تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6)

شكرا لمجهوداتك أول مرة أفهم معنى الآية بوضوح

فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ

حسبنا كتاب الله وبس

Merci beaucoup Monsieur...j'apprends à comprendre beaucoup de choses dans le Coran jazak Allah kol khir

الآية الكريمة اخي الكريم بدأت واذا تقول يعني المتحدث النبي صلى الله عليه وسلم لشخص اخر يعني زيد وزوجته وشخص اخر أنعم الله عليه وكذلك النبي والمتحدث هنا هو النبي صلى الله عليه وسلم لانه حاشا الرسول ان يخشي الناس الذي يخشي الناس هو من تزوجها تحياتي لك من طرابلس ليبيا

بارك الله فيك

ما شاء الله عنك الله ينفع فيك

‏شكرا على مجهودك

سبحان الله الفرق كبير بين نقل القصة من كتاب الله وبين نقل تحريفها من التراث ولو سمعتم تحريف القصة من لسان التراثيين لعلمتم كم حرف التراثيين لدين الله تحريف القصة كما رواها الشيخ الشعراوي رحمه الله موجودة على اليوتيوب تستطيعون أن تتطلعوا عليها وتسمعوا بأنفسكم

دائما كنت استغرب عندما أقرأ هذه الآيات وكان يرتابني شيء ما ... الان أستطيع أن أقول اول مرة ارتاح لهذا التفسير والتدبر... أزحت غشاوة بارك الله فيك

جميل ..شكرا لك

اغلب فيدواتك جميله وتخاطب العقل الاهذه الحلقه من اين لك هذه القصص؟ بارك الله فيك

شكرا استاذ علي مجهوداتك التنويرية.

بارك الله فيك وربنا يوفقك ويكرمك... من هو اللذي عنده علم من الكتاب واخصر عرش بلقيس ❤

excelent

بارك الله فيكم نورتنا الله ينور عليك

حلقة عن ملك اليمين جزاك الله خيرا

الله يفتح عليك

السلام عليكم. تفسير منطقي عقلاني شكرا

شكرا دكتور هي الحلقه مهمة بصراحة❤

الله ينعم عليك ويعطيك الف عافية وجزاك الله كل الخير واطال الله في عمرك ❤🎉

مميز ❤❤❤

نبي الرحمه محمد صلى الله عليه وسلم براء من كل هذه اتهامات

والله انت رائع ❤

من فضلك لو سمحت اتكلم عن الصلاه من القرآن الكريم وجزاك الله خيرا..

الأخ العزيز أحمد، السلام عليك ورحمة الله. انظر من فضلك أولا في الضمائر! ومن يتكلم مع من! وَإِذۡ تَقُولُ لِلَّذِیۤ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَیۡهِ وَأَنۡعَمۡتَ عَلَیۡهِ أَمۡسِكۡ عَلَیۡكَ زَوۡجَكَ وَٱتَّقِ ٱللَّهَ وَتُخۡفِی فِی نَفۡسِكَ مَا ٱللَّهُ مُبۡدِیهِ وَتَخۡشَى ٱلنَّاسَ وَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخۡشَىٰهُۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَیۡدࣱ مِّنۡهَا وَطَرࣰا زَوَّجۡنَـٰكَهَا لِكَیۡ لَا یَكُونَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ حَرَجࣱ فِیۤ أَزۡوَ ٰ⁠جِ أَدۡعِیَاۤىِٕهِمۡ إِذَا قَضَوۡا۟ مِنۡهُنَّ وَطَرࣰاۚ وَكَانَ أَمۡرُ ٱللَّهِ مَفۡعُولࣰا. الله تعالى "ضمير أول" وهو المتكلم الأول إخبارا عما حدث. الله يخبر في البداية متكلما مع رسوله ( إذ تقول للذي) ضمير ثاني للرسول، وضمير ثالث مجهول لمن يتكلم معه الرسول. (أمسك عليك زوجك) ضمير رابع للزوجة. (وتخشى الناس) ضمير خامس (فلما قضى زيد منها وطرا) زيد ضمير سادس. ويبقى ضمير للمؤمنين وضمير الأدعياء. وعليه نفهم أن الله تعالى يقول ان الرسول قال لأحدهم أمسك عليك زوجك واتق الله والذي تخفيه في نفسك الله مبديه فلا جدوى من خشية الناس والله أحق أن تخشاه. ونحن "الله ورسوله" يا فلان زوجناك اياها بعدما طلقها زيد، وزيد ليس ابنك من صلبك إنما هو دعيك. وهذا حلال عليك وليس فيه حرمة. فأنت يا فلان تريد أن تطلقها خجلا وخشية من كلام الناس، ولكن عليك أولا أن تخشى الله ولا تطلقها محاشاة لكلام الناس. هذا باختصار، خلاصة: الرسول ليس له علاقة بالموضوع إطلاقا غير أنه كان ناصحا أمينا لذلك الرجل الذي كان يريد أن يطلق زوجته التي كانت سابقا متزوجة من زيد دعيه ظنا منه على الحرمة وخوفا من كلام الناس. ولو قرأت السورة من أولها ومتعلقات هذا الموضوع في سور أخرى لعلمت مذا يخفي هذا الرجل في نفسه ومما كان يخاف. مع فائق احترامي. استغفرك اللهم واليك انيب

👍🙏❤️

الله يحفظك ويسعدك

يا اخي الفاضل بارك الله فيك ونصرك علي مشايخ الدجل والخرافات .. نور عقول الناس لانها امانه منحك الله اياها ..

في الاية،"قل للذي انعم ......"الخطاب للرسول إلى شخص اخر غير زيد.وانا اشك في أن زيد اسم شخص!!

شكرا أستاذ هذا هو التفسير المنطقي الأنه غير مذكورة في محرمات المحارم زوجة الابن بي التبني

الله يسامحك يا شيخ الشعراوي !!! 😢😢

انا مؤمن بكلام حضرتك ولكن الملحدون لن يصدقوا لانهم ملحدون والذى عمل الاشكال كله عدم فهم كلمة ( فلما قضى زيد منها وطرا ) فقد ظنوا ان تفسير كلمة ( وطرا ) اى ان زيد قضى حاجته الجنسيه ولكن كلمة وطرا معناها اطار اى انه وضع موضوع طلاقها فى خريطة طريق يعنى كل تركيزه يتمحور فى اطار معين انه لابد ان يطلقها

لما تم اجبارها علي الزواج

تحياتى اتفق معك تماما ولكن لا يوجد دليل على ان الله ورسوله قضى لزيد من الزواج من هذة الفتاة ورفض الزوجة لهذا الزواج بسبب عدم التكافوء لا يمكن ان يخالف ما قضى به الله لذلك فقوله تعالى (ما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من انرهم من امرهم ) لا يمكن ان تكون نزلت بخصوص هذه الزيجة

التراث يقول كانت زينب تنظف ساحة البيت ورافعه عن ساقها وكاشفه شعرها والرسول شافها ونهبل عليها😅 وحبها 😢 تحبهم نار جهنم ان شالله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وجهة نظر محترمة و ممكن ان تكون صحيحة و انا اصدقها ثمانون بالمائة ارجو منك سيدي الكريم.... ان تشاهد حلقات لايهاب حريري.... و اعطنا ما تراه مناسبا... مع اني اراه اشد خطرا من التراثيين بكثبر

هل النبي يعلم الغيب كيف عرف رغبة الله وهل عمل الله هو تزويج النبي

تحليل اقرب الى المنطق

وما شرحك لسبايا أوطاس؟

بما افهم من كلامك ان التبني ليس حرام كما علمنا من قبل و زيد معلوم النسب فما بالك الاطفال المجهولين الذي لا يعرف لهم آباء هل يجوز تبنيهم انا اعطيك رايي لماذا نترك اطفال مجهولين الاسم و النسب في مجتمع لا يرحمهم بسبب ان التبني حرام اذا والديه رموه و نكروه لماذا لا نحتويهم بإعطائهم اسم يعيشون به في سلام مع ناس ظلمة تذكرهم بخطأ غيرهم لماذا يحملون عار لم يتدخلو فيه

انا اسف لبعض اخطاؤ فى الاملاء ، غير مقصود لاكن أود أن أقول كل ما ورد فى نص زيد هو كلام النبى الى اخر النص بدليل وإذ تقول الخ الايه ، تبدبروا سورة الأحزاب جيدا من ايه ١ حتى ايه ٧ ، ‏ ومن ايه ٣٦ ، حتى ٤٣ سترون الحقيقه كامله ، لاحظوا ، وما كان محمد أبا أحدا من رجالكم ، هل لاحظتم لفظ رجالكم ، أنه حكم بأمر من الله ورسوله يجب أن نفذ يا سادة فكيف لمحمد أن يكون أبا أحدا من الرجال اى المؤمنين القادرين على التغيييىر أن يكون أباهم اى يعطى لهم أوامر كيفما شاء أنه حق وقسط من الله فى الادعياء، سلام ‪0:30‬‏

شكرا جزيلا يا أستاذ. لما نعلم ان النبي الكريم عليه صلوات الله و سلامه على خلق عظيم، تفسيرك للقصة يزيد القلب راحة و اطمئان.

طيب التبني بالاصل يقولون محرم ؟!

😅😅😅

النبى محمد لم يتزوج من زينب ولا يحزنون. ،اولا ١ ، السوره اسمها الأحزاب ، ومحتوى النص من الايه ا حتى ايه ٦ تتحدث عن وضع اجتماعى غير مسموح به وذكر لفظ الحق والهدى والقسط والمعروف والولى والارحام والدعاء والأمهات ، كل ذلك أمور اجتماعيه لابد من تنظيمها وولاية النبى بالمؤمنين من أنفسهم اى قمة الخلاص والولايه لكل من هو مؤمن اى يفعل النبى ما فى صالح المؤمنين ، السوره بدأت ، يا أيها النبى ، حاكم ، حاكم ، وهناك أمر مقدر ، ومفعول بر سأله من الله لابد من تنفيذها ، ليس لهم خبره فى هذا ، لاحظوا ، لا تطع الكافرين والمنافقين ، إذا هناك أمر غير اعتيادي النبى محمد أصدر فيه حكم بأمر اجتماعى غير اعتيادي لهم ، ولذلك ستجد أن الوحى يقول وإذ تقول للذى أى أن كل ماورد فى النص هو قول الرسول وصدق الرسول وإخلاصه فى تنفيذ هذا الأمر زيد قضى وطرا هل الوكر هو الطلاق لا لان لفظ الطلاق ورد بالقران ولا ترادف بالقران ، وما علاقة المؤمنين بالحرج ، وما علاقة الادعياء بذلك ، وما علاقة ما فرض آللة وسنة الأولين ، لاحظوا ما كان محمد أبا أحدا من رجالكم ، لفظ رجالكم وليس ادعياءكم أليس كذلك ، فإذا الرسول كان يبلغ رسالة بأمر النبوة حتى يكون هناك حدث غير اعتيادي للمجتمع الا وهو زيد قطر الوكر بمجرد أن أمر الله بأن الادعياء ليسوا أبناءكم أليس كذلك فزيد الذى ازاد واستغنى عن زوجة داعيه اى أعطى لها الحريه فى الزواج من اى شخص اخر قطر الوكر اى لا حاجه لهو فيها ولا مبتغى مما سلف اى انتقل لأمر فقى هذا الوطر ، الشخص الثانى المؤمن اى من رجال المجتمع ومنفذ هذا الأمر زوجها له النبى حتى يحدث التغيير بمنطق الرسالة اى سنة الأولين يا ساده حتى يكون تزاوج بين الادعياء بعد أن أصبحوا مواليكم واخوانكم فى الدين ، لفظ الدين اى أن لهم كامل الحريه والا حتلاط والنسب وتواصل الرخام مع حتى يكون لهم هويه وهذا هو المعروف الحق الاجتماعى لذلك كان النبى ينصح ذلك الشخص أن يمسك علية زوجه ولا يخشى الناس ، الكفار والمنافقين

تصدق انك جدع وعندك مروءة وأسلوبك رائع لكن ينقصك اتقان قراءة القرآن.لان التراثين هيستخدموها للتشكيك في كلامك المحترم . استمر على مدة الفيديو الصغيرة واستمر في موضوعات اكثر

هل یجوز الزواج بالكراه

الله لايتدخل في زواج وطلاق احد اتمنى تراجع نفسك

السلام عليكم اخي الفاضل ادامك الله عز وجل لتنير طريق الناس .. حظرتك بالنسبة لي من المتدبرين الذين اثق بكلامهم .. ولكن في هذه الاية الكريمة انا لدي راي اخر .. اذا سمحت لي التنويه فقط .. انا في اعتقادي ان كتاب الله عز وجل القران ليس له علاقة باي شخص مثل زيد او ابنة عم النبي .. لان القران يخاطب كل من يتمسك بكتاب الله ويتدبره .. لان هذا الكتاب فيه ذكرنا وذكر الاولين واللاحقين ..انا رايي يجب ان نعرف من هو النبي ؟؟ ويجب ان نتدبر الايات بشكل مكثف لان لهذه الايات تدبر باطني اخر .. والله أعلم.. فلتساعدنا اخي الفاضل كي نصل للتدبر الصحيح كما عودتنا في فديوهاتك وملخصاتك الهادفة فالذي ارجوه اعادة النظر بهذه الاية .. ودمتم سالمين

شكون ڨال موش خرافة من خزعبلاة الاسلام الاموي العباسي

فدیو غیر مقنع بتاتا

تعودنا من حضرتك التدبر بدون الرجوع إلي الروايات التراثية. وصف وضع زيد وحب الرسول له كلام ظني ولكن لا غبار عليه... أما رفضها الزواج لأنها أفضل منه فهو يوقعنا في الظلم لها ان كان غير صحيح. ربما اقترح الرسول زواجهم وتم ذلك برضا تام برغم عدم التكافؤ... مثلا.... ليرينا الله حكمته في عدم تحريم الزواج من مطلقات الادعياء...الخ. أجد صعوبة في تصديق أن الله يأمر رسوله بغصب الفتاة علي الزواج من شخص لا تريده. ما رأي حضرتك في هذا الاحتمال؟ ألف شكر علي المجهود الرائع دائما

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل، جزاك الله كل الخير على تدبراتك الرائعة،السؤال الذي يطرح نفسه بشدة،كيف يمكن فهم قصة زيد من القرآن الكريم دون الرجوع إلى الروايات وأسباب النزول؟وهل يمكن تدبر هذه الآيات التي تخص قصة زيد دون الرج ع إلى السياق التاريخي؟ تحية محبة ومودة أخي الكريم ❤❤❤

التراثيون اتخذوا من هذه الواقعة حجة لأبطال التبني وهذا ليس له علاقة بالمقصد من القصة والقصد الحقيقي منها ان الناس في ذالك الزمان يعتبرون الابن بالتبني كالابن من الاصلاب يحرمون الزواج من زوجته بعد طلاقها فاراد الله منهم ان يفرقوا بين الابن الاصلي من الاصلاب والابن المتبنى ولسببين الاول لكي يبقى الابن المتبنى منتسب لوالده الاصلي بالاسم...

معدرة استادنا ، يجب مراجعة الآية ، لان هناك شخص اخر في الاية ، و الرسول هو المتكلم مع هدا الشخص ، و الله يخاطب رسوله ، اد تقول الدي انعم الله عليه ، و انعمت عليه ، و زيد في الآية لا يمكن ان تعني ما دهب اليه السلف ، و بالتالي سنحطم بهدا الشرح زمكانيا القران ، لان كما نتشدق جميعنا ، بان القران صالح لاي زمان ، و لاي مكان ، فادا الصقنه بهده الرواية دات الشرح المادي الارضي ، سنوقف عملها للقرون المستقبلية . معدرة استاد

قول الله تعالى الحق. قول الله تعالى الحق قول الله تعالى الحق قال تعالى تمت كلمة ربك صدقا وعدلا السلام عليكم ياداعي لكتاب الله تعالى وحده أذية من كتب كتب الشرك البشرية أذت رسول الله تعالى الخاتم مثلما. أذوه الكفار من قريش والكفار من أهل الكتاب وليس المؤمنين من أهل الكتاب الذين يتبعون التوراة والإنجيل الحقيقيين بارك الرحمن تعالى لك وبك وعليك استمر يا حبيبي أنت

توفى زيد في معركة مؤته سنة 8 للهجرة عن عمر خمسة وخمسين و توفى رسول الله سنة 11 للهجرة عن عمر ثلاثة وستين. و هذا يعني انهما كانو متقاربين بالعمر. و هكذا لايمكن حدوث التبني... و لم يذكر القران الكريم التبني

تحياتي لك وكلام سليم مليون بالمية ولكن اذا طلب الرسول من زينب ان تتزوج زيد فلها الحق ان ترفض لان طلب الرسول منها ليس من الرسالة ابدا وانما طلب من النبي وعندما قال الله اطيعو الله ورسوله اي اتباع رسالة محمد عليه السلام ولم يقل الله ابدا اطيعو الله واطيعو النبي ففرضا لو طلب سيدنا محمد من شخص ان يجلب له كأس ماء وهذا الشخص رفض فهذا لا يعني ان هذا الشخص خالف الرسول ابدا ابدا ولا يؤثم ابدا انما اطاعة الرسول تكون بتلبية القران واتباع نهجه فقط وليست اوامر الرسول الحياتية وقد حصل هذا في معركة بدر ان الرسول طلب منهم الوقوف في مكان محدد ولكنهم اشارو عليه بمكان اخر افضل للمعركة وهذا مخالف له ولكنهم لم يأثموا لانها ليست طلبات رسالة

تتكلم بدون اعطاء المصادر

أين هي الآية من الرّواية الجنسية هذه. آيات الله لا علاقة لها بالجنس، وزيد من الزّيادة زاد يزيد زيدا ، والزوج هو الصنف المطابق ولا علاقة لهذه الآية بالجنس بتاتا.

أنا احترم فكرك بس استغربت أنك تتكلم بهالشي

هل انت من الذين يصدقون بأسباب نزول الآيات؟ ان كنت تصدق فأنت مازلت لا تفهم ماهو القرآن حقا ...لقد الفوا القصص حول الآيات ...زيد لايوجد زيد شخصية وهمية ...حين قال تعالى زيد فيعني بها زيد من الناس .. كما نقول زيد وعمروا ...فهنا يوجد حكم بالآيات وليس قصة حدثت وقت النبي

الله امر الرسول بالامر بالعرف لكنه اكره انه يكسر العرف انت غلط فكر بكلامك وعندي التفسير الحقيقي

انت شو فيك الله يامر بزواج الرسول هذا كلما غير صحيح

​السلام عليكم اخي يجب التدبر من جديد للايات الكريمة فالمقصود غير ولا يجب الاخد الا من القرآن فهو كافي ولا يحتاج لاي دعم والمرجو من حضرتك شرح الايات من جديد من اجل محو التضليل ولو بنية حسنة فنحن كلنا نخطا ومن راجع نفسة هو المحق والا صرنا من التراثيون وشكرآ جزيلا

اولا انا بحترم آراءك جدا ولكن في هذا الموضوع اختلف معك .اولا ان النبي يامر سيده انها تتزوج من شخص لا يحق للنبي ذلك والاستدلال بالايه غلط واطاعه الله ورسوله تكون في احكام الله اللي انزلت في كتابه.ثانيا القصه ممكن تكون في زواج طليقه الابن بالتبني وان العرب كانوا لا يقبلون هذا وان شرع الله حلل هذا الزواج مثلما يحدث هنا في بلادنا بالصعيد زوجة الاخ المتوفي بتكون ثقيله علي الشخص انه يتزوجها والناس لا تقبل هذا مع انه حلال .انا وجهة نظري انها مثل هذه الحاله

ما الفائدة من هذه القصة التي يعتري الشك تفسيرها ما دام ان الله لم يحرم زواج الأب من حلائل الأبناء الذين ليسوا من صلبه في سورة النساء و حرم فقط الزواج من حلائل أبنائه الذين هم من صلبه؟ قال تعالى في سورة النساء: وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (23) فمادام أن الله تعالى ذكر الأبناء من الصلب فهناك ابناء ليسوا من الصلب اي بالتبني و هذه الآية تجيز التبني . و تحرم على الآباء الزواج من طليقات ابنائهم من صلبهم و تحلل الزواج من طليقات ابنائهم بالتبني.

امسك عليك زوجك .. الله ورسوله اعلم بالمفهوم الحقيقي لكلمة (زواج) فكيف تكون العلاقه تحت هذا المسمى وزينب بنت جحش كانت متكبرة على زيد ومقتنعة في قرارة نفسها انها اعلى منه منزلة وترى انه لا يليق بها !! الزواج في المفهوم القرآني هو التكافؤ والتشابه والتوافق .. ولا ارى اي توافق وتشابه وتكافؤ في العلاقة التي تجمع بين زيد وزينب حتى يصفها الرسول بالزواج .. اعتقد ان هناك تدبر آخر مقنع لمعنى الايات لم يصل اليه اي احد الى الآن .. تحياتي واحترامي ❤

لماذا الله يأمر زينب بالزواج من زيد لماذا الله ورط النبي في هذه الزيجة داخل وخارج بينهم وفي الاخر تزوجه هو لماذا ربنا لم ينزل الامر بدون هذا الفيلم الهندي لا غير متفق معك

كلامك غير منطقى

يااستاذ احترم رايك في شرح الاية ولكن هناك اعتراض على من اللذي يخاطب هل الله اوالرسول لان الاية واضحة ان الرسول هو اللذي يخاطًب من خلال الاية (وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ) هنا ليس الله اللذي يخاطب انما الرسول يعني العكس فاذا كان الرسول هو المخاطب الاية ستكون مغايرة عما تقوله وشكرا

الله اعلم بهذه الرواية كأنك تقول انك تؤمن بأسباب النزول للآيات ....على كل حال كل الحب والاحترام

زيد اصلا ليس اسم الشخص. بل هو من الزيادة زاد يزيد زيدا وزيادة. فلما قضى زيد منها. هاذه النعمة قضى منها الزيد. تلك الحاجة والبغية التي نالها منه الشخص المجهول. لأن الله انعم عليه وأنعم عليه النبي. فأصلحت عنده نعمتين. زوجين. ويريد ان يرجع نعمة إلى النبي. والنبي يفول له امسك عليك زوجك. نعمتك.. لاعلاقة لها بالطلاق ولا بالنساء. وانعمت عليه ممكن أعطى له دابة بغلة أو ارض أو بهيمة فلما قضى زيد منها. إنتهى منها الزيد. زوجناكها.

بارك الله فيك