মিথ্যাবাদি চাপাবাজ হাদিস নিয়ে ধোকাবাজি করছে ডাকাত

Hnj

জাযাকাল্লাহু খাইরান

@@MdIbrahim-lo2yp কাউকে কোন কিছু নিয়ে দূষারোপ করার আগে যা বলেছি তা সত্যি নাকি মিথ্যা তা জেনে নিবেন

এরা হচ্ছে রাস্তার কুকুর বেড়াল এর মতন 😆😆 কে যে এদের বাচ্চার বাবা হবে ওদের বাচ্চারাও খুঁজে পাবে না 😆😆

সুবহানাল্লাহ

😊ص😊😊😅😮

এভাবে সালাত ও নামাজ আদায় করে পতিতারা -এটা পতিতাদের সালাত বা নামাজ। একজন পতিতা সর্বপ্রথম এই পদ্ধতির সালাত বা নামাজ চালু করেন। তাই এই সালাতে সময়ের ওপর কোনো নিয়ন্ত্রণ নেই এবং ভোক্তার সন্তুষ্টি না হওয়া পর্যন্ত আদায় করে যেতে হয় -যেমনটি পতিতারা করে থাকে পতিতাবৃত্তির সময়। নামাজ বা সালাত আদায়কারী পতিতাদের দেখলে তাই বিরক্ত হবেন না - এই পদ্ধতির সালাত বা নামাজ পতিতাদেরই অবদান।

নিরপেক্ষ মন নিয়ে আন্তরিকভাবে বিষয়টা নিয়ে স্টাডি করলে এটা স্পষ্ট হয়ে যায় যে নাভির নিচে হাত বাঁধা একটি অন‍্যতম প্রতিষ্ঠিত সুন্নাত যার অনুকূলে পর্যাপ্ত দলিল-প্রমাণ রয়েছে। বুকের ওপর হাত বাঁধার যে হাদীসগুলোকে সহীহ হিসেবে দাবী করা হয় সেগুলোর সনদ ও মতনের মধ‍্যে ত্রুটি খুঁজে পাওয়া যায়। যদিও এই হাদিসগুলোর ভিত্তিতে আহলে ঈলম ও মুজতাহিদদের একটি অংশ বুকের নিচে বা নাভির ওপরে হাত বাঁধার পদ্ধতিকে সুন্নাত সাব‍্যস্ত করেছেন। অন‍্যদিকে এর বিপরীতে নাভির নিচে হাত বাঁধার হাদিসগুলোর ওপর যে ত্রুটি ও দুর্বলতা আরোপ করা হয়, সেগুলোও সর্বসম্মত নয়। বরং ওয়াইল ইবনে হুজর এর সূত্রে মুসান্নাফে আবি শায়বায় বর্ণিত হাদিসটি এবং আলী (রা:) কর্তৃক মারফু হাদিসের সমতুল‍্য বর্ণনাটিকে হাদিস বিশারদ ও মুজতাহিদদের একটি বড় অংশ গ্রহন করে নিয়েছেন। কারণ এ সংক্রান্ত বর্ণনা অনেকগুলো যেগুলো লঘু ও স্বল্প দুর্বলতা বিশিষ্ট হ‌ওয়ায় একটি আরেকটিকে শক্তিশালী করে। এজন্য‌ই ইমাম বুখারীর উস্তাদ ইসহাক বিন রাহুওয়াই এর মত মুহাদ্দিস সুস্পষ্ট ভাষায় বলেছেন, "নাভির নিচে হাত বাঁধা রেওয়াতের দিক থেকে অধিক শক্তিশালী এবং বিনয় ও ভক্তির নিকটবর্তী। সুফিয়ান সাওরী যিনি নিজে একজন স্বতন্ত্র মুজতাহিদ ছিলেন এবং ইবনে খুজাইমার ত্রুটিপূর্ন "মতন"যুক্ত হাদিস যেটিকে বুকে হাত বাঁধার অনুকূলে উপস্থাপন করা হয় সেই হাদিসের একজন রাবী এই সুফিয়ান আস সাওরী। অথচ তিনি হাত বাঁধতেন নাভির নিচে!!! এমনকি পরবর্তী যুগের মুহাদ্দিস ইবনে কায়‍্যিম, ইবনে তাইমিয়াও নাভির নিচে হাত বাঁধার হাদিস (আলী রাঃ কর্তৃক বর্ণিত)কে হাসান লি-গাইরিহী হিসেবে সমালোচনা ব‍্যাতিরেকেই গ্রহন করেছেন। মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহ্হাব যিনি মূলত তাওহীদ ও আক্কীদা বিষয়ক লেখালেখির জন‍্য অধিক পরিচিত তিনিও তাঁঁর তাঁর রচিত 'আল আদাবুল মাশী ইলাস সালাহ' নামক কিতাবে উল্লেখ করেছেন, "....সে তার বাম হাতের কব্জিকে ডান হাত দ্বারা আঁকড়ে ধরে নাভির নিচে স্থাপন করবে। আর এটি তার রবের সামনে তার বিনীত হ‌ওয়াকে সূচীত করবে।" আর ইবনে কায়‍্যিমের যাদুল মাআদের তাহক্কীক করে তিনি মুখতাসার যাদুল মাআদ রচনা করেছেন। যেখানে হাত বাঁধা বিষয়ক আলোচনায় তিনি উল্লেখ করেছেন এই বিষয়ে সুস্পষ্ট সহীহ হাদিস নেই এবং তার পরেই শুধু আলী রাঃ কর্তৃক বর্ণিত নাভির নিচে হাত বাঁধা সংক্রান্ত বর্ণনাটি উল্লেখ করেন। এতগুলো বিষয়কে এড়িয়ে গিয়ে *নাভির নিচে হাত বাঁধা*কে যারা প্রত‍্যাখ‍্যান ও অস্বীকার করে তাদের জন‍্য হিদায়াতের দুআ ছাড়া আর কিই বা করা যেতে পারে?? জীবনের বেশ অনেকগুলো বছর বুকের উপরে হাত বাঁধাকে একমাত্র সুন্নাহ্ এবং নাভির নিচে হাত বাঁধাকে ভিত্তিহীন হিসেবে অগ্রাহ‍্য করার পর ২০১৬ সালে আল্লাহ্ তাআলা আমার চক্ষু উন্মোচন করে দেন। আমি বেশ কিছু নির্ভরযোগ‍্য সোর্স থেকে জানতে পারি যে ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল, ইমাম বুখারীর উস্তাদ ইসহাক বিন রাহ‌ওয়াইহ, ইমাম ইবনে কায়‍্যিম, ইবনে তাইমিয়া, মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব সহ অসংখ‍্য মুহাদ্দিস ও গবেষক নাভির নিচে হাত বাঁধার হাদীসকে সহীহ ও আমলযোগ‍্য হিসেবে মেনে নিয়েছেন এবং নারীদের জন‍্য‌ও এখানে কোন‌ও ভিন্নতা নেই। মধ‍্যপ্রাচ‍্যের একটি দেশের নারীদের ঈদের সালাতের কয়েকটা ছবিতে স্পষ্টভাবেই এটা লক্ষ‍্য করি। বিশেষ করে ইমাম বুখারীর উস্তাদ ইসহাক বিন রাহ‌ওয়াইহ এর এই বক্তব‍্যটি যে, "নাভির নিচে হাত বাঁধা রেওয়ায়েতের বিচারে অধিক শক্তিশালী এবং বিনয়ের অধিক নিকটবর্তী"----দেখার পর বাধ ভাঙ্গা জোয়ারের ন‍্যায় পরাজয় ও ভূলুণ্ঠিত হ‌ওয়ার আবেগ নিয়ে আমি নাভির নিচে হাত বাঁধাকে মেনে নিই। মনে হয় যেন আল্লাহ্ তাআলা এই অনুভূতি আমার হৃদয়ে ঢেলে দিয়েছেন আর আমার কাছ থেকে মধুর প্রতিশোধ নিয়ে তাঁর অপ্রতিরোধ‍্য অভিপ্রায়কে বাস্তবায়ন করে ছেড়েছেন। আর আমাকেও সানন্দে মেনে নিতে বাধ‍্য করেছেন। আলহামদুলিল্লাহ। সুম্মা আলহামদুলিল্লাহ। বাম হাতের কবজির উপর ডান হাতের কবজি রেখে নাভিতে মনোযোগ কেন্দ্রীভূত হলে নিজের অজান্তেই অন্তরের সুপ্ত সমর্পনময় আবেগগুলো বাঁধ ভাঙ্গা জোয়ারের ন‍্যায় উদ্বেলিত হয়ে মন-মগজকে আল্লাহ্'র কাছে পরাজয় স্বীকার ও আত্মসমর্পনের অনুভূতি দ্বারা প্লাবিত করে দেয়। আল্লাহ্ তাআলা হাম্বলী ফকীহদের উপরে রহম করুন। তাঁরা নাভির নিচে হাত বাঁধার সুন্নাহ কে শক্তিশালী ও সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন। পাশাপাশি নারীদেরকেও পরাক্রমশালী আল্লাহ্ তাআলার'র সামনে বিনীত, নিরংকুশভাবে পরাজিত ও আত্মসমর্পিত অবস্থার উত্তম রূপ-- নাভির নিচে হাত বাঁধার সুন্নাহ থেকে মাহরুম হ‌ওয়া থেকে হিফাযত করেছেন।

❤

মিথ্যাবাদি চাপাবাজ হাদিস নিয়ে ধোকাবাজি করছে

@@MdIbrahim-lo2yp আপনি প্রমাণ দিন।ভুল হলে ধরিয়ে দিন।

Assalamualaikum

@@TheViral30 ওয়া আলাইকুমুস সালাম

kzfaq.info/get/bejne/f7qAh7WcvM2zioU.html

Knoo apu jante pari.... Allah..apnak oo amk hedayat Dan korun.....jakir k already Allah hedayat dea felse asha Kori...apnar Amar ki Hobe...Kota gula barbar sune bujar try korun...oshikkkito murkher Moto Kota bolben naa

আমিন

আল্লাহুম্মা আমিন

@@shopnoraz8119 hedayot bole nai bolce hayat apNi bojte vul korcen vai

মিথ্যাবাদি চাপাবাজ হাদিস নিয়ে ধোকাবাজি করছে

বুকের উপর হাতের পক্ষে ; ইবনে খুযাইমা-479 এই হাদিসটির রাবীদের মধ্যে মুয়াম্মিল ইবনে ইসমাইল এর স্মরণ শক্তি দুর্বল ছিল- বলছেন নাসিরুদ্দিন আলবানী। ডঃ মাহির ইয়াসিন আল ফালাহ বর্তমান আরবের বিখ্যাত মুহাদ্দিস তিনি "আলাস সদর" পত্রিকায় লিখেছেন এই হাদিসটির 17বর্ণনাকরীদের মধ্যে মুয়াম্মিল ইবনে ইসমাইল ছাড়া বুকের উপর হাত বাক্যটি কেউ বলেলনি । আর মুহাদ্দিসদের নিকট যার স্মরণ শক্তি দূর্বল তার হাদিস সহীহ হতে পারে না ।।। নিচে হাত বাঁধার পক্ষে ; আবু দাউদ-756,দারে ক্বুতনী-1089,বাইহাকী- 2170 তবে এগুলো সবই দূর্বল। কিন্তু একটা সহীহ হাদিস আছে ইমাম বুখারির উস্তাদ আবু বকর ইবনে আবি শাইবা হতে সাহাবী অয়েল ইবনে হুজর্ হতে ; তিনি বলেন আমি নবী সঃ কে নাভির নীচে হাত বাঁধতে দেখেছি । মুসানন্নাফ ইবনে আবি শাইবা-3959, তিরমিযী শরিফের ব্যাখ্যাকার শাইখ আবু তয়্যেব রঃ বলেছেন হাদিসটী সনদ ও মনত উভয় দিক থেকেও গ্রহণ ও দলিল যোগ্য ।আল্লামা নিমাভী বলেন এটি সহীহ,আসারুস সুনান-1/71। মুসানন্নাফ ইবনে আবী শাইবার টীকাকার বিখ্যাত মুহাদ্দিস মুহামুহাম্মদ আওয়ামা বলেন হাদিসটি সহীহ- 3/320 কিন্তু ডঃ সাহেব অনেক ক্ষেত্রে নিজের মতে ব্যাখ্যা করেন যা ভূল হাদিসের আলোকে মুহাদ্দিসদের নিকটে

নায়েক মিথ্যাবাদি চাপাবাজ হাদিস নিয়ে ধোকাবাজি করছে

@@MdIbrahim-lo2yp vai, Assalamu Alaikum. Zakir Naik যেহেতু মিথ্যা বলছেন। আপনি দয়া করে সম্মেলন করে সঠিক টা সবাই কে বলেন।

oni. mitte. bolche apnara. sottota. bolen. na

kzfaq.info/get/bejne/f7qAh7WcvM2zioU.html

Jui Bhuiyan us

আমিন

😂😂

kzfaq.info/get/bejne/f7qAh7WcvM2zioU.html

kzfaq.info/get/bejne/f7qAh7WcvM2zioU.html

আজহারী এর ভিডিও তে বর্ণনা করে বলা আছে

hadis er boi gula poren

Book: The Prophet Salah---Nasiruddin Al Baani Suggested by Dr. Jakir Naik

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম

@@md.najmussakib5909 এই বই টা কোথায় পাওয়া যাবে?

দুঃখজনক হল বাড়াবাড়ি আর ছাড়াছাড়ির দুই প্রান্তিক সীমায় অবস্থিত কোনো পক্ষ‌ই ভারসাম‍্যপূর্ণ মধ‍্যম পন্থাটাকে মেনে নিচ্ছেনা। একপক্ষ নারী-পুরুষের নামাজে পার্থক‍্য করতে গিয়ে হাদীসের দলিল-প্রমাণ ছাড়াই নারীদের জন‍্য হাত উঠানো, হাত বাঁধা, দাঁড়ানোসহ অনেকগুলো বিষয়ে পার্থক‍্য সৃষ্টি করছে। আবার আরেকপক্ষ গ্রহনযোগ‍্য হাদীস দ্বারা প্রমাণিত এবং পূর্ববর্তী ক্লাসিক‍্যাল স্কলারদের ঐক‍্যমত‍্যের ভিত্তিতে নারীদের সুপ্রতিষ্ঠিত আমল জড়সড় হয়ে সিজদা দেয়া এবং বৈঠকে বসার ভিন্নতাকেও মানতে চাচ্ছেনা। সেজন‍্য‌ই সবাইকে ভারসাম‍্যপূর্ণ মধ‍্যম পন্থাটা স্মরণ করিয়ে দিতেই আমার এই প্রয়াস। রুকু ও সাজদাহতে তুলনামূলক গুটিয়ে থাকা (তবে কনুই মাটিতে বিছিয়ে না রেখে) এবং বৈঠকে বাম নিতম্বের ওপরে ভর করে বসে বাম পায়ের পাতা ডান পায়ের নলার নিচ দিয়ে বের করে দেওয়া---নারীদের নামাযে এতটুকু পার্থক‍্যের বিষয়ে ৪টি মাযহাব বা স্কুল অব থট একমত এবং এর অনুকূলে হাদীস এবং সাহাবীদের আমল রয়েছে। বাকি পার্থক‍্যগুলো হানাফী মাযহাবের একক গবেষণাপ্রসূত যার অনুকূলে কোন‌ও হাদীস বা সাহাবীদের আমল পাওয়া যায়না। নারী ও পুরুষের নামাযের পার্থক‍্যের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি আর ছাড়াছাড়ির মাঝখানে যেটুকু পার্থক‍্য হাদীস আর সাহাবীদের আমল দ্বারা সমর্থিত এবং চার মাযহাবেই গৃহীত হয়েছে সেটুকু মেনে চলাই সাবধানতার দাবী। তাবেয়ী ইয়াযীদ ইবনে আবী হাবীব র. বলেন, أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر على امرأتين تصليان، فقال: اذا سجدتما فضما بعض اللحم الى الأرض، فإن المرأة ليست في ذلك كالرجل. (كتاب المراسيل للإمام أبو داود) একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাযরত দুই মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তাদেরকে (সংশোধনের উদ্দেশ্যে ) বললেন, যখন সেজদা করবে তখন শরীর যমীনের সাথে মিলিয়ে দিবে। কেননা মহিলারা এ ক্ষেত্রে পুরুষদের মত নয়।” (কিতাবুল মারাসীল, ইমাম আবু দাউদ, হাদীস ৮০) প্রসিদ্ধ মুহাদ্দিস আলেম নওয়াব সিদ্দীক হাসান খান (ইনি কোন‌ও মাযহাবী আলেম নন) বুখারী শরীফের ব্যাখ্যাগ্রন্থ “আওনুল বারী” (১/৫২০) তে লিখেছেন, ‘উল্লিখিত হাদীসটি সকল ইমামের উসূল অনুযায়ী দলীল হিসেবে পেশ করার যোগ্য।’ মুহাদ্দিস মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আমীর ইয়ামানী (ইনিও মাযহাবী আলেম নন) ‘সুবুলুস সালাম শরহু বুলুগিল মারাম’ গ্রন্থে (১/৩৫১,৩৫২) এই হাদীসকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করে পুরুষ ও মহিলার সেজদার পার্থক্য করেছেন। হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রা. থেকে বর্ণিত, قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : إِذَا جَلَسْتِ الْمَرْأَةُ فِى الصَّلاَةِ وَضَعَتْ فَخِذَهَا عَلَى فَخِذِهَا الأُخْرَى ، وَإِذَا سَجَدْتْ أَلْصَقَتْ بَطْنَهَا فِى فَخِذَيْهَا كَأَسْتَرِ مَا يَكُونُ لَهَا ، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَيَقُولُ : يَا مَلاَئِكَتِى أُشْهِدُكُمْ أَنِّى قَدْ غَفَرْتُ لَهَا رواه البيهقي في السنن الكبرى ٢/٢٢٣ في كتاب الصلاة (باب ما يستحب للمرأة من ترك التجافي في الركوع والسجود)، وفيه أبو مطيع البلخي وقال العقيلي فيه : كان مرجئا صالحا في الحديث. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, মহিলা যখন নামাযের মধ্যে বসবে তখন যেন (ডান) উরু অপর উরুর উপর রাখে। আর যখন সেজদা করবে তখন যেন পেট উরুর সাথে মিলিেেয় রাখে; যা তার সতরের জন্য অধিক উপযোগী। আল্লাহ তাআলা তাকে দেখে (ফেরেশতাদের সম্বোধন করে) বলেন, ওহে আমার ফেরেশতারা! তোমরা সাক্ষী থাক, আমি তাকে ক্ষমা করে দিলাম। সুনানে কুবরা, বায়হাকী ২/২২৩, অধ্যায়: সালাত, পরিচ্ছেদ: মহিলার জন্য রুকু ও সেজদায় এক অঙ্গ অপর অঙ্গ থেকে পৃথক না রাখা মুস্তাহাব।

নারীদের ভিন্ন পদ্ধতিতে সিজদা প্রদান সংক্রান্ত যে হাদীসটি ইমাম আবু দাউদ তাঁর কিতাবুল মারাসিলে উল্লেখ করেছেন সেটিকে মুরসাল হ‌ওয়ার দোহাই দিয়ে বর্তমান যুগের গুটিকতক গবেষক অগ্রাহ্য করার চেষ্টা করলেও ৪ ইমামসহ পূর্ববর্তী যুগের প্রায় সকল ফকীহ এমনকি নিকট অতীতের কয়েকজন নন-মাযহাবী গবেষক‌ও হাদীসটিকে দলিল হিসেবে গ্রহন করেছেন। তাছাড়া এই মুরসাল হাদীসের বিপরীত এমন একটিও সহীহ হাদীস নেই যেখানে বলা হয়েছে নারীরা পুরুষের মতো করেই নামাজের সব কিছু করবে কিংবা পুরুষের মতো করে সিজদাহ করবে। "স্বল্লূ কামা র‌আইতুমূনী উস্বল্লী" এই হাদীসে আযান ও ইক্বামতের কথাও আছে কিন্তু নারীরা আযান ও ইক্বামত দিবেনা এ ব্যাপারে কোন‌ও দ্বিমত নেই। এমনকি প্রকাশ্য ক্বিরাত বিশিষ্ট নামাযেও নারীরা আস্তে কিরাত বলবে এবং আমীন আস্তে বলবে এটিও অস্বীকার করার সাধ্য কারো নেই। তাহলে কী করে একথা বলা সম্ভব যে স্বল্লূ কামা র‌আইতুমূনী উস্বল্লী" এই হাদীসটির দ্বারা প্রমাণ হয় নারীর সালাতের পদ্ধতি সম্পূর্নভাবে পুরুষের মতো?!? উম্মু দারদা (রাঃ) নামাজে পুরুষের মতো বসতেন মর্মে যে বর্ণনাটি পাওয়া যায় তার দ্বারা এটি প্রমাণ হয়না যে তিনি সিজদা এবং অন্যসব কিছুও পুরুষের মতো করতেন। বরং তাঁর পুরুষের মতো বসাটা ব্যক্তিগত আমল ছিল এবং অন্যান্য মহিলা সাহাবীর থেকে ভিন্ন ছিল। নতুবা তিনি পুরুষের মতো বসতেন এটি আলাদাভাবে উল্লেখ করার কোন‌ও মানে হয়না! সুতরাং নারীদের ভিন্ন পদ্ধতিতে সিজদা প্রদান কিংবা বৈঠকে বসার ভিন্ন পদ্ধতি সংক্রান্ত গ্রহনযোগ্য মানের মুরসাল হাদীসগুলোর বিপরীতে এমন কোন‌ও সহীহ হাদীস নেই যা প্রমাণ করে যে নারীরা পুরুষের মতো সিজদা করবে, বৈঠক করবে অথবা নামাজের সবকিছুই পুরুষের মতো করবে!

নিরপেক্ষ মন নিয়ে আন্তরিকভাবে বিষয়টা নিয়ে স্টাডি করলে এটা স্পষ্ট হয়ে যায় যে নাভির নিচে হাত বাঁধা একটি অন‍্যতম প্রতিষ্ঠিত সুন্নাত যার অনুকূলে পর্যাপ্ত দলিল-প্রমাণ রয়েছে। বুকের ওপর হাত বাঁধার যে হাদীসগুলোকে সহীহ হিসেবে দাবী করা হয় সেগুলোর সনদ ও মতনের মধ‍্যে ত্রুটি খুঁজে পাওয়া যায়। যদিও এই হাদিসগুলোর ভিত্তিতে আহলে ঈলম ও মুজতাহিদদের একটি অংশ বুকের নিচে বা নাভির ওপরে হাত বাঁধার পদ্ধতিকে সুন্নাত সাব‍্যস্ত করেছেন। অন‍্যদিকে এর বিপরীতে নাভির নিচে হাত বাঁধার হাদিসগুলোর ওপর যে ত্রুটি ও দুর্বলতা আরোপ করা হয়, সেগুলোও সর্বসম্মত নয়। বরং ওয়াইল ইবনে হুজর এর সূত্রে মুসান্নাফে আবি শায়বায় বর্ণিত হাদিসটি এবং আলী (রা:) কর্তৃক মারফু হাদিসের সমতুল‍্য বর্ণনাটিকে হাদিস বিশারদ ও মুজতাহিদদের একটি বড় অংশ গ্রহন করে নিয়েছেন। কারণ এ সংক্রান্ত বর্ণনা অনেকগুলো যেগুলো লঘু ও স্বল্প দুর্বলতা বিশিষ্ট হ‌ওয়ায় একটি আরেকটিকে শক্তিশালী করে। এজন্য‌ই ইমাম বুখারীর উস্তাদ ইসহাক বিন রাহুওয়াই এর মত মুহাদ্দিস সুস্পষ্ট ভাষায় বলেছেন, "নাভির নিচে হাত বাঁধা রেওয়াতের দিক থেকে অধিক শক্তিশালী এবং বিনয় ও ভক্তির নিকটবর্তী। সুফিয়ান সাওরী যিনি নিজে একজন স্বতন্ত্র মুজতাহিদ ছিলেন এবং ইবনে খুজাইমার ত্রুটিপূর্ন "মতন"যুক্ত হাদিস যেটিকে বুকে হাত বাঁধার অনুকূলে উপস্থাপন করা হয় সেই হাদিসের একজন রাবী এই সুফিয়ান আস সাওরী। অথচ তিনি হাত বাঁধতেন নাভির নিচে!!! এমনকি পরবর্তী যুগের মুহাদ্দিস ইবনে কায়‍্যিম, ইবনে তাইমিয়াও নাভির নিচে হাত বাঁধার হাদিস (আলী রাঃ কর্তৃক বর্ণিত)কে হাসান লি-গাইরিহী হিসেবে সমালোচনা ব‍্যাতিরেকেই গ্রহন করেছেন। মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহ্হাব যিনি মূলত তাওহীদ ও আক্কীদা বিষয়ক লেখালেখির জন‍্য অধিক পরিচিত তিনিও তাঁঁর তাঁর রচিত 'আল আদাবুল মাশী ইলাস সালাহ' নামক কিতাবে উল্লেখ করেছেন, "....সে তার বাম হাতের কব্জিকে ডান হাত দ্বারা আঁকড়ে ধরে নাভির নিচে স্থাপন করবে। আর এটি তার রবের সামনে তার বিনীত হ‌ওয়াকে সূচীত করবে।" আর ইবনে কায়‍্যিমের যাদুল মাআদের তাহক্কীক করে তিনি মুখতাসার যাদুল মাআদ রচনা করেছেন। যেখানে হাত বাঁধা বিষয়ক আলোচনায় তিনি উল্লেখ করেছেন এই বিষয়ে সুস্পষ্ট সহীহ হাদিস নেই এবং তার পরেই শুধু আলী রাঃ কর্তৃক বর্ণিত নাভির নিচে হাত বাঁধা সংক্রান্ত বর্ণনাটি উল্লেখ করেন। এতগুলো বিষয়কে এড়িয়ে গিয়ে *নাভির নিচে হাত বাঁধা*কে যারা প্রত‍্যাখ‍্যান ও অস্বীকার করে তাদের জন‍্য হিদায়াতের দুআ ছাড়া আর কিই বা করা যেতে পারে?? জীবনের বেশ অনেকগুলো বছর বুকের উপরে হাত বাঁধাকে একমাত্র সুন্নাহ্ এবং নাভির নিচে হাত বাঁধাকে ভিত্তিহীন হিসেবে অগ্রাহ‍্য করার পর ২০১৬ সালে আল্লাহ্ তাআলা আমার চক্ষু উন্মোচন করে দেন। আমি বেশ কিছু নির্ভরযোগ‍্য সোর্স থেকে জানতে পারি যে ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল, ইমাম বুখারীর উস্তাদ ইসহাক বিন রাহ‌ওয়াইহ, ইমাম ইবনে কায়‍্যিম, ইবনে তাইমিয়া, মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব সহ অসংখ‍্য মুহাদ্দিস ও গবেষক নাভির নিচে হাত বাঁধার হাদীসকে সহীহ ও আমলযোগ‍্য হিসেবে মেনে নিয়েছেন এবং নারীদের জন‍্য‌ও এখানে কোন‌ও ভিন্নতা নেই। মধ‍্যপ্রাচ‍্যের একটি দেশের নারীদের ঈদের সালাতের কয়েকটা ছবিতে স্পষ্টভাবেই এটা লক্ষ‍্য করি। বিশেষ করে ইমাম বুখারীর উস্তাদ ইসহাক বিন রাহ‌ওয়াইহ এর এই বক্তব‍্যটি যে, "নাভির নিচে হাত বাঁধা রেওয়ায়েতের বিচারে অধিক শক্তিশালী এবং বিনয়ের অধিক নিকটবর্তী"----দেখার পর বাধ ভাঙ্গা জোয়ারের ন‍্যায় পরাজয় ও ভূলুণ্ঠিত হ‌ওয়ার আবেগ নিয়ে আমি নাভির নিচে হাত বাঁধাকে মেনে নিই। মনে হয় যেন আল্লাহ্ তাআলা এই অনুভূতি আমার হৃদয়ে ঢেলে দিয়েছেন আর আমার কাছ থেকে মধুর প্রতিশোধ নিয়ে তাঁর অপ্রতিরোধ‍্য অভিপ্রায়কে বাস্তবায়ন করে ছেড়েছেন। আর আমাকেও সানন্দে মেনে নিতে বাধ‍্য করেছেন। আলহামদুলিল্লাহ। সুম্মা আলহামদুলিল্লাহ। বাম হাতের কবজির উপর ডান হাতের কবজি রেখে নাভিতে মনোযোগ কেন্দ্রীভূত হলে নিজের অজান্তেই অন্তরের সুপ্ত সমর্পনময় আবেগগুলো বাঁধ ভাঙ্গা জোয়ারের ন‍্যায় উদ্বেলিত হয়ে মন-মগজকে আল্লাহ্'র কাছে পরাজয় স্বীকার ও আত্মসমর্পনের অনুভূতি দ্বারা প্লাবিত করে দেয়। আল্লাহ্ তাআলা হাম্বলী ফকীহদের উপরে রহম করুন। তাঁরা নাভির নিচে হাত বাঁধার সুন্নাহ কে শক্তিশালী ও সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন। পাশাপাশি নারীদেরকেও পরাক্রমশালী আল্লাহ্ তাআলার'র সামনে বিনীত, নিরংকুশভাবে পরাজিত ও আত্মসমর্পিত অবস্থার উত্তম রূপ-- নাভির নিচে হাত বাঁধার সুন্নাহ থেকে মাহরুম হ‌ওয়া থেকে হিফাযত করেছেন।

khadija Jahan Right

khadija Jahan good like

porda koro bon aibhabe fbte pic dewa thikna..

নিরপেক্ষ মন নিয়ে আন্তরিকভাবে বিষয়টা নিয়ে স্টাডি করলে এটা স্পষ্ট হয়ে যায় যে নাভির নিচে হাত বাঁধা একটি অন‍্যতম প্রতিষ্ঠিত সুন্নাত যার অনুকূলে পর্যাপ্ত দলিল-প্রমাণ রয়েছে। বুকের ওপর হাত বাঁধার যে হাদীসগুলোকে সহীহ হিসেবে দাবী করা হয় সেগুলোর সনদ ও মতনের মধ‍্যে ত্রুটি খুঁজে পাওয়া যায়। যদিও এই হাদিসগুলোর ভিত্তিতে আহলে ঈলম ও মুজতাহিদদের একটি অংশ বুকের নিচে বা নাভির ওপরে হাত বাঁধার পদ্ধতিকে সুন্নাত সাব‍্যস্ত করেছেন। অন‍্যদিকে এর বিপরীতে নাভির নিচে হাত বাঁধার হাদিসগুলোর ওপর যে ত্রুটি ও দুর্বলতা আরোপ করা হয়, সেগুলোও সর্বসম্মত নয়। বরং ওয়াইল ইবনে হুজর এর সূত্রে মুসান্নাফে আবি শায়বায় বর্ণিত হাদিসটি এবং আলী (রা:) কর্তৃক মারফু হাদিসের সমতুল‍্য বর্ণনাটিকে হাদিস বিশারদ ও মুজতাহিদদের একটি বড় অংশ গ্রহন করে নিয়েছেন। কারণ এ সংক্রান্ত বর্ণনা অনেকগুলো যেগুলো লঘু ও স্বল্প দুর্বলতা বিশিষ্ট হ‌ওয়ায় একটি আরেকটিকে শক্তিশালী করে। এজন্য‌ই ইমাম বুখারীর উস্তাদ ইসহাক বিন রাহুওয়াই এর মত মুহাদ্দিস সুস্পষ্ট ভাষায় বলেছেন, "নাভির নিচে হাত বাঁধা রেওয়াতের দিক থেকে অধিক শক্তিশালী এবং বিনয় ও ভক্তির নিকটবর্তী। সুফিয়ান সাওরী যিনি নিজে একজন স্বতন্ত্র মুজতাহিদ ছিলেন এবং ইবনে খুজাইমার ত্রুটিপূর্ন "মতন"যুক্ত হাদিস যেটিকে বুকে হাত বাঁধার অনুকূলে উপস্থাপন করা হয় সেই হাদিসের একজন রাবী এই সুফিয়ান আস সাওরী। অথচ তিনি হাত বাঁধতেন নাভির নিচে!!! এমনকি পরবর্তী যুগের মুহাদ্দিস ইবনে কায়‍্যিম, ইবনে তাইমিয়াও নাভির নিচে হাত বাঁধার হাদিস (আলী রাঃ কর্তৃক বর্ণিত)কে হাসান লি-গাইরিহী হিসেবে সমালোচনা ব‍্যাতিরেকেই গ্রহন করেছেন। মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহ্হাব যিনি মূলত তাওহীদ ও আক্কীদা বিষয়ক লেখালেখির জন‍্য অধিক পরিচিত তিনিও তাঁঁর তাঁর রচিত 'আল আদাবুল মাশী ইলাস সালাহ' নামক কিতাবে উল্লেখ করেছেন, "....সে তার বাম হাতের কব্জিকে ডান হাত দ্বারা আঁকড়ে ধরে নাভির নিচে স্থাপন করবে। আর এটি তার রবের সামনে তার বিনীত হ‌ওয়াকে সূচীত করবে।" আর ইবনে কায়‍্যিমের যাদুল মাআদের তাহক্কীক করে তিনি মুখতাসার যাদুল মাআদ রচনা করেছেন। যেখানে হাত বাঁধা বিষয়ক আলোচনায় তিনি উল্লেখ করেছেন এই বিষয়ে সুস্পষ্ট সহীহ হাদিস নেই এবং তার পরেই শুধু আলী রাঃ কর্তৃক বর্ণিত নাভির নিচে হাত বাঁধা সংক্রান্ত বর্ণনাটি উল্লেখ করেন। এতগুলো বিষয়কে এড়িয়ে গিয়ে *নাভির নিচে হাত বাঁধা*কে যারা প্রত‍্যাখ‍্যান ও অস্বীকার করে তাদের জন‍্য হিদায়াতের দুআ ছাড়া আর কিই বা করা যেতে পারে?? জীবনের বেশ অনেকগুলো বছর বুকের উপরে হাত বাঁধাকে একমাত্র সুন্নাহ্ এবং নাভির নিচে হাত বাঁধাকে ভিত্তিহীন হিসেবে অগ্রাহ‍্য করার পর ২০১৬ সালে আল্লাহ্ তাআলা আমার চক্ষু উন্মোচন করে দেন। আমি বেশ কিছু নির্ভরযোগ‍্য সোর্স থেকে জানতে পারি যে ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল, ইমাম বুখারীর উস্তাদ ইসহাক বিন রাহ‌ওয়াইহ, ইমাম ইবনে কায়‍্যিম, ইবনে তাইমিয়া, মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব সহ অসংখ‍্য মুহাদ্দিস ও গবেষক নাভির নিচে হাত বাঁধার হাদীসকে সহীহ ও আমলযোগ‍্য হিসেবে মেনে নিয়েছেন এবং নারীদের জন‍্য‌ও এখানে কোন‌ও ভিন্নতা নেই। মধ‍্যপ্রাচ‍্যের একটি দেশের নারীদের ঈদের সালাতের কয়েকটা ছবিতে স্পষ্টভাবেই এটা লক্ষ‍্য করি। বিশেষ করে ইমাম বুখারীর উস্তাদ ইসহাক বিন রাহ‌ওয়াইহ এর এই বক্তব‍্যটি যে, "নাভির নিচে হাত বাঁধা রেওয়ায়েতের বিচারে অধিক শক্তিশালী এবং বিনয়ের অধিক নিকটবর্তী"----দেখার পর বাধ ভাঙ্গা জোয়ারের ন‍্যায় পরাজয় ও ভূলুণ্ঠিত হ‌ওয়ার আবেগ নিয়ে আমি নাভির নিচে হাত বাঁধাকে মেনে নিই। মনে হয় যেন আল্লাহ্ তাআলা এই অনুভূতি আমার হৃদয়ে ঢেলে দিয়েছেন আর আমার কাছ থেকে মধুর প্রতিশোধ নিয়ে তাঁর অপ্রতিরোধ‍্য অভিপ্রায়কে বাস্তবায়ন করে ছেড়েছেন। আর আমাকেও সানন্দে মেনে নিতে বাধ‍্য করেছেন। আলহামদুলিল্লাহ। সুম্মা আলহামদুলিল্লাহ। বাম হাতের কবজির উপর ডান হাতের কবজি রেখে নাভিতে মনোযোগ কেন্দ্রীভূত হলে নিজের অজান্তেই অন্তরের সুপ্ত সমর্পনময় আবেগগুলো বাঁধ ভাঙ্গা জোয়ারের ন‍্যায় উদ্বেলিত হয়ে মন-মগজকে আল্লাহ্'র কাছে পরাজয় স্বীকার ও আত্মসমর্পনের অনুভূতি দ্বারা প্লাবিত করে দেয়।

your email address,

মিথ্যাবাদি চাপাবাজ হাদিস নিয়ে ধোকাবাজি করছে ডাকাত

kzfaq.info/get/bejne/j9lgdb1h07vcp6M.html

মিথ্যাবাদি চাপাবাজ হাদিস নিয়ে ধোকাবাজি করছে ডাকাত