับพวกดินปะสิวอย่างที่กล่าวกัน ถ้าไม่เคยเห็นจริง อย่างปรามาส สิ่งที่ไม่เคยเห็นเลย ภพภูมิที่ตนไม่เคยเห็นไม่ได้แปลว่า ไม่มีอยู่จริงหรอกหนา

ผู้ถึงธรรม จะไม่ถกเถียงธรรม เพราะหมดเรื่องราว หมดความสิ้นสงสัยในธรรม☺️

สำรวมกายวาจาใจยังไม่ได้เลยศิลจะถือครบเหรอ

คุณอ้างแต่การปฏิบัติจริง การปฏิบัติตริง ขอถามหน่อยว่า คุณปฏบัติยังไงครั!? ถ้าคุณไม่มีทฤษฏีไม่มีปริยัติ(ตำรา)ให้ปฏิบัติตาม!? เช่น การเจริญภาวานา ในแบบของคุณ คุณลองเล่ามาซิครับ (การเล่าออกมานั่นแหละคือทฤษฏี-คือตำรา-คือปริยัติ!)

เห็นด้วยครับ

​​@@user-ub3ts9mh5x ก็ผู้ถกเถียงกันในคลิปนั้นมีแต่ทฤษฎี ไม่ปฏิบัติก็ไม่เห็นผลไม่รู้เห็นตามความเป็นจริง จำแนกด้วยตนไม่ได้ เทียบกับผู้ที่รู้ทั้งทฤษฎีทั้งปฏิบัติซึ่งสามารถจำแนกวาจาผู้อื่นจริงเท็จได้ในตน เทียบกับผู้ที่ปฏิบัติแต่ไม่รู้ทฤษฎีซึ่งสามารถจำแแนกวาจาผู้อื่นจริงเท็จได้ในตน พระพุทธเจ้าทรงสรรเสริญผู้ลงมือทำจริง ลงมือทำจริงย่อมเข้าใจได้ลึกซึ้งกว่ารู้แต่ในตำรา เหมือนที่ต้นคอมเมนท์กล่าวเอาไว้ ถ้าปฏิบัติจริงจะไม่ใคร่สงสัยในธรรม

สาธุ สาธุ อนุโมทามิ

หิวข้าว ต้องทานเอง ถึงจะอิ่ม จะรับรู้รสแท้จริง☺️

อย่าคิดว่าไข่ปลาคาเวียร์ที่มีราคาแพงจะเลิศรส จนกว่าจะได้ลิ้มชิมรสด้วยลิ้นท่านเอง (เดี๋ยวรู้เลย) 😂😂😂

สาธุ!ครับ

คุณเป็นชาวกาลามะหรือครับ

เพิ่ม​เติม​ สอน​เรื่อง​ศีล​ 8​ บวก​กับ​คู่​กรรมบท​ 10​ อีก​ สอน​เรื่อง​พรหม​วิหาร​ 4​ อริยสัจ​ 4​ สังควัตถุ​ 4​ กสิน​ อีก​มากมาย​ที่​ท่าน​สอน​

เด็กน้อยอ่านท่องมามันก็รู้!!!ใครไม่รู้บ้างวะ! รู้แต่ดับทุกข์ไม่ได้ก็หมาเต็มทน!!!

ถูกครับ ทางไปนิพพานมี 40 ทาง กรรมฐาน 40 ทางไปแคบมาก ขอให้ทุกคนไปได้ครับ ผมจะตามไปในอีกยุค

สาธุๆ อริยสัจสี่ มรรคมีองค์8

@@user-qi8bt4jr3q ธรรมะ​ของ​พระองค์​ไม่​ให้​ท่อง​จำ​ เน้น​ปฏิบัติ​ครับ​ สาธุ

คำสอนพระพุทธเจ้าหัวใจอยู่ที่ต้องการให้พน้ทุกข์ก็จริง แต่ก็มีสว่นอื่นที่ใช้ในการครองเรือน ของคนธรรมดา ใช้ในการปกครองก็มี ใช้ในการดำเนินชีวิตทางโลกให้ไม่ลงอบายภูมิก็มี แล้วแต่กำลัง ของคน คนที่ชอบพูดว่าคำสอนพุทธเจ้า ต้องแบบนี้เท่านั้น พวกนี้ส่วน เถรใบรลานปล่าว เอะอะยึดตำรา และยึดตำรา ก็อ่านไม่เข้าใจบริบทของจุดประสงค์โดยรวมทั้งหมดด้วยนะ เอาแต่บ้างตอนมาตีความตามความคิดตัวเอง นี้แกละเขาถึงบอกว่าอันตรายถ้าอ่านศึกษาเอง โดยไม่มีครูอาจารย์ที่ทำได้ มันตีความตามใจตัวเองทั้งนั้น กับดัก ของตำรา มันเป็นแบบนี้

ถูกครับแต่ถูกไม่หมดพระพุทธเจ้าไม่ได้สอนแค่พ้นทุกอย่างเดียวท่านสอนธรรมอื่นๆด้วยอย่างคิหิปฏิบัติของฆราวาสด้วยสอนผัวสอนเมียสอนพระราชาสอนลูกท่านมีครบตั้งแต่อนุบาลถึงอรหัตผลตามกำลังใจของคน

ประเสริฐนัก คุณมาถูกทางแล้ว ถ้าไปสายสิ้นคิด สายตายตัวเหลืองได้โซดาปั่นนี่ จบเห่ เสียเวลาอีกนานแน่ ๆ ครับ

เมื่อนำ ตถาคตภาษิต มาบอกต่อ จะมีผู้ที่ฟังด้วยดี และ จะมีผู้ที่ไม่ฟังด้วยดี เหมือนพระเทวทัต ก็จะมี ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ มีธรรมที่เกิดแต่เหตุ เกิดปรากฏขึ้น เป็น ปฏิจจสมุปปันนธรรม มีกัลยาณมิตร เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ ที่เกิดปรากฏขึ้นตามมาคือ เป็นผู้ที่ได้สดับใน ตถาคตภาษิต / เป็นผู้ที่ได้สดับ เป็น ธรรมที่เกิดแต่เหตุ เมื่อเปลี่ยนมาเป็น ธรรมที่เป็นเหตุ/ เป็นผู้ที่ได้สดับใน ตถาคตภาษิต เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ ที่เกิดปรากฏขึ้นตามมาคือ เป็นผู้ที่มีความเป็น อริยะ คือ เป็นผู้ที่ฟังด้วยดี /เป็นผู้ที่ฟังด้วยดี เป็นธรรมที่เกิดแต่เหตุ เมื่อเปลี่ยนมาเป็น ธรรมที่เป็นเหตุ/เป็นผู้ที่ฟังด้วยดี เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ ที่เกิดปรากฏขึ้นตามมาคือ มีศรัทธาใน ตถาคตภาษิต คือ การเกิดปรากฏขึ้นของ อริยมรรคมีองค์แปด นั่นเองคะ /เป็นผู้ที่ไม่มีความเป็น อริยะ คือ เป็นผู้ที่ไม่ฟังด้วยดี เหมือนพระเทวทัต เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ ที่เกิดปรากฏขึ้นตามมาคือ ไม่มีศรัทธาใน ตถาคตภาษิต คือ การเกิดปรากฏขึ้นของ สังโยชน์ ทั้งสิบ สักกายทิฏฐิ เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ วิจิกิจฉา เป็น ธรรมที่เกิดแต่เหตุ เกิดปรากฏขึ้น เป็น ปฏิจจสมุปปันนธรรม ไปจนถึง สังโยชน์ อวิชชา นั่นเองคะ

ผมเห็นด้วย+1

อย่าใช้ตรรกะบิดดเบียน

มีศรัทธา ใน ตถาคตภาษิต คือ การเกิดปรากฏขึ้นของ อริยมรรคมีองค์แปด ตถาคตภาษิต มีกฏอิทัปปัจจยตา มีปฏิจจสมุปบาท มีสังขตธรรม จึงเป็น สัมมาทิฏฐิ คือ มีธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ มีธรรมที่เกิดแต่เหตุ เกิดปรากฏขึ้น เป็น ปฏิจจสมุปปันนธรรม มีศรัทธา ใน สาวกภาษิต ก็คือ ไม่มีศรัทธาใน ตถาคตภาษิต นั่นเองคะ คือ การเกิดปรากฏขึ้นของ สังโยชน์ ทั้งสิบ สาวกภาษิต คือ คิดเอง พูดเอง หรือ พูดตามคนอื่น ที่ไม่ใช่การพูดตามคำสอนของพระพุทธเจ้านั่นเองคะ สาวกภาษิต ไม่มีกฏอิทัปปัจจยตา ไม่มีปฏิจจสมุปบาท ไม่มีสังขตธรรม จึงไม่เป็น สัมมาทิฏฐิ คือ ไม่มีธรรมที่เป็นเหตุ และ ไม่มีธรรมที่เกิดแต่เหตุ นั่นเองคะ ยกตัวอย่าง ตถาคตภาษิต คือ อริยมรรคมีองค์แปด และ สังโยชน์ ทั้งสิบ นั่นเองคะ จะมีธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ มีธรรมที่เกิดแต่เหตุ เกิดปรากฏขึ้น เป็น ปฏิจจสมุปปันนธรรม คือ มีธรรมที่เป็นเหตุ และ มีธรรมที่เกิดแต่เหตุ เรียงร้อยกันและกันในการเกิดปรากฏขึ้น เรียกว่า ปฏิจจสมุปบาท นั่นเองคะ ตถาคตภาษิต จะเป็นแบบนี้เหมือนกันทั้งหมดเลย ทำให้ ตถาคตภาษิต เข้ากันได้รวมกันได้ไม่มีขัดแย้งกันนั่นเองคะ ตถาคตภาษิต เป็น สัมมาทิฏฐิ อย่างนี้อย่างนี้คะ

ไม่ได้รับรู้จากพระโอษแอบอ้างอะไรนั้น,,ธรรมมธง่ายๆเปีรยบเปรยง่ายดีกว่ามาใช้ตรรกะยุางยากเข้าใจยาก,,,พระเทวทัตมาเกิด

ใช่ครับ...เราถือแผนที่ไปนิพพานถูก...สายอื่นก็แล้วแต่...😂😂😂😂😂😂

มีศรัทธาใน ตถาคตภาษิต คือ การเกิดปรากฏขึ้นของ อริยมรรคมีองค์แปด สัมมาทิฏฐิ เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ สัมมาสังกัปปะ เป็น ธรรมที่เกิดแต่เหตุ เกิดปรากฏขึ้น เป็น ปฏิจจสมุปปันนธรรม ไปจนถึง สัมมาสมาธิ เป็นธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ ที่เกิดปรากฏขึ้นตามมาคือ ปัญญา เป็นปัญญา ฌาน4 สัมมาทิฏฐิ เป็นปัญญา ฌาน4 สัมมาสังกัปปะ แบบนี้ตรงทางชัวคะ

ฤาษีลิงดำสอนแค่ปาฏิหาริย์ให้คนงงมงาย

ติด

แนวทางขึ้นเรือถึงฝ้งก้อละเรือไปเรือก้อคือสัญญา

สั่งสมสุตตะ และ ปฏิบัติตามธรรมวินัย คือ การเกิดปรากฏขึ้นของบุคคลพวกที่4 แล้วนั่นเองคะ เปรียบเหมือน เมฆฝนที่คำราม และ ฝนตก ปริยัต เป็น สัมมาทิฏฐิ คือ เข้ามา ฟัง อ่าน จด ท่องจำ ตถาคตภาษิต ปฏิบัติ จึงเป็น สัมมาสังกัปปะ คือ มีศรัทธา ใน ตถาคตภาษิต คือ การเกิดปรากฏขึ้นของ อริยมรรคมีองค์แปด สัมมาทิฏฐิ เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ สัมมาสังกัปปะ เป็น ธรรมที่เกิดแต่เหตุ เกิดปรากฏขึ้น เป็น ปฏิจจสมุปปันนธรรม ไปจนถึง สัมมาสมาธิ เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ ที่เกิดปรากฏขึ้นตามมาคือ ปัญญา เป็นปัญญา ฌาน4 สัมมาทิฏฐิ เป็นปัญญา ฌาน4 สัมมาสังกัปปะ เป็น อนุศาสนีปาฏิหาริย์ คือ รู้ตามซึ่ง สัจธรรม และ บรรลุตามซึ่ง สัจจธรรม จาก ตถาคตภาษิต นั่นเองคะ ตถาคตภาษิต มีกฏอิทัปปัจจยตา มีปฏิจจสมุปบาท มีสังขตธรรม จึงเป็น สัมมาทิฏฐิ คือ มีธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ มีธรรมที่เกิดแต่เหตุ เกิดปรากฏขึ้น เป็น ปฏิจจสมุปปันนธรรม ตถาคตภาษิต เป็น ตถตา มันเป็นเช่นนั้นเอง คือ มีกฏอิทัปปัจจยตา มีปฏิจจสมุปบาท มีสังขตธรรม จึงเป็น สัมมาทิฏฐิ ตถาคตภาษิต เป็น อวิตถตา มันจะไม่เป็นไปประการอื่น คือ มีกฏอิทัปปัจจยตา มีปฏิจจสมุปบาท มีสังขตธรรม จึงเป็น สัมมาทิฏฐิ ตถาคตภาษิต เป็น อนัญถตา คือ มันจะเป็นของมันอยู่อย่างนั้น คือ มีกฏอิทัปปัจจยตา มีปฏิจจสมุปบาท มีสังขตธรรม จึงเป็น สัมมาทิฏฐิ ตถาคตภาษิต เป็น อิทัปปัจจยตา คือ เมื่อสิ่งนี้มี สิ่งนี้ย่อมมี เพราะการเกิดขึ้นแห่งสิ่งนี้ สิ่งนี้จึงเกิดขึ้น เมื่อสิ่งนี้ไม่มี สิ่งนี้ย่อมไม่มี เพราะการดับไปแห่งสิ่งนี้ สิ่งนี้จึงดับไป เมื่อมีเกิดเป็นปัจจัยจึงมีเสื่อม เมื่อมีเสื่อมเป็นปัจจัยจึงมีดับ เมื่อมีดับเป็นปัจจัยจึงมีอนัตตา เมื่อมีอนัตตาเป็นปัจจัยจึงมี เนตังมะมะ เนโสหมัสสมิ นะเมโสอัตตา ตถาคตภาษิต เป็น สัมมาทิฏฐิ เป็น สัมมาสังกัปปะ นั่นเองคะ

@@user-bf1bs3il6g หยุดตำหนิผู้อื่นเเล้วดูตัวเองดีกว่า สาธุ

อรรถกถาธิบาย ว่า มิได้ตำหนิว่า สายพุทธวจนไม่ดี แต่ดีที่สุดนั้นไม่มี คนเชียงใหม่ไปกรุงเทพฯ ก็บอกถนนพหลโยธิน คนขอนแก่นไปกรุงเทพฯ ก็บอกถนน มิตรภาพ ถามคนชลบุรีบอกสุขุมวิท ดีที่สุด ทั้งที่คนชลบางคนใช้มอเตอร์เวย์สาย 7 ด้วยซ้ำ บางท่านต้นทุนหนา ไม่สนถนนเส้นไหนด้วยซ้ำนั่งเครื่องบินไปลงกรุงเทพจบเลย ที่สุดไม่มี แต่มุ่งมั่นเดินในเส้นทางที่ถูกต้องและเหมาะแก่ตน วันนึงก็ถึง การว่าทางตนดีที่สุด นั้น ไม่ควร

สาธุ😊

อานาปา จิตต้องอยู่กับกาย ถ้าจิตไปเกาะที่ พุธโธ จิตก็ไป้กาะที่สัญญาแทนสิครับ แล้วจะเป็นอานาปาได้อย่างไร

​@@EV0_Xครับ เอาตามที่คุณสบายใจ ส่วนผมมีคำบริกรรม ผมสวดมนต์ ไหว้พระพุทธรูป ห้อยพระ เลื้อมใสในพระเกจิ หลวงปู่หลวงตา ปฎิบัติตาม ครับ เราไม่ว่ากัน คุณไปตามทางคุณ ไม่มาเซะ มาว่ากัน นะ

@@EV0_X เก่งกันจริงๆ เห็นแล้ว ขำ 5555😁

​@@EV0_Xเห็นชัดในเส้นทาง เจโตวิมุตติ ละนันทิ เจริญอานาปานสติ การเจริญอานาปานสติ คือ การละนันทิ นั่นเองคะ ละนันทิ ใน รูป เวทนา สัญญา สังขาร นั่นเองคะ เริ่มละนันทิใน เวทนาทุกข์ เวทนาสุข ด้วยการเจริญอานาปานสติ ละนันทิจิตหลุดพ้น ละนันทิใน เวทนาอุเบกขา และ ละนันทิใน สัญญา และ รูป ด้วยการเจริญอานาปานสติ ละนันทิจิตหลุดพ้น เจริญอานาปานสติ คือ การรับรู้ลมหายใจเข้าออก นั่นเองคะ ละนันทิ ใน สัญญา คือ การทิ้งความคิดแล้วกลับมารับรู้ลมหายใจเข้าออกนั่นเองคะ เมื่อละนันทิจิตหลุดพ้น ก็จะเห็นชัดในเส้นทาง เจโตวิมุตติ ก็จะทำให้รู้ว่าเดินมาถูกทางแล้วนั่นเองคะ

​@@tt-music3928สัจจะความจริงมันเป็นอย่างนั้นจริงๆ เข้ามารู้ตามซึ่ง สัจธรรม และ บรรลุตามซึ่ง สัจธรรม จาก ตถาคตภาษิต ตถาคตภาษิต มีกฏอิทัปปัจจยตา มีปฏิจจสมุปบาท มีสังขตธรรม จึงเป็น สัมมาทิฏฐิ คือ มีธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ มีธรรมที่เกิดแต่เหตุ เกิดปรากฏขึ้น เป็น ปฏิจจสมุปปันนธรรม อริยมรรคมีองค์แปด เป็น ตถาคตภาษิต มีศรัทธาใน ตถาคตภาษิต คือ การเกิดปรากฏขึ้นของ อริยมรรคมีองค์แปด สัมมาทิฏฐิ เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ สัมมาสังกัปปะ เป็น ธรรมที่เกิดแต่เหตุ เกิดปรากฏขึ้น เป็น ปฏิจจสมุปปันนธรรม ไปจนถึง สัมมาสมาธิ เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ ที่เกิดปรากฏขึ้นตามมาคือ ปัญญา พระพุทธเจ้าบอกว่า อริยมรรคมีองค์แปด สองข้อแรกเป็นปัญญา สัมมาทิฏฐิ สัมมาสังกัปปะ ปัญญา เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น เป็นปัญญา ฌาน4 สัมมาทิฏฐิ เป็นปัญญา ฌาน4 สัมมาสังกัปปะ เป็น อนุศาสนีปาฏิหาริย์ คือ รู้ตามซึ่ง สัจธรรม และ บรรลุตามซึ่ง สัจธรรม จาก ตถาคตภาษิต นั่นเองคะ สัจจะความจริง คือ ต้องมีศรัทธาใน ตถาคตภาษิต เท่านั้น อริยมรรคมีองค์แปด ถึงจะเกิดปรากฏขึ้น ตำหนิผู้ที่นำ ตถาคตภาษิต มาบอกต่อ คือ ตำหนิ ตถาคตภาษิต นั่นเอง ก็คือ ไม่มีศรัทธาใน ตถาคตภาษิต เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น นั่นเองคะ คือ การเกิดปรากฏขึ้นของ สังโยชน์ ทั้งสิบ สักกายทิฏฐิ เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ วิจิกิจฉา เป็น ธรรมที่เกิดแต่เหตุ เกิดปรากฏขึ้น เป็น ปฏิจจสมุปปันนธรรม ไปจนถึง สังโยชน์ อวิชชา นั่นเองคะ การเกิดปรากฏขึ้นของ สังโยชน์ ทั้งสิบ ทำให้รู้ว่า ยังมีพิษสงอยู่นั่นเองคะ

เป็นสัทธรรมปฏิรูปตั้งแต่เริ่มเขียนพระไตรปิฎกนั้นแหละ!!! พระองค์ไม่ได้เขียน พระองค์ไม่ได้สร้างขึ้นมา! ไม่ใช่คําพูดของพระองค์เองทั้งหมดเป็นการแต่งขึ้นเองเยอะเกิน!!!

ยึดสัทธรรม555 พระองค์สอนให้ยึดเหรอ!แหม!!!เด็กไปท่องเอามันก็รู้!รู้ยึด ดับทุกข์ไม่ได้ก็หมาอยู่ดี!!!ยึดห่าทําไม!!!

⁠@@หมาเหงา ชาวอิสลาม เชื่อถือและศรัทธาในคัมภีร์กุรอ่านอย่างสู😊งสุด ชาวคริสต์ เชื่อถือและศรัทธาในคัมภีร์ไบเบิลอย่างยิ่ง ชาวพุทธ เชื่อถือและศรัทธา ตามระดับปัญญาของแต่ละบุคคล แตกต่างกันไป ความเชื่อ คู่กับ ความงมงาย คือ ไร้ปัญญา ศรัทธา คู่กับ ปัญญา พระพุทธเจ้าได้สอนไว้ในพระไตรปิฏกว่า คนมีปัญญาต้องมีองค์3 คือ ปัญญาที่เกิดจากความคิดชอบ ไม่ใช่ปัญญาที่เกิดจากความชอบคิด ปัญญาที่เกิดจากความรู้ชอบ ไม่ใช่ปัญญาที่เกิดจากความชอบรู้ เช่น ความรู้ประวัติและความเป็นมาของพระไตรปิฎก ก็ควรจะเข้าไปค้นคว้าหาความจริง ซึ่งมีหนึ่งเดียว เช่น จากท่านปอ. ปยุตโต ในยูทูป “พระไตรปิฏกสืบทอดกันมาอย่างไร ผิดเพี้ยนหรือไม่?” ปัญญาที่เกิดจากการปฏิบัติบำเพ็ญชอบ หรือทำชอบ ไม่ใช่ชอบธรรม เช่น สิกขา3หรือไตรสิกขา ได้แก่ ศีล จิต ปัญญา พระพุทธเจ้าฝากพระศาสนาไว้ให้พุทธบริษัทช่วยกันรักษา โดยวางหลักการไว้คือสัทธรรม3 ได้แก่ ปริยัติ ปฏิบัติ ปฏิเวธ และ สิกขา3 ได้แก่ ศีล จิต ปัญญา ทั้งนี้อยู่ในพระไตรปิฎก ที่ชาวพุทธ-คนไทย ควรจะเข้าใจและเข้าไปศึกษาครับ

คำสอนใดๆที่ปฏิบัติตามแล้ว ละกิเลสตัณหาอุปาทานได้ เข้าถึงความตื่นรู้เบิกบาน คำสอนนั้นควรยึดถือปฏิบัติ คนบนโลกมีหลากหลายจริต ท่านจัดแนวปฏิบัติไว้ให้เหมาะแก่จริตนั้นๆ เหมือนยาบางชนิดรักษาได้สำหรับบางคน การสร้างบาระมีของผู้คนบนโลก ไม่เท่าเทียมกัน ดังนั้นบุคคลจึงถูกแบ่งไว้ ๔ เหล่า บางคนที่ไม่อาจสอนได้ แม้จะเกิดทันยุคพระพุทธเจ้าแท้ๆ ก็ไม่เห็นธรรม และบรรลุมรรค ผลกับเขาเลย สร้างบาระมีต่อไป ลองผิดลองถูก จนกว่าจะได้ที่ คนที่เขาบารมีเต็ม แคฟังบทเดียวก็ประจักษ์แจ้งในธรรม เหมือนท่านพาหิยะ สาธุในธรรมครับ

คนที่รู้จริงมีอยู่ครับคนไง่มักคิเว่าตัวเองฉลาดการภาวนาสีแดงของลูกขายนายช่างทองท่านก็ได้ถึงอรหันต์คนที่ค้านคำภาวนากับลมหายใจคือคนโง่ไม่รอบครอบไม่รู้จริงรู้ไม่ครบอย่างกสินสิบต้องมีคำภาวนาในกสินกองนั้น

พุทธวจนคำหนึ่งพึงสิ้นสงสัยนำมาใช้เป็นแนวทางวิถีไป

​@@user-vy1qc3xo4uสาธุ😊

สาธุ😊

ยังไง...ก้อมีข้อบังคับไม่ให้พระฉันข้าวเย็นนะครับหลวงตา เป็นข้อบังคับที่มีมานานแล้ว เราอย่ามาเปลี่ยนแปลงเลยครับ

@Piyadech หลวงตาไม่เคยสอนให้ฉันเย็นนะครับ ที่เห็นใน้เน็ตเขาตัดไปไม่จบ คนที่ไม่เคยดูคลิปต้นฉบับก็จะเข้าใจไปแบบนั้น (คลิปต้นฉบับมีในช่องนี้ครับ)

⁠@@Piyadechมึงก็โง่จริงๆ!!! หลวงตาไม่เคยสอนให้พระฉันข้าวเย็นนะ! มีคนถามท่าน ท่านก็พูดตั้งแต่ก่อนเกิดวินัยข้อนี้ พูดถึงต้นเหตุ ถูกอย่างมันมีเหตุและผล ค่อยมีเกิดพระวินัยขึ้น!!!ฟังคลิปสั้นตัดต่อยังเอามาเม้น!ปัญญาอ่อนจริงๆ!!!

@@Piyadechมึงต้องหาดูคลิปเต็นนะ!ปัญญาอ่อนนะไปฟังคลิปสั้นตัดต่อแล้วมาแสดงออกแบบนี้!!!

@@PRASINKID คริปตัดต่อแกล้งกันได้ ครับหลวงตา

จ้าสาธุ😊❤

คนที่เอามาสอนเป็นอะไรครับตอนนี้พระพุทธเจ้าหรือก็ไม่แต่เป็นพระสงฆ๋แสดงว่าพระสงฆ์ที่นำมาสอนต่อก็เชื่อไม่ได้สิถ้าตรรกะแบบนี้ถือว่าผิดไหมพระสารีบุตรขยายธรรมที่พระพุทธเจ้าแสดงไดยย่อไห้ท่านอธิบายไห้กว้างขวางขึ้นถ้าคิดแบบพวกอ้างพุทธวจนแบบคุณก็ไม่ยอมรับคำอธิบายธรรมของพระอรหันต์ไช่หรือไม่

แม้คำเดียวก้อล้ำค่าหลักปฎิบาทหลักธรรมจักรโอวาทปาฎิโมกข์ก้ออยู่ไอ้ทีพูดแสดงความเก่งไร้สาระ

​@@xiaominame9317 ตถาคตภาษิต คือ คำสอนของพระพุทธเจ้า เมื่อนำ ตถาคตภาษิต มาบอกต่อจะมีผู้ที่ฟังด้วยดี และ มีผู้ที่ไม่ฟังด้วยดี นั่นเองคะ พระอริยสงฆ์สาวก ท่านจะนำ ตถาคตภาษิต มาบอกต่อให้คนอื่นได้รู้ตามซึ่ง สัจธรรม และ บรรลุตามซึ่ง สัจธรรม จาก ตถาคตภาษิต นั่นเองคะ ตถาคตภาษิต มีกฏอิทัปปัจจยตา มีปฏิจจสมุปบาท มีสังขตธรรม จึงเป็น สัมมาทิฏฐิ คือ มีธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ มีธรรมที่เกิดแต่เหตุ เกิดปรากฏขึ้น เป็น ปฏิจจสมุปปันนธรรม ตถตา มันเป็นเช่นนั้นเอง อวิตถตา มันจะไม่เป็นไปประการอื่น อนัญถตา มันจะเป็นของมันอยู่อย่างนั้น อิทัปปัจจยตา เมื่อสิ่งนี้มี สิ่งนี้ย่อมมี เพราะการเกิดขึ้นแห่งสิ่งนี้ สิ่งนี้จึงเกิดขึ้น เมื่อสิ่งนี้ไม่มี สิ่งนี้ย่อมไม่มี เพราะการดับไปแห่งสิ่งนี้ สิ่งนี้จึงดับไป เกิด-เสื่อม/เสื่อม-ดับ/ดับ-อนัตตา ตถาคตภาษิต เป็น สัมมาทิฏฐิ อย่างนี้อย่างนี้คะ

@@xiaominame9317 ตถาคตภาษิต คือ คำสอนของพระพุทธเจ้า นั่นเองคะ การนำ ตถาคตภาษิต มาบอกต่อ คือ การมีศรัทธา ใน ตถาคตภาษิต มีศรัทธาใน ตถาคตภาษิต คือ การเกิดปรากฏขึ้นของ อริยมรรคมีองค์แปด สัมมาทิฏฐิ เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ สัมมาสังกัปปะ เป็น ธรรมที่เกิดแต่เหตุ เกิดปรากฏขึ้น เป็น ปฏิจจสมุปปันนธรรม ไปจนถึง สัมมาสมาธิ เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ ธรรมที่เกิดแต่เหตุ ที่เกิดปรากฏขึ้นตามมาคือ ปัญญา พระพุทธเจ้าบอกว่า อริยมรรคมีองค์แปด สองข้อแรกเป็น ปัญญา สัมมาทิฏฐิ สัมมาสังกัปปะ ตถาคตภาษิต มีกฏอิทัปปัจจยตา มีปฏิจจสมุปบาท มีสังขตธรรม จึงเป็น สัมมาทิฏฐิ คือ มีธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้น และ มีธรรมที่เกิดแต่เหตุ เกิดปรากฏขึ้น เป็น ปฏิจจสมุปปันนธรรม สาวกภาษิต คือ คิดเอง พูดเอง หรือ พูดตามคนอื่นที่ไม่ใช่การพูดตาม คำสอนของพระพุทธเจ้านั่นเองคะ สาวกภาษิต จึงมีหน้าตาเป็นอย่างนี้คะ คือ ไม่มีกฏอิทัปปัจจยตา ไม่มีปฏิจจสมุปบาท ไม่มีสังขตธรรม จึงไม่เป็น สัมมาทิฏฐิ คือ ไม่มีธรรมที่เป็นเหตุ และ ไม่มีธรรมที่เกิดแต่เหตุ นั่นเองคะ นำสาวกภาษิตมาบอกต่อ คือ การมีศรัทธาใน สาวกภาษิต ก็คือ ไม่มีศรัทธาใน ตถาคตภาษิต นั่นเองคะ ไม่มีศรัทธาใน ตถาคตภาษิต คือ การเกิดปรากฏขึ้นของ สังโยชน์ ทั้งสิบ นั่นเองคะ ยังมีพิษสงอยู่นั่นเองคะ

@@xiaominame9317 ก็ใช้หบักมหาประเทศ4 ครับ ถ้าหลวงปู่ หลวงตาสอนแล้วไม่ขัดกับพระพุทธเจ้าก็รับไว้ครับ

ไปหาเหมือนกันครับ เหตุที่ไปหาคือ ในยุคนั้นเขาถือว่าใครไปหาถือว่าอ่อนด้อยกว่า แต่ พระพุทธเจ้าของเราไปหาเพราะต้องการ บ่มเชื้อกระแสแห่งพุทธ ให้กับเจ้าลัทธินั้นๆ การเข้าไปหา ผู้มาย่อมต้องได้รับการต้อนรับ และทักทายปราศัย ถามสารทุกสุกดิบของกันและกันเป็นธรรมเนียม หลังจากนั้น ถามถึงการปฏิบัตของ ลัทธิว่า ใครปฏิบัติอย่างไร ผลเป็นอย่างไร แล้วก็จากลากัน เหตุ ที่พระพุทธเจ้าเสด็จไปนั้น ก็เพราะแสดงการปฏิบัฏิของในศาสนาเรา หวังว่า เมื่อเจ้าลัทธินั้นฟังแล้วรู้สึกชอบใจการปฏิบัติแม้ข้อใดข้อหนึ่ง แล้วนำไปสั่งสอนลูกศิษย์ลูกหาของตน นั่นคือ การเพาะเชื้อกระแสแห่งพุท โดยเจ้าลัทธินั้นไม่รู้ตัว แม่ในยุคนั้นเจ้าลัทธิและสาวกจะไม่ได้อะไรก็ตาม แต่เมื่อเจ้าลัทธิและสาวกตายและมาเกิดใหม่ เขาจะมาเกิดในศาสนาพุททันที และจะเข้าใจในศาสนามากกว่าคนทั่วๆไป เหมือนสายหลวงพ่อนั้น หลวงพ่อนี้ ที่มีลูกศิษย์ นั้นก็มาจากอดีต คือกำลังศาสนา เช่นกัน

จ้า❤😊

ถูกต้องนะคร๊าบ..คุณได้ไปต่อ👉 "ปั ต จั ต ตั ง"

มึงเอาภายนอก!แสดงว่ามึงก็โง่เต็มทน! ข้างในมึงคงเน่ามากเนาะถึงได้เม้นปัญญาอ่อนแบบนี้!!! ไม่รู้ห่าอะไรเลย แต่อยากโชว์นะมึง!!!บักเน่า

คำสอนของพระพุทธ​สอนแบบผูกขาดจริงๆหรอ​ ผมเคยคิดว่า​ ศาสนา​พุทธ​คำสอนของพระพุทธเจ้า​เป็น​ทางสายกลาง​และสามารถ​นำ​ไป​ใช้ได้กับทึกบริบทของสังคม​และเปิดกว้าง​ แต่สิ่งที่อาจารย์​คึกฤทธิ์​นำเสนอออกมาคือ​ ต้องทำแบบเดียวเท่านั้นและปฎิเสททุกอย่าง​ อาจารย์​แก่สอนดีนะ​ แต่รู้สึก​ว่า​ มันผูกขาด​เหมือนพวกศาสนา​หรือลัทธิ​บูชา​เทพเจ้า​ อะ​ ปัจจุบัน​ผู้​คนจะเรียกกันว่าเผด็จการ​

สาธุ😊

ฉบับในไทยก็ใช้จากรากอันเดียวกันหมดนะครับตามที่ผมเข้าใจ เเละในนั้นก็มีวิธีตรวจสอบย้อนกลับกันไปมาเพื่อตรวจสอบการสอดรับกันของเเต่ละเรื่อง ที่เราเห็นปฎิบัติกันไปคนละทาง เเค่เอาพระสูตรในพระไตรปิฎกที่ถือกันอยู่อันเนี้ยมาวางเทียบกันมาดู ก็จะรุ้เเล้วว่าใครมั่ว เพราะรากของทุกฉบับ มามันจากสายเดียวกัน ที่จริงเรื่องพวกนี้ไม่ยากเลย เอาสงฆ์มาประชุมกัน เอาหนังสือพระไตรปิฎกทุกฉบับมาเทียบกันไปเลย เเล้วเอาสยามรัฐยืนตรงกลาง เเล้วเอาปัญหาเเต่ละอย่างมาเเก้ด้วยคำในพระไตรปิฎก เรื่องก็จะจบ เเต่ปัจจุบันนี่ไม่ใช่ คนที่ใช้คำในพระไตรปิฎกโดนโจมตีเอาๆหาว่าไม่ฟังคำครูบาอาจารย์ พออีกฝั่งเขาเอาพระไตรปิฎกสยามรัฐมาอิงกลับตอบโต้เขาไมไ่ด้ เเต่ขยันโจมตี 55

อานาปานสติได้แค่ชานครับต้องต่อด้วยวิปัสสนากรรมฐาน