لـ أبي جعفر عبدالله الخليفي. رابط القناة :t.me/s/alkulife
Пікірлер: 229
@user-mx2bk7ov8i5 ай бұрын
لولا التورع، لقلت أن هذا الشاب أعجوبة زماننا! اللهم بارك فيه و به و اجعله مجددا لأمر دينك يا رب 🤲🏻
@Abo_Shehab13 ай бұрын
لا بارك الله فيه احدث فتنة بين المسلمين كانوا في غنى عنها انظر للتشتت والتفرق الذي حصل والضعف الذي حلّ بالمسلمين بسبب طعنه في أبي حنيفة وابن حجر والنووي
@ahmed.aljelali3 ай бұрын
@@Abo_Shehab1 لا عليك يا اخي.. سوف ننشر تبديع النووي بين عوام المسلمين حتى لا تصبح هذه المسألة خلافية ان شاء الله
@user-mx2bk7ov8i3 ай бұрын
@@Abo_Shehab1 أبوحنيفة و النووي وابن حجر و غيرهم من العلماء هم بشر يصيبون و يخطئون وليسوا معصومين وليسوا أنبياء فيجري عليهم وعلى غيرهم سنن أهل العلم في التحذير من أخطائهم إذا ثبتت عنهم و تبديعهم كذلك إذا كانت أصولهم بدعية فإذا جاء مسلم و ذكر الآثار الواردة المتواترة المتكاثرة عبر أكثر من عالم ببلاد مختلفة و طبقات مختلفة كلها آثار في ذم فلان أو علان، فلايجوز أبدا القول بأن هذا إحداث لفتنة، بل هو خمد لفتنة الاغترار بأهل البدع أو من عندهم بدع أو من يتمسح بهم أهل البدع كما ينسب الأشعرية والصوفية ينسبون النووي لهم فيدعون بذلك صحة مسلكهم، فيغتر بهم الجهال و غيرهم. فمن وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الدين، فوجب إذن بيان ضلال من ضل من العلماء، لأن زلة العالم تهدم الدين. لكن لايُسقط بالزلة و الهنة ما دامت أصوله سليمة بخلاف من أصوله بدعية
@user-un5xk2nm2sАй бұрын
@@Abo_Shehab1 عفوا...الإصلاح يقتضى المراجعة و النقد الذاتي بأصول علمية...وحقيقة مسلك أبوحنيفة هومدخل لكثير من اللادينيين للطعونات و الشبهات
@user-ww2tl2ol2vАй бұрын
المسلم الذي يضيق ذرعا لأجل أشخاص هو يعتقد انهم غير معصومين و يتعصب لهم لأجل تربية نشأ عليها يحتاج يقف مع نفسه ويراجع موقفه من الحق @@Abo_Shehab1
@zaidNAhmed4 ай бұрын
بحث رائع معلومات قيمة اسمع بها لأول مرة رغم مرور عشرين سنه على سلوكي لطلب العلم /ليتك تشبع الدرس أكثر اتمنى لو كانت ٦ساعات كاملة اريد ان اسمع المزيد من التفصيل.
@lllll98642 жыл бұрын
17:51 عن الطحاوية 28:25 كتاب الأفغاني 50:48 بين ابي حنيفة وصحابة رسول الله ﷺ .. لمن تغضب منهم ؟! 51:48 " الناس عيال في الفقه على أبي حنيفة " 52:23 لماذا انتشر مذهبهم ؟ 52:39 محاربة الأحناف للحق
@user-ki6ev7cd3t2 жыл бұрын
( معاوية بن أبي سفيان لأنه وآسقاطه الخلافة الراشدة) . في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم. ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم. وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل) قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله. وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله، وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين، وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ، زاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي). واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير، حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام . وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) . وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد٠٠
@user-lh4wg2zm4z2 жыл бұрын
@@user-ki6ev7cd3t ماذا تفعل هنا يا شيعي؟
@rahmaassiry9219 Жыл бұрын
@@user-ki6ev7cd3t ابحث في شبهات مذهبك المجوسي واترك اهل السنه والجماعه
@user-ki6ev7cd3t Жыл бұрын
@@user-lh4wg2zm4z أنت تدافع عن معاوية وأنت تجهل سيرته وتجهل سيرة أمرائه، وهذا حال كثير من شبابنا السنة ، لا يعرفون سيرته التي في مصادرنا السنية ، وأنا كنت مثلك أدافع عنه ، ولكن لما رجعت لمصادرنا السنية وجدت الهوائل في سيرته ، وإليك الإثبات : (فصل ومن أمراء معاوية (بُسْر بن أرطاة) أمّره معاوية على جيش وأرسله بعد التحكيم بصفين ، مستغلا انشغال علي بن أبي طالب بخلافاته مع الخوارج ، وما تبع ذلك من معركة النهروان ، فأتى بسر مدينة رسول الله وروّع أهلها وهدّدهم وهدم دوراً بالمدينة وأخذ منهم البيعة بالقوة ، ثم ذهب إلى مكة بعد ذلك ، ثم ذهب إلى اليمن ، وكان أمير اليمن (مِن قِبَل علي) عبيدالله بن عباس ، فهرب عبيدالله إلى علي بن أبي طالب ، فدخل بسر اليمن ، ووجد طفلين صغيرين من أبناء عبيدالله بن عباس ، فقتلهما !!!! ، حتى أصاب أمهما الجنون حسرةً عليهما ، وصارت تهيم على وجهها . ثم أغار بسر على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد. وهذه سابقة خطيرة ، في الإسلام ، وهي سبي نساء المسلمين ، وهذه الرواية ليست من كتب الروافض ، وإنما من كتب الجرح والتعديل الحديثية والسنية ، وإليك كلام ابن عبدالبر في الاستيعاب في معرفة الأصحاب : : بسر بن أرطاة بن أبي أرطاة القرشي ، يقال: إنه لم يسمع من النبي صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ، لأن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبض وهو صغير هذا قول الواقدي وابن معين وأحمد [بن حنبل] ، وغيرهم. . وكان يحيى بن معين يقول: لا تصح له صحبة، وكان يقول فيه: رجل سوء. حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: كَانَ بُسْرُ بْنُ أَرْطَاةَ رَجُلَ سَوْءٍ. قَالَ أبو عمر رحمه الله: ذلك لأمور عظام ركبها في الإسلام فيما نقله أهل الأخبار والحديث أيضًا [مِن] ذبحه ابني عبيد الله بن العباس بن عَبْد المطلب، وهما صغيران بين يدي أمهما، وكان معاوية قد استعمله على اليمن أيام صفين، وكان عليها عبيد الله بن العباس لعلي رضي الله عنه، فهرب حين أحس ببسر بن أرطاة ونزلها بسر، فقضى فيها هذه القضية الشنعاء، والله أعلم. قَالَ الدار قطنى: بسر بن أرطاة أبو عَبْد الرحمن له صحبة، ولم تكن له استقامة بعد النبي ، وهو الذي قتل طفلين لعبيد الله بن عباس بن عَبْد المطلب باليمن في خلافة معاوية، وهما عَبْد الرحمن وقثم ابنا عبيد الله بن العباس. وذكر ابن الأنباري عن أبيه، عن أحمد بن عبيد، عن هشام بن مُحَمَّد عن أبي مخنف، قَالَ: لما توجه بسر بن أرطاة إلى اليمن أُخبر عبيد الله بن العباس بذلك، وهو عامل لعلىّ رضى الله عنه عليها، فهرب ودخل بسر اليمن، فأتى بابني عبيد الله بن العباس، وهما صغيران فذبحهما، فنال أمهما عائشة بنت عَبْد المدان من ذلك أمر عظيم، ثم وسوست، فكانت تقف في الموسم تنشد شعرا، وتهيم على وجهها،. وقال أبو عمرو الشيباني: لما وجه معاوية بسر بن أرطاة الفهري لقتل شيعة علي رضي الله عنه قام إليه معن أو عمرو بن يزيد بن الأخنس السلمي، وزياد بن الأشهب الجعدي فقالا: يا أمير المؤمنين، نسألك باللَّه والرحم ألا تجعل لبسر على قيس سلطانًا، فيقتل قيسًا بما قتلت بنو سليم من بني فهر وكنانة يوم دخل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ مكة. فقال معاوية: يا بُسر، لا إمرة لك على قيس. فسار حتى أتى المدينة، فقتل ابني عبيد الله ابن العباس، وفر أهل المدينة، ودخلوا الحرة حرة بني سليم. وفي هذه الخرجة التي ذكر أبو عمرو الشيباني أغار بسر بن أرطاة على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ عَوَانَةَ، قَالَ: وَذَكَرَهُ زِيَادٌ أَيْضًا عَنْ عَوَانَةَ قَالَ: أَرْسَلَ مُعَاوِيَةُ بَعْدَ تَحْكِيمِ الْحَكَمَيْنِ بُسْرَ بْنَ أَرْطَاةَ فِي جَيْشٍ، فَسَارُوا مِنَ الشَّامِ حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ، وَعَامِلُ الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ صَاحِبُ رسول الله فَفَرَّ أَبُو أَيُّوبَ وَلَحِقَ بِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَدَخَلَ بُسْرُ الْمَدِينَةَ، فَصَعَدَ مِنْبَرَهَا، فَقَالَ: أَيْنَ شَيْخِي الَّذِي عَهِدْتُهُ هُنَا بِالأَمْسِ؟ يَعْنِي عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- ثُمَّ قَالَ: يا أهل الْمَدِينَةِ، وَاللَّهِ لَوْلا مَا عَهِدَ إِلَيَّ مُعَاوِيَةُ مَا تَرَكْتُ فِيهَا مُحْتَلِمًا إِلا قَتَلْتُهُ. ثُمَّ أَمَرَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِالْبَيْعَةِ لِمُعَاوِيَةَ وَأَرْسَلَ إِلَى بَنِي سَلَمَةَ، فَقَالَ: مَا لَكُمْ عِنْدِي أَمَانٌ ولا مبايعة حتى تأتونى بِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. فَأُخْبِرَ جَابِرٌ، فَانْطَلَقَ حَتَّى جَاءَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال لها: ماذا ترين؟ فإنّي خَشِيتُ أَنْ أُقْتَلَ، وَهَذِهِ بَيْعَةُ ضَلالَةٍ. فَقَالَتْ: أَرَى أَنْ تُبَايِعَ، وَقَدْ أَمَرْتُ ابْنِي عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ أَنْ يُبَايِعَ. فَأَتَى جَابِرٌ بسرا فبايعه لمعاوية، وهدم بسر دورا بِالْمَدِينَةِ، ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى أَتَى مَكَّةَ، وَبِهَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ، فَخَافَهُ أَبُو مُوسَى عَلَى نفسه أن يَقْتُلَهُ فَهَرَبَ، فَقِيلَ ذَلِكَ لِبُسْرٍ فَقَالَ: مَا كُنْتُ لأَقْتُلَهُ، وَقَدْ خَلَعَ عَلِيًّا وَلَمْ يَطْلُبْهُ. وكتب أبو موسى إلى اليمن: إن خيلا مبعوثة من عند معاوية تقتل الناس، من أبي أن يقر بالحكومة. ثم مضى بُسر إلى اليمن، وعامل اليمن لعلي رضي الله عنه عبيد الله بن العباس، فلما بلغه أمرُ بسر فَرَّ إلى الكوفة حتى أتى عليًا، واستخلف على اليمن عَبْد الله بن عَبْد المدان الحارثي، فأتى بُسر فقتله وقتل ابنه ولقي ثقل عبيد الله بن العباس وفيه ابنان صغيران لعبيد الله بن العباس، فقتلهما ورجع إلى الشام. ومات بالمدينة وقيل: بل مات بالشام في بقية مِن أيام معاوية. انتهى الاستيعاب في معرفة الأصحاب قلت : هاتان جريمتان عظيمتان وقعت في عهد معاوية ، لكي ينال على الملك : سبْي نساء المسلمين ،وقتل الأطفال الصغار : أبناء عبيدالله بن عباس (وهم من آل بيت رسول الله ، من بني هاشم) ، ولعل هذا هو السبب الدافع لبني العباس للانتقام بعد ذلك والعمل على إسقاط الدولة الأموية ، فتمّ لهم ذلك .
@user-ki6ev7cd3t Жыл бұрын
@@rahmaassiry9219 أنت تدافع عن معاوية وأنت تجهل سيرته وتجهل سيرة أمرائه، وهذا حال كثير من شبابنا السنة ، لا يعرفون سيرته التي في مصادرنا السنية ، وأنا كنت مثلك أدافع عنه ، ولكن لما رجعت لمصادرنا السنية وجدت الهوائل في سيرته ، وإليك الإثبات : (فصل ومن أمراء معاوية (بُسْر بن أرطاة) أمّره معاوية على جيش وأرسله بعد التحكيم بصفين ، مستغلا انشغال علي بن أبي طالب بخلافاته مع الخوارج ، وما تبع ذلك من معركة النهروان ، فأتى بسر مدينة رسول الله وروّع أهلها وهدّدهم وهدم دوراً بالمدينة وأخذ منهم البيعة بالقوة ، ثم ذهب إلى مكة بعد ذلك ، ثم ذهب إلى اليمن ، وكان أمير اليمن (مِن قِبَل علي) عبيدالله بن عباس ، فهرب عبيدالله إلى علي بن أبي طالب ، فدخل بسر اليمن ، ووجد طفلين صغيرين من أبناء عبيدالله بن عباس ، فقتلهما !!!! ، حتى أصاب أمهما الجنون حسرةً عليهما ، وصارت تهيم على وجهها . ثم أغار بسر على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد. وهذه سابقة خطيرة ، في الإسلام ، وهي سبي نساء المسلمين ، وهذه الرواية ليست من كتب الروافض ، وإنما من كتب الجرح والتعديل الحديثية والسنية ، وإليك كلام ابن عبدالبر في الاستيعاب في معرفة الأصحاب : : بسر بن أرطاة بن أبي أرطاة القرشي ، يقال: إنه لم يسمع من النبي صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ، لأن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبض وهو صغير هذا قول الواقدي وابن معين وأحمد [بن حنبل] ، وغيرهم. . وكان يحيى بن معين يقول: لا تصح له صحبة، وكان يقول فيه: رجل سوء. حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: كَانَ بُسْرُ بْنُ أَرْطَاةَ رَجُلَ سَوْءٍ. قَالَ أبو عمر رحمه الله: ذلك لأمور عظام ركبها في الإسلام فيما نقله أهل الأخبار والحديث أيضًا [مِن] ذبحه ابني عبيد الله بن العباس بن عَبْد المطلب، وهما صغيران بين يدي أمهما، وكان معاوية قد استعمله على اليمن أيام صفين، وكان عليها عبيد الله بن العباس لعلي رضي الله عنه، فهرب حين أحس ببسر بن أرطاة ونزلها بسر، فقضى فيها هذه القضية الشنعاء، والله أعلم. قَالَ الدار قطنى: بسر بن أرطاة أبو عَبْد الرحمن له صحبة، ولم تكن له استقامة بعد النبي ، وهو الذي قتل طفلين لعبيد الله بن عباس بن عَبْد المطلب باليمن في خلافة معاوية، وهما عَبْد الرحمن وقثم ابنا عبيد الله بن العباس. وذكر ابن الأنباري عن أبيه، عن أحمد بن عبيد، عن هشام بن مُحَمَّد عن أبي مخنف، قَالَ: لما توجه بسر بن أرطاة إلى اليمن أُخبر عبيد الله بن العباس بذلك، وهو عامل لعلىّ رضى الله عنه عليها، فهرب ودخل بسر اليمن، فأتى بابني عبيد الله بن العباس، وهما صغيران فذبحهما، فنال أمهما عائشة بنت عَبْد المدان من ذلك أمر عظيم، ثم وسوست، فكانت تقف في الموسم تنشد شعرا، وتهيم على وجهها،. وقال أبو عمرو الشيباني: لما وجه معاوية بسر بن أرطاة الفهري لقتل شيعة علي رضي الله عنه قام إليه معن أو عمرو بن يزيد بن الأخنس السلمي، وزياد بن الأشهب الجعدي فقالا: يا أمير المؤمنين، نسألك باللَّه والرحم ألا تجعل لبسر على قيس سلطانًا، فيقتل قيسًا بما قتلت بنو سليم من بني فهر وكنانة يوم دخل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ مكة. فقال معاوية: يا بُسر، لا إمرة لك على قيس. فسار حتى أتى المدينة، فقتل ابني عبيد الله ابن العباس، وفر أهل المدينة، ودخلوا الحرة حرة بني سليم. وفي هذه الخرجة التي ذكر أبو عمرو الشيباني أغار بسر بن أرطاة على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ عَوَانَةَ، قَالَ: وَذَكَرَهُ زِيَادٌ أَيْضًا عَنْ عَوَانَةَ قَالَ: أَرْسَلَ مُعَاوِيَةُ بَعْدَ تَحْكِيمِ الْحَكَمَيْنِ بُسْرَ بْنَ أَرْطَاةَ فِي جَيْشٍ، فَسَارُوا مِنَ الشَّامِ حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ، وَعَامِلُ الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ صَاحِبُ رسول الله فَفَرَّ أَبُو أَيُّوبَ وَلَحِقَ بِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَدَخَلَ بُسْرُ الْمَدِينَةَ، فَصَعَدَ مِنْبَرَهَا، فَقَالَ: أَيْنَ شَيْخِي الَّذِي عَهِدْتُهُ هُنَا بِالأَمْسِ؟ يَعْنِي عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- ثُمَّ قَالَ: يا أهل الْمَدِينَةِ، وَاللَّهِ لَوْلا مَا عَهِدَ إِلَيَّ مُعَاوِيَةُ مَا تَرَكْتُ فِيهَا مُحْتَلِمًا إِلا قَتَلْتُهُ. ثُمَّ أَمَرَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِالْبَيْعَةِ لِمُعَاوِيَةَ وَأَرْسَلَ إِلَى بَنِي سَلَمَةَ، فَقَالَ: مَا لَكُمْ عِنْدِي أَمَانٌ ولا مبايعة حتى تأتونى بِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. فَأُخْبِرَ جَابِرٌ، فَانْطَلَقَ حَتَّى جَاءَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال لها: ماذا ترين؟ فإنّي خَشِيتُ أَنْ أُقْتَلَ، وَهَذِهِ بَيْعَةُ ضَلالَةٍ. فَقَالَتْ: أَرَى أَنْ تُبَايِعَ، وَقَدْ أَمَرْتُ ابْنِي عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ أَنْ يُبَايِعَ. فَأَتَى جَابِرٌ بسرا فبايعه لمعاوية، وهدم بسر دورا بِالْمَدِينَةِ، ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى أَتَى مَكَّةَ، وَبِهَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ، فَخَافَهُ أَبُو مُوسَى عَلَى نفسه أن يَقْتُلَهُ فَهَرَبَ، فَقِيلَ ذَلِكَ لِبُسْرٍ فَقَالَ: مَا كُنْتُ لأَقْتُلَهُ، وَقَدْ خَلَعَ عَلِيًّا وَلَمْ يَطْلُبْهُ. وكتب أبو موسى إلى اليمن: إن خيلا مبعوثة من عند معاوية تقتل الناس، من أبي أن يقر بالحكومة. ثم مضى بُسر إلى اليمن، وعامل اليمن لعلي رضي الله عنه عبيد الله بن العباس، فلما بلغه أمرُ بسر فَرَّ إلى الكوفة حتى أتى عليًا، واستخلف على اليمن عَبْد الله بن عَبْد المدان الحارثي، فأتى بُسر فقتله وقتل ابنه ولقي ثقل عبيد الله بن العباس وفيه ابنان صغيران لعبيد الله بن العباس، فقتلهما ورجع إلى الشام. ومات بالمدينة وقيل: بل مات بالشام في بقية مِن أيام معاوية. انتهى الاستيعاب في معرفة الأصحاب قلت : هاتان جريمتان عظيمتان وقعت في عهد معاوية ، لكي ينال على الملك : سبْي نساء المسلمين ،وقتل الأطفال الصغار : أبناء عبيدالله بن عباس (وهم من آل بيت رسول الله ، من بني هاشم) ، ولعل هذا هو السبب الدافع لبني العباس للانتقام بعد ذلك والعمل على إسقاط الدولة الأموية ، فتمّ لهم ذلك .
@srajarabic2 жыл бұрын
جزاكم الله خيرًا
@user-uz6dx1fz9x2 жыл бұрын
لله در البحث العلمي ولله درك ياشيخ .. والله أرى الشيخ مجددا آثار السلف الصالح في هذه المسألة بارك الله فيك ... بعض الناس يعظم اشخاصا في نفسه كأنهم آلهة واصناما في نفوسهم ... من كان في نفسه اصناما أو آلهة بغير حق فليكسرها ....
@user-vw4je6fj5x Жыл бұрын
حفظ اللّٰه الشّيخ.
@user-ju5zy1rz4d4 жыл бұрын
الحمد الذي هدانا وإياك يا شيخ عبدالله أنا كنت كذلك لكن أنا كنت مقلد للقوم من غير ما أعرف كلام السلف فقط كنت أدافع عنه حمية وأستغفر الله من ذلك حتى قريت كتاب الشيخ ابو عبيدة عبد الرحمن بن نعيم الذي نقل فيه كلام السلف حول أبي حنيفة من ايام قريبة ومن يومي ذلك رميت ابو حنيفة وصرت أبغضه تقليدا للسلف والحمد لله
@elhadyibrahim363 жыл бұрын
ابي حنيفه هو من نقض عري الاسلام عروة عروه هو وشيخه حماد ابن ابي سليمان وذلك بتأسيسهم مدرسة الرأي ورده للنصوس والقياس الفاسد غير المعتبر وضعفه في الحديث ومخالفته لأهل السنة في مسائل الايمان مثل اخراجه العمل من مسمي الايمان واعتقاده أن العبد اذا نطق الشهادتين فهو كامل الايمان والايمان لا يزيد ولا ينقص ويقول ان من استثني في الايمان فهو شاك وبذلك يكفر واول من خالف اهل السنة والصحابة واجاز بناء الكنائس في بلاد المسلمين والعرب هو وقال ان المرأة التي تسلم في دار الحرب فليس لها الحق في الطلاق حتي يسلم زوجها وتظل في عصمته وقال ان البكر تزوج نفسها بغير ولي وقد ورد انه رد 400 حديث لرسول الله صل الله عليه وسلم. غير قياساته الفاسده
@oahmed77083 жыл бұрын
قاتلكم الله
@jasonvoorhees88993 жыл бұрын
@@oahmed7708 آمين.
@user-om7cy6wj9q3 жыл бұрын
رابط هذا الكتاب لو تكرمتم ؟؟؟
@elhadyibrahim362 жыл бұрын
@@user-om7cy6wj9q كتاب السنه لعبد الله بن احمد بن حنبل تحقيق عادل آل حمدان
@user-yj9ks6vm9o3 жыл бұрын
الخليفي ذكي الله يبارك فيه بس ليته يتحدث بالفصيح رويدا رويدا رويدا ونشكره على عدم سكوته على ابن حجر والنووي
@user-ki6ev7cd3t2 жыл бұрын
( معاوية بن أبي سفيان لأنه وآسقاطه الخلافة الراشدة) . في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم. ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم. وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل) قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله. وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله، وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين، وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ، زاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي). واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير، حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام . وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) . وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد٠٠
@3abdBenHomeyd2 жыл бұрын
@@user-ki6ev7cd3t معاوية لا تزن ولا الغبار الي كان تحت نعليه يا شاتم الصحابة
@3abdBenHomeyd2 жыл бұрын
@@user-ki6ev7cd3t معاوية صحابي رضي الله عنه
@user-ki6ev7cd3t2 жыл бұрын
@@3abdBenHomeyd الشبهة الثانية : أن معاوية صحابي ، والجواب عنها من وجهين : الوجه الأول : هو أنه صحابي لغةً لا شرعا ولا عُرفا ، لأن الصحابي -على تعريف بعض الأصوليين- هو من طالت ملازمته وصُحبته للنبي صلى الله عليه وسلم ، كالصحابة الذين هاجروا معه من مكة إلى المدينة وصحبوه في هجرته وغزواته وأسفاره ، وكذلك كالأنصار الذين نصروه وآووه وصحبوه في حله وفي سفره وفي غزواته وأسفاره ، وكغيرهم ممن لازم النبي وصاحبه كأبي موسى الأشعري وأبي هريرة رضي الله عنهم . ويؤيد هذا القصة التي وقعت بين خالد بن الوليد وعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنهم ، فقد ثبت أنه جرى نزاع بين خالد وعبدالرحمن ، وتكلم خالد على عبدالرحمن ، وكان عبدالرحمن من أوائل أصحابه الذين أمنوا به u وهاجروا معه ، وكان خالد رضي الله عنه ممن أسلم بعد صلح الحديبية ، فأنكر النبي على خالد وقال {لا تسبوا أصحابي ، فوالذي نفسي بيده لو أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مُدَّ أحدهم ولا نصيفه} . أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة . ويؤيده أيضا : ما رواه محمد بن سعد عن علي بن محمد، عن شعبة، عن موسى السنبلاني، قال: أتيت أنس بن مالك فقلت له: أنت آخر من بقي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: “قد بقي قوم من الأعراب، فأما من أصحابه فأنا آخر من بقي) ، فلم يُثبت الصحبة للأعراب ، لأنهم لم يلازموه ولم يصاحبوه u في المدينة وإنما يأتي أحدهم ويتعلم من النبي الإسلام ثم يذهب إلى رحاله وباديته . جاء عن سعيد بن المسيب، أنه قال: (الصحابة لا نعدُّهم إلا من أقام مع رسول الله سنة أو سنتين، وغزا معه غزوة أو غزوتين) .رواه الخطيب في الكفاية . والوجه الثاني : هو أن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه ، كما جاء في صحيح مسلم (1063) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: " (أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْجِعْرَانَةِ مُنْصَرَفَهُ مِنْ حُنَيْنٍ ، وَفِي ثَوْبِ بِلَالٍ فِضَّةٌ ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْبِضُ مِنْهَا، يُعْطِي النَّاسَ ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ : اعْدِلْ ، قَالَ: ( وَيْلَكَ وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ ؟ لَقَدْ خِبْتَ وَخَسِرْتَ إِنْ لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ ) فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : دَعْنِي، يَا رَسُولَ اللهِ فَأَقْتُلَ هَذَا الْمُنَافِقَ ، فَقَالَ : ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . ولم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على عمر رضي الله عنه تسميته بالمنافق . وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه كما جاء في صحيح البخاري رحمه الله عن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ قال (وَاللَّهِ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى المَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ) ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : دَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا المُنَافِقِ ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : دَعْهُ لاَ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ) . انتهى ومعاوية ليس من السابقين الأولين المهاجرين ، ففي بداية الدعوة الإسلامية ضحّى كبار الصحابة بأنفسهم وأموالهم ودمائهم . بخلاف معاوية فإنه لم يدفع شيئا من ماله (فيما نعلم) بل أخذ من المال الإسلامي لأنه من المؤلفة قلوبهم ، فقد ذكر أهل السير أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه مع صناديد قريش ، مائة من الإبل . يوم حنين . وتولى منصب إمارة دمشق في عهد الفاروق بأجرته ، وقد ولّاه الفاروق بعد وفاة أخيه يزيد في طاعون عمواس ، ثم جمع له سيدنا عثمان رضي الله عنها إمارة الشام كلها . ولا شك أنه كان خبيراً في تولي الأمارة ، لذلك عيّنه كبار الصحابة رضي الله عنه ، لأنهم لا يعلمون الغيب ، ولا يعلمون أنه سيطمع وسيُغيِّر ويبدِّل بعدهم .
@3abdBenHomeyd2 жыл бұрын
@@user-ki6ev7cd3t ايش الي تبغى ما أراك إلا رافضيا
@user-eb9fl6pz4q Жыл бұрын
جزاكم الله خيرا شيخنا
@adalrasheed3 күн бұрын
جزاك الله خير
@user-jn4xx7ls7m3 жыл бұрын
جزاك الله خيرا
@user-ki6ev7cd3t2 жыл бұрын
( معاوية بن أبي سفيان لأنه وآسقاطه الخلافة الراشدة) . في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم. ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم. وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل) قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله. وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله، وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين، وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ، زاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي). واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير، حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام . وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) . وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد٠٠
@dr.khalidkh2955 ай бұрын
جزاك الله خيرا وبارك فيك وفي علمك
@muhamedkhadr34 Жыл бұрын
جزاك الله خيرا شيخنا
@34888774 жыл бұрын
الحمدلله الذي هداك لهذا بعد كل هذه السنين والتقلبات ، والحمدلله الذي لم نضل في هذه المسألة منذ ٢٧ سنة بعد أن هدانا الله للاستقامة ، وذلك على يد شيخ من شيوخ أهل السنة آنذاك حفظه الله ووفقه ، ولعلك تعرف ماذا كان ينبزنا مخالفنا آنذاك بأي نبز ، علماً بأنك ذكرته نهاية صوتيتك !
( معاوية بن أبي سفيان لأنه وآسقاطه الخلافة الراشدة) . في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم. ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم. وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل) قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله. وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله، وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين، وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ، زاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي). واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير، حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام . وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) . وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد٠٠
@rij754 ай бұрын
قيل لا يجوز ذكر مساوئ اصحاب النبي صل الله عليه وسلم والطعن فيهم@@user-ki6ev7cd3t
@ridahrich111811 ай бұрын
بارك الله فيك
@ridahrich111811 ай бұрын
رحم الله علمائنا وجزاهم الله خيرا
@user-cd6of6vb4r Жыл бұрын
المشكلة أغلب المنتسبين للتيار السلفي يأخذون دينهم ومنهجهم من المتأخرين والمعاصرين دون علم وربط مباشر بأقوال السلف الكرام
@ordinaryperson.__14 күн бұрын
رحم الله ابا حنيفة الامام الاعظم امام اهل السنة صاحب العقل الراجح
@user-fj5wy8bb4i2 жыл бұрын
جزاك الله خيرا شيخنا وزادك علما وفهما
@roll55063 жыл бұрын
كاد الدين كاد الدين
@3abdBenHomeyd2 жыл бұрын
وين نلقى ديوانية حمود بحثت عنها كثيير ما لقيت
@Levepalestine113 ай бұрын
"أبو حنيفه إمامنا وقدوتنا رضي من رضا وغضب من غضب" -العلامه صالح الفوزان
@user-hf9cn7mz1w2 ай бұрын
ساعة وثلث من البينات. وتدفعها بعبارة للفوزان؟ سبحان الله أمركم عجيب
@wassim2364 Жыл бұрын
جزاك الله خيرا .
@user-lg8ji3ok5c3 жыл бұрын
كيف نحصل على بحث الشيخ ابو جعفر الخليفي؟
@Mr.phi0093 жыл бұрын
الترجيح بين أقوال المعدلين والجارحين في أبي حنيفة النعمان بن ثابت تصنيف عبد الله بن فهد الخليفي ( أبو جعفر الخليفي) ia601007.us.archive.org/14/items/Tarje7AboHanifa/tarje7-abo-hanifa.pdf
@user-lg8ji3ok5c3 жыл бұрын
@@Mr.phi009 جزاكم الله خيرا واجزل لكم المثوبة
@motecchannel3 жыл бұрын
@@Mr.phi009 اريد نسخة وورد
@user-ki6ev7cd3t2 жыл бұрын
( معاوية بن أبي سفيان لأنه وآسقاطه الخلافة الراشدة) . في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم. ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم. وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل) قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله. وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله، وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين، وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ، زاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي). واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير، حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام . وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) . وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد٠٠٠
@abduld89255 ай бұрын
نشكر الشيخ ونحبه في الله ،،، ولكننا مقلدين لكبار علمائنا ،،، حتى يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود ،،، 🌷
@Usama13124Ай бұрын
السلام عليكم، جزاكم الله خيراً وبارك في الشيخ أبي جعفر وثبّته على الحق، لم أجد هذه الصوتية في حساب الشيخ على اليوتيوب، هل هي موجودة على التيليغرام؟
@Mohammed-mm3kb Жыл бұрын
30:05
@Eis4613 жыл бұрын
1:16:20 حماد بن سليمان مو شيخ ابو حنيفة؟
@khalidbanuadnan33103 жыл бұрын
لا اعتقد شيخ الامام الشافعي
@Eis4613 жыл бұрын
Khalid Banu adnan حماد بن ابي سليمان امبلا شيخ ابو حنيفة و اعتقد لما سئل الشافعي عن مالك و ابو حنيفة قال مالك افقه من شيخ ابي حنيفة او العكس
@khalidbanuadnan33103 жыл бұрын
@@Eis461 الله اعلم
@user-nk5vf9cr3e3 жыл бұрын
@@Eis461 هذا ابن مهدي وليس الشافعي
@Itsyuseif2 жыл бұрын
نعم *تصحيح : حماد بن ابي سليمان
@abouathari2 жыл бұрын
ما شاء الله تفصيل واقعي وجميل.
@user-vw4je6fj5x Жыл бұрын
43:13 اسمه كتاب الحيل والردّ على أبي حنيفة، لٰكن حُذف اسم أبي حنيفة مِنه!
@my2001x Жыл бұрын
40:05 (ردٌ على من يقول) الامام مالك خالف الاحاديث بعمل اهل المدينة فكما يُعتذر لمالك يجب ان يُعتذر لابو حنيفة
@sadokadouani53462 жыл бұрын
كلام علمي رصين من لديه ما يخالف هذا يأتي بالدليل والحجة او يسكت
@user-lj6qk6vf4j9 күн бұрын
ما هو منهج السلف في التصدر للفتوى والكلام في العلم؟! هل كان يتصدر عندهم أمثال هذا المجهول؟ المفارقة أن السلف لم يكن يتصدر عندهم إلا من زكّاه العلماء، والآن نجد أمثال الخليفي وشمس لا يزكيهم إلا أتباعهم و(طلابهم) هزلت!..
@user-wm5mw4sx7g Жыл бұрын
الله يهديك
@hasanab162610 ай бұрын
ويهديكم يارب لمنهج اهل الحديث
@user-yj7nw3lw4s6 ай бұрын
طب رد على السلف
@abouathari2 жыл бұрын
جزاكم الله خيرا، والله الذين ينتهجون هذا النهج السلفي من المعاصرين قلائل، نسأل الله الثبات.
@mahmoodale45802 жыл бұрын
فعلا عندك مشكله . الله يشفيك .
@MasterShadow. Жыл бұрын
ما شاء الله علي ردك العلمي
@Ahmd-saif_el_islam Жыл бұрын
الله يشفيك أنت مشكلته انه لا يتبع هواه مثلك ترميه بدائك بكل بجاحة
@Ahmd-saif_el_islam Жыл бұрын
أبو حنيفة ضال هالك مختلف في إسلامه وقد أجمع السلف علي أنه ضال وأجمعوا علي الطعن فيه ومذهبه كله مذهب رأي ساقط باطل ومن لم يقبل كلام السلف فيه فهو ضال مثله
@user-yj7nw3lw4s6 ай бұрын
طب رد على السلف
@user-vw6ky2fl1s Жыл бұрын
35:41 نعم هذي القاعدة موجودة عند الأحناف أخطؤوا رحمهم الله تعالى و القاعدة تقول - الزيادة على النص نسخ - و المقصود بالنص هو القران الكريم و المقصود بالزيادة هيا السنه النبوية الشريفة - أي - انه اذا زادت السنه حكم على القران الكريم يكون هذا الحكم منسوخ و الله أعلم
@abouathari2 жыл бұрын
الطعن في أبي حنيفة ذكر في أكثر من 150 مصر.
@azizalshly8059 Жыл бұрын
لاحول ولاقوة بالله لاتفتن المسلمين في دينهم بهذا الجهل المنمق .
@hasanab162610 ай бұрын
هههههههههههههههههه حفظ بدون فهم
@abouathari2 жыл бұрын
هههه نعوذ بالله من منهج القامة والعظامة، بارك الله للشيخ.
@Al.jabarti2 жыл бұрын
"علماء زماننا : ابن باز، ابن عثيمين، الجامي، صالح الفوزان، العباد.. فاحذر من خالفهم | عبدالله القصير" kzfaq.info/get/bejne/gJaVgtiBs8zSlY0.html "هؤلاء هم العلماء واحذروا اللقطاء - لفضيلة الشيخ محمد بن رمزان الهاجري" kzfaq.info/get/bejne/qqdpi6iGx5jacYk.html نقض أصول الحدادية وذكر بعض رؤوسهم كعبدالله الجبروع(وتأثر الشباب الروسي به)، والحجي، وأحمد الحازمي(تسببه في انخراط السلفيين مع داعش). kzfaq.info/get/bejne/m65kg72DyrCWaWQ.html
@abouathari2 жыл бұрын
العالم هو من وافق السلف لا من خالفهم.
@Al.jabarti2 жыл бұрын
@@abouathari والحمدلله علماءنا على منهج السلف وعلى الأثر ولم يخالفهم إلا أهل البدع من الحدادية وأشباههم
@abouathari2 жыл бұрын
@@Al.jabarti لا للأسف بنيتم خيالكم على سراب، الذين ذكرتهم من المعاصرين خالفوا السلف خاصة في مسألتي الأشاعرة وأبو حنيفة. الأمر بسيط جدا، دائما كلما ازددنا بعدا عن القرون الأولى كلما ازداد البعد عن الأثر والمنهج الصحيح تجاه أهل البدع ومعاملتهم، ثم دعك من المصادرة والتهويش بكلمة حدادية وما حدادية، اضبط الموضوع أولا ثم زخرف كما شئت، وأنا أتحداك أن تأتيني بخلاف ما أثبت لك خاصة بالنسبة لموضوع أبو حنيفة.
@Al.jabarti2 жыл бұрын
@@abouathari هذه فكرة الخليفي الذي لم يعرف بعلم ولا بحلم ولا من أين اخذ هذا العلم الذي يتشدق به ولا أحد زكاه به عرفت الحدادية مرض وهو اشبه بمرض الخوارج لكن من جهة التبديع والخوارج من جهة التكفير فالحدادي لايفرق بين خطأ وخطأ من جهة النوع وكل خطأ يبدع به ويهجر به وايضا لايفرق حال المخطئ هل عرف بالسنة أو لا ولا ينظرون إلى المصالح والمفاسد في الإنكار وإظهار التبديع فهم يطردون في الامور كلها لايفرقون بين المسائل وانواعها وهم اعداء للعلماء . فالرسول لما قال عن الخوارج يدعون أهل الاوثان ويقتلون أهل الإسلام..الحديث وهذه أميز علامة فيهم الحدادية يدعون أهل البدع وينهشون في العلماء بل صفوة المسلمين. وهذه علامة لجميع أهل البدع . لذلك الله لم يجعل لهم قبولا وليس لهم رأس في العلم وهذه علامة أهل البدع مجرد ناهق ونعيق رجل شاب لايعرف بعلم بس له انتقادات وتشدق وهذيان في التيلجرام ليست له دروس ولا شيء ولا تحقيقات في مسائل العلم وليس معروف بين طلبة العلم ونفسه في الطرح ليس نفس طلبة العلم بل كأنك تسمع لمعلق رياضي أو محلل سياسي .ناهيك عن السب لأهل الفضل دون ورع ولاخوف، يارجال استروا على أنفسكم واستحيوا من الله وخلقه واطلبوا العلم على أيدي اهله فوالله كما أن لنبينا محمد دلائل على صدق نبوته من شمائله وماحباه الله من حسن الأخلاق فكذلك لورثته من بعده وهم العلماء دلائل لكن لا يوفق إليها كل أحد وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء . لذلك علامات أهل البدع الوقيعة في علماء السنة . "هل الأشاعرة كفار ؟ kzfaq.info/get/bejne/mJume8mlnKvec6s.html "ما رأيك بتحقيقات عادل آل حمدان لكتب الاعتقاد . kzfaq.info/get/bejne/etF8fMxi28y4cmw.html "موقف العلماء من أبي حنيفة النعمان kzfaq.info/get/bejne/lcWbipRpnbecnnU.html "التعليقات على رسالة شرح حديث الافتراق لشيخ الإسلام ابن تيمية - kzfaq.info/get/bejne/b62Ghs2fsJvae2g.html نقض أصول الحدادية وذكر بعض رؤوسهم كعبدالله الجبروع(وتأثر الشباب الروسي به)، والحجي، وأحمد الحازمي(تسببه في انخراط السلفيين مع داعش). kzfaq.info/get/bejne/m65kg72DyrCWaWQ.html
@abouathari2 жыл бұрын
نعوذ بالله تستدل بالريس الجهمي، وجب عليك الطعن في السلف الذين بدعو أباكم حنيفة. أسلافكم الجهمية والمرجئة، السلف حجيجكم يوم القيامة.
@Ahmd-saif_el_islam Жыл бұрын
أبو حنيفة ضال هالك مختلف في إسلامه وقد أجمع السلف علي أنه ضال وأجمعوا علي الطعن فيه ومذهبه كله مذهب رأي ساقط باطل ومن لم يقبل كلام السلف فيه فهو ضال مثله
@wazyadah4 ай бұрын
أين موقعك من القران يامن انشغلت بقال وقيل فنحن ناخذ ديننا من فوق كما قال الإمام احمد وليس من الرجال الذي يوخذ منهم ويرد وكذلك قلي مالفائده من ذكر ارث فات عليها مئات السنين فنحن امام استحقاقات لرفعة الآمه وزيادة وعي المسلمين للقرب من الله ، اخي لديك إمكانيات غير بسيطه تخصصه لهذه المواضيع الذي يضيق الصدر بسماعها لكونها شجره لاتاتي أكلها في حياة الواقع .. انصرف إلى كتاب الله ودارسها تدبر وربط بواقع آلامه بدل هذا الحشو الغثيث
@mahmoodale45802 жыл бұрын
انت ماهو .حاقدين على اب حنيفه . كون مذهبه الاكثر انتشار .وخلاف الحنفيه واهل الحديث على القضاء .
@MasterShadow. Жыл бұрын
هل هذا رد علمي يا رجل
@Ahmd-saif_el_islam Жыл бұрын
أبو حنيفة ضال هالك مختلف في إسلامه وقد أجمع السلف علي أنه ضال وأجمعوا علي الطعن فيه ومذهبه كله مذهب رأي ساقط باطل ومن لم يقبل كلام السلف فيه فهو ضال مثله
@user-vw4je6fj5x Жыл бұрын
طيّب، اللّٰه يعينك.
@on999 Жыл бұрын
النصارى اكثر من المسلمين هل هذا دليل على صحة معتقدهم؟ اي عقل هذا؟
@user-yj7nw3lw4s6 ай бұрын
الطعن في النيات عندكم عجيب طب رد على السلف السلف حقدوا على اب حنيفة ؟
@user-zy2jd3um3qАй бұрын
لكل ساقطة لا قطة ، وكل من تكلم تجد له أنصارا سواء محق أو مبطل، ما شاء الله يا أبا جعفر تستطيع أن تتكلم ست ساعات في الكلام في أعراض أهل العلم ، زادك الله جهلا وجهالة.
@asiralsamt8393 Жыл бұрын
سبحان الله لا ارتاح لك ولا لطريقتك ولا شرحك
@abuamralawza3y130 Жыл бұрын
وأنت منتظر ترتاح ولا منتظر الحجة؟؟
@Banou_Omayah11 ай бұрын
صراحة كلام الشيخ مضطرب مع الاسف . يريد يغالط و لف و دوران كبير له
@hasanab162610 ай бұрын
هههههههههههههههههههههههه بالعكس كلامه واضح جدا ردودكم الي هيك ومرررة مضحكة
@ogreycloud2 жыл бұрын
سفيه لا يساوي شيئا أمام الإمام ابو حنيفة. لا تصدقو الكذاب فأئمة السلف يعظمون أبو حنيفة و على رأسهم شيخ الإسلام أبن تيمية
@saidzain4182 жыл бұрын
بل السلف طعنوا بأبي حنيفة كالشافعي ومالك وأحمد والأوزاعي وابن المبارك
@ogreycloud Жыл бұрын
@@saidzain418 بل كانت لهم بعض الملاحظات كما هي على اي امام و مدحه الشافعي رحمه الله في كتبه. و كيف يطعن به أئمة السلف و هو معظم عندنا اما قرأت اقوال حتى الأئمة المتأخرين و من زماننا مثل ابن عثيمين و ابن باز فيه؟ قل لي من يخرج ابو حنيفة من اهل السنة من المتأخرين إلا غر سفيه؟
@Ahmd-saif_el_islam Жыл бұрын
أبو حنيفة ضال عليه لعنة الله مختلف في إسلامه
@Ahmd-saif_el_islam Жыл бұрын
بل أبو جيفة هو السفيه وهو الك ل ب الضال
@Ahmd-saif_el_islam Жыл бұрын
تفووو عليك وعلي كل من يعظم هذا الضال بعد أن أتاه البينات
@user-kl6jp5ht8q2 жыл бұрын
نقولك يا خليفي بدون تشنج قد اتخذتم أقوال المحدثين وخصومتهم حجة على عباد الله وماهو بحجة كلامهم في الامام ابو حنيفة رضي الله عنه ليس كلام أهل الجرح والتعديل الذي تجري عليه أحكام هذا العلم إنما كلامهم كلام الخصوم للرجل واكبر دليل على ذلك استفاضة كلامهم في الامام أبو حنيفة رضي الله عنه و في صدر تاريخ الأمة الإسلامية من ثبت ضلاله وزيغه و ضرره وما رأينا من متأخري المحدثين بالقرن الثالث انتفاخ الاوداج هذا في ذمه وطعنه اذن المسألة مسألة خصومة غذتها الضغوط النفسية لهؤلاء المحدثين التي تعرضوا لها بسبب فتنة خلق القرآن ليست مسألة جرح مفسر كما تدعي وإنكار السنن والإمام أبو حنيفة من أجل رجالات الإسلام من التابعين واتباع التابعين وهو أقدم واخدم لدين الله من الطاعنين فيه كلهم و سبقهم بالعلم والفضل وسابقة الإسلام كل ما حشدته من نصوص لا قيمة شرعية لها لأن هؤلاء الذين تسميهم سلف ليسوا أهل عصمة وخصومتهم لأحد رجال السلف الأسبق منهم ليست دينا يتبع ولا أعني بالخصومة ما يعرفه العامة من النزاع والصراع و المراء و الفسق إنما أعني الاختلاف حول المنهج القويم لخدمة دين الله تعالى و حفظه فأصول مذهب الامام أبو حنيفة أصول شرعية متينة مستمدة ومستنبطة من كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه وهي تختلف عن أصول أهل الحديث(المختلفة اصلا وليست محددة بقالب واحد فلكل منهم وجهة هو موليها ) وليس شرطا لأن تكون أصول الامام أبو حنيفة موافقة لما يراه المحدثين " أجتهادا منهم " أنه هو الحق دعنا نقول أن المحدثين تركوا رواية أبو حنيفة في مصنفاتهم فهل تأثر بها الامام الأعظم الجواب : أبدا لانه كان أسبق منهم جميعا في تلقي الحديث و تحمله و له مسانيده ومروياته الخاصة به واقام مذهبه عليها وليس على مائدة المحدثين المتأخرين عنه وكان له منهج خاص بتحمل الحديث وقبوله يتناسب مع زمانه ومكانه الذي أقامه الله تعالى به فاتق الله وامسك انت وغيرك عن عرض إمام من كبار أئمة الإسلام والمسلمين و من خيرة رجال السلف وأولياء الله تعالى وما هذه النصوص التي تناقلوها عن بعضهم الا جزء من أعمالهم التي يسألهم الله سبحانه وتعالى عنها ويحاسبهم عليها سواءا كانت حق أو باطل الامام أبو حنيفة كتب الله له القبول في الأرض وإن لم يقبله بعض المحدثين و علمه وورعه و زهده وصلاحه وديانته مما انتشر و استفاض وإن تجاهله خصومه و طريقته في الاجتهاد أصح من طرق الناقدين له بدليل أنهم كلهم فيما بعد شاركوا بالفقه والاستنباط وتأثروا بمنهج الامام أبو حنيفة وإن أظهروا نقده وأقول لك أيضاً بأزيد إن وقوع هؤلاء الأئمة في أبو حنيفة فتح الباب والطريق إلى حقيقة كونهم بشر تعتريهم ما يعتري البشر من الخطأ و الحدة و الوهم فلذلك ونحن نصحح أو نضعف حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب أن نحطاط لهذه المسألة و لا تأخُذ كلامهم أنه وحي منزل لا حيدة عنه دعك من أبو حنيفة كم من الرواة من اختلف فيه هؤلاء السلف اختلاف شديد بين مصحح ومضعف و تارك و قابل و و مكذب و مصدق فلا تغرك النصوص الكثيرة فهي لم تنقل عن أنبياء و ما أوجب الله طاعتهم الا بقدر طاعتهم لله و خدمتهم لدينه (وليس خصومتهم للأمام أبو حنيفة من هذا الباب ) على العكس تماما فأئمة أهل الرأي كانوا أكثر حلما وألين صدرا وأكثر صبرا واكثر تحملاً للأذى في سبيل خدمة شرع الله تعالى و أكثر تمسكاً بالسنة من المحدثين أنفسهم بهذا الجانب فلا شك أن المحدثين ببسطهم ألسنتهم في للعلماء قد عرضوا أنفسهم لسؤال الله تعالى ثم سؤال الناس اخيرا اقول لك أمرين : ١- ادرس تاريخ التشريع الاسلامي جيدا قبل أن تسول لك نفسك أن تحكم وترجح و استفيد من سلسلة تاريخ التشريع الاسلامي للدكتور البوطي فهي نافعة وجامعة ولا يحجبنك عنها ما تتوهمه من مخالفات الأشاعرة للسلف مما حشا قومك رأسك به من الأوهام و التصورات الفاسدة ٢- كان ممكن أن استفيض لك بالنقول التي ترد قولك لكن ان باحث ما شاء الله ولست إنسان بسيط لذلك ناقشت معك بعض الأفكار فقط
@mohammedabosae9482 жыл бұрын
عن أي بحث تتحدث وأنت تلحن في الكتابة اللَّحن الفاحش !! ردُّك في الحقيقة ليس ردا على الشيخ عبدالله ، إنما هو ردٌّ على جبال اهل الحديث ، وتدَّعي أن كلامهم ليس بحجة !! من الحجة إن لم يكن مالك والشافعي واحمد وابن المبارك والسفيانان وأصحاب الكتب الستة ، لولا هؤلاء لكنت تأخذ السنن من كتب الرافضة والإباضية !!
@user-kl6jp5ht8q2 жыл бұрын
@@mohammedabosae948 ما قام اتحدث مع سيبويه حتى اضبط عبارتي قام اتكلم بلهجتي العامية انت وعبد اللَّه الخليفي دعوا عنكم الكبر والعجرفة والحق يرد به على أهل الحديث جماعة وأفراد ولو كانوا إحياء يسمعون كلامي ما وسعهم الا أن يقولو نعم اذا كانوا هم يقولون كل يؤخذ من كلامه ويرد الا النبي صلى الله عليه وسلم فما بالكم جعلتم كلامهم دينا في الخصومة
@user-kl6jp5ht8q Жыл бұрын
@@ALMAKKII انتو عبدتم أهل الجرح والتعديل يعني من دون الله لا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم يعني أقوالهم عدكم صارت فوق ما قال الله وقال رسوله ياعمي السلف والخلف كلها عبيد لله بدها تحاسب على أعمالها واقوالها
@Ahmd-saif_el_islam Жыл бұрын
@@user-kl6jp5ht8q أبو حنيفة ضال وأجمع السلف علي ذلك إن لم تقر أنه ضال فأنت تخالف السلف وترد كلامهم كفاك جدالاً وثرثرة
@Ahmd-saif_el_islam Жыл бұрын
أبو حنيفة ضال هالك مختلف في إسلامه وقد أجمع السلف علي أنه ضال وأجمعوا علي الطعن فيه ومذهبه كله مذهب رأي ساقط باطل ومن لم يقبل كلام السلف فيه فهو ضال مثله
@zekrashow2 жыл бұрын
ما بدنا نسمع شيء.. روح أدرس على العلماء خير لك
@user-gi7rw1lm5r2 жыл бұрын
تكلم عن نفسك ما كان لأهل الرأي شيء تمام أهل الأثر
@ayadmahmoud12722 жыл бұрын
الشيخ حفظه الله يقول كذا وكذا وكذا هي الأعذار لأهل الرأي اللي تعلمتها ونشأت عليها صبيا والان ما عدت معترفا ومقرا بها لكذا وكذا سبب تقوله روح تعلم ؟ هو أصلا ينقض ما تعلمه من أمثال شيوخك! مع أنه مجرد تعليمهم لك مهاجمة الرجل بدون سماع كلامه أصلا قادح في تعليمهم وسبب كافي لئلا يتعلم منهم أحد لكي لا يصير على الأقل مثلك
@ibrahimhersh40152 жыл бұрын
و إنت تعلم تفتح الكتاب خير لك
@user-cd9bm1bo5t2 жыл бұрын
لا تسمع ولا تعلق واحفظ وقتك الثمين
@user-ki6ev7cd3t2 жыл бұрын
( معاوية بن أبي سفيان لأنه وآسقاطه الخلافة الراشدة) . في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم. ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم. وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل) قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله. وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله، وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين، وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ، زاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي). واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير، حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام . وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) . وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد٠٠٠
@jamasamado63332 жыл бұрын
الحمد لله الذي اخرج الامام الاعظم من حوزتكم الهالكة وان شاء الله بعده الشافعي ومالك .... ما بلغتم هذا اليون من الشطط الا بصراعكم الجنوبي المنفلت مع الشيعة.
@Ahmd-saif_el_islam Жыл бұрын
أبو حنيفة ضال هالك مختلف في إسلامه وقد أجمع السلف علي أنه ضال وأجمعوا علي الطعن فيه ومذهبه كله مذهب رأي ساقط باطل ومن لم يقبل كلام السلف فيه فهو ضال مثله
@hasanab162610 ай бұрын
طيب ما الشافعي ومالك هم الي طعنوا فيه ؟؟ واحمد وابنه والبخاري والسفيانين!؟! كانوا بدهم يهدوا الدين يعني؟
@user-zy2jd3um3qАй бұрын
الله يريح الأمة منك ومن انتهج نهجك يا أبا جعفر، نعوذ بالله من علم لاينفع، ولا أعلم لماذا تخفي صورتك؟ وحتى منهجك في طلب العلم مجهول ، مثل ما جهلت صورتك .